The Vision of Mohinī (मोहिनी-दर्शनम्)

Verse 1

वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा नृपतेर्वाक्यं महाज्ञानी मुनीश्वरः । चिंतयित्वा क्षणं ज्ञात्वा कारणं तमुचाव ह ॥ १ ॥

Vasiṣṭha disse: Tendo ouvido as palavras do rei, o grande sábio, senhor dos muni, refletiu por um instante, compreendeu a causa e então lhe falou.

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा त्वमवनीपाल शूद्रजातिसमुद्भवः । दारिद्र्येण पराभूतो दुष्टया भार्यया तथा ॥ २ ॥

Vāmadeva disse: “Antigamente, ó rei, nasceste numa família Śūdra; foste esmagado pela pobreza e, do mesmo modo, atormentado por uma esposa perversa.”

Verse 3

परसेवनया चैव वेतनेन भुजिक्रिया । निवसन्दुःखसंतप्तो बहुवर्षाणि पार्थिव ॥ ३ ॥

Servindo aos outros e sustentando-se com o salário desse labor, viveu por muitos anos, ó rei, abrasado pelo sofrimento.

Verse 4

कदाचिद्द्विजसंसर्गात्तीर्थयात्रां गतो भवान् । ततः सर्वाणि तीर्थानि परिक्रम्य महीपते ॥ ४ ॥

Certa vez, pela convivência com brāhmaṇas eruditos (dvija), partiste em peregrinação aos tīrthas. Então, ó senhor da terra, circundaste e visitaste todos os lugares sagrados.

Verse 5

द्विजसेवापरो जातो मथुरां पुण्यरूपिणीम् । तत्र स्नातं त्वया विप्रसंगेन यमुनाजले ॥ ५ ॥

Devotado ao serviço dos dvijas (brāhmaṇas), chegaste a Mathurā, a própria forma do mérito; e ali, pela companhia dos brāhmaṇas, banhaste-te nas águas do Yamunā.

Verse 6

विश्रांतिसंज्ञके तीर्थे सर्वतीर्थोत्तमोत्तमे । मंदिरे च वराहस्य कथ्यमानां कथां नृप ॥ ६ ॥

Ó rei, no tīrtha chamado Viśrānti—supremo entre os melhores de todos os lugares de peregrinação—e no templo de Varāha, a narrativa que se recita é a seguinte.

Verse 7

पुराणोक्तां च शुश्राव अशून्यशयनव्रतम् । चतुर्भिः पारणैर्यस्य निष्पत्तिस्तु विधीयते ॥ ७ ॥

Ele também ouviu, conforme ensinam os Purāṇas, sobre o voto chamado Aśūnyaśayana; sua conclusão correta é prescrita para ser alcançada por meio de quatro pāraṇā (ritos de encerramento).

Verse 8

येन चीर्णेन देवेशो जीमूताभः प्रसीदति । लक्ष्मीभर्ता जगन्नाथो निःशेषाघौघनाशनः ॥ ८ ॥

Pela observância deste voto/rito, o Senhor dos deuses—escuro como nuvem de chuva—fica satisfeito: o Consorte de Lakṣmī, Jagannātha, Senhor do universo, destruidor de toda massa de pecados.

Verse 9

तत्कृतं भवता राजन्पुनरभ्येत्य मंदिरम् । अशून्यशयनं पुण्यं गृहे वृद्धिकरं परम् ॥ ९ ॥

Ó rei, tendo feito isso, retorna novamente ao teu lar. Manter o leito conjugal não vazio é ato meritório e, na casa, é supremamente favorável à prosperidade e ao aumento.

Verse 10

अकृत्वेदं महाराज व्रतं पातकनाशनम् । गार्हस्थ्यमनुतिष्ठेत वंध्यावन्निष्फलो भवेत् । सुखमीदृग्विधं लोके दुर्लभं प्रतिभाति मे ॥ १० ॥

Ó grande rei, se este voto destruidor de pecados não for realizado, então, mesmo vivendo a vida de chefe de família, a pessoa torna-se infrutífera—como uma mulher estéril. Tal felicidade, ao que me parece, é rara neste mundo.

