Adhyaya 9
Uma SamhitaAdhyaya 946 Verses

सामान्यतो नरकगतिवर्णनम् (General Description of the Course of Hell / Naraka-gati)

O Adhyāya 9 é apresentado como um discurso didático atribuído a Sanatkumāra, oferecendo uma descrição geral da naraka-gati—o curso para os infernos—em que os pecadores experimentam, após a morte, punições proporcionais às suas ações. Os versos exemplificam uma sequência de tormentos: são “cozidos” e “secados” nos fogos infernais, como metais refinados; são amarrados e suspensos em grandes árvores pelos servidores de Yama, balançados violentamente até desmaiar, e carregam pesados pesos de ferro atados aos pés. O texto enfatiza a lógica do karma-kṣaya: o sofrimento não é aleatório, mas um mecanismo de esgotamento da impureza e de consumo do resíduo kármico até sua conclusão. A lição interior é ética e libertadora: a imagética vívida do naraka busca provocar vairāgya e conduzir ao dharma e à purificação alinhada a Śiva, interrompendo a cadeia do pāpa e de seu amadurecimento.

Shlokas

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । एषु पापाः प्रपच्यंते शोष्यंते नरकाग्निषु । यातनाभिर्विचित्राभिरास्वकर्म्मक्षयाद्भृशम्

Sanatkumāra disse: “Nesses estados infernais, os pecados são plenamente cozidos e queimados nos fogos de Naraka. Por tormentos variados e severos, são grandemente ressecados, até que se esgotem as karmas de cada um.”

Verse 2

स्वमलप्रक्षयाद्यद्वदग्नौ धास्यंति धातवः । तत्र पापक्षयात्पापा नराः कर्मानुरूपतः

Assim como os metais, quando lançados ao fogo, são purificados pela queima de suas próprias impurezas, assim também os homens pecadores, quando seus pecados se esgotam, são tratados segundo a medida exata de seus atos.

Verse 3

सुगाढं हस्तयोर्बद्ध्वा ततश्शृंखलया नराः । महावृक्षाग्रशाखासु लम्ब्यन्ते यमकिंकरैः

Amarrando os homens com firmeza pelas duas mãos e depois prendendo-os com correntes, os servos de Yama os penduram nos ramos mais altos de grandes árvores.

Verse 4

ततस्ते सर्वयत्नेन क्षिप्ता दोलंति किंकरैः । दोलंतश्चातिवेगेन विसंज्ञा यांति योजनम्

Então aqueles servos, empregando toda a sua força, arremessaram-nos ao balanço. Ao serem balançados com velocidade tremenda, perderam os sentidos e foram levados à distância de um yojana.

Verse 5

अंतरिक्षस्थितानां च लोहभारशतं पुनः । पादयोर्बध्यते तेषां यमदूतैर्महाबलैः

E para os que ficam suspensos no ar, os poderosos mensageiros de Yama atam novamente aos seus pés cem pesadas cargas de ferro.

Verse 6

तेन भारेण महता प्रभृशं ताडिता नराः । ध्यायंति स्वानि कर्माणि तूष्णीं तिष्ठन्ति निश्चलाः

Atingidos duramente por esse imenso fardo, os homens recolhem-se a meditar sobre os próprios atos; permanecem silenciosos e imóveis—subjugados pelo peso do karma.

Verse 7

ततोंऽकुशैरग्निवर्णैर्लोह दण्डैश्च दारुणैः । हन्यंते किंकरैघोरैस्समन्तात्पापकर्म्मिणः

Então os pecadores—os que se ocupam de atos maus—são golpeados por todos os lados pelos terríveis servidores, com aguilhões cor de fogo e duras varas de ferro.

Verse 8

ततः क्षारेण दीप्तेन वह्नेरपि विशेषतः । समंततः प्रलिप्यंते तीवेण तु पुनः पुनः

Depois, com álcali cáustico tornado incandescente—sobretudo com o auxílio do fogo—são untados por todos os lados, repetidas vezes, com essa substância intensa.

Verse 9

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां सामान्यतो नरकगतिवर्णनंनाम नवमोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quinto Livro—Umāsaṃhitā—encerra-se o nono capítulo, intitulado: «Descrição geral do percurso do inferno».

Verse 10

वृताकवत्प्रपच्यंते तप्तलोहकटाहकैः । विष्ठापूर्णे तथा कूपे कृमीणां निचये पुनः

São cozidos como berinjelas em caldeirões de ferro em brasa; e, de novo, são lançados num poço cheio de excremento, fervilhando de massas de vermes.

Verse 11

मेदोऽसृक्पूयपूर्णायां वाप्यां क्षिप्यंति ते पुनः । भक्ष्यंते कृमिभिस्तीक्ष्णैर्लोंहतुंडैश्च वायसैः

Novamente eles são lançados em um tanque cheio de gordura, sangue e pus; ali são devorados por vermes ferozes e afiados e por corvos com bicos de ferro.

