Adhyaya 5

Verse 1

हि बछ। आप>फ अप - 'एकरात्रोषितं कलिलं भवति पंचरात्राद्‌ बुदुबुद:” एक रातमें रज और वीर्य मिलकर “कलिल' रूप होते हैं और पाँच रातमें 'बुदबुद” के आकारमें परिणत हो जाते हैं। इत्यादि शास्त्रवचनोंके अनुसार गर्भके बढ़ने आदिकी सारी क्रिया ज्ञात होती है। पज्चमो< ध्याय: गहन वनके दृष्टान्तसे संसारके भयंकर स्वरूपका वर्णन धृतराष्ट उवाच यदिदं धर्मगहनं बुद्धया समनुगम्यते । तद्धि विस्तरत: सर्व बुद्धिमार्ग प्रशंस मे

Dhṛtarāṣṭra disse: “Vidura, esta matéria de dharma, profunda e intrincada, só pode ser apreendida pelo intelecto discernente. Portanto, descreve-me em pleno detalhe todo o caminho e método do entendimento correto.”

Verse 2

विदुर उवाच अत्र ते वर्तयिष्यामि नमस्कृत्वा स्वयम्भुवे | यथा संसारगहनं वदन्ति परमर्षय:

Vidura disse: “Aqui eu te relatarei, após inclinar-me diante do Criador Auto-nascido, tal como os supremos sábios descrevem o denso e desconcertante bosque da existência mundana.”

Verse 3

विदुरजीने कहा--राजन्‌! मैं भगवान्‌ स्वयम्भूको नमस्कार करके संसाररूप गहन वनके उस स्वरूपका वर्णन करता हूँ, जिसका निरूपण बड़े-बड़े महर्षि करते हैं ।।

Vidura disse: “Ó rei, após inclinar-me diante do Bem-aventurado Auto-nascido, descreverei a densa floresta que é este mundo, tal como a expõem os grandes rishis. Conta-se que um brâmane, viajando por uma vasta selva, chegou a uma região extremamente difícil de atravessar, uma floresta apinhada de feras devoradoras de carne.”

Verse 4

इस प्रकार श्रीमह्याभारत स्त्रीपर्वके अन्तर्गत जलप्रदानिकपर्वमें धृतराष््रके शीकका निवारणविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ,सिंहव्याप्रगजक्षौंघैरतिघोरं महास्वनै: । पिशितादैरतिभयैर्महोग्राकृतिभिस्तथा

Havia tropas de leões, tigres e elefantes, soltando rugidos estrondosos e terríveis; e também seres carnívoros, de natureza assustadora, com formas imensas e ferozes.

Verse 5

तदस्य दृष्टवा हृदयमुद्वेगमगमत्‌ परम्‌,इति श्रीमहाभारते स्त्रीपर्वणि जलप्रदानिकपर्वणि धृतराष्ट्रविशोककरणे पडठ्चमो<ध्याय:

Ao ver aquela cena, seu coração foi tomado por uma agitação extrema. Assim, no Śrī Mahābhārata, no Strī Parva, na seção referente à oferta de água (libações fúnebres), no episódio destinado a aliviar o luto de Dhṛtarāṣṭra, encerra-se o quinto capítulo.

Verse 6

स तद्‌ वन व्यनुसरन्‌ सम्प्रधावन्नितस्ततः

Então ele seguiu aquela vereda da floresta, correndo velozmente—ora aqui, ora ali—procurando em sobressalto, enquanto os acontecimentos o impeliam.

Verse 7

स तेषां छिद्रमन्विच्छन्‌ प्रद्गुतो भयपीडित:

Disse Vidura: “Movido pelo medo e agitado por dentro, ele continuava a procurar neles uma brecha—uma falha, uma abertura—em busca de algum ponto vulnerável a explorar.”

Verse 8

अथापश्यद्‌ वन॑ घोरं समन्ताद्‌ वागुरावृतम्‌

Então ele avistou uma floresta terrível, cercada por todos os lados e coberta por redes.

Verse 9

बाहुभ्यां सम्परिक्षिप्तं स्त्रिया परमघोरया । इतनेहीमें उसने देखा कि वह भयानक वन चारों ओरसे जालसे घिरा हुआ है और एक बड़ी भयानक स्त्रीने अपनी दोनों भुजाओंसे उसको आवेष्टित कर रखा है ।।

Vidura disse: “Ele viu que aquela floresta terrível estava cercada por todos os lados como por uma rede, e que uma mulher de horror supremo o envolvera com força em seus dois braços. Ao redor dele erguiam-se serpentes de cinco capelos, altas como montanhas imponentes.”

Verse 10

वनमध्ये च तत्राभूदुदपान: समावृतः

E ali, no meio da floresta, havia um poço que se tornara coberto—oculto e obstruído, como se o acesso à água e ao alívio tivesse sido fechado.

