Lokapramāṇa–Grahamaṇḍala–Dhruvaloka-vyavasthā (Cosmic Measures and the Arrangement of the Heavenly Spheres)

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । रविचन्द्रमसोर्यावन्मयूखा भासयंति हि । तावत्प्रमाणा पृथिवी भूलोकस्स तु गीयते

Sanatkumāra disse: Até onde os raios do Sol e da Lua de fato iluminam, até aí se estende a medida da Terra; essa região é celebrada como Bhūloka, o mundo terrestre.

Verse 2

भूमेर्योजनलक्षे तु संस्थितं रविमण्डलम् । योजनानां सहस्राणि सदैव परिसंख्यया

A uma distância de cem mil yojanas da terra situa-se o orbe do Sol; sua extensão é sempre computada em milhares de yojanas.

Verse 3

शशिनस्तु प्रमाणाय जगतः परिचक्षते । रवेरूर्ध्वं शशी तस्थौ लक्षयोजनसंख्यया

Declaram a Lua como padrão para medir a ordem do mundo; e diz-se que a Lua se encontra acima do Sol a uma distância de cem mil yojanas.

Verse 4

ग्रहाणां मण्डलं कृत्स्नं शशेरुपरि संस्थितम् । सनक्षत्रं सहस्राणि दशैव परितोपरि

Acima da Lua está estabelecida toda a esfera dos planetas; e, mais alto ainda, ao redor por todos os lados, estão as constelações, em número de dez mil.

Verse 5

बुधस्तस्मादथो काव्यस्तस्माद्भौमस्य मण्डलम् । बृहस्पतिस्तदूर्ध्वं तु तस्योपरि शनैश्चरः

Acima de Budha (Mercúrio) está Kāvya (Vénus); acima de Vénus encontra-se a esfera de Bhauma (Marte). Acima dela está Bṛhaspati (Júpiter), e acima de Júpiter está Śanaiścara (Saturno)—assim o Purāṇa descreve a ascensão ordenada dos círculos planetários.

Verse 6

सप्तर्षिमण्डलं तस्माल्लक्षेणैकेन संस्थितम् । ऋषिभ्य तु सहस्राणां शतादूर्ध्वं ध्रुवः स्थितः

Dessa região, a uma distância de um lakh (yojanas), encontra-se a esfera dos Sete Ṛṣi (Saptarṣi). Acima dos sábios, por cem mil (yojanas), Dhruva permanece fixo—firme como o eixo do cosmos.

Verse 7

मेढीभूतस्स यस्तस्य ज्योतिश्चक्रस्य वै ध्रुवः । भूर्भुवःस्वरिति ज्ञेयं भुव ऊर्ध्वं ध्रुवादवाक्

Aquilo que se tornou o poste central (eixo) dessa roda de luz é, de fato, Dhruva, o seu pivô imóvel. Deve-se compreender como os três mundos—Bhūr, Bhuvaḥ e Svaḥ—sendo Bhuvaḥ disposto acima e também abaixo desse ponto axial.

Verse 8

एकयोजनकोटिस्तु यत्र ते कल्पवासिनः । ध्रुवादूर्ध्वं महर्लोकस्सप्तैते ब्रह्मणस्सुताः

Ali, a extensão mede um crore (yojanas), e os seres que ali habitam permanecem por toda a duração de um kalpa. Acima de Dhruva está Maharloka; ali residem os sete filhos de Brahmā.

Verse 9

सनकश्च सनन्दश्च तृतीयश्च सनातनः । कपिलश्चासुरिश्चैव वोढुः पंचशिखस्तथा

Sanaka e Sanandana; o terceiro (Sanatkumāra) e Sanātana; Kapila e também Āsuri; e Voḍhu, bem como Pañcaśikha—estes são os veneráveis ṛṣi lembrados neste ensinamento.

Verse 10

उपरिष्टात्ततश्शुक्रो द्विलक्षाभ्यंतरे स्थितः । द्विलक्षयोजनं तस्मादधः सोमसुतः स्मृतः

Acima disso, Śukra (Vénus) está situado dentro de um intervalo de dois lakṣas; e, dois lakṣas de yojanas abaixo, diz-se estar o filho de Soma, Budha (Mercúrio).

