Adhyaya 86

Verse 1

कुंजल उवाच । तस्यास्तु चेष्टितं वत्स दिव्या देव्या वदाम्यहम् । पूर्वजन्मकृतं सर्वं तन्मे निगदतः शृणु

Kuṃjala disse: “Meu filho querido, contarei a conduta daquela Deusa divina. Ouve-me enquanto relato tudo o que ela realizou em seu nascimento anterior.”

Verse 2

अस्ति वाराणसी पुण्या नगरी पापनाशिनी । तस्यामास्ते महाप्राज्ञः सुवीरो नाम नामतः

Há a cidade santa de Vārāṇasī, a urbe que destrói o pecado. Nela vivia um grande sábio de elevada inteligência, conhecido pelo nome de Suvīra.

Verse 3

वैश्यजात्यां समुत्पन्नो धनधान्यसमाकुलः । तस्य भार्या महाप्राज्ञ चित्रा नाम सुविश्रुता

Nascido na casta vaiśya, era abundante em riquezas e em grãos. Sua esposa, muito sábia e afamada, chamava-se Citrā.

Verse 4

कुलाचारं परित्यज्य अनाचारेण वर्तते । न मन्यते हि भर्तारं स्वैरवृत्त्या प्रवर्तते

Abandonando os costumes de sua família, ela se conduz de modo impróprio. De fato, não respeita o marido e age segundo sua vontade caprichosa.

Verse 5

धर्मपुण्यविहीना तु पापमेव समाचरेत् । भर्तारं कुत्सते नित्यं नित्यं च कलहप्रिया

Quem é desprovido de dharma e de mérito tende a praticar apenas o mal. Repetidamente despreza o cônjuge e se inclina sempre à discórdia.

Verse 6

नित्यं परगृहे वासो भ्रमते सा गृहे गृहे । परच्छिद्रं समापश्येत्सदा दुष्टा च प्राणिषु

Ela habita sempre em casas alheias, vagando de lar em lar; está continuamente à espreita das faltas dos outros e é sempre maliciosa para com os seres vivos.

Verse 7

साधुनिंदापरा दुष्टा सदा हास्यकरा च सा । अनाचारां महापापां ज्ञात्वा वीरेण निंदिता

Ela era perversa, dedicada a difamar os virtuosos, e sempre motivo de escárnio. Sabendo-a imoral e de grande pecado, o herói a condenou.

Verse 8

स तां त्यक्त्वा महाप्राज्ञ उपयेमे महामतिः । अन्य वैश्यस्य वै कन्यां तया सह प्रवर्तते

Deixando-a, o homem sapientíssimo e de grande discernimento desposou a filha de outro mercador e seguiu a vida junto dela.

Verse 9

धर्माचारेण पुण्यात्मा सत्यधर्ममतिः सदा । निरस्ता तेन सा चित्रा प्रचंडा भ्रमते महीम्

Por sua conduta reta, aquele homem virtuoso—sempre voltado para a verdade e o dharma—afastou-a; e assim essa figura admirável e feroz vagueia pela terra.

Verse 10

दुष्टानां संगतिं प्राप्ता नराणां पापिनां सदा । दूतीकर्म चकाराथ सा तेषां पापनिश्चया

Tendo caído na companhia de homens perversos e pecadores, ela, decidida no pecado, passou então a agir como mensageira e intermediária deles.

Verse 11

गृहभंगं चकाराथ साधूनां पापकारिणी । साध्वीं नारीं समाहूय पापवाक्यैः सुलोभयेत्

Então aquela mulher pecadora pôs-se a destruir os lares dos virtuosos; chamando uma mulher casta, seduzia-a com palavras ímpias.

Verse 12

धर्मभंगं चकाराथ वाक्यैः प्रत्ययकारकैः । साधूनां सा स्त्रियं चित्रा अन्यस्मै प्रतिपादयेत्

Depois, com palavras persuasivas que inspiravam confiança, ela causou uma ruptura do dharma; e aquela mulher notável entregou a esposa dos virtuosos a outro.

