ब्रह्माण्डदान-प्रशंसा तथा ब्रह्माण्ड-प्रमाण-वर्णनम् (Praise of the Gift of the Cosmic Egg and Description of the Brahmāṇḍa’s Measure)

Verse 1

व्यास उवाच । येनैकेन हि दत्तेन सर्वेषां प्राप्यते फलम् । दानानां तन्ममाख्या हि मानुषाणां हितार्थतः

Vyāsa disse: “Há uma única dádiva cuja oferta concede o fruto pleno de todas as dádivas. Agora a declararei, para o bem-estar da humanidade.”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । शृणु कालेः प्रदत्ताद्वै फलं विंदंति मानवाः । एकस्मादपि सर्वेषां दानानां तद्वदामि ते

Sanatkumāra disse: “Ouve: os homens de fato alcançam o verdadeiro fruto das dádivas quando são dadas no tempo apropriado. Mesmo a partir de um único ato entre todas as caridades, explicarei esse resultado a ti.”

Verse 3

दानानामुत्तमं दानं ब्रह्माण्डं खलु मानवैः । दातव्यं मुक्तिकामैस्तु संसारोत्तारणाय वै

De todas as dádivas, a dádiva suprema é, de fato, a dádiva do brahmāṇḍa: oferecer o universo inteiro. Portanto, os que anseiam pela libertação devem dar, para atravessar o saṃsāra.

Verse 4

ब्रह्मांडे सकलं दत्तं यत्फलं लभते नरः । तदेकभावादाप्नोति सप्तलोकाधिपो भवेत्

Qualquer mérito que um homem obtenha ao dar tudo o que há no cosmos inteiro, esse mesmo fruto é alcançado pela devoção de um só coração ao Senhor Śiva. Por tal unidireção, torna-se soberano dos sete mundos.

Verse 5

यावच्चन्द्रदिवाकरौ नभसि वै यावत्स्थिरा मेदिनी । तावत्सोऽपि नरः स्वबांधवयुतस्स्ववर्गौकसामोकसि । सर्वेष्वेव मनोनुगेषु ककुभिर्ब्रह्माण्डदः क्रीडते । पश्चाद्याति पदं सुदुर्लभतरं देवैर्मुदे माधवम्

Enquanto a lua e o sol permanecerem no céu, e enquanto a terra se mantiver firme, por todo esse tempo esse homem—acompanhado de seus parentes—diverte-se em seus próprios céus, desfrutando de uma bem-aventurança semelhante à libertação. Ele percorre livremente todas as regiões e direções desejadas pela mente, atravessando até as esferas cósmicas. Depois, para a alegria dos deuses, alcança a condição extremamente difícil de obter: a morada suprema de Mādhava.

Verse 6

व्यास उवाच । भगवन्ब्रूहि ब्राह्माण्डं यत्प्रमाणं यदात्मकम् । यदाधारं यथाभूतं येन मे प्रत्ययो भवेत्

Vyāsa disse: “Ó Senhor Bem-aventurado, fala-me do Brahmāṇḍa, o ovo cósmico: qual é a sua medida, qual é a sua natureza essencial e sobre o que ele se apoia, tal como é em verdade, para que em mim surja uma certeza clara.”

Verse 7

सनत्कुमार उवाच । मुने शृणु प्रवक्ष्यामि यदुत्सेधं तु विस्तरम् । ब्रह्माण्डं तत्तु संक्षेपाच्छ्रुत्वा पापात्प्रमुच्यते

Sanatkumāra disse: Ó sábio, escuta; explicarei a medida e a vasta extensão do Brahmāṇḍa, o Ovo Cósmico. Ao ouvir este relato, ainda que em resumo, a pessoa se liberta do pecado.

Verse 8

यत्तत्कारणमव्यक्तं व्यक्तं शिवमनामयम् । तस्मात्संजायते ब्रह्मा द्विधाभूताद्धि कालतः

Essa Realidade é a Causa não manifesta (avyakta) e também a manifesta (vyakta): Śiva, o Senhor imaculado e sem enfermidade. Dele nasce Brahmā, pois pelo poder do Tempo, o Uno torna-se duplo.

Verse 9

ब्राह्माण्डं सृजति ब्रह्मा चतुर्द्दशभवात्मकम् । तद्वच्मि क्रमतस्तात समासाच्छृणु यत्नतः

Brahmā faz surgir o Ovo Cósmico (Brahmāṇḍa), constituído pelos catorze mundos. Ó querido, descrevê-lo-ei na devida ordem; escuta com cuidado, em resumo, com esforço atento.

