Adhyaya 41

Verse 1

। वेन उवाच । पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

Vena disse: «Como é o filho um vau sagrado (tīrtha)? Como é a esposa um tīrtha? Dize-me: como são pai e mãe um tīrtha? E como, de fato, o guru é um tīrtha? Explica-me isso em detalhe».

Verse 2

श्रीविष्णुरुवाच । अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

Śrī Viṣṇu disse: Há a encantadora grande cidade de Vārāṇasī, agraciada pelo Gaṅgā. Nessa cidade vive um mercador chamado Kṛkala.

Verse 3

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

Sua esposa era uma mulher de grande virtude, inteiramente devotada ao voto de fidelidade ao marido. Sempre dedicada à conduta do dharma, estava de fato totalmente consagrada ao seu esposo.

Verse 4

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

Havia uma mulher chamada Sukalā, de corpo e natureza virtuosos, abençoada com bons filhos e de encanto auspicioso. Falava sempre a verdade, permanecia pura, era agradável em sua conduta e era amada por quem ela amava.

Verse 5

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

Dotada de tais virtudes, ela era afortunada e de conduta encantadora. Ele era um excelente vaiśya, versado em muitos assuntos, conhecedor do dharma, sábio e verdadeiramente virtuoso.

Verse 6

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

Sempre dedicado a ouvir os Purāṇas e os deveres védicos (śrauta), e, pela ocasião da peregrinação aos tīrthas, torna-se doador de mérito abundante.

Verse 7

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

Com fé, partiu em peregrinação aos tīrthas, sagrada, auspiciosa e geradora de mérito, acompanhado pela companhia de brāhmaṇas e também por aquele chefe de caravana.

Verse 8

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

Quando ele partiu pela senda do dharma, a esposa devotada o interpelou; tomada pelo amor ao marido, dirigiu estas palavras ao seu senhor.

Verse 9

सुकलोवाच । अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

Sukalā disse: «Pelo dharma sou tua esposa, amado, companheira na conquista do mérito. Aguardando o caminho de meu esposo, venero meu senhor‑marido como uma divindade».

Verse 10

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

Ó melhor dos brâmanes, jamais abandonarei tua companhia em tempo algum. Abrigando‑me na tua própria sombra, praticarei o dharma supremo.

Verse 11

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

Aquela que se dedica unicamente ao marido é chamada no mundo de mulher virtuosa; tal fidelidade, conhecida como pativratā, destrói o pecado e concede às mulheres o seu verdadeiro rumo e realização espiritual.

Verse 12

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

Para as jovens mulheres, não é tido como apropriado realizar uma peregrinação separada, sem o esposo. Neste mundo, diz‑se, não há doador de felicidade como aquilo que concede céu e libertação (moksha).

Verse 13

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

Ó melhor dos virtuosos, sabe que Prayāga é o pé direito do esposo; e que o seu pé esquerdo é Puṣkara—assim deve a mulher contemplar o seu marido.

Verse 14

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

Ao banhar-se com a água que lavou os seus pés, surge plenamente o mérito correspondente. Para as mulheres, tal banho é igual ao banho em Prayāga e Puṣkara—sem dúvida.

Verse 15

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

O esposo é a própria essência de todos os tīrthas sagrados, e o senhor da esposa é a essência de todo mérito. O mérito que verdadeiramente surge para o sacrificador iniciado ao realizar sacrifícios, encontra-se também nele.

Verse 16

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

Esse mesmo fruto ela alcança, de fato, apenas pelo serviço ao seu esposo; o mesmo mérito que surgiria ao realizar peregrinações a excelentes tīrthas como Gayā.

Verse 17

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

Esse mesmo fruto é alcançado também pela dedicada assistência e serviço ao esposo. Eu o direi em resumo; ouve-me enquanto falo.

Verse 18

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

De fato, para tais mulheres não há dever separado além do serviço devoto ao esposo. Portanto, fazendo do teu amado teu companheiro e amparo, tornas-te doadora de felicidade.

Verse 19

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच । रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

Apoiando-me na tua proteção, virei—certamente, e de nenhum outro modo. Disse Viṣṇu: Tendo observado a forma, a conduta, as virtudes e a devoção—e também a idade conforme convém—

Verse 20

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

Assim, ponderando repetidas vezes sobre sua delicadeza e ternura, aquele kṛkala pensou: «Se é assim, terei de conduzi-los por um caminho difícil, extremamente doloroso».

