यममार्गे सुखदायकधर्माः (Dharmas that Grant Ease on the Path to Yama)

Verse 1

व्यास उवाच । कृतपापा नरा यांति दुःखेन महतान्विताः । यममार्गे सुखं यैश्च तान्धर्मान्वद मे प्रभो

Vyāsa disse: “Os homens carregados de pecado seguem pelo caminho de Yama, oprimidos por grande sofrimento. Ó Senhor, dize‑me quais deveres do dharma fazem haver alívio e bem‑estar mesmo na estrada de Yama.”

Verse 2

सनत्कुमार उवाच । अवश्यं हि कृतं कर्म भोक्तव्यमविचारतः । शुभाशुभमथो वक्ष्ये तान्धर्म्मान्सुखदायकान्

Sanatkumāra disse: De fato, a ação já praticada deve inevitavelmente ser experimentada em seu fruto, sem exceção. Agora explicarei os dharmas ligados aos atos auspiciosos e inauspiciosos—disciplinas que concedem bem-estar.

Verse 3

अत्र ये शुभकर्म्माणः सौम्यचित्ता दयान्विताः । सुखेन ते नरा यांति यममार्गं भयावहम्

Aqui, aqueles que praticam ações auspiciosas, de mente suave e cheios de compaixão, seguem com facilidade pelo caminho de Yama, embora ele seja temível para outros.

Verse 4

यः प्रदद्याद् द्विजेन्द्राणामुपानत्काष्ठपादुके । स नरोऽश्वेन महता सुखं याति यमालयम्

Quem oferecer aos mais excelentes dos duas-vezes-nascidos (brâmanes) calçado—sandálias ou tamancos de madeira—esse homem segue com conforto à morada de Yama, montado num grande cavalo.

Verse 5

छत्रदानेन गच्छंति यथा छत्रेण देहिनः । शिबिकायाः प्रदानेन तद्रथेन सुखं व्रजेत्

Assim como os seres corporificados caminham sob a proteção de um guarda‑sol, do mesmo modo, pelo dom do guarda‑sol obtém-se essa mesma proteção. E pela oferta de uma liteira (palanquim), alcança-se o conforto de ir em carro, seguindo com facilidade na jornada da vida.

Verse 6

शय्यासनप्रदानेन सुखं याति सुविश्रमम् । आरामच्छायाकर्तारो मार्गे वा वृक्षरोपकाः । व्रजन्ति यमलोकं च आतपेऽति गतक्लमाः

Pelo dom de leitos e assentos, a pessoa alcança conforto e repouso profundo. Aqueles que criam lugares de descanso e sombra—jardins, abrigos, ou os que plantam árvores ao longo do caminho—após a fadiga sob o sol ardente, a seu tempo também partem ao reino de Yama, com o cansaço removido e recebendo o fruto desse mérito.

Verse 7

यांति पुष्पगयानेन पुष्पारामकरा नराः । देवायतनकर्तारः क्रीडंति च गृहोदरे

Os homens que estabelecem jardins de flores alcançam a passagem num veículo sustentado por flores; e os que constroem templos para as Deidades deleitam-se e brincam em esplêndidas mansões celestes.

Verse 8

कर्तारश्च तथा ये च यतीनामाश्रमस्य च । अनाथमण्डपानां तु क्रीडंति च गृहोदरे

Do mesmo modo, os que fundam e cuidam dos āśramas dos ascetas, e os ligados a pavilhões de amparo aos órfãos—mesmo esses, permanecendo nos limites da vida doméstica, divertem-se nas ocupações do mundo.

Verse 9

देवाग्निगुरुविप्राणां मातापित्रोश्च पूजकाः । पूज्यमाना नरा यांति कामुकेन यथासुखम्

Os homens que veneram os Devas, o fogo sagrado, o Guru, os brâmanes, e a própria mãe e pai—sendo também honrados—alcançam os fins que lhes são caros e caminham pela vida como desejam, segundo a felicidade justa do dharma.