Verse 10

पातालानि तु सप्तैव भुवनानि तथोर्द्ध्वतः । उच्छ्रायो द्विगुणस्तस्य जलमध्ये स्थितस्य च

Há, de fato, sete Pātālas, os reinos inferiores, e do mesmo modo os mundos superiores. Diz-se que a extensão vertical dessa região é o dobro, e que ela se encontra no meio das águas.

Verse 11

तस्याधारः स्थितो नागस्स च विष्णुः प्रकीर्तितः । ब्रह्मणो वचसो हेतोर्बिभर्ति सकलं त्विदम्

Seu sustentáculo é a Grande Serpente, também celebrada como Viṣṇu. Pela eficácia da palavra de Brahmā, ele sustenta por inteiro este universo.

Verse 12

शेषस्यास्य गुणान् वक्तुं न शक्ता देवदानवाः । योनंतः पठ्यते सिद्धैर्देवर्षिगणपूजितः

Nem mesmo os deuses e os Dānavas são capazes de descrever plenamente as qualidades deste Senhor Supremo. Os Siddhas o recitam como Aquele cuja origem e fim são insondáveis—louvado pelos Siddhas e venerado pelas hostes dos devarṣis.

Verse 13

शिरःसाहस्रयुक्तस्स सर्वा विद्योतयन्दिशः । फणामणिसहस्रेण स्वस्तिकामलभूषणः

Dotado de mil cabeças, ele iluminava todas as direções. Adornado com milhares de joias em seus capuzes, estava enfeitado com marcas auspiciosas de svastika e emblemas semelhantes ao lótus—resplandecente de esplendor divino.

Verse 14

मदाघूर्णितनेत्रोऽसौ साग्निश्श्वेत इवाचलः । स्रग्वी किरीटी ह्याभाति यस्सदैवैक कुंडलः

Seus olhos giravam em êxtase divino, como embriagados de bem-aventurança; ele parecia uma montanha branca em chamas. Com guirlanda e diadema, resplandecia—sempre adornado com um único brinco.

Verse 15

इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्यामुमासंहितायां ब्रह्माण्डकथने पाताललोकवर्णनं नाम पंचदशोऽध्यायः

Assim, no Śrī Śiva Mahāpurāṇa—no quinto livro, a Umāsaṃhitā, na seção que descreve o cosmos—encerra-se o décimo quinto capítulo, intitulado “Descrição de Pātāla (os mundos inferiores)”.

Verse 16

लांगलासक्तहस्ताग्रो बिभ्रन्मुसलमुत्तमम् । योऽर्च्यते नागकन्याभिस्स्वर्णवर्णाभिरादरात्

Aquele cuja mão principal se apoia no arado e que sustenta um excelente pilão—é venerado com reverência pelas donzelas nāga de fulgor dourado.

Verse 17

संकर्षणात्मको रुद्रो विषानलशिखोज्ज्वलः । कल्पांते निष्क्रमन्ते यद्वक्त्रेभ्योऽग्निशिखा मुहुः । दग्ध्वा जगत्त्रयं शान्ता भवंतीत्यनुशुश्रुम

Ouvimos dizer que Rudra, cuja própria natureza é Saṅkarṣaṇa e que resplandece com chamas de veneno e de fogo, no fim de um kalpa faz sair repetidas vezes línguas de fogo de Suas bocas; após queimar os três mundos, essas chamas se aquietam.

Verse 18

आस्ते पातालमूलस्थस्स शेषः क्षितिमण्डलम् । बिभ्रत्स्वपृष्ठे भूतेशश्शेषोऽशेषगुणार्चितः

Na própria raiz de Pātāla permanece Śeṣa, sustentando sobre as suas costas todo o círculo da terra. Esse Śeṣa—senhor entre os seres—é reverenciado por suas incontáveis excelências.

Verse 19

तस्य वीर्यप्रभावश्च साकांक्षैस्त्रिदशैरपि । न हि वर्णयितुं शक्यः स्वरूपं ज्ञातुमेव वा

Nem mesmo os deuses —os trinta e três—, embora desejosos de conhecer, conseguem descrever a Sua majestade e poder; de fato, não podem sequer conhecer a Sua natureza essencial.

Verse 20

आस्ते कुसुममालेव फणामणिशिलारुणा । यस्यैषा सकला पृथ्वी कस्तद्वीर्यं वदिष्यति

Avermelhada pelas pedras como joias sobre a coifa da serpente cósmica, a Terra inteira repousa n’Ele como uma grinalda de flores. Quem, então, poderá descrever verdadeiramente o Seu poder?

Verse 21

यदा विजृम्भतेऽनंतो मदाघूर्णितलोचनः । तदा चलति भूरेषा साद्रितोयाधिकानना

Sempre que Ananta (Śeṣa)—com os olhos a girar como se embriagado—se estende e se expande, naquele mesmo instante esta Terra, com suas montanhas, suas águas e suas vastas florestas, começa a tremer e a mover-se.