Verse 13

एवं गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात् । संग्रामं सा महादुष्टाऽकारयत्पतिपुत्रकैः

Assim, movida pela determinação pecaminosa de Citrā, cem lares foram arruinados; e aquela mulher extremamente perversa fez com que seu marido e seus filhos travassem batalha.

Verse 14

मनांसि चालयेत्पापा पुरुषाणां स्त्रियः प्रति । अकारयच्च संग्रामं यमग्रामविवर्धनम्

Aquela mulher pecadora perturbava a mente dos homens em direção a outras mulheres e também provocava guerras, aumentando assim o domínio de Yama, o reino da morte.

Verse 15

एवं गृहशतं भंक्त्वा पश्चात्सा निधनं गता । शासिता यमराजेन बहुदंडैः सुनंदन

Assim, depois de destruir cem lares, ela por fim encontrou a morte. Então, ó querido filho, Yamarāja a puniu com muitos castigos.

Verse 16

अभोजयत्सुनरकान्रौरवांस्तरणेः सुतः । पाचिता रौरवे चित्रा चित्राः पीडाः प्रदर्शिताः

O filho de Taraṇa, o Sol, fê-los experimentar os terríveis infernos chamados Raurava; em Raurava foram abrasados, e lhes foram mostrados muitos e pavorosos tormentos.

Verse 17

यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते । तया गृहशतं भग्नं चित्रया पापनिश्चयात्

Conforme se pratica a ação, assim se colhe o seu fruto. Pela firme decisão de Citra voltada ao pecado, cem lares foram arruinados por ela.

Verse 18

तत्तत्कर्मविपाकोऽयं तया भुक्तो द्विजोत्तम । यस्माद्गृहशतं भग्नं तस्माद्दुःखं प्रभुंजति

Ó melhor dos brâmanes, isto é exatamente o amadurecimento daquele karma, por ela experimentado: porque cem casas foram destruídas, por isso agora ela sofre.

Verse 19

विवाहसमये प्राप्ते दैवं च पाकतां गतम् । प्राप्ते विवाहसमये भर्ता मृत्युं प्रयाति च

Quando chega o tempo do casamento, o destino também amadureceu; e, chegando a hora das núpcias, o esposo de fato caminha para a morte.

Verse 20

यथा गृहशतं भग्नं तथा वरशतं मृतम् । स्वयंवरे तदा वत्स विवाहे चैकविंशतिः

Assim como cem casas foram despedaçadas, assim também cem pretendentes foram mortos. Então, no svayaṃvara, ó querido filho, e também no casamento, houve vinte e um (mortos).

Verse 21

दिव्या देव्या मया ख्यातं यथा मे पृच्छितं त्वया । एतत्ते सर्वमाख्यातं तस्याः पूर्वविचेष्टितम्

Ó divina Senhora, expliquei-te exatamente conforme me perguntaste. Tudo isto te foi plenamente narrado — seus feitos e sua conduta de outrora.

Verse 22

उज्ज्वल उवाच । दिव्या देव्यास्त्वया ख्यातं यत्पूर्वं पूर्वचेष्टितम् । तथा पापं कृतं घोरं गृहभंगाख्यमेव च

Ujjvala disse: «Ó Senhora divina, já me contaste o que foi feito outrora — teus atos anteriores; e também o terrível pecado cometido, chamado “a ruptura do lar” (gṛhabhaṅga).»

Verse 23

प्लक्षद्वीपस्य भूपस्य दिवोदासस्य वै सुता । केन पुण्यप्रभावेण तया प्राप्तं महाकुलम्

Ela era, de fato, filha de Divodāsa, o rei de Plakṣadvīpa. Pelo poder de que mérito (puṇya) ela alcançou uma linhagem tão grande e nobre?

Verse 24

एतन्मे संशयं तात तदेतत्प्रब्रवीतु मे । एवं पापसमाचारा कथं जाता नृपात्मजा

Esta é a minha dúvida, venerável senhor; dize-me: como a filha do rei veio a ter conduta tão pecaminosa?

Verse 25

कुंजल उवाच । चित्रायाश्चेष्टितं पुण्यं तत्सर्वं प्रवदाम्यहम् । श्रूयतामुज्ज्वल सुत चित्रया यत्कृतं पुरा

Kuṃjala disse: Eu te contarei por inteiro as obras meritórias realizadas por Citrā. Ouve, ó filho de Ujjvala, o que Citrā fez outrora.