Verse 12

श्वभिर्द्दंशैर्वृकैर्व्याघ्रैर्रौद्रैश्च विकृताननैः । पच्यंते मत्स्यवच्चापि प्रदीप्तांगारराशिषु

Eles são atormentados por cães ferozes, feras que mordem, lobos e tigres com rostos pavorosos e deformados; e também são assados como peixes sobre montes de brasas ardentes.

Verse 13

भिन्नाः शूलैस्तु तीक्ष्णैश्च नराः पापेन कर्म्मणा । तैलयन्त्रेषु चाक्रम्य घोरैः कर्म्मभिरात्मनः

Os homens, em razão de seus atos pecaminosos, são trespassados por lanças afiadas; e, lançados em terríveis máquinas de prensa de óleo, são esmagados — esses horrores surgindo de suas próprias ações terríveis.

Verse 14

तिला इव प्रपीड्यंते चक्राख्ये जनपिंडकाः । भ्रज्यंते चातपे तप्ते लोहभाण्डेष्वनेकधा

No lugar chamado Cakra, multidões de pessoas são esmagadas como se fossem sementes de gergelim; e, sob o ardor do sol, são fritas de muitas maneiras em vasos de ferro em brasa, ao rubro.

Verse 15

तैलपूर्णकटाहेषु सुतप्तेषु पुनःपुनः । बहुधा पच्यते जिह्वा प्रपीड्योरसि पादयोः

Repetidas vezes, em caldeirões cheios de óleo e aquecidos até um brilho feroz, a língua é cozida de muitas maneiras, enquanto os pés são pressionados com força sobre o peito.

Verse 16

यातनाश्च महत्योऽत्र शरीरस्याति सर्वतः । निश्शेषनरकेष्वेवं क्रमंति क्रमशो नराः

Aqui, terríveis tormentos assaltam o corpo de todos os lados. Assim, os homens passam passo a passo por todos os infernos, sem exceção.

Verse 17

नरकेषु च सर्वेषु विचित्रा यमयातना । याम्यैश्च दीयते व्यास सर्वांगेषु सुकष्टदा

Em todos os infernos, ó Vyāsa, múltiplos tormentos de Yama são infligidos pelos servos de Yama, causando intenso sofrimento em cada membro do corpo.

Verse 18

ज्वलदंगारमादाय मुखमापूर्य्य ताड्यते । ततः क्षारेण दीप्तेन ताम्रेण च पुनःपुनः

Tomando um carvão em brasa, a boca é enchida e golpeada; depois disso, repetidamente, é queimada com álcali ardente e com cobre aquecido.

Verse 19

घृतेनात्यन्ततप्तेन तदा तैलेन तन्मुखम् । इतस्ततः पीडयित्वा भृशमापूर्य्य हन्यते

Então seu rosto é golpeado após ser pressionado com força de um lado e de outro, primeiro com ghee extremamente aquecido e depois com óleo — preenchido e intensamente inflamado, ele é atormentado.

Verse 20

विष्ठाभिः कृमिभिश्चापि पूर्यमाणाः क्वचित्क्वचित् । परिष्वजंति चात्युग्रां प्रदीप्तां लोहशाल्मलीम्

Em alguns lugares, eles são recheados com imundície e vermes; e em outros lugares, são forçados a abraçar uma árvore shalmali de ferro ardente, ferozmente terrível.

Verse 21

हन्यंते पृष्ठदेशे च पुनर्दीप्तैर्महाघनैः । दन्तुरेणादिकंठेन क्रकचेन बलीसया

Eles são golpeados repetidamente nas costas com clavas pesadas e flamejantes, e são ainda mais atormentados por uma serra dentada com gume afiado e lâmina grossa e endurecida.

Verse 22

शिरःप्रभृति पीड्यंते घोरैः कर्मभिरात्मजैः । खाद्यंते च स्वमांसानि पीयते शोणितं स्वकम्

Da cabeça para baixo, eles são atormentados por suas próprias ações terríveis; sua própria carne é comida e seu próprio sangue é forçado a ser bebido.

Verse 23

अन्नं पानं न दत्तं यैस्सर्वदा स्वात्मपोषकैः । इक्षुवत्ते प्रपीड्यंते जर्जरीकृत्य मुद्गरैः

Aqueles que, sempre atentos apenas em alimentar a si mesmos, não dão comida nem bebida aos outros, são esmagados como cana-de-açúcar e golpeados com malhos até serem despedaçados.