Verse 22

दशसाहस्रमेकैकं पातालं मुनि सत्तम । अतलं वितलं चैव सुतलं च रसातलम्

Ó melhor dos sábios, cada região do Pātāla estende-se por dez mil yojanas: Atala, Vitala, Sutala e Rasātala.

Verse 23

तलं तलातलं चाग्र्यं पातालं सप्तमं मतम् । भूमेरधस्सप्त लोका इमे ज्ञेया विचक्षणैः

Abaixo da terra existem estes sete mundos, que os prudentes devem conhecer: Tala, Talātala e as excelentes regiões inferiores, sendo Pātāla considerado o sétimo.

Verse 24

उच्छ्रायो द्विगुणश्चैषां सर्वेषां रत्नभूमयः । रत्नवन्तोऽथ प्रासादा भूमयो हेमसंभवाः

Sua altura era o dobro; e, para todos eles, o próprio solo era como de gemas. Seus palácios estavam ornados de joias, e seus pavimentos eram formados de ouro.

Verse 25

तेषु दानवदैतेया नागानां जातयस्तथा । निवसंति महानागा राक्षसा दैत्यसंभवाः

Ali habitam os Dānavas e os Daityas, e também as diversas raças de Nāgas. Grandes serpentes ali vivem, bem como os Rākṣasas nascidos dos Daityas.

Verse 26

प्राह स्वर्गसदोमध्ये पातालानीति नारदः । स्वर्लोकादति रम्याणि तेभ्योऽसावागतो दिवि

No meio da assembleia celeste, Nārada declarou: «Há os Pātālas (os mundos subterrâneos). Eles são ainda mais encantadores do que Svarga». Ao ouvir isso, ele (de quem se fala) subiu desses reinos aos céus.

Verse 27

नानाभूषणभूषासु मणयो यत्र सुप्रभाः । आह्लादकानि शुभ्राणि पातालं केन तत्समम्

Ornado com muitos tipos de enfeites, ali há gemas que brilham com esplendor excelente. São deleitosas e de brancura fulgurante—que poderia, de fato, comparar-se a esse Pātāla (reino subterrâneo)?

Verse 28

पाताले कस्य न प्रीतिरितश्चेतश्च शोभितम् । देवदानवकन्याभिर्विमुक्तस्याभिजायते

Em Pātāla, quem não sentiria deleite? Até a mente ali se deixa cativar; e para aquele que se libertou de freios, o apego nasce pelas donzelas dos Devas e dos Dānavas.

Verse 29

दिवार्करश्मयो यत्र न भवंति विधो निशि । न शीतमातपो यत्र मणितेजोऽत्र केवलम्

Nesse reino, de dia os raios do sol não abrasam, nem de noite a lua resplandece. Ali não se sente frio nem calor—apenas prevalece o fulgor puro, como luz de joia.

Verse 30

भक्ष्यभोज्यान्नपानानि भुज्यंते मुदितैर्भृशम् । यत्र न जायते कालो गतोऽपि मुनिसत्तम

Ali, os que estão jubilosos fruem em grande abundância de alimentos para comer e saborear, de pratos de grãos e de bebidas. Nesse lugar, ó o melhor dos munis, Kāla (o Tempo) não surge de modo algum—embora pareça já ter passado.

Verse 31

पुंस्कोकिलरुतं यत्र पद्मानि कमलाकराः । नद्यस्सरांसि रम्याणि ह्यन्योन्यविचराणि च

Ali ressoam os cantos do cuco macho; as flores de lótus enchem os lagos de lótus. Há rios e lagoas formosos, que correm e se misturam entre si, movendo-se em mútua ligação.

Verse 32

भूषणान्यतिशुभ्राणि गंधाढ्यं चानुलेपनम् । वीणावेणुमृदंगानां स्वना गेयानि च द्विज

Há ornamentos de brilho intensíssimo e unguentos ricos em fragrância. E, ó duas-vezes-nascido, ouvem-se os sons ressonantes da vīṇā, da flauta e do mṛdaṅga, junto com cânticos a serem entoados.

Verse 33

दैत्योरगैश्च भुज्यंते पाताले वै सुखानि च । तपसा समवाप्नोति दानवैस्सिद्धमानवैः

Em Pātāla (os reinos inferiores), os Daityas e também os seres-serpente desfrutam, de fato, de confortos. Contudo, essa mesma realização é alcançada por tapas (austeridade) pelos Dānavas e pelos homens aperfeiçoados (siddha-mānava).