Verse 11

वल्लीभिस्तृणछन्नाभिददढाभिरभिसंवृत: । उस वनके भीतर एक कुआँ था, जो घासोंसे ढकी हुई सुदृढ़ लताओंके द्वारा सब ओरसे आच्छादित हो गया था ।। पपात स द्विजस्तत्र निगूढठे सलिलाशये

Disse Vidura: Dentro daquela floresta havia um poço oculto à vista—coberto por todos os lados por trepadeiras firmes e disfarçado sob a relva. Nesse reservatório de água, escondido, caiu o brāhmana. A imagem ressalta como perigos invisíveis, mascarados pelas aparências, podem de súbito enredar o incauto, conclamando à vigilância e ao discernimento na conduta.

Verse 12

विलग्नश्लाभवत्‌ तस्मिन्‌ लतासंतानसंकुले । वह ब्राह्मण उस छिपे हुए कुएँमें गिर पड़ा; परंतु लतावेलोंसे व्याप्त होनेके कारण वह उसमें फँसकर नीचे नहीं गिरा, ऊपर ही लटका रह गया | ११ $ ।।

Disse Vidura: Nesse poço, sufocado por um emaranhado de trepadeiras, o brāhmana caiu num fosso oculto. Mas, como a boca e as paredes estavam tomadas por vinhas, ele não despencou até o fundo; preso entre elas, permaneceu suspenso acima—como um grande fruto de jaca que cresceu e pende sustentado pelo seu pedúnculo. A imagem ressalta como alguém pode ficar enredado no perigo pelos próprios apegos que parecem sustentá-lo: nem destruído por completo, nem verdadeiramente seguro.

Verse 13

अथ तत्रापि चान्यो5स्य भूयो जात उपद्रव:

Então, mesmo ali, uma nova calamidade voltou a enfrentá-lo: um ser estranho de seis faces, negro e branco, movendo-se sobre doze pés. Na narração moral de Vidura, essa imagem intensifica o senso de perigo e instabilidade que assola quem está preso aos enredos mundanos, onde novos riscos surgem mesmo quando se crê ter encontrado um breve refúgio.

Verse 14

कूपमध्ये महानागमपश्यत महाबलम्‌ | कूपवीनाहवेलायामपश्यत महागजम्‌

Disse Vidura: “No meio do poço ele viu uma serpente enorme e poderosa; e, à boca do poço, na própria hora do perigo, viu um grande elefante.” A imagem evoca uma crise em que o risco está tanto dentro quanto no limiar, conclamando ao discernimento e à ação oportuna segundo o dharma, e não à confusão ou ao pânico.

Verse 15

क्रमेण परिसर्पन्तं वल्लीवृक्षसमावृतम्‌

À medida que ele subia, pouco a pouco, o poço estava coberto por trepadeiras e árvores. E, nos tenros raminhos do galho em que o homem se pendurava, enxames de abelhas—nascidos ali desde muito antes—ficavam aglomerados em torno do seu mel, de muitas formas, terríveis e assustadoras. A imagem ressalta que, mesmo quando alguém luta para sobreviver, os prazeres sedutores e suas ferroadas cercam a mente, prendendo-a ao perigo em vez de à libertação.

Verse 16

तस्य चापि प्रशाखासु वृक्षशाखावलम्बिन: । नानारूपा मधुकरा घोररूपा भयावहा:

E também nos ramos secundários daquela árvore, agarradas aos seus galhos, há abelhas de muitas espécies—terríveis de aspecto e portadoras de medo. Na imagem moral de Vidura, essas criaturas em enxame, assustadoras, sugerem as ansiedades e os perigos que se ajuntam em torno de uma vida enredada em apegos mundanos e em ações erradas, tornando o caminho do iludido cada vez mais perigoso.

Verse 17

भूयो भूय: समीहन्ते मधूनि भरतर्षभ

Vidura diz: “Ó touro entre os Bharatas, vez após vez eles se empenham em buscar a ‘doçura’—os prazeres melados da vida.”

Verse 18

तेषां मधूनां बहुधा धारा प्रस्रवते तदा

Então, daqueles favos, começam a correr filetes de mel em muitas direções. No discurso de Vidura, a imagem ressalta que as consequências—sejam de virtude ou de erro—não permanecem contidas: uma vez postas as condições, os resultados se derramam, abundantes e inevitáveis.

Verse 19

न चास्य तृष्णा विरता पिबमानस्य संकटे

E, mesmo enquanto continua a beber em aflição, sua sede não cessa. A linha ressalta que o desejo, uma vez satisfeito, tende a persistir—especialmente em tempos de crise—em vez de trazer alívio ou contentamento.

Verse 20

न चास्य जीविते राजन्‌ निर्वेद: समजायत

Ó rei, quanto à própria vida, não lhe surgiu nem desapego nem remorso; mesmo depois do que acontecera, não voltou o olhar para dentro com arrependimento ou renúncia.