Verse 11

द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं भौमस्स्थितो मुने । द्विलक्षयोजनं तस्मादूर्ध्वं जीवः स्थितो गुरु

Ó sábio, a uma distância de dois lakṣas de yojanas acima disso está Bhauma (Marte). E, dois lakṣas de yojanas acima, permanece Jīva, o Guru (Júpiter), ó venerável.

Verse 12

द्विलक्षयोजनं जीवादूर्ध्वं सौरिर्व्यवस्थितः । एते सप्तग्रहाः प्रोक्तास्स्वस्वराशिव्यवस्थिता

A dois lakṣas de yojanas acima de Jīva está colocado Sauri (Śani, Saturno). Estes são declarados os sete planetas, cada qual permanecendo na sua própria divisão zodiacal.

Verse 13

रुद्रलक्षैर्योजनतस्सप्तोर्ध्वमृषयः स्थिताः । विश्वलक्षैर्योजनतो ध्रुवस्थितिरुदाहृता

Mais acima, diz-se que as sete classes de Ṛṣis permanecem a uma altura de um rudra-lakṣa de yojanas; e a estação de Dhruva é declarada a um viśva-lakṣa de yojanas (um milhão) acima.

Verse 14

चतुर्गुणोत्तरे चार्द्धे जनलोकात्तपः स्मृतम् । वैराजा यत्र देवा वै स्थिता दाहविवर्जिताः

Na metade superior, quatro vezes mais elevada que Janaloka, é mencionado o reino chamado Tapoloka. Ali habitam os deuses conhecidos como Vairājas, firmes e livres da aflição ardente (o calor do mundo).

Verse 15

षड्गुणेन तपोलोकात्सत्यलोको व्यवस्थितः । ब्रह्मलोकः स विज्ञेयो वसंत्यमलचेतसः

Além de Tapoloka, por uma excelência seis vezes maior, estabelece-se Satyaloka. Esse mesmo reino deve ser conhecido como Brahmaloka, onde habitam os de mente pura.

Verse 16

सत्यधर्मरताश्चैव ज्ञानिनो ब्रह्मचारिणः । यद्गामिनोऽथ भूलोकान्निवसंति हि मानवाः

De fato, na região de Bhūloka habitam seres humanos que se deleitam na verdade e no dharma—sábios conhecedores, firmes no brahmacarya—cujas vidas seguem esse caminho e esse fim mais elevado.

Verse 17

भुवर्लोके तु संसिद्धा मुनयो देवरूपिणः । स्वर्गलोके सुरादित्या मरुतो वसवोऽश्विनौ

Em Bhuvar-loka habitam os munis realizados, radiantes de natureza divina. Em Svarga-loka residem os deuses—os Ādityas, os Maruts, os Vasus e os gêmeos Aśvins.

Verse 18

विश्वेदेवास्तथा रुद्रास्साध्या नागाः खगादयः । नवग्रहास्ततस्तत्र ऋषयो वीतकल्मषाः

Ali estavam os Viśvedevas, bem como os Rudras, os Sādhyas, os Nāgas, e as aves e outros seres. Os nove Grahas (regentes celestes/planetas) também se encontravam ali, e os ṛṣis, livres de impurezas, permaneciam reunidos.

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां लोकवर्णनंनामैकोनविंशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa, no Quinto Livro—o Umāsaṃhitā—encerra-se o décimo nono capítulo, chamado “Lokavarṇana (Descrição dos Mundos)”.

Verse 20

दधिवृक्षफलं यद्वद्वृत्तिश्चोर्ध्वमधस्तथा । एतदंडकटाहेन सर्वतो वै समावृतम्

Assim como o fruto do dadhivṛkṣa é arredondado, com sua curvatura para cima e para baixo, do mesmo modo este sistema de mundos está, por todos os lados, totalmente encerrado pela casca do ovo cósmico, semelhante a um grande caldeirão.

Verse 21

दशगुणेन पयसा सर्वतस्तत्समावृतम् । वह्निना वायुना चापि नभसा तमसा तथा

Essa vastidão cósmica foi envolvida por todos os lados por água aumentada dez vezes; e do mesmo modo foi coberta pelo fogo, pelo vento, pelo éter e também pela escuridão.