Verse 26

भ्रममाणो महाप्राज्ञः कश्चित्सिद्धः समागतः । कुचैलो वस्त्रहीनश्च संन्यासी स च दंडधृक्

Enquanto vagava, chegou um Siddha realizado, de grande sabedoria. Vestia-se pobremente, quase sem roupas; era um sannyāsin renunciante e trazia um bastão.

Verse 27

कौपीनेन समायुक्तः पाणिपात्रो दिगंबरः । गृहद्वारं समाश्रित्य चित्रायाः परिसंश्रितः

Vestindo apenas um kaupīna, tendo as mãos como tigela de esmolas e nu no mais, abrigou-se à porta da casa e permaneceu junto de Citrā.

Verse 28

स मौनी सर्वमुंडस्तु विजितात्मा जितेंद्रियः । निराहारो जिताहारः सर्वतत्त्वार्थदर्शकः

Era um maunī, sábio do silêncio, de cabeça totalmente raspada, senhor de si e vencedor dos sentidos; abstinente de alimento, disciplinado na dieta, e contemplador do sentido de todos os tattva.

Verse 29

दूराध्वानपरिश्रांत आतपाकुलमानसः । श्रमेण खिद्यमानश्च तृषाक्रांतः सुपुत्रक

Exausto de uma longa jornada, com a mente aflita pelo calor; consumido pelo cansaço e dominado pela sede, ó bom filho.

Verse 30

चित्रा द्वारं समाश्रित्य च्छायामाश्रित्य संस्थितः । तया दृष्टो महात्मा स चित्रया श्रमपीडितः

Abrigando-se à porta de Citrā e permanecendo à sombra, aquele nobre foi visto por Citrā, cansado e aflito pela fadiga.

Verse 31

सेवां चक्रे च चित्रा सा तस्यैव सुमहात्मनः । पादप्रक्षालनं कृत्वा दत्वा आसनमुत्तमम्

Chitrā serviu àquele grande-souled; após lavar-lhe os pés, ofereceu-lhe um assento excelente.

Verse 32

आस्यतामासने तात सुखेनापि सुकोमले । क्षुधापनोदनार्थं हि भुज्यतामन्नमुत्तमम्

Ó querido, senta-te neste assento macio e confortável; e, para afastar a fome, come este alimento excelente.

Verse 33

स्वेच्छया परितुष्टश्च शीतलं सलिलं पिब । एवमुक्त्वा तथा कृत्वा देववत्पूज्य तं सुत

«Bebe água fresca à tua vontade e fica satisfeito». Tendo dito assim, assim fez e, ó filho, venerou-o como se venera um deus.

Verse 34

अंगसंवाहनं कृत्वा नाशितश्रम एव च । तयोक्तो हि महात्मा स भुक्त्वा पीत्वा द्विजोत्तम

Depois de lhe massagearem os membros e de lhe dissiparem por completo o cansaço, aquele grande-souled—por pedido deles—comeu e bebeu, ó melhor dos duas-vezes-nascidos.

Verse 35

एवं संतोषितः सिद्धस्तया तत्त्वार्थदर्शकः । संतुष्टः सर्वधर्मात्मा किंचित्कालं स्थिरोभवत्

Assim, satisfeito por ela, o sábio realizado—que revela o verdadeiro sentido da realidade—ficou contente, pleno em todo dharma, e permaneceu firme por algum tempo.

Verse 36

स्वेच्छया स गतो विप्रो महायोगी यथागतम् । गते तस्मिन्महाभागे सिद्धे चैव महात्मनि

Aquele brāhmana —grande iogue— partiu por sua livre vontade, tal como viera. Quando esse mui afortunado, perfeito (siddha) e grande alma se foi…

Verse 37

सा चित्रा मरणं प्राप्ता स्वकर्मवशमागता । शासिता धर्मराजेन महादंडैः सुदुःखदैः

Citrā encontrou a morte, vindo sob o domínio de seus próprios atos; e Dharmarāja a puniu com severos castigos, que causam intenso sofrimento.