Verse 10

द्योतयंतो दिशस्सर्वा यांति दीपप्रदायिनः । प्रतिश्रयप्रदानेन सुखं यांति निरामयाः

Aqueles que oferecem lâmpadas seguem adiante, iluminando todas as direções. Ao conceder abrigo aos outros, alcançam felicidade e permanecem livres de enfermidades, pelo mérito que sustenta o dharma e agrada ao Senhor Śiva.

Verse 11

विश्राम्यमाणा गच्छंति गुरुशुश्रूषका नराः । आतोद्यविप्रदातारस्सुखं यांति स्वके गृहे

Os homens devotados ao serviço do seu guru partem em paz, como quem repousa; e os que doam instrumentos musicais aos brāhmaṇas retornam felizes às suas próprias casas.

Verse 12

सर्वकामसमृद्धेन यथा गच्छंति गोप्रदाः । अत्र दत्तान्नपानानि तान्याप्नोति नरः पथि

Assim como os que doam vacas seguem a jornada dotados da realização de todos os desejos, assim também o homem, no caminho (após a morte), obtém o mesmo alimento e bebida que aqui ofereceu neste mundo.

Verse 13

पादशौचप्रदानेन सजलेन पथा व्रजेत् । पादाभ्यंगं च यः कुर्यादश्वपृष्ठेन गच्छति

Que se percorra o caminho umedecido pela oferta de água para lavar os pés. E quem unge e massageia os pés alcança o mérito de cavalgar sobre o dorso de um cavalo, isto é, progresso rápido e auspicioso.

Verse 14

पादशौचं तथाभ्यंगं दीपमन्नं प्रतिश्रयम् । यो ददाति सदा व्यास नोपसर्पति तं यमः

Ó Vyāsa, Yama não se aproxima daquele que, continuamente, oferece aos outros água para lavar os pés, óleo para a unção, uma lâmpada para a luz, alimento e abrigo. Essa caridade constante é compaixão śaiva: afrouxa os laços do pāśa e protege o devoto do temor da morte.

Verse 15

हेमरत्नप्रदानेन याति दुर्गाणि निस्तरन् । रौप्यानडुत्स्रग्दानेन यमलोकं सुखेन सः

Ao oferecer ouro e gemas preciosas, a pessoa atravessa as dificuldades e as passagens perigosas. E, pelo dom de libertar um touro adornado de prata, ela chega com facilidade ao reino de Yama.

Verse 16

इत्येवमादिभिर्दानैस्सुखं यांति यमालयम् । स्वर्गे तु विविधान्भोगान्प्राप्नुवंति सदा नराः

Por tais dádivas e por atos de caridade semelhantes, as pessoas partem em paz para a morada de Yama; e depois, no céu, obtêm continuamente diversos gozos.

Verse 17

सर्वेषामेव दानानामन्नदानं परं स्मृतम् । सद्यः प्रीतिकरं हृद्यं बलबुद्धिविवर्धनम्

Entre todas as dádivas, a doação de alimento é lembrada como a mais elevada. Ela traz alegria imediata, agrada ao coração e aumenta a força e a clareza do entendimento.

Verse 18

नान्नदानसमं दानं विद्यते मुनिसत्तम । अन्नाद्भवंति भूतानि तदभावे म्रियंति च

Ó melhor dos sábios, não há dádiva igual à dádiva de alimento. Do alimento nascem todos os seres, e na sua falta eles perecem.

Verse 19

रक्तं मांसं वसा शुक्रं क्रमादन्नात्प्रवर्धते । शुक्राद्भवंति भूतानि तस्मादन्नमयं जगत्

Do alimento, em devida ordem, surgem e são nutridos o sangue, a carne, a gordura e a semente. Da semente vêm à existência os seres encarnados; por isso este mundo é constituído de alimento.

Verse 20

हेमरत्नाश्वनागेन्द्रैर्नारीस्रक्चंदनादिभिः । समस्तैरपि संप्राप्तैर्न रमंति बुभुक्षिताः

Ainda que alguém obtenha ouro, joias, excelentes cavalos, elefantes majestosos, mulheres, guirlandas, sândalo e semelhantes—tudo em abundância—os que ainda têm fome não encontram alegria.

