Adhyaya 160

Verse 1

#+ #+० ()) #अल अप - सिन्धुवार शब्दका अर्थ आचार्य नीलकण्ठने कमल माना है। आधुनिक कोषकारोंने 'सिन्धुवार'को शेफालिका या निर्गुण्डीका पर्याय माना है। उसके फूल मंजरीके आकारमें केसरिया रंगके होते हैं

Disse Vaiśampāyana: Yudhiṣṭhira aproximou-se de Ārtiṣeṇa, cujos pecados haviam sido queimados pela austeridade. Com o coração satisfeito, Yudhiṣṭhira curvou-se em reverência, baixou a cabeça e, anunciando o próprio nome, ofereceu as saudações respeitosas devidas.

Verse 2

ततः कृष्णा च भीमश्न यमौ च सुतपस्विनौ । शिरोभ्रि: प्राप्य राजर्षि परिवार्योपतस्थिरे,तदनन्तर द्रौपदी, भीमसेन और परम तपस्वी नकुल-सहदेव--ये सभी मस्तक झुकाकर उन राजर्षिको चारों ओरसे घेरकर खड़े हो गये

Então Kṛṣṇā (Draupadī), Bhīma e os irmãos gêmeos—Nakula e Sahadeva, firmes na austeridade—aproximaram-se do sábio rei com a cabeça baixa. Reunindo-se ao redor dele por todos os lados, permaneceram em respeitosa assistência, cheios de humildade e da conduta devida diante de um venerável ancião.

Verse 3

तथैव धौम्यो धर्मज्ञ: पाण्डवानां पुरोहित: । यथान्यायमुपाक्रान्तस्तमृषिं संशितव्रतम्‌

Do mesmo modo, Dhaumya, conhecedor do dharma e sacerdote (purohita) dos Pāṇḍava, apresentou-se diante daquele ṛṣi de votos austeros, observando a etiqueta e o decoro apropriados.

Verse 4

अन्वजानातू स धर्मज्ञो मुनिर्दिव्येन चक्षुषा । पाण्डो: पुत्रान्‌ कुरुश्रेष्ठानास्यतामिति चाब्रवीत्‌

Disse Vaiśampāyana: Aquele sábio, conhecedor do dharma, reconheceu com sua visão divina os filhos de Pāṇḍu—os mais ilustres entre os Kuru—e disse: “Sentai-vos.”

Verse 5

कुरूणामृषभं पार्थ पूजयित्वा महातपा: । सह भ्रातृभिरासीनं पर्यपृच्छटदनामयम्‌,महातपस्वी आर्टिषिणने भाइयोंसहित कुरुश्रेष्ठ युधिष्ठिका यथोचित आदर-सत्कार किया और जब वे बैठ गये, तब उनसे कुशल-समाचार पूछा--

Disse Vaiśampāyana: O grande asceta, após honrar devidamente Yudhiṣṭhira—o touro entre os Kurus, ó Pārtha—, então, quando ele se sentou junto de seus irmãos, indagou sobre o seu bem-estar.

Verse 6

नानृते कुरुषे भावं कच्चिद्‌ धर्मे प्रवर्तसे । मातापित्रोश्व ते वृत्ति: कच्चित्‌ पार्थ न सीदति

Disse Vaiśampāyana: “Ó filho de Kuntī! Jamais inclinas a mente à falsidade? Permaneces firmemente empenhado no dharma? E, ó Pārtha, manteve-se constante a tua conduta de dever para com tua mãe e teu pai—sem afrouxar?”

Verse 7

कच्चित्‌ ते गुरव: सर्वे वृद्धा वैद्याश्न पूजिता: । कच्चिन्न कुरुषे भावं पार्थ पापेषु कर्मसु

Disse Vaiśampāyana: “Tens honrado devidamente todos os teus mestres, os anciãos e os médicos eruditos? E, ó Pārtha, absténs-te de inclinar a mente para atos pecaminosos?”

Verse 8

सुकृतं प्रतिकर्तु च कच्चिद्धातुं च दुष्कृतम्‌ । यथान्यायं कुरुश्रेष्ठ जानासि न विकत्थसे

Disse Vaiśampāyana: “Ó melhor dos Kurus, sabes retribuir uma boa ação com retorno adequado e sabes também pôr de lado (ou desconsiderar) o mal feito pelos perversos? Compreendes o que é justo e apropriado nesses assuntos—e absténs-te de autoelogio?”