Verse 21

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

Sua beleza se perderia pela perturbação causada pelo frio e pelo calor; e seu corpo tomaria um tom pálido, semelhante ao interior de um botão de lótus.

Verse 22

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

Por causa do vento gelado e impetuoso, sua compleição ficará escura. O caminho será áspero e pedregoso, e ainda assim seus pés permanecerão muito delicados.

Verse 23

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

Uma dor aguda virá sobre ela, e ela nem sequer poderá mover-se. Com o corpo oprimido pela fome e pela sede—em que estado ela cairá?

Verse 24

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

Ó de belo rosto, tu és o meu lado esquerdo e a minha morada, meu lugar de conforto. És para mim, sempre, mais querida que a própria vida, e és refúgio constante do dharma.

Verse 25

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

Quando esta jovem for destruída, a minha destruição ocorrerá aqui também. Ela é sempre o meu sustento; ela é também a soberana do meu próprio sopro vital.

Verse 26

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

«Não te conduzirei à floresta nem a um vau sagrado; irei a Vraja, ainda que sozinho». Tendo refletido por um instante, assim decidiu (e falou) o magnânimo Kṛkala.

Verse 27

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

Ó melhor dos reis, ela compreendeu o sentimento que seguia o coração dele; então aquela nobre senhora falou novamente ao seu esposo quando ele já se punha a partir.

Verse 28

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

Ó melhor dos virtuosos, escuta: uma mulher sem culpa jamais deve ser abandonada pelos homens; pois assim ela é a própria raiz do dharma de um homem, ó magnânimo.

Verse 29

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच । श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

«Sabendo-o assim, ó nobre, guia-me agora deste modo.» Disse Viṣṇu: «Tendo ouvido tudo, e também muitas palavras ditas por sua amada…»

Verse 30

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

Sorrindo ao falar, Kṛkala tornou a dirigir-se a ela assim: «Amada, a esposa obtida segundo o dharma jamais deve ser abandonada.»

Verse 31

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

Ó formosa de rosto, aquele que abandonou sua esposa Sunītā—dedicada à conduta reta—abandonou também o dharma de dez membros, ó de belo semblante.

Verse 32

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच । एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

«Por isso, ó auspiciosa, amada, jamais te abandonarei.» Disse Viṣṇu: Tendo assim falado à sua esposa, voltou a exortá-la e a tranquilizá-la repetidas vezes.

Verse 33

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

Assim que ela soube, ele partiu juntamente com a caravana. Quando aquele nobre Kṛkala, de atos meritórios, já havia partido,

Verse 34

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

Na hora auspiciosa destinada aos ritos divinos, em tempo sagrado e meritório, a mulher de belo rosto não viu seu esposo Kṛkala em sua própria casa.

Verse 35

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

Erguendo-se apressada, chorando e profundamente aflita, ela perguntou às amigas por seu esposo, oprimida por tristeza e dor.

Verse 36

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

Ó afortunados, porventura vistes o meu Kṛkala? Meu prāṇeśvara, senhor do meu alento, foi a algum lugar; vós sois meus parentes.

Verse 37

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

Se agora mesmo vistes, ó afortunados, o meu Kṛkala—meu esposo—praticante de méritos, onisciente e verdadeiro sábio,

Verse 38

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

«Falai-nos desse grande de alma — se o mui sábio foi visto». Ouvindo as palavras dela, aquelas pessoas então falaram à própria senhora de grande sabedoria.

Verse 39

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

Ó auspiciosa, por ocasião de uma jornada de dharma, teu senhor Kṛkala empreendeu a peregrinação aos tīrthas sagrados. Por que te entristeces, ó dama virtuosa?

Verse 40

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

«Tendo cumprido o rito no grande tīrtha, ela retornará novamente, ó formosa». Assim foi ela confortada por homens dignos de confiança, que agiam para o seu bem.

Verse 41

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने सुकलाचरित । एकचत्वारिंशोऽध्यायः

Assim termina o quadragésimo primeiro capítulo, «Os Feitos de Sukalā», no episódio de Vena do Bhūmi-khaṇḍa do venerável Padma Purāṇa.