Verse 11

श्रावणस्य तु मासस्य द्वितीययां महीपते । ग्राह्यमेतद्व्रतं पुण्यं जन्ममृत्युजरापहम् ॥ ११ ॥

Ó rei, no segundo dia lunar (Dvitīyā) do mês de Śrāvaṇa, deve-se assumir este voto sagrado; ele é meritório e afasta as aflições do nascimento, da morte e da velhice.

Verse 12

लक्ष्मीयुक्तो जगन्नाथः पूजनीयोऽत्र पार्थिव । फलैः पुष्पैस्तथा धूपैश्चारुरक्तानुलेपनैः । शय्यादानैर्वस्त्रदानैस्तथा ब्राह्मणभोजनैः ॥ १२ ॥

Ó rei, aqui Jagannātha—junto com Lakṣmī—deve ser adorado com frutos, flores, incenso e agradáveis unguentos vermelhos; e também com a dádiva de um leito e de vestes, bem como com a alimentação dos brāhmaṇas.

Verse 13

तत्त्वया सर्वमेतद्धिकृतं राजन्सुदुस्तरम् । तस्यैव कर्मणः पुष्टिरशून्यस्य महीपते । इमानेवाग्रतः पुण्यास्त्वयोक्तान्विस्तराच्छृणु ॥ १३ ॥

Ó rei, pela tua compreensão verdadeira tudo isto foi de fato realizado, embora seja muito difícil de transpor. Ó senhor da terra, isto mesmo é o fortalecimento e a frutificação daquela ação com propósito, não vã. Agora ouve em detalhe estes assuntos meritórios que perguntaste, enquanto os exponho diante de ti.

Verse 14

नाप्रसन्नें जगन्नाथे भवेयुरिति निश्चितम् । पूर्वजन्मनि देवेशस्त्वयाशून्येन पूजितः ॥ १४ ॥

É certo que nada auspicioso pode acontecer se Jagannātha não estiver satisfeito. Numa vida anterior, tu adoraste o Senhor dos deuses com devoção firme e inabalável.

Verse 15

इह जन्मनि राजेंद्र द्वादश्यार्चयसे हरिम् । अवश्यं प्राप्यसे राजन् विष्णोः सायुज्यतां ध्रुवम् ॥ १५ ॥

Ó rei dos reis, se nesta mesma vida adoras Hari no dia de Dvādaśī, então, ó rei, alcançarás com certeza o estado infalível de sāyujya, a união com Viṣṇu.

Verse 16

एष प्रश्नो मया राजन्व्याख्यातस्ते सुमंगलः । संपदां प्रभवोपेतो ज्ञातेरुत्कर्षणार्थकः ॥ १६ ॥

Ó rei, esta tua pergunta foi por mim explicada; é sumamente auspiciosa, dotada da fonte da prosperidade e destinada ao engrandecimento da linhagem.

Verse 17

किमन्यत्ते महीपाल ददामीह करोमि च । अवश्यं सर्वयोग्योऽसि भक्तोऽसि त्वं जनार्दने ॥ १७ ॥

Que mais devo eu te dar, ó protetor da terra? Que mais devo eu fazer aqui? Certamente és apto para toda obra sagrada, pois és devoto de Janārdana (Viṣṇu).

Verse 18

राजोवाच । उत्सुकोऽहं द्विजश्रेष्ठ मंदरं पर्वतं प्रति । तत्राश्चर्याण्यनेकानि द्रष्टुकामस्तवाज्ञया ॥ १८ ॥

O rei disse: «Ó melhor dos brâmanes, estou ansioso por seguir em direção ao Monte Mandara. Por tua ordem, desejo contemplar as muitas maravilhas que ali existem».

Verse 19

लघुर्भूत्वा गुरुं त्यक्त्वा पुत्रोपरि द्विजोत्तम । राज्यशासनजं भारं दुर्वहं यच्च भूमिपैः ॥ १९ ॥

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, ao tornar-se “leve” ao abandonar seu mestre, colocou sobre o filho o fardo do governo do reino — um peso que, de fato, é difícil de suportar pelos reis.