Verse 9

यथा मानिता: कच्चित्‌ त्वया नन्दन्ति साधव: । वनेष्वपि वसन्‌ कच्चिद्‌ धर्ममेवानुवर्तसे

Disse Vaiśampāyana: “Os homens virtuosos, tendo sido por ti honrados como convém, ficam verdadeiramente satisfeitos contigo? E, mesmo vivendo nas florestas, continuas a seguir apenas o dharma?”

Verse 10

कच्चिद्‌ धौम्यस्त्वदाचारैर्न पार्थ परितप्यते । दानधर्मतपःशौचैरार्जवेन तितिक्षया

Vaiśampāyana disse: “Ó Pārtha, o sacerdote Dhaumya não está sendo afligido por tua conduta? Ó filho de Kuntī, sustentas o modo de vida ancestral por meio da generosidade, do dharma, da austeridade, da pureza, da retidão e da tolerância—trilhando o mesmo caminho outrora percorrido pelos rishis reais de antigamente?”

Verse 11

पितृपैतामहं वृत्तं कच्चित्‌ पार्थनुवर्तसे । कच्चिद्‌ राजर्षियातेन पथा गच्छसि पाण्डव

Vaiśampāyana disse: “Ó Pārtha, ainda segues a conduta transmitida por teu pai e teu avô? Ó Pāṇḍava, caminhas pelo caminho trilhado pelos rishis reais—sustentando o antigo padrão do rei justo?”

Verse 12

स्वे स्वे किल कुले जाते पुत्रे नप्तरि वा पुन: । पितर: पितृलोकस्था: शोचन्ति च हसन्ति च

Vaiśampāyana disse: “Sempre que, em cada linhagem, nasce um filho—ou ainda um neto—os ancestrais que habitam o mundo dos Pitṛs entristecem-se e alegram-se ao mesmo tempo. Entristecem-se, pensando: ‘Teremos de partilhar o seu pecado?’ e alegram-se, pensando: ‘Chegará até nós alguma porção do seu mérito? Se assim for, isso é deveras bom!’”

Verse 13

कि तस्य दुष्कृते5स्माभि: सम्प्राप्तव्यं भविष्यति । कि चास्य सुकृतेडस्माभि: प्राप्तव्यमिति शोभनम्‌

Vaiśampāyana disse: “‘Que parte, se alguma, nos caberá de seus maus atos? E que parte nos caberá de seus bons atos—quão esplêndido seria receber algo disso!’ Assim, os ancestrais que habitam o mundo dos Pitṛs entristecem-se e também se alegram sempre que nasce um filho ou um neto em sua linhagem.”

Verse 14

पिता माता तथैवाग्निर्गुरुरात्मा च पठचम: । यस्यैते पूजिता: पार्थ तस्था लोकावुभौ जितौ

Vaiśampāyana disse: “Ó Pārtha, aquele que reverencia estes cinco—pai, mãe, o fogo sagrado, o mestre e o próprio eu—vence ambos os mundos: este aqui e o além.”

Verse 15

युधिछिर उवाच भगवन्नार्य माहैतद्‌ यथावद्‌ धर्मनिश्चयम्‌ । यथाशक्ति यथान्यायं क्रियते विधिवन्मया

Yudhiṣṭhira disse: “Ó Bem-aventurado, ó nobre senhor—esta é, de fato, uma grande e correta determinação do dharma, tal como a expuseste. Na medida das minhas forças, e de modo justo e apropriado, esforço-me por cumpri-la segundo a regra prescrita.”

Verse 16

आर्शिषिण उवाच अब्भक्षा वायुभक्षाश्व प्लवमाना विहायसा । जुषन्ते पर्वतश्रेष्ठमृषय: पर्वसंधिषु

O sábio disse: “Alguns vivem apenas de água, e outros vivem apenas de ar. Movendo-se pelo céu, muitos videntes vêm nas junções das observâncias lunares (como o encontro do dia de lua cheia com o primeiro dia da quinzena) e recorrem a esta montanha, a melhor. Sua austeridade e sua reverência pelos tempos sagrados mostram como a disciplina e a pureza se fortalecem ao honrar os ritmos do dharma.”

Verse 17

कामिन: सह कान्ताभि: परस्परमनुव्रता: । दृश्यन्ते शैलशूड्रस्था यथा किम्पुरुषा नृप

Disse o sábio: “Ó rei, aqui se vê como se estivéssemos entre os Kimpuruṣas—amantes com suas amadas, mutuamente devotados e em harmonia—divertindo-se e vagando pelos picos da montanha.”