Verse 21

गर्भस्था जायमानाश्च बालवृद्धाश्च मध्यमाः । आहारमभिकांक्षंति देवदानवराक्षसाः

Estejam no ventre, recém-nascidos, crianças, velhos ou na meia-idade—devas, dānavas e rākṣasas, todos, anseiam por alimento que sustente a vida.

Verse 22

क्षुधा निश्शेषरोगाणां व्याधिः श्रेष्ठतमः स्मृतः । स चान्नौषधिलेपेन नश्यतीह न संशयः

A fome é declarada a mais preeminente aflição entre todas as doenças. E essa fome, sem dúvida, é dissipada aqui por alimento, por remédio e por aplicações terapêuticas.

Verse 23

नास्ति क्षुधासमं दुःखं नास्ति रोगः क्षुधासमः । नास्त्यरोगसमं सौख्यं नास्ति क्रोधसमो रिपुः

Não há tristeza igual à fome; não há doença igual à fome. Não há felicidade igual à ausência de enfermidade; e não há inimigo igual à ira.

Verse 24

अतएव महत्पुण्यमन्नदाने प्रकीर्तितम् । तथा क्षुधाग्निना तप्ता म्रियंते सर्वदेहिनः

Por isso, a doação de alimento é proclamada grande mérito; pois todos os seres corporificados, abrasados pelo fogo da fome, de fato perecem.

Verse 25

अन्नदः प्राणदः प्रोक्तः प्राणदश्चापि सर्वदः । तस्मादन्नप्रदानेन सर्वदानफलं लभेत्

Declara-se que quem dá alimento dá a vida; e quem dá a vida, de fato, dá tudo. Portanto, ao oferecer alimento, alcança-se o fruto de todas as dádivas.

Verse 26

यस्यान्नपानपुष्टाङ्गः कुरुते पुण्यसंचयम् । अन्नप्रदातुस्तस्यार्द्धं कर्तुश्चार्द्धं न संशयः

Quando uma pessoa—cujo corpo é nutrido pela comida e bebida de outrem—pratica atos que acumulam mérito, então metade desse mérito pertence ao doador do alimento e metade ao que o realiza; disso não há dúvida.

Verse 27

त्रैलोक्ये यानि रत्नानि भोगस्त्रीवाहनानि च । अन्नदानप्रदस्सर्वमिहामुत्र च तल्लभेत्

Quaisquer joias que existam nos três mundos—bem como prazeres, mulheres nobres e veículos—tudo isso é alcançado por quem doa alimento, neste mundo e no além.

Verse 28

धर्म्मार्थकाममोक्षाणां देहः परमसाधनम् । तस्मादन्नेन पानेन पालयेद्देहमात्मनः

Para alcançar dharma, artha, kāma e mokṣa, o corpo humano é o instrumento supremo. Portanto, com alimento e bebida adequados, deve-se sustentar e proteger o próprio corpo.

Verse 29

अन्नमेव प्रशंसंति सर्वमेव प्रतिष्ठितम् । अन्नेन सदृशं दानं न भूतं न भविष्यति

Só o alimento é louvado, pois tudo está firmado no alimento. Não houve no passado, nem haverá no futuro, dádiva igual à dádiva de alimento.

Verse 30

अन्नेन धार्य्यते सर्वं विश्वं जगदिदं मुने । अन्नमूर्जस्करं लोके प्राणा ह्यन्ने प्रतिष्ठिताः

Ó sábio, todo este universo—este mundo em movimento—é sustentado pelo alimento. No mundo, o alimento é a fonte de força e vitalidade, pois os sopros da vida estão, de fato, firmados no alimento.

Verse 31

दातव्यं भिक्षवे चान्नं ब्राह्मणाय महात्मने । कुटुंबं पीडयित्वापि ह्यात्मनो भूतिमिच्छता

Quem busca o verdadeiro bem para si deve oferecer alimento a um mendicante e a um Brāhmaṇa de grande alma, ainda que, ao fazê-lo, tenha de apertar os recursos de sua casa.

Verse 32

विददाति निधिश्रेष्ठं यो दद्यादन्नमर्थिने । ब्राह्मणायार्तरूपाय पारलौकिकमात्मनः

Quem oferece alimento ao necessitado—especialmente a um brâmane em aflição—alcança para si o tesouro supremo no além.