Verse 20

सोऽहं स्वेच्छाचरो यातो मत्कृत्यं तनयश्चरेत् । तछ्रुत्वा वचनं राज्ञो वामदेवोऽब्रवीदिदम् ॥ २० ॥

“Agora parto, livre para ir como eu quiser. Que meu filho cumpra o meu dever.” Ouvindo as palavras do rei, Vāmadeva falou assim.

Verse 21

एतद्धि परमं कृत्यं पुत्रस्य नृपपुंगवं । यत्क्लेशात्पितरं प्रेम्णा विमोचयति सर्वदा ॥ २१ ॥

Ó melhor dos reis, este é de fato o dever supremo de um filho: que, por amor, liberte sempre seu pai da aflição e do sofrimento.

Verse 22

पितुर्वचनकारी च मनोवाक्कायशक्तितः । तस्य भागीरथीस्नानमहन्यहनि जायते ॥ २२ ॥

E aquele que cumpre a ordem do pai com toda a força da mente, da palavra e do corpo, alcança, dia após dia, o mérito equivalente a banhar-se na Bhāgīrathī (o Gaṅgā).

Verse 23

निरस्य पितृवाक्यं तु व्रजेत्स्नातुं सुरापगाम् । नो शुद्धिस्तस्य पुत्रस्य इतीत्थं वैदिकी श्रुतिः ॥ २३ ॥

Se alguém põe de lado a ordem do pai e vai banhar-se no rio Surā, esse filho não alcança pureza ritual—assim declara a Śruti védica.

Verse 24

स त्वं गच्छ यथाकामं कृतकृत्योऽसि भूपते । हरिप्रसादात्ते जातो वंशे पुत्रः स पुण्यकृत् ॥ २४ ॥

Assim, ó rei, vai agora para onde desejares—cumpriste o teu propósito. Pela graça de Hari, nasceu em tua linhagem um filho, praticante de mérito e retidão.

Verse 25

एवमुक्ते तु मुनिना समारुह्य तुरंगमम् । ययौ शीघ्रगतिः श्रीमान्सदागतिरिव स्वयम् ॥ २५ ॥

Tendo o sábio falado assim, o ilustre—de passo veloz—montou seu cavalo e partiu de imediato, como a própria personificação de Sadāgati, a chegada sempre auspiciosa.

Verse 26

वीक्ष्यमाणो गिरीन्सर्वान्वनानि सरितस्तथा । सर्वाश्चर्याणि राजेंद्रः सरांस्युपवनानि च ॥ २६ ॥

Enquanto contemplava todas as montanhas, as florestas e os rios, ó melhor dos reis, viu também toda maravilha—lagos e bosques sagrados igualmente.

Verse 27

सोऽचिरेणैव कालेन संप्राप्तो मंदराचलम् । भ्रामयित्वा गिरिं श्वेतं गंधमादनमेव च ॥ २७ ॥

Em pouco tempo, chegou ao Monte Mandara, tendo também percorrido o Monte Śveta e o Gandhamādana.

Verse 28

अतीत्य च महामेरुं दृष्ट्वा चैवोत्तरान्कुरून् । शतसूर्यप्रतीकाशं सर्वतः कांचनावृतम् ॥ २८ ॥

Tendo ultrapassado o grande Meru e contemplado os Kurus do norte, vê-se um reino que fulgura como cem sóis, recoberto de ouro por todos os lados.

Verse 29

संघृष्टं हरिबाहुभ्यां स्रवंतं कांचनं रसम् । तद्भूभागं नगाकीर्णं बहुधातुविभूषितम् ॥ २९ ॥

Esfregado pelos braços de Hari, verteu uma essência dourada; e aquela faixa de terra ficou semeada de montanhas e ornada com muitos tipos de minerais.

Verse 30

बहुनिर्झरसंयुक्तं बहुकंदरभूषितम् । निम्नागायुतसंपूर्णं धौतं गंगाजलैः शुभैः ॥ ३० ॥

Ele se une a muitas correntes em cascata e se enfeita com numerosas grutas; repleto de vales baixos incontáveis, é lavado e santificado pelas águas auspiciosas do Gaṅgā.