Verse 38

सा चित्रा नरकं प्राप्ता वेदना व्रातदायकम् । भुंक्ते दुःखं महाराज सा वै युगसहस्रकम्

Essa mulher, Citrā, tendo alcançado o inferno—onde se impõem multidões de tormentos—suporta a dor, ó grande rei, por mil yugas completos.

Verse 39

भोगांते तु पुनर्जन्म संप्राप्तं मानुषस्य च । पूर्वं संपूजितः सिद्धस्तया पुण्यवतां वरः

Mas quando se esgota o gozo dos frutos do karma, o ser humano alcança novamente o renascimento; e aquele realizado —antes por ela devidamente venerado— tornou-se o primeiro entre os meritórios.

Verse 40

तस्य कर्मविपाकोयं प्राप्ता पुण्यवतां कुले । क्षत्रियाणां महाराज्ञो दिवोदासस्य वै गृहे

Este é o amadurecimento de seus atos passados: ele nasceu numa linhagem virtuosa, de fato na casa do grande rei kṣatriya Divodāsa.

Verse 41

दिव्यादेवी च तन्नाम जातं तस्या नरोत्तम । सा हि दत्तवती चान्नं पानं पुण्यं महात्मने

E seu nome passou a ser “Divyādevī”, ó melhor dos homens. Pois ela ofereceu alimento e bebida—ofertas meritórias—a um grande de alma.

Verse 42

तस्य दानस्य सा भुंक्ते महत्पुण्यफलोदयम् । पिबते शीतलं तोयं मिष्टान्नं च भुनक्ति वै

Desse ato de doação, ela desfruta do grande florescer dos frutos do mérito; bebe água fresca e, de fato, come alimentos doces.

Verse 43

दिव्यान्भोगान्प्रभुंजाना वर्तते पितृमंदिरे । सिद्धस्यास्य प्रभावाच्च राजकन्या व्यजायत

Desfrutando de deleites celestiais, ela habita na morada dos antepassados; e pelo poder deste ser realizado, nasceu uma filha de rei.

Verse 44

पापकर्मप्रभावाच्च गृहभंगान्महीपते । विधवात्वं भुंजते सा दिव्यादेवी सुपुत्रक

Ó rei, pela influência de ações pecaminosas e pela ruína de sua casa, aquela senhora radiante—ainda que divina—deve suportar a viuvez, ó bom filho.

Verse 45

एतत्ते सर्वमाख्यातं दिव्यादेव्या विचेष्टितम् । अन्यत्किन्ते प्रवक्ष्यामि यत्त्वं पृच्छसि मामिह

Tudo isto te foi narrado: os feitos maravilhosos realizados por Divyādevī. Agora, que mais devo dizer-te sobre aquilo que aqui me perguntas?

Verse 46

उज्ज्वल उवाच । कथं सा मुच्यते शोकान्महादुःखाद्वदस्व मे । सास्याच्च कीदृशी बाला महादुःखेन पीडिता

Ujjvala disse: «Dize-me: como pode ela ser libertada da tristeza e do grande sofrimento? E que tipo de jovem é ela, afligida por tão imensa dor?»

Verse 47

तत्सुखं कीदृशं तस्माद्विपाकश्च भविष्यति । एतन्मे संशयं तात सांप्रतं छेत्तुमर्हसि

«Que espécie de felicidade é essa, e que fruto—que consequência amadurecida—dela advirá? Ó querido, deves agora desfazer esta minha dúvida.»

Verse 48

कथं सा लभते मोक्षं तंचोपायं वदस्व मे । एकाकिनी महाभागा महारण्ये प्ररोदिति

«Como ela alcança a mokṣa, a libertação? Dize-me também o meio para isso. Essa nobre senhora, sozinha, chora na grande floresta.»

Verse 49

विष्णुरुवाच । पुत्रवाक्यं महच्छ्रुत्वा क्षणमेकं विचिंत्य सः । प्रत्युवाच महाप्राज्ञः कुंजलः पुत्रकं प्रति

Viṣṇu disse: Tendo ouvido as palavras graves de seu filho, refletiu por um só instante; então o mui sábio Kuñjala respondeu ao filho.