Verse 18

अरजांसि च वासांसि वसाना: कौशिकानि च । दृश्यन्ते बहवः पार्थ गन्धर्वाप्सरसां गणा:

Disse o vidente: “Ó Pārtha, veem-se aqui muitas companhias de Gandharvas e Apsaras. Alguns vestem trajes imaculados, e outros se adornam com vestes de seda.”

Verse 19

विद्याधरगणाश्षैव स्रग्विण: प्रियदर्शना: । महोरगगणांश्वैव सुपर्णाश्षीरगादय:

Também aparecem as hostes dos Vidyādharas—com guirlandas e agradáveis de contemplar. Junto deles veem-se poderosas companhias de grandes serpentes, os Suparṇas (da estirpe de Garuḍa) e outros seres rastejantes. A cena enfatiza a ordem maravilhosa e de múltiplas camadas do mundo, onde diversas classes de seres—celestes e subterrâneos igualmente—se reúnem em seu próprio esplendor.

Verse 20

अस्य चोपरि शैलस्य श्रूयते पर्वसंधिषु । भेरीपणवशड्खानां मृदड़ानां च नि:ःस्वन:,पर्वोकी संधि-बेलामें इस पर्वतके ऊपर भेरी, पणव, शंख और मृदंगोंकी ध्वनि सुनायी देती है

Nas junções das cristas da montanha, sobre este cume ouve-se um som — a reverberação de bherīs (tambores grandes), paṇavas (tambores de mão), conchas (śaṅkhas) e mṛdaṅgas. O lugar parece proclamar, por sua própria música misteriosa, que aqui ocorrem ritos ou ajuntamentos invisíveis, marcando-o como um limiar carregado de poder e significado na paisagem.

Verse 21

इहस्थैरेव तत्‌ सर्व श्रोतव्यं भरतर्षभा: । न कार्या व: कथंचित्‌ स्यात्‌ तत्राभिगमने मति:

Disse o vidente: “Ó o melhor dos Bharatas, permanecei aqui e aprendei tudo — vendo e ouvindo deste mesmo lugar. Em circunstância alguma deixeis que a mente se incline a subir até lá.” O conselho exalta a contenção e a obediência à orientação sábia: a curiosidade ou o impulso não devem sobrepor-se à prudência quando a aproximação é perigosa ou proibida.

Verse 22

न चाप्यत: परं शक्‍्यं गन्तुं भरतसत्तमा: | विहारो ह्वञात्र देवानाममानुषगतिस्तु सा,भरतश्रेष्ठ] इससे आगे जाना असम्भव है। वहाँ देवताओंकी विहारस्थली है। वहाँ मनुष्योंकी गति नहीं हो सकती

Ó o melhor dos Bharatas, não é possível ir além deste ponto. Este lugar é um campo de recreio dos deuses; o caminho adiante pertence ao domínio não humano e não é acessível aos mortais. A declaração estabelece um limite ético claro: a aspiração humana deve reconhecer as fronteiras guardadas pelo divino e abster-se de transgredir o que não foi destinado à passagem dos homens.

Verse 23

ईषच्चपलकर्माणं मनुष्यमिह भारत | द्विषन्ति सर्वभूतानि ताडयन्ति च राक्षसा:,भारत! यहाँ थोड़ी-सी भी चपलता करनेवाले मनुष्यसे सब प्राणी द्वेष करते हैं तथा राक्षसलोग उसपर प्रहार कर बैठते हैं

Ó Bhārata, neste mundo até mesmo quem revela a menor inconstância ou precipitação na conduta torna-se detestado por todos os seres; e os rākṣasas, aproveitando-se dessa incúria, o atacam e o abatem. O ensinamento é que a firmeza e o autocontrolo são salvaguardas, enquanto o impulso descuidado atrai hostilidade e perigo.

Verse 24

अस्यातिक्रम्य शिखरं कैलासस्य युधिष्छिर । गति: परमसिद्धानां देवर्षीणां प्रकाशते,युधिष्ठिर! इस कैलासके शिखरको लाँघ जानेपर परम सिद्ध देवर्षियोंकी गति प्रकाशित होती है

Disse o Ṛṣi: “Ó Yudhiṣṭhira, quando alguém ultrapassa o cume do monte Kailāsa, torna-se manifesta a senda transcendente—conhecida pelos Siddhas supremos e pelos videntes divinos (devarṣis).”