Verse 42

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

Até que meu esposo retorne, dormirei no chão sobre uma esteira simples. Não tomarei ghee nem óleo, nem consumirei coalhada ou leite.

Verse 43

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

Também abandonou o sal, e do mesmo modo o tāmbūla (betel). Abandonou ainda os doces, ó Rei — juntamente com o açúcar mascavo (guḍa) e semelhantes.

Verse 44

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

Quer eu faça apenas uma refeição por dia, quer eu me abstenha totalmente de alimento, assim permanecerei—sem dúvida—até que o retorno de meu esposo aconteça novamente.

Verse 45

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

Assim, tomada pela dor, voltou a prender os cabelos numa única trança; vestida com uma só peça, ficou suja e desalinhada.

Verse 46

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

De novo ela ficou ali com uma só veste, ainda que suja; soltando clamores de lamento, suspirando, e oprimida por profunda dor.

Verse 47

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

Queimada pelo fogo da separação, seus membros escureceram; descuidada e coberta de sujeira—vivendo assim na dor—tornou-se muito magra e, então, totalmente transtornada.

Verse 48

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

Chorando dia e noite, não encontrou sono algum durante a noite; e, ó rei, esmagada pela dor, nem sequer conseguia sentir fome.

Verse 49

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

Então suas amigas se reuniram e perguntaram a Sukalā: «Ó Sukalā, de membros todos formosos, por que choras agora?»

Verse 50

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच । स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

«Então, ó formosa de rosto, dize-me a causa desta tristeza.» Sukalā disse: «Meu esposo, dedicado ao dharma, deixou-me e partiu por causa do dharma.»

Verse 51

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

A pretexto de peregrinação aos tīrthas, ele passou a vagar pela terra; meu esposo partiu, abandonando-me, embora eu fosse irrepreensível e livre de pecado.

Verse 52

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

Sou uma mulher virtuosa, de boa conduta, sempre meritória e devotada ao meu esposo; e, no entanto, meu marido me deixou e partiu, empenhado em realizar peregrinações aos sagrados tīrthas.

Verse 53

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

Portanto, ó amigas, estou aflita, atormentada intensamente pela separação. Melhor é, de fato, a perda da vida; melhor ainda é engolir veneno.

Verse 54

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

Melhor é entrar no fogo; melhor ainda é a destruição do corpo, do que um marido, de coração endurecido, partir abandonando sua amada esposa.

Verse 55

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

Abandonar meu marido nunca é preferível; antes, até mesmo entregar minha vida seria melhor, minha amiga. Não sou capaz de suportar a separação, sempre cruel e incessante.

Verse 56

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः । तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

"Por causa disso, ó amigas, estou continuamente angustiada pela separação." As amigas disseram: "Teu marido foi em peregrinação; teu senhor retornará novamente."

Verse 57

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

Em vão emagreces teu corpo; em vão te entregas à dor. Em vão, ó menina, te atormentas; e em vão abandonarias os prazeres.

Verse 58

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

Bebe a bebida e come o alimento—pois, na verdade, é aquilo que outrora tu mesma ofereceste. De quem é o esposo de quem? De quem são os filhos? De quem são os seus e os parentes?

Verse 59

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

Quem, neste mundo, não tem relação com quem—e por qual meio? Ó criança, um come e outro é comido; em verdade, esse é o fruto da existência mundana.

Verse 60

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

Quando um ser morre, quem comerá por ele, e quem verá de fato o fruto do que foi feito? Ó querido, neste mundo só as próprias ações são ‘bebidas’ e ‘comidas’: seus resultados são vividos por si mesmo.

Verse 61

सुकलोवाच । भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

Sukala disse: «O que vós praticastes não está de acordo com os Vedas. Que ela se vá—separada de seu esposo—e permaneça sozinha para sempre.»

Verse 62

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

A mulher torna-se, por assim dizer, pecaminosa, e os virtuosos não a honram. Pois nos Vedas sempre se vê que ela deve permanecer como companheira junto de seu esposo.

Verse 63

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

A relação nasce do convívio com o mérito; disso não há dúvida. E nas śāstras se lê que, para as mulheres, o esposo é sempre um tīrtha, um lugar sagrado de peregrinação.