Verse 31

विश्वस्तैर्युवतीवृन्दैः कांताशर्मोपसेविभिः । घटप्रमाणैर्नृपते परिपक्वैः सुगंधिभिः ॥ ३१ ॥

Ó Rei, ali grupos de jovens mulheres, dignas de confiança, servem Kāntāśarman, trazendo vasos do tamanho de potes, cheios de oferendas bem maduras e perfumadas.

Verse 32

फलैर्युवतिसंभूतैः कुचैरिव विभूषितम् । द्विरेफध्वनिसंयुक्तं कोकिलस्वरनादितम् ॥ ३२ ॥

Adornado com frutos, fartos como os seios de jovens donzelas, acompanhado do zumbido das abelhas e ressoando com o canto doce dos kokilas.

Verse 33

अनेकसत्त्वविरुतैः समंतान्नादितं गिरिम् । संपश्यमानो नृपतिर्विवेश स महागिरिम् ॥ ३३ ॥

Aquela grande montanha, ressoando por todos os lados com os clamores de muitos seres—ao contemplá-la, o rei adentrou a elevada região montanhosa.

Verse 34

आरोढुकामस्तु कुतूहलात्तमन्वेषयन्केन पथा प्ररोहम् । स वीक्षते यावदसौ समंतात्तावत्समस्तं द्रुमपक्षिसंघम् ॥ ३४ ॥

Mas, desejando subir e, por curiosidade, buscando o caminho por onde ascender, ele olhou ao redor; e enquanto olhava, via apenas toda a revoada de aves nas árvores.

Verse 35

विसर्पमाणं ध्वनिना गृहीतं विमोहिनीवक्त्रसमुद्भवेन । उपप्लवंतं तरसा महीपस्तेनैव सार्द्धं स जगाम तूर्णम् ॥ ३५ ॥

Tomado pelo som que brotava da boca da encantadora Mohinī e, em agitação, avançando, o rei—impelido por essa mesma força—apressou-se a segui-lo.

Verse 36

तस्याऽपि कर्णे ध्वनिराविवेश विमोहिनीवक्त्रसमुद्भवो यः । विमोहितो येन विमुच्य वाहं त्रिविक्रमेणेव विलंघ्यमानम् ॥ ३६ ॥

Aquele som—nascido da boca da encantadora Mohinī—entrou até mesmo em seu ouvido; iludido por ele, o rei soltou sua montaria, como se fosse transposta pelo próprio Trivikrama (Vishnu).

Verse 37

मार्गं गिरेर्मोहिनिगीतमुग्धं क्षणेन राजा सहसा ददर्श । गिरौ स्थितां तप्तसुवर्णभासं कामस्य यष्टीमिव निर्मितां च ॥ ३७ ॥

Num instante, o rei viu de súbito um caminho na montanha, encantador, como que cativado pelo canto de Mohinī. E sobre o monte viu também uma forma radiante, brilhando como ouro em brasa, como se tivesse sido moldada qual o próprio bastão de Kāma.

Verse 38

शक्रस्य लिंगं गगने प्रसक्तं संपूजयंतीमिव लोकसूत्यै । क्षमास्वरूपामिव वै रसाया गिरेः सुताया इव रूपराशिम् ॥ ३८ ॥

Parecia o emblema de Indra erguido no alto do céu, como se fosse venerado para o bem do mundo; como a própria encarnação da tolerância; como a Terra (Rasā) em pessoa—qual filha da montanha—um acúmulo de beleza.

Verse 39

सिंधोस्तु वेलामिव रूपयुक्तां तस्यास्तनुं वै रतिमंदिराख्याम् । विकर्षमाणां सहसा त्रिनेत्रं लिंगाश्रयं देवविनोदनार्थम् ॥ ३९ ॥

Mas o Senhor de Três Olhos (Śiva), para o jogo e o deleite dos deuses, de súbito atraiu para Sua morada do liṅga o corpo formoso dela—bem talhado como a orla do oceano—conhecido como o “Templo de Rati”.