Verse 24

असितालवने घोरे छिद्यन्ते खण्डशस्ततः । सूचीभिर्भिन्नसर्वाङ्गास्तप्तशूलाग्ररोपिताः

Na terrível floresta chamada Asitāla, eles são cortados em pedaços. Seus corpos inteiros são perfurados com agulhas e empalados nas pontas flamejantes de tridentes aquecidos.

Verse 25

संचाल्यमाना बहुशः क्लिश्यंते न म्रियन्ति च । तथा च तच्छरीराणि सुखदुःखसहानि च

Embora sejam conduzidos repetidamente, eles sofrem muito, mas não morrem verdadeiramente; e esses corpos também perduram, capazes de suportar tanto o prazer quanto a dor.

Verse 26

देहादुत्पाट्य मांसानि भिद्यंते स्वैश्च मुद्गरैः । दंतुराकृतिभिर्र्घोरैर्यमदूतैर्बलोत्कटैः

Rasgando a carne do corpo, os temíveis mensageiros de Yama — de aparência denteada e presas, com força avassaladora — esmagam-na com seus próprios malhos.

Verse 27

निरुच्छ्वासे निरुछ्वासास्तिष्ठंति नरके चिरम् । उत्ताड्यंते तथोछ्वासे वालुकासदने नराः

No inferno chamado Nirucchvāsa, eles permanecem por muito tempo, privados de respiração. Da mesma forma, no inferno chamado Ucchvāsa, esses seres são golpeados e atormentados em uma morada de areia ardente.

Verse 28

रौरवे रोदमानाश्च पीड्यंते विविधै वधैः । महारौरवपीडाभिर्महांतोऽपि रुदंति च

No inferno Raurava, os seres que lamentam são atormentados por muitos tipos de matanças e punições. Sob as agonias de Mahāraurava, até os poderosos clamam de dor.

Verse 29

पत्सु वक्त्रे गुदे मुंडे नेत्रयोश्चैव मस्तके । निहन्यंते घनैस्तीक्ष्णैस्सुतप्तैर्लोह शंकुभिः

Nos pés, na boca, no ânus, na cabeça raspada, nos olhos e até no topo da cabeça, eles são golpeados repetidamente com estacas de ferro pesadas e afiadas, aquecidas até ficarem em brasa.

Verse 30

सुतप्तावालुकायां तु प्रयोज्यंते मुहुर्मुहुः । जंतुपंके भृशं तप्ते क्षिप्ताः क्रन्दंति विस्वरम्

Eles são obrigados a deitar-se repetidamente sobre areia aquecida ao rubro; e, ao serem lançados em um lodaçal que arde ferozmente e está infestado de vermes, clamam com voz quebrada e discordante.

Verse 31

कुंभीपाकेषु च तथा तप्ततैलेषु वै मुने । पापिनः कूरकर्म्माणोऽसह्येषु सर्वथा पुनः

Ó sábio, os pecadores de atos cruéis são lançados repetidas vezes no inferno chamado Kumbhīpāka, e também em caldeirões de óleo fervente, totalmente submetidos a tormentos insuportáveis.

Verse 32

लालाभक्षेषु पापास्ते पात्यंते दुःखदेषु वै । नानास्थानेषु पच्यंते नरकेषु पुनःपुनः

Esses pecadores são lançados aos infernos onde a saliva é seu alimento—lugares que de fato só produzem miséria—e ali, em muitas regiões, são atormentados repetidas vezes, como se fossem “cozidos” de novo e de novo.

Verse 33

सूचीमुखे महाक्लेशे नरके पात्यते नरः । पापी पुण्यविहीनश्च ताड्यते यमकिंकरैः

O pecador, desprovido de mérito, é lançado no inferno de grande aflição chamado Sūcīmukha, o de “boca de agulha”, e é golpeado e punido pelos servos de Yama.

Verse 34

लौहकुम्भे विनिःक्षिप्ताः श्वसन्तश्च शनैःशनैः । महाग्निना प्रपच्यंते स्वपापैरेव मानवाः

Lançados em um caldeirão de ferro, respirando apenas pouco a poco, os seres humanos são cozidos por um grande fogo — apenas por seus próprios pecados.

Verse 35

दृढं रज्ज्वादिभिर्बद्ध्वा प्रपीड्यंते शिलासु च । क्षिप्यंते चान्धकूपेषु दश्यंते भ्रमरैर्भृशम्

Amarrados firmemente com cordas e afins, são esmagados sobre pedras; são também lançados em poços escuros e severamente picados por enxames de abelhas.

Verse 36

कृमिभिर्भिन्नसर्वांगाश्शतशो जर्जरीकृताः । सुतीक्ष्णक्षारकूपेषु क्षिप्यंते तदनंतरम्

Seus membros são dilacerados por vermes e, de centenas de maneiras, reduzidos a uma condição de destruição; depois disso, são lançados em poços cheios de álcali extremamente cáustico.