Verse 25

चापलादिह गच्छन्तं पार्थ यानमित: परम्‌ | अय:शूलादिभिष्ष्नन्ति राक्षसा: शत्रुसूदन,शत्रुसूदन पार्थ! चपलतावश इससे आगेके मार्गपर जानेवाले मनुष्यको राक्षसगण लोहेके शूल आदिसे मारते हैं

Disse o Ṛṣi: “Ó Pārtha, se um homem, por mera imprudência, prossegue mais adiante por este caminho, os Rākṣasas o abatem com lanças de ferro e armas semelhantes. Ó Śatrusūdana — fica advertido.”

Verse 26

अप्सरोभि: परिवृत: समृद्धया नरवाहन: । इह वैश्रवणस्तात पर्वसंधिषु दृश्यते,तात! पर्वोकी संधिके समय यहाँ मनुष्योंपर सवार होनेवाले कुबेर अप्सराओंसे घिरकर अपने अतुल वैभवके साथ दिखायी देते हैं

Disse o sábio: “Meu filho, aqui, nas junções das montanhas, vê-se Vaiśravaṇa (Kubera): montado num veículo levado por homens, cercado por apsarases e exibindo o esplendor de sua abundância.”

Verse 27

शिखरस्थं समासीनमधिपं यक्षरक्षसाम्‌ । प्रेक्षन्ते सर्वभूततानि भानुमन्तमिवोदितम्‌

Sentado no cume da montanha, o senhor dos Yakṣas e dos Rākṣasas — Kubera — resplandece como o sol recém-nascido. Então, todos os seres voltam o olhar para ele e o contemplam.

Verse 28

देवदानवसिद्धानां तथा वैश्रवणस्य च । गिरे: शिखरमूद्यानमिदं भरतसत्तम,भरतश्रेष्ठ! पर्वतका यह शिखर देवताओं, दानवों, सिद्धों तथा कुबेरका क्रीड़ा-कानन है

Disse o sábio: “Ó melhor dos Bhāratas, este jardim no cume da montanha é um bosque de recreio pertencente aos deuses, aos Dānavas, aos Siddhas e também a Vaiśravaṇa (Kubera).”

Verse 29

उपासीनस्य धनदं तुम्बुरो: पर्वसंधिषु । गीतसामस्वनस्तात श्रूयते गन्धमादने,तात! पर्वसंधिके समय गन्धमादन पर्वतपर कुबेरकी सेवामें उपस्थित हुए तुम्बुरु गन्धर्वके साम-गानका स्वर स्पष्ट सुनायी पड़ता है

Ó querido, em Gandhamādana, nas passagens da montanha, ouve-se com nitidez o canto sāman de Tumburu, o gandharva, sentado em serviço de Dhanada (Kubera).

Verse 30

एतदेवंविध॑ चित्रमिह तात युधिष्िर । प्रेक्षन्ते सर्वभूतानि बहुश: पर्वसंधिषु

Assim é, querido Yudhiṣṭhira: neste mundo, tais reviravoltas maravilhosas e impressionantes são vistas repetidas vezes. Nas encruzilhadas dos “passos de montanha” da vida—grandes transições e crises—todos os seres observam como se assistissem a um espetáculo, quando destino e esforço se encontram e o desfecho muda de súbito.

Verse 31

तात युधिष्ठिर! इस प्रकार पर्वसंधिकालमें सब प्राणी यहाँ अनेक बार ऐसे-ऐसे अद्भुत दृश्योंका दर्शन करते हैं ।।

Querido Yudhiṣṭhira, nas junções entre as estações sagradas e as observâncias, os seres vivos daqui contemplam repetidas vezes muitos prodígios como esses. Por isso, ó o melhor entre os Pāṇḍavas, desfruta dos frutos suculentos, dignos do alimento dos sábios, e permanece aqui com ânimo sereno até que te reencontres com Arjuna.

Verse 32

न तात चपलैर्भाव्यमिह प्राप्त: कथंचन । उषित्वेह यथाकामं यथाश्रद्ध॑ विहृत्य च | ततः शस्त्रजितां तात पृथिवीं पालयिष्यसि

Meu filho, uma vez que chegaste aqui, não deves agir com inconstância nem com pressa temerária de modo algum. Permanece aqui quanto quiseres e percorre estes lugares conforme tua fé e reverência. Depois retornarás e governarás a terra conquistada pelas armas.

Verse 159

इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि यक्षयुद्धपर्वणि आर्टिषेणयुधिष्ठटिरसंवादे एकोनषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय

Assim, no sagrado Mahābhārata, no Vana Parva, na seção referente à batalha com o Yakṣa, no diálogo entre Ārtiṣeṇa e Yudhiṣṭhira, encerra-se o capítulo cento e cinquenta e nove (159).