Verse 50

शृणु वत्स महाभाग सत्यमेतद्वदाम्यहम् । पापयोनिं तु संप्राप्य पूर्वकर्मसमुद्भवाम्

«Ouve, meu filho, ó muito afortunado: eu te direi a verdade. Ao alcançar um ventre pecaminoso, nascido das ações passadas (karma), o ser sofre de acordo com isso.»

Verse 51

तिर्यक्त्वेन च मे ज्ञानं नष्टं संप्रति पुत्रक । अस्य वृक्षस्य संगाच्च प्रयतस्य महात्मनः

Ó querido filho, por ter-me tornado um animal, meu conhecimento agora se perdeu; e perdeu-se também pela associação com esta árvore—embora ela pertença àquele grande espírito, firme em disciplina.

Verse 52

रेवायाश्च प्रसादेन विष्णोश्चैव प्रसादतः । येन सा लभते ज्ञानं मोक्षस्थानं निवर्तते

Pela graça de Revā e igualmente pela graça de Viṣṇu, ela alcança aquele conhecimento pelo qual se retrocede até mesmo da própria “morada” da libertação.

Verse 53

उपदेशं प्रवक्ष्यामि मोक्षमार्गमनुत्तमम् । यास्यते कल्मषान्मुक्ता यथा हेम हुताशनात्

Ensinarei o caminho supremo da libertação; por ele a pessoa se liberta das impurezas, assim como o ouro é purificado pelo fogo.

Verse 54

शुद्धं च जायते वत्स संगाद्वह्नेः स्वरूपवत् । हरेर्ध्यानान्महाप्राज्ञ शीघ्रं तस्य महात्मनः

E ele se torna puro, ó filho, assim como algo se torna como o fogo pelo contato com ele. Ó muito sábio, pela meditação em Hari, essa grande alma é purificada rapidamente.

Verse 55

जपहोमव्रतात्पापं नाशं याति हि पापिनाम् । मदं त्यजेद्यथा नागो भयात्सिंहस्य सर्वदा

Pelo japa, pelo homa e pelos votos, os pecados até dos pecadores certamente se desfazem; como o elefante, por medo do leão, sempre abandona sua arrogância.

Verse 56

नामोच्चारेण कृष्णस्य तत्प्रयाति हि किल्बिषम् । तेजसा वैनतेयस्य विषहीना इवोरगाः

Pelo simples proferir do Nome de Kṛṣṇa, o pecado de fato se afasta; assim como, pelo fulgor de Vainateya (Garuḍa), as serpentes ficam como que sem veneno.

Verse 57

ब्रह्महत्यादिकाः पापाः प्रलयं यांति नान्यथा । नामोच्चारेण तस्यापि चक्रपाणेः प्रयांति ते

Pecados como a brahmahatyā (matar um brāhmaṇa) são destruídos—não há outro caminho—pela pronúncia do Nome daquele Cakrapāṇi (Viṣṇu, portador do disco); por seu Nome eles chegam ao fim.

Verse 58

यदा नामशतं पुण्यमघराशिविनाशनम् । सा जपेत स्थिरा भूत्वा कामक्रोधविवर्जिता

Sempre que ela recitar o santo conjunto de cem Nomes, destruidores de montes de pecado, deve fazer japa com firmeza, livre de desejo e de ira.

Verse 59

सर्वेंद्रियाणि संयम्य आत्मज्ञानेन गोपयेत् । तस्य ध्यानप्रविष्टा सा एकभूता समाहिता

Tendo refreado todos os sentidos, deve guardá-los por meio do autoconhecimento. Então essa consciência, ao penetrar em sua meditação, torna-se unipontual e perfeitamente recolhida.

Verse 60

सा जपेत्परमं ज्ञानं तदा मोक्षं प्रयाति च । तन्मनास्तत्पदे लीना योगयुक्ता यदा भवेत्

Quando ela recita o conhecimento supremo, então alcança a mokṣa, a libertação; quando sua mente está fixa Nisso, absorvida nesse estado, torna-se unida ao Yoga.