Verse 37

महाज्वालेऽत्र नरके पापाः क्रन्दंति दुःखिताः । इतश्चेतश्च धावंति दह्यमानास्तदर्चिषा

Neste inferno de chamas poderosas, os pecadores — oprimidos pelo sofrimento — clamam em voz alta. Queimando naquele mesmo fogo, eles correm de um lado para o outro em terror e dor.

Verse 38

पृष्ठे चानीय तुण्डाभ्यां विन्यस्त स्कंधयोजिते । तयोर्मध्येन वाकृष्य बाहुपृष्ठेन गाढतः

Levando-o para as suas costas com as suas duas presas, colocando-o firmemente sobre os ombros unidos, puxou-o então para o meio e segurou-o firmemente.

Verse 39

बद्ध्वा परस्परं सर्वे सुभृशं पापरज्जुभिः । बद्धपिंडास्तु दृश्यंते महा ज्वाले तु यातनाः

Amarrados firmemente uns aos outros com as cordas do pecado, todos eles são vistos como pedaços amarrados; na grande chama, os tormentos são suportados.

Verse 40

रज्जुभिर्वेष्टिताश्चैव प्रलिप्ताः कर्द्दमेन च । करीषतुषवह्नौ च पच्यंते न म्रियंति च

Mesmo quando estão firmemente amarrados com cordas e cobertos de lama, e mesmo quando são aquecidos num fogo de esterco de vaca e cascas, eles são apenas queimados — mas não morrem.

Verse 41

सुतीक्ष्णं चरितास्ते हि कर्कशासु शिलासु च । आस्फाल्य शतशः पापाः पच्यंते तृणवत्ततः

De fato, ao caminhar sobre pedras muito afiadas e ásperas, e ao golpear (o corpo) repetidamente, centenas de pecados são assim 'cozidos' — queimados — como grama seca. A partir dessa austeridade, as impurezas são rapidamente exauridas.

Verse 42

शरीराभ्यंतरगतैः प्रभूतैः कृमिभिर्नराः । भक्ष्यंते तीक्ष्णवदनैरात्मदेहक्षयाद्भृशम्

Por inúmeros vermes que entram e habitam dentro do corpo, os seres humanos são ferozmente devorados com bocas afiadas, trazendo severo definhamento e destruição da própria condição encarnada. Esta é a miséria da alma cativa (paśu) presa no laço da impureza (pāśa), até que se volte para o Senhor Śiva, o Senhor libertador (Pati).

Verse 43

कृमीणां निचये क्षिप्ताः पूयमांसास्थिराशिषु । तिष्ठंत्युद्विग्नहृदयाः पर्वताभ्यां निपीडिताः

Lançados em enxames de vermes, em meio a montes de pus, carne e ossos, eles permanecem ali com corações aterrorizados, esmagados entre duas montanhas.

Verse 44

तप्तेन वज्रलेपेन शरीरमनुलिप्यते । अधोमुखोर्ध्वपादाश्च तातप्यंते स्म वह्निना

Seus corpos são untados com pasta adamantina escaldante; e, pendurados de cabeça para baixo com os pés levantados, são queimados pelo fogo.

Verse 45

वदनांतः प्रविन्यस्तां सुप्रतप्तामयोगदाम् । ते खादन्ति पराधीनास्तैस्ताड्यंते समुद्गरैः

Com suas bocas abertas à força, um freio de ferro incandescente é introduzido. Indefesos e sob o controle de outrem, eles são forçados a mordê-lo e são golpeados com pesados malhos.

Verse 46

इत्थं व्यास कुकर्म्माणो नरकेषु पचंति हि । वर्णयामि विवर्णत्वं तेषां तत्त्वाय कर्म्मिणाम्

Assim, ó Vyasa, aqueles que cometem más ações de fato queimam nos infernos. Descreverei, de acordo com a verdade, o estado terrível daqueles que praticam tal karma.

Frequently Asked Questions

Rather than a single mythic episode, the chapter advances a theological-ethical argument: naraka experiences follow karmic proportionality (karmānurūpataḥ) and function as pāpa-kṣaya (exhaustion of sin), illustrated through standardized punitive scenes administered by Yama’s attendants.

The imagery encodes a pedagogy of moral causality: fire and cutting signify ‘refinement’ and ‘disintegration’ of karmic impurity, while binding, suspension, and weights symbolize the constraining force of one’s own actions. The intended rahasya is practical—generate fear-informed discernment (viveka) and detachment (vairāgya) that turns the agent toward purification and Śaiva sādhanā.

This chapter is not centered on a particular Śiva/Umā manifestation; its focus is moral cosmology (naraka-gati) and karmic mechanics. The Śaiva orientation is implicit: the descriptions serve as a negative-theology prompt steering conduct toward purity and liberation under Śiva-tattva rather than iconographic revelation.