Verse 22

भूतादिनापि महता दिग्गुणोत्तरवेष्टितः । महांतं च समावृत्य प्रधानं पुरुषः स्थितः

Envolto pelo grande princípio que começa com os elementos e também pela envoltura superior das qualidades das direções, o Puruṣa permanece—cobrindo até mesmo o Mahat—e fica estabelecido sobre o Pradhāna (a Natureza primordial).

Verse 23

अनंतस्य न तस्यास्ति संख्यापि परमात्मनः । तेनानंत इति ख्यातः प्रमाणं नास्ति वै यतः

Para esse Ser Supremo (Paramātman) não há sequer número—não se lhe pode atribuir limite nem contagem. Por isso é conhecido como “Ananta” (o Infinito), pois não existe medida que o delimite.

Verse 24

हेतुभूतस्समस्तस्य प्रकृतिस्सा परा मुने । अंडानां तु सहस्राणां सहस्राण्ययुतानि च

Ó sábio, essa Prakṛti suprema é o fundamento causal de tudo. Dela surgem incontáveis ovos cósmicos—milhares sobre milhares, e dezenas de milhares além disso.

Verse 25

ईदृशानां प्रभूतानि तस्मादव्यक्तजन्मनः । दारुण्यग्निस्तिले तैलं पयस्सु च यथा घृतम्

Por isso, Daquele cuja origem é não manifesta surgem inumeráveis manifestações—como o fogo latente na lenha, o óleo na semente de gergelim e o ghee no leite.

Verse 26

तथासौ परमात्मा वै सर्वं व्याप्यात्मवेदनः । आदिबीजात्प्रसुवते ततस्तेभ्यः परेण्डजाः

Assim, esse Ser Supremo—Consciência auto-luminosa—pervade tudo. Da semente primordial Ele faz nascer a criação; e do que assim é produzido surgem, por sua vez, os seres superiores nascidos do ovo.

Verse 27

तेभ्यः पुत्रास्तथान्येषां बीजान्यन्यानि वै ततः । महदादयो विशेषांतास्तद्भवंति सुरादयः

Deles nasceram filhos; e de outros, depois, surgiram de fato outras sementes (princípios causais). Dessa fonte emergem os evolutos que começam com Mahat e se estendem até os elementos particularizados, juntamente com os deuses e os demais seres.

Verse 28

बीजाद्वृक्षप्ररोहेण यथा नापचयस्तरोः । सूर्य्यकांतमणेः सूर्य्याद्यद्वद्वह्निः प्रजायते

Assim como a árvore não se diminui quando um broto surge de sua semente, e assim como o fogo nasce da gema sūryakānta pelos raios do sol, do mesmo modo a manifestação que procede do Senhor Supremo não O reduz em nada.

Verse 29

तद्वत्संजायते सृष्टिः शिवस्तत्रः न कामयेत् । शिवशक्तिसमायोगे देवाद्याः प्रभवंति हि

Do mesmo modo, a criação vem a existir; Śiva, por Si só, não a deseja. Pois é pela união de Śiva e Śakti que os deuses e todos os demais seres verdadeiramente surgem.

Verse 30

तथा स्वकर्मणैकेन प्ररोहमुपयांति वै । ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्राश्च स शिवः परिगीयते

Do mesmo modo, por Seu único ato inerente, eles verdadeiramente se elevam às suas funções próprias—Brahmā, Viṣṇu e os Rudras; e Ele é louvado como esse mesmo Śiva.

Verse 31

तस्मादुद्धरते सर्वं यस्मिंश्च लयमेष्यति । कर्ता क्रियाणां सर्वासां स शिवः परिगीयते

Portanto, Ele é Aquele de quem tudo é erguido e em quem, por fim, tudo se dissolve. Como o agente por trás de toda ação, esse Senhor é celebrado como Śiva.

Verse 32

व्यास उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ छिंधि मे संशयं महत् । सन्ति लोका हि ब्रह्मांडादुपरिष्टान्न वा मुने

Vyāsa disse: «Ó Sanatkumāra, ó onisciente—dissipa a minha grande dúvida. Ó sábio, existem mundos acima do ovo cósmico (brahmāṇḍa), ou não existem?»

Verse 33

सनत्कुमार उवाच । ब्रह्मांडादुपरिष्टाच्च संति लोका मुनीश्वर । ताञ्छृणु त्वं विशेषेण वच्मि तेऽहं समागतः

Sanatkumāra disse: «Ó senhor entre os sábios, acima do brahmāṇḍa há mundos. Ouve-os em particular; vim aqui para te falar deles.»