Verse 61

उज्ज्वल उवाच । वद तात परं ज्ञानं परमं मम सांप्रतम् । पश्चाद्ध्यान व्रतं पुण्यं नाम्नां शतमिहैव च

Ujjvala disse: “Dize-me, querido pai, o conhecimento supremo, agora por minha causa. E depois, o voto santo da meditação, e aqui mesmo também os cem Nomes sagrados.”

Verse 62

कुंजल उवाच । परं ज्ञानं प्रवक्ष्यामि यन्न दृष्टं तु केनचित् । श्रूयतां पुत्र कैवल्यं केवलं मलवर्जितम्

Kuṃjala disse: “Proclamarei o conhecimento supremo, aquilo que ninguém jamais viu. Ouve, meu filho: é kaivalya, a solidão pura, totalmente livre de impureza.”

Verse 63

सूत उवाच । यथा दीपो निवातस्थो निश्चलो वायुवर्जितः । प्रज्वलन्नाशयेत्सर्वमंधकारं महामते

Sūta disse: “Assim como uma lâmpada colocada num lugar sem vento, firme e sem rajadas, ao arder com brilho dissipa toda a escuridão, ó grande de mente.”

Verse 64

तद्वद्दोषविहीनात्मा भवत्येव निराश्रयः । निराशो निर्मलो वत्स न मित्रं न रिपुः कदा

Do mesmo modo, aquele cujo ser interior está livre de falhas torna-se verdadeiramente sem apoio. Sem esperança nem expectativa, e puro, meu filho, jamais considera alguém como amigo ou inimigo.

Verse 65

न शोको न च हर्षश्च न लोभो न च मत्सरः । एको विषादहर्षैश्च सुखदुःखैर्विमुच्यते

Não há tristeza nem alegria, nem cobiça nem inveja; o Uno é libertado do abatimento e da exaltação, e do prazer e da dor.

Verse 66

विषयैश्चापि सर्वैश्च इंद्रियाणि स संहरेत् । तदा स केवलो जातः केवलत्वं प्रजायते

Deve recolher os sentidos de todos os objetos sensoriais. Então torna-se “só”, pleno em Si mesmo; daí surge o estado de solidão sagrada—independência absoluta.

Verse 67

अग्निकर्मप्रसंगेन दीपस्तैलं प्रशोषयेत् । वर्त्याधारेण राजेंद्र निःसंगो वायुवर्जितः

Ó rei, quando o fogo é aplicado, a lâmpada consome e seca o óleo; sustentada apenas pelo pavio, permanece desapegada e livre do vento.

Verse 68

कज्जलं वमते पश्चात्तैलस्यापि महामते । कृष्णासौ दृश्यते रेखा दीपस्याग्रे महामते

Depois, a lâmpada expele fuligem, até mesmo do próprio óleo, ó sábio. Vê-se uma faixa negra na ponta da chama, ó sábio.

Verse 69

स्वयमाकृष्यते तैलं तेजसा निर्मलो भवेत् । कायवर्तिस्थितस्तद्वत्कर्मतैलं प्रशोषयेत्

O óleo é puxado por si mesmo; pelo calor torna-se puro. Do mesmo modo, quando o corpo é o pavio, deve secar e consumir o óleo do karma.

Verse 70

विषयान्कज्जलीकृत्य प्रत्यक्षं संप्रदर्शयेत् । जनयेन्निर्मलोभूत्वा स्वयमेव प्रकाशयेत्

Tendo reduzido os objetos dos sentidos a mera fuligem, deve tornar a Verdade diretamente manifesta. Tornando-se imaculado, que a desperte—e ela brilhará por si mesma.

Verse 71

क्रोधादिभिः क्लेशसंज्ञैर्वायुभिः परिवर्जितः । निःस्पृहो निश्चलो भूत्वा तेजसा स्वयमुज्ज्वलेत्

Livre dos ventos da aflição—como a ira e os demais—, torne-se sem desejo e firme; então, por seu próprio fulgor interior, resplandece.