Verse 33

अर्चयेद्भूतिमन्विच्छन्काले द्विजमुपस्थितम् । श्रांतमध्वनि वृत्त्यर्थं गृहस्थो गृहमागतम्

Buscando uma prosperidade auspiciosa, o chefe de família deve, no tempo devido, honrar o dvija (brâmane) que chegou—cansado da jornada—à casa em busca de sustento.

Verse 34

अन्नदः पूजयेद्व्यासः सुशीलस्तु विमत्सरः । क्रोधमुत्पतितं हित्वा दिवि चेह महत्सुखम्

Aquele que dá alimento, honra o sábio à maneira de Vyāsa, é de boa conduta e sem inveja, e abandona a ira no instante em que surge—alcança grande felicidade aqui e no céu.

Verse 35

नाभिनिंदेदधिगतं न प्रणुद्यात्कथंचन । अपि श्वपाके शुनि वा नान्नदानं प्रणश्यति

Não se deve desprezar o que foi corretamente aprendido, nem rejeitá-lo de modo algum. Mesmo que se dê alimento a um cão ou a um comedor de cão (um pária), o mérito da oferta de comida não perece.

Verse 36

श्रांतायादृष्टपूर्वाय ह्यन्नमध्वनि वर्तते । यो दद्यादपरिक्लिष्टं स समृद्धिमवाप्नुयात

Para o viajante cansado e desconhecido na estrada, o alimento é, de fato, amparo no caminho. Quem lhe der comida sem lhe causar incômodo ou aflição alcançará prosperidade.

Verse 37

पितॄन्देवांस्तथा विप्रानतिथींश्च महामुने । यो नरः प्रीणयत्यन्नैस्तस्य पुण्यफलं महत्

Ó grande sábio, o homem que satisfaz os ancestrais (pitṛ), os deuses, os brāhmaṇas e os hóspedes oferecendo alimento alcança um vasto fruto de mérito. Tal sustento, dado com reverência, afrouxa os laços do pāśa e ampara a alma em seu movimento rumo à graça de Śiva.

Verse 38

अन्नं पानं च शूद्रेऽपि ब्राह्मणे च विशिष्यते । न पृच्छेद्गोत्रचरणं स्वाध्यायं देशमेव च

Comida e bebida devem ser oferecidas com a devida honra, seja o recebedor um Śūdra ou um Brāhmaṇa. Não se deve interrogar o hóspede sobre linhagem (gotra) e ramo védico (caraṇa), sobre seu estudo pessoal (svādhyāya) ou mesmo sobre sua terra de origem.

Verse 39

भिक्षितो ब्राह्मणेनेह दद्यादन्नं च यः पुमान् । स याति परमं स्वर्गं यावदाभूतसंप्लवम्

Neste mundo, o homem que, quando solicitado por um brāhmaṇa, oferece alimento, alcança o céu supremo e ali permanece até a dissolução de todos os seres.

Verse 40

अन्नदस्य च वृक्षाश्च सर्वकामफलान्विताः । भवंतीह यथा विप्रा हर्षयुक्तास्त्रिविष्टपे

Para o doador de alimento, até as árvores aqui se tornam dotadas dos frutos de todo prazer desejado; assim como os brâmanes bem-aventurados, cheios de júbilo, prosperam depois nos mundos celestes.

Verse 41

अन्नदानेन ये लोकास्स्वर्गे विरचिता मुने । अन्नदातुर्महादिव्यास्ताञ्छृणुष्व महामुने

Ó sábio, os mundos no céu que são formados pela dádiva do alimento—essas moradas supremamente divinas que pertencem ao doador de comida—ouve acerca delas, ó grande sábio.

Verse 42

भवनानि प्रकाशंते दिवि तेषां महात्मनाम् । नानासंस्थानरूपाणि नाना कामान्वितानि च

No céu, as moradas celestes radiantes desses grandes de alma resplandecem—de muitas estruturas e formas, e dotadas de variados deleites desejados.