Verse 34

विधिलोकात्परो लोको वैकुंठ इति विश्रुतः । विराजते महादीप्त्या यत्र विष्णुः प्रतिष्ठितः

Para além do mundo de Vidhi, o reino de Brahmā, encontra-se o mundo célebre chamado Vaikuṇṭha. Ele resplandece com esplendor imenso, e ali o Senhor Viṣṇu está firmemente entronizado.

Verse 35

तस्योपरिष्टात्कौमारो लोको हि परमाद्भुतः । सेनानीः शंभुतनयो राजते यत्र सुप्रभः

Acima dele está o reino Kaumāra, verdadeiramente o mais maravilhoso. Ali resplandece, em fulgor perfeito, o Comandante das hostes divinas—o filho de Śambhu, Skanda/Kārttikeya.

Verse 36

ततः परमुमालोको महादिव्यो विरा जते । यत्र शक्तिर्विभात्येका त्रिदेवजननी शिवा

Depois disso resplandece o supremo mundo de Umā, sumamente divino—onde uma só Śakti fulge: Śivā, a Mãe auspiciosa que dá origem aos três deuses.

Verse 37

परात्परा हि प्रकृती रजस्सत्त्वतमोमयी । निर्गुणा च स्वयं देवी निर्विकारा शिवात्मिका

Prakṛti, o Poder primordial, é de fato mais alto que o mais alto, constituído de rajas, sattva e tamas; contudo, essa mesma Deusa, em sua realidade essencial, está além dos guṇa—imutável e da própria natureza de Śiva.

Verse 38

तस्योपरिष्टाद्विज्ञेयश्शिवलोकस्सनातनः । अविनाशी महादिव्यो महाशोभान्वितस्सदा

Acima disso, deve-se compreender o eterno reino de Śiva, o Śivaloka. Ele é imperecível, supremamente divino e para sempre dotado de grande esplendor.

Verse 39

विराजते परं ब्रह्म यत्र शंभुर्महेश्वरः । त्रिदेवजनकस्वामी सर्वेषां त्रिगुणात्परः

Ali resplandece o Brahman Supremo—Śambhu, o Grande Senhor—Pai soberano dos três deuses e, para todos os seres, além das três guṇas.

Verse 40

तत ऊर्ध्वं न लोकाश्च गोलोकस्तत्समीपतः । गोमातरस्सुशीलाख्यास्तत्र संति शिवप्रिया

Acima disso não há mais mundos; perto dali está Goloka. Ali habitam as vacas-mães, chamadas Suśīlā, amadas pelo Senhor Śiva.

Verse 41

तत्पालः कृष्णनामा हि राजते शंकराज्ञया । प्रतिष्ठितश्शिवेनैव शक्त्या स्वच्छन्दचारिणा

Seu guardião, de fato chamado Kṛṣṇa, resplandece por ordem de Śaṅkara—estabelecido pelo próprio Śiva, por sua Śakti de livre movimento e soberania.

Verse 42

शिवलोकोऽद्भुतो व्यास निराधारो मनोहरः । अतिनिर्वचनीयश्च नानावस्तुविराजितः

Ó Vyāsa, o reino de Śiva é maravilhoso—auto-sustentado, sem qualquer apoio externo, e supremamente encantador. Está além de toda descrição plena por palavras e resplandece ornado de múltiplas realidades divinas.

Verse 43

शिवस्तु तदधिष्ठाता सर्वदेवशिरोमणिः । विष्णुब्रह्महरैस्सेव्यः परमात्मा निरञ्जनः

De fato, Śiva é o Senhor interior e o regulador disso; Ele é a joia do cimo de todos os deuses. Até Viṣṇu, Brahmā e Hara (Rudra) O veneram, pois Ele é o Paramātman, o Supremo Si, imaculado.

Verse 44

इति ते कथिता तात सर्वब्रह्मांडसंस्थितिः । तदूर्ध्वं लोकसंस्थानं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Assim, meu querido filho, expliquei-te a disposição completa de todos os brahmāṇḍas, os ovos cósmicos. Agora, quanto à ordenação dos mundos acima disso—o que mais desejas ouvir?