Verse 72

त्रैलोक्यं पश्यते सर्वं स्वस्थानस्थः स्वतेजसा । केवलज्ञानरूपोऽयं मया ते परिकीर्तितः

Permanecendo em seu próprio lugar, ele contempla os três mundos inteiros por sua própria luz. Aquele cuja natureza é apenas o conhecimento puro, assim te foi por mim declarado.

Verse 73

ध्यानं तस्य प्रवक्ष्यामि द्विविधं तस्य चक्रिणः । केवलज्ञानरूपेण दृश्यते ज्ञानचक्षुषा

Exporei sua meditação, que é dupla no caso do Senhor portador do disco. Pelo olho da sabedoria, ele é visto apenas como a forma do conhecimento puro.

Verse 74

योगयुक्ता महात्मानः परमार्थपरायणाः । यं पश्यंति विनिद्रास्तु यत्तपः सर्वदर्शकम्

As grandes almas, unidas ao yoga e devotadas à verdade suprema, permanecem vigilantes e O contemplam por aquela austeridade que concede visão de tudo.

Verse 75

हस्तपादविहीनं च सर्वत्र परिगच्छति । सर्वं गृह्णाति त्रैलोक्यं स्थावरं जंगमं सुत

Embora sem mãos e sem pés, ele percorre toda parte; abarca o tríplice mundo inteiro, o imóvel e o móvel, ó filho.

Verse 76

नासामुखविहीनस्तु घ्राति जक्षिति पुत्रक । अकर्णः शृणुते सर्वं सर्वसाक्षी जगत्पतिः

Mesmo sem nariz e boca, Ele cheira e come, meu filho. Mesmo sem ouvidos, Ele ouve tudo — o Senhor do mundo, a Testemunha de tudo.

Verse 77

अरूपो रूपसंबद्धः पंचवर्गवशंगतः । सर्वलोकस्य यः प्राणः पूजितः स चराचरैः

Embora sem forma, Ele se associa à forma; submete-se aos cinco grupos. Aquele que é o sopro vital de todos os mundos é venerado por todos os seres, móveis e imóveis.

Verse 78

अजिह्वो वदते सर्वं वेदशास्त्रानुगं सुत । अत्वचः स्पर्शनं चापि सर्वेषामेव जायते

Ó filho, mesmo quem não tem língua pode falar tudo conforme os Vedas e os śāstras; e mesmo quem não tem pele ainda pode sentir o toque — assim, de fato, acontece a todos.

Verse 79

सदानंदो विरक्तात्मा एकरूपो निराश्रयः । निर्जरो निर्ममो न्यायी सगुणो निर्ममोमलः

Sempre bem-aventurado, interiormente desapegado, de natureza una e imutável, sem amparo; imortal, sem possessividade, justo, dotado de qualidades auspiciosas e sem mácula.

Verse 80

अवश्यः सर्ववश्यात्मा सर्वदः सर्ववित्तमः । तस्य धाता न चैवास्ति स वै सर्वमयो विभुः

Ele é irresistível e o Si interior que a tudo submete; doador de tudo e supremo conhecedor. Para Ele não há criador; em verdade, Ele é o Senhor onipenetrante, feito de tudo.

Verse 81

एवं सर्वमयं ध्यानं पश्यते यो महात्मनः । स याति परमं स्थानममूर्तममृतोपमम्

Ó grande alma, quem assim contempla esta meditação como tudo-pervadente alcança a morada suprema — sem forma e semelhante à imortalidade.

Verse 82

द्वितीयं तु प्रवक्ष्यामि अस्य ध्यानं महात्मनः । मूर्ताकारं तु साकारं निराकारं निरामयम्

Agora declararei a segunda meditação deste grande-ser: (como ele é) com forma e figura visível, e contudo também com forma, sem forma, e livre de toda aflição.

Verse 83

ब्रह्माण्डं सर्वमतुलं वासितं यस्य वासना । स तस्माद्वासुदेवेति उच्यते मम नंदन

Aquele cuja essência penetrante (vāsanā) permeia e ‘perfuma’ todo o universo incomparável, por isso é chamado Vāsudeva, ó meu filho.