Verse 43

सर्वकामफलाश्चापि वृक्षा भवनसंस्थिताः । हेमवाप्यः शुभाः कूपा दीर्घिकाश्चैव सर्वशः

E havia árvores dispostas ao redor da morada, que concediam o fruto de todo desejo. Por toda parte havia poços auspiciosos, longos lagos e até reservatórios de ouro—abundantes em todos os lados.

Verse 44

घोषयंति च पानानि शुभान्यथ सहस्रशः । भक्ष्यभोज्यमयाश्शैला वासांस्याभरणानि च

E proclamam, aos milhares, bebidas auspiciosas; e há montanhas feitas de alimentos para comer e saborear, bem como vestes e ornamentos também.

Verse 45

क्षीरं स्रवंत्यस्सरितस्तथैवाज्यस्य पर्वताः । प्रासादाः पाण्डुराभासाश्शय्याश्च कनकोज्ज्वलाः

Ali os rios vertem leite, e as montanhas são de manteiga clarificada (ghee). Os palácios resplandecem com um fulgor pálido e radiante, e os leitos brilham intensamente como ouro.

Verse 46

तानन्नदाश्च गच्छंति तस्मादन्नप्रदो भवेत् । यदीच्छेदात्मनो भव्यमिह लोके परत्र च

Aqueles que oferecem alimento alcançam esses estados auspiciosos; por isso, deve-se tornar doador de alimento. Se alguém deseja o bem para si neste mundo e no além, que pratique com certeza a dádiva de alimento.

Verse 47

एते लोकाः पुण्यकृतामन्नदानां महाप्रभाः । तस्मादन्नं विशेषेण दातव्यं मानवैर्ध्रुवम्

Estes mundos—radiantes e de grande esplendor—pertencem aos meritórios que doam alimento em caridade. Portanto, os seres humanos devem certamente dar comida, e fazê-lo com especial cuidado e prioridade.

Verse 48

अन्नं प्रजापतिस्साक्षादन्नं विष्णुस्स्वयं हरः । तस्मादन्नसमं दानं न भूतं न भविष्यति

O alimento é, em verdade, o próprio Prajāpati; o alimento é Viṣṇu; e o alimento é o próprio Śiva (Hara). Portanto, nunca houve, nem jamais haverá, dádiva igual à dádiva de alimento.

Verse 49

कृत्वापि सुमहत्पापं यः पश्चादन्नदो भवेत् । विमुक्तस्सर्वपापेभ्यस्स्वर्गलोकं स गच्छति

Ainda que alguém tenha cometido um pecado imenso, se depois se tornar doador de alimento, fica liberto de todos os pecados e alcança o mundo celeste.

Verse 50

अन्नपानाश्वगोवस्त्रशय्याच्छत्रासनानि च । प्रेतलोके प्रशस्तानि दानान्यष्टौ विशेषतः

Alimento e bebida, um cavalo, uma vaca, vestes, uma cama, um guarda-sol e um assento—essas oito dádivas são louvadas acima de tudo como especialmente benéficas para os falecidos no mundo dos pretas.

Verse 51

एवं दानविशेषेण धर्मराजपुरं नरः । यस्माद्याति विमानेन तस्माद्दानं समाचरेत्

Assim, por esta forma particular de caridade, o homem vai à cidade de Dharmarāja (Yama) num veículo celestial; portanto, deve-se praticar diligentemente tal doação.

Verse 52

एतदाख्यानमनघमन्नदानप्रभावतः । यः पठेत्पाठयेदन्यान्स समृद्धः प्रजायते

Pelo poder nascido da doação de alimento, esta narrativa sagrada e imaculada dá fruto: quem a recita, ou faz outros recitarem, nasce dotado de prosperidade.

Verse 53

शृणुयाच्छ्रावयेच्छ्राद्धे ब्राह्मणान्यो महामुने । अक्षय्यमन्नदानं च पितॄणामुपतिष्ठति

Ó grande sábio, quem, no tempo do Śrāddha, escuta a recitação prescrita e também faz com que os brāhmaṇas a escutem, para esse a oferenda de alimento torna-se inesgotável—e permanece como satisfação e amparo duradouro para os Pitṛs (antepassados).