Verse 40

तत्पुण्यकर्त्तुर्मनसाभिलाषां व्यवस्थितो मोहिनिरूपदर्शी । विमोहितोऽसौ निपपात राजा विमोहिनीकामशरेण विद्धः ॥ ४० ॥

Firmando a mente no desejo ansiado por aquele que praticara o mérito, o rei contemplou a forma encantadora de Mohinī; iludido, tombou—ferido pela flecha do desejo de Mohinī.

Verse 41

ज्वरेण तीव्रेण गृहीतदेहः समीपमस्याः स ससर्प शीघ्रम् । विसर्पिणं भूमिपतिं सुनेत्रा विलोकयामास कटाक्षदृष्ट्या ॥ ४१ ॥

Com o corpo tomado por febre intensa, ele rastejou depressa para perto dela. A dama de belos olhos lançou um olhar de soslaio e viu o rei da terra, arrastando-se e contorcendo-se em aflição.

Verse 42

विमुच्य वीणां विरराम गीताप्राप्तं च कार्यं सहसैव मेने । विधूनयंती मृगपक्षिसघान्सुवाससा गंडभुजौ निवार्य ॥ ४२ ॥

Ela pôs de lado a vīṇā e cessou o canto, pensando de súbito que uma tarefa se apresentara. Sacudindo para afastar manadas de cervos e bandos de aves, e contendo as faces e os braços com sua fina veste perfumada, recompôs-se.

Verse 43

शिलीमुखान् श्वाससुगंधमुग्धान् जगाम देवी नृपतेः समीपम् । त्यक्त्वा हरं पूज्यतमं सुलिंगं गगत्वा तु पार्श्वे तमुदारचेष्टा ॥ ४३ ॥

Encantando com a fragrância do seu hálito e lançando flechas de flores, a deusa aproximou-se do rei. Deixando para trás Hara e até mesmo o liṅga auspicioso, o mais venerado, foi para junto dele—ela, de conduta nobre e deliberada.

Verse 44

विमोहिनी नीरजपत्रनेत्रा उवाच वाक्यं मधुरं मनोज्ञम् । रुक्मांगदं कामशराभितप्तमुत्तिष्ठ राजन्वशगा तवाहम् ॥ ४४ ॥

Vimohinī, de olhos como pétalas de lótus, falou palavras doces e agradáveis a Rukmāṅgada, abrasado pelas flechas de Kāma: “Ergue-te, ó rei; estou sob o teu domínio.”

Verse 45

किं मूर्च्छया देहमिमं क्षिणोषि यस्त्वं धराभारमिमं महांतम् । तृणीकृतं भूप समुद्वहेथा यन्मामकं रूपमवेक्ष्य हारि ॥ ४५ ॥

Por que definhas este corpo com o desmaio? Tu és quem sustenta o grande peso da terra como se fosse mera palha, ó rei—e, no entanto, desfaleceste apenas ao contemplar a minha forma cativante.

Verse 46

किं मुह्यसे दुर्बलगौरिवेह पंके निमग्ना भव त्वम् । धीरोऽसि विडंबयेथाः किमर्थमात्मानमुदारचेष्टम् ॥ ४६ ॥

Por que te deixas confundir aqui, como uma vaca fraca atolada na lama? Tu és firme—por que te ridicularizas, zombando do teu próprio esforço nobre?

Verse 47

यद्यस्ति वांछा तव भूपतीश ममानुकूले सुरतेऽतिहृद्ये । प्रदाय दानं च सुधर्ममुक्तं भुंक्ष्व स्वदासीमिव मां रतिज्ञाम् ॥ ४७ ॥

Ó senhor dos reis, se de fato desejas unir-te a mim—tão favorável e sumamente deleitosa no amor—então primeiro concede a dádiva proclamada como dharma justo; e depois desfruta de mim, versada no amor, como se eu fosse tua própria serva.

Verse 48

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरेभागे मोहिनीदर्शनं नाम एकादशोऽध्यायः ॥ ११ ॥

Assim termina o Décimo Primeiro Capítulo, chamado “A Visão de Mohinī”, no Uttara-bhāga (Seção Posterior) do Śrī Bṛhan-Nāradīya Purāṇa.