Verse 84

वर्षमाणस्य मेघस्य यद्वर्णं तस्य तद्भवेत् । सूर्यतेजःप्रतीकाशं चतुर्बाहुं सुरेश्वरम्

Seja qual for a cor da nuvem que derrama a chuva, essa mesma tonalidade ele assume; refulgente como o esplendor do sol, de quatro braços, Senhor dos deuses.

Verse 85

दक्षिणे शोभते शंखो हेमरत्नविभूषितः । सूर्यबिंबसमाकारं चक्रं पद्मप्रतिष्ठितम्

À sua direita brilha a concha, ornada de ouro e gemas; e há o disco, em forma do orbe do sol, assentado sobre um lótus.

Verse 86

कौमोदकी गदा तस्य महासुरविनाशिनी । वामे च शोभते वत्स हस्ते तस्य महात्मनः

Sua maça, Kaumodakī—aniquiladora dos grandes asuras—resplandecia na mão esquerda daquele magnânimo, ó querido filho.

Verse 87

महापद्मं सुगंधाढ्यं तस्य दक्षिणहस्तगम् । शोभमानः सदैवास्ते सायुधः कमलाप्रियः

Na mão direita ele trazia um grande lótus rico em perfume; o Amado do Lótus permanece sempre resplandecente, armado com suas armas divinas.

Verse 88

कंबुग्रीवं वृत्तमास्यं पद्मपत्रनिभेक्षणम् । राजमानं हृषीकेशं दशनै रत्नसन्निभैः

Com pescoço como concha, rosto arredondado e olhos como pétalas de lótus, Hṛṣīkeśa resplandecia; seus dentes eram como joias preciosas.

Verse 89

गुडाकेशाः सन्ति यस्य अधरो विद्रुमाकृतिः । शोभते पुंडरीकाक्षः किरीटेनापि पुत्रक

Aquele cujo cabelo é escuro e brilhante, e cujo lábio inferior tem cor de coral: o Senhor de olhos de lótus resplandece mesmo com a coroa, ó querido filho.

Verse 90

विशालेनापि रूपेण केशवस्तु सुवर्चसा । कौस्तुभेनांकितेनैव राजमानो जनार्दनः

Mesmo com sua forma vasta, Keśava, de esplêndido fulgor, brilhava; Janārdana resplandecia, assinalado pela joia Kaustubha.

Verse 91

सूर्यतेजः प्रतीकाश कुंडलाभ्यां प्रभाति च । श्रीवत्सांकेन पुण्येन सर्वदा राजते हरिः

Hari resplandece sempre—radiante como o esplendor do sol—brilhando com Seus brincos, e eternamente glorioso pela santa marca de Śrīvatsa em Seu peito.

Verse 92

केयूरकंकणैर्हारैर्मौक्तिकैरृक्षसन्निभैः । वपुषा भ्राजमानस्तु विजयो जयतां वरः

Adornado com braçadeiras, pulseiras, colares e gemas peroladas que brilham como estrelas, a Vitória—radiante em sua forma—ergue-se como a primeira entre os vitoriosos.

Verse 93

भ्राजते सोपि गोविंदो हेमवर्णेन वाससा । मुद्रिकारत्नयुक्ताभिरंगुलीभिर्विराजते

Também Govinda resplandece, trajando vestes de tonalidade dourada; e Seus dedos brilham, ornados com anéis engastados de gemas.

Verse 94

सर्वायुधैः सुसंपूर्णैर्दिव्यैराभरणैर्हरिः । वैनतेयसमारूढो लोककर्ता जगत्पतिः

Hari—pleno de todas as armas e adornado com ornamentos divinos—monta Vainateya (Garuḍa), criador dos mundos e Senhor do universo.

Verse 95

एवंतं ध्यायते नित्यमनन्यमनसा नरः । मुच्यते सर्वपापेभ्यो विष्णुलोकं स गच्छति

O homem que constantemente medita Nele com mente indivisa é libertado de todos os pecados e vai a Viṣṇuloka, o mundo de Viṣṇu.

Verse 96

एतत्ते सर्वमाख्यातं ध्यानमेव जगत्पतेः । व्रतं चैव प्रवक्ष्यामि सर्वपापनिवारणम्

Assim te expus por completo a meditação no Senhor do universo. Agora também descreverei o voto que remove todos os pecados.