Verse 64

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

Deve-se invocar somente a Ele, continuamente, pela palavra, pelo corpo e pelas ações. Deve-se adorá-Lo sempre com a mente, devotado a Ele, com a sinceridade do sentimento interior.

Verse 65

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

O lado do esposo é, de fato, sempre um grande tīrtha—especialmente o seu lado direito. Quando a mulher casada, firmada na vida de casa (gṛhastha), toma refúgio nisso e se conduz de acordo…

Verse 66

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

Qualquer fruto que surja do culto e das dádivas meritórias (dāna), esse mesmo fruto é obtido em Vārāṇasī, junto ao Gaṅgā, e não (nem mesmo) em Puṣkara.

Verse 67

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

Ainda que ela realize sacrifícios continuamente, essa mulher não obtém (o fruto prometido) se não for (feito) em Dvārakā, nem em Avantī, nem em Kedāra, nem em Śaśibhūṣaṇa—assim se diz.

Verse 68

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

Assim, minha amiga, ela jamais alcança tal fruto: nem um semblante agradável, nem a boa fortuna de filhos, nem o mérito do banho ritual e da caridade, nem sequer o adorno.

Verse 69

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

Ela sempre alcança os frutos de belas vestes, ornamentos, boa fortuna, beleza e fulgor; e obtém fama, renome e nobres qualidades, ó senhora de tez clara.

Verse 70

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

Pela graça de seu marido ela obtém tudo; disso não há dúvida. Mas, quando o esposo amado ainda vive, se uma mulher segue outro dharma (contrário à fidelidade)…

Verse 71

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

Para ela, tudo se torna sem fruto; é chamada de mulher devassa. De fato, a juventude e a beleza de uma mulher são lembradas como passageiras, que não perduram.

Verse 72

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

Mesmo em favor de um único esposo, sobre este círculo da terra, a mulher dotada de bons filhos e boa fama deve sempre ser tida como exemplar.

Verse 73

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

Quando o esposo está satisfeito, neste mundo a mulher é tida em boa consideração—sem dúvida. Mas, se a mulher fica sem esposo, torna-se como alguém lançado sobre a face da terra.

Verse 74

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

Como poderia ela ter felicidade, beleza, boa reputação, fama ou uma filha sobre a terra? Na existência mundana, é levada a suportar enorme infortúnio e grande tristeza.

Verse 75

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

Ela se torna partícipe do pecado e vive, de fato, em conduta sempre dolorosa. Mas, quando o esposo se alegra, todas as divindades também se alegram com ela.

Verse 76

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

Quando o esposo está satisfeito, os rishis, os deuses e os seres humanos se alegram. O esposo é protetor e senhor; o esposo é mestre; o esposo é uma divindade—junto com todos os deuses.

Verse 77

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

Ó príncipe, para as mulheres o esposo é sua peregrinação sagrada, seu mérito e sua própria santidade; ele é também seu adorno, sua joia, sua beleza, sua tez e até mesmo sua fragrância.

Verse 78

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

Tendo assim procedido, permaneceu firme para sempre, abstendo-se nos dias festivos auspiciosos. Contudo, resplandecia com adornos e joias sempre que seu esposo estava presente.

Verse 79

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

Sem o esposo, a condição de uma mulher é como leite colocado na boca de uma serpente. Pelo bem do marido, a nobre senhora—fiel aos votos e de encanto auspicioso—age assim.

Verse 80

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

Se uma mulher se enfeita depois que seu esposo partiu (isto é, após sua morte), toda a sua beleza e compleição se tornam como a forma de um cadáver.

Verse 81

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

As pessoas na terra dizem—sem dúvida—que ela é devassa. Portanto, ouvi acerca das mulheres na terra que estão separadas de seus maridos.

Verse 82

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

Se uma mulher deseja de fato a grande felicidade em qualquer tempo, as Escrituras declaram que, para a esposa virtuosa, seu dever supremo é o marido.

Verse 83

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

Portanto, este dharma eterno não deve, de fato, ser abandonado pela esposa. Conhecendo o dharma assim, como poderia o marido jamais abandonar sua esposa?

Verse 84

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

Nesse sentido, ó amigo, ouve-se uma antiga narrativa: a vida de Sudevā, sumamente meritória, que destrói os pecados.