Verse 21

कृष्णा: ट्वेताश्व त॑ वृक्ष कुट्टयन्ति च मूषिका:

Diz Vidura: ratos negros e brancos roem sem cessar a árvore da qual o homem está pendurado. O apoio que parece sustentá-lo é, na verdade, cortado continuamente. Nesta alegoria, a vida é cercada por muitos temores—os perigos da floresta intransponível, o pavor diante da mulher terrível na fronteira, a grande serpente no fundo do poço, o elefante postado junto à boca do poço e, por fim, o medo de cair quando a árvore for seccionada; e além disso, por cobiçar o mel, ele atrai ainda outro grande perigo, o das abelhas.

Verse 22

व्यालैश्व वनदुर्गान्ति स्त्रिया च परमोग्रया । कूपाधस्ताच्च नागेन वीनाहे कुज्जरेण च

Ele teme as serpentes nos recantos intransponíveis da floresta e teme a mulher terribilíssima que está na fronteira. Teme a grande serpente no fundo do poço e teme o elefante postado junto à boca do poço.

Verse 23

वृक्षप्रपाताच्च भयं मूषिकेभ्यश्व॒ पज्चमम्‌ | मधुलोभान्मधुकरै: षष्ठमाहुर्महद्‌ भयम्‌

O quinto temor é o de cair da árvore, pois os ratos a roem sem cessar. E, por cobiçar o mel, diz-se que há um sexto e grande temor: o perigo vindo das abelhas.

Verse 24

एवं स वसते तत्र क्षिप्त: संसारसागरे | न चैव जीविताशायां निर्वेदमुपगच्छति

Assim, lançado ao oceano do samsara, o homem ali permanece, cercado de muitos temores; e, ainda assim, não abandona a esperança de viver, nem nasce em seu coração o desapego.

Verse 46

समन्तात्‌ सम्परिक्षिप्तं यत्‌ सम दृष्टवा त्रसेद्‌ यम: । जोर-जोरसे गर्जना करनेवाले सिंह

Vidura descreve uma região tão completamente cercada por todos os lados, e tão terrível de se ver, que até Yama—o senhor da morte—estremeceria ao contemplá-la. O lugar fora tornado pavoroso pelos ajuntamentos rugidores de leões, tigres, elefantes e ursos, e por outras criaturas enormes, ferozes e carnívoras que, de todas as direções, fechavam o trecho de floresta, convertendo-o numa cena de horror absoluto.

Verse 63

वीक्षमाणो दिश: सर्वा: शरणं क्व भवेदिति । वह उस वनका अनुसरण करता इधर-उधर दौड़ता तथा सम्पूर्ण दिशाओंमें ढूँढ़ता फिरता था कि कहीं मुझे शरण मिले

Fitando todas as direções, ele se perguntava: “Onde haverá refúgio?” Em sua aflição, corria de um lado para outro, seguindo as veredas da floresta e procurando por toda parte algum lugar de abrigo.

Verse 73

नच निर्याति वै दूरं न वा तैर्विप्रमोच्यते । वह उन हिंसक जन्तुओंका छिद्र देखता हुआ भयसे पीड़ित हो भागने लगा; परंतु न तो वहाँसे दूर निकल पाता था और न वे ही उसका पीछा छोड़ते थे

Procurando uma brecha entre aqueles animais violentos, ele começou a fugir, atormentado pelo medo; mas não conseguia afastar-se dali, nem eles deixavam de persegui-lo.

Verse 96

नभ:स्प॒शैर्महावक्षै: परिक्षिप्तं महावनम्‌ । पर्वतोंके समान ऊँचे और पाँच सिरवाले नागों तथा बड़े-बड़े गगनचुम्बी वृक्षोंसे वह विशाल वन व्याप्त हो रहा है

Vidura descreve uma vasta floresta cercada e preenchida por árvores altíssimas, de troncos largos, que parecem tocar o céu. A mata se ergue como encostas de montanha e é habitada por grandes serpentes de cinco capelos.

Verse 126

स तथा लम्बते तत्र हार्ध्वपादो हाध:शिरा: । जैसे कटहलका विशाल फल वृन्तमें बँधा हुआ लटकता रहता है, उसी प्रकार वह ब्राह्मण ऊपरको पैर और नीचेको सिर किये उस कुएँमें लटक गया

Diz Vidura: “Assim ele fica pendurado ali—com os pés para cima e a cabeça para baixo.” Como um enorme fruto de jaca preso ao pedúnculo e suspenso, assim aquele brâmane ficou pendente no poço, com os pés no alto e a cabeça embaixo.

Verse 143

षड्वकत्रं कृष्णशुक्लं च द्विषट्कपदचारिणम्‌ | वहाँ भी उसके सामने पुनः दूसरा उपद्रव खड़ा हो गया। उसने कूपके भीतर एक महाबली महानाग बैठा हुआ देखा तथा कुएँके ऊपरी तटपर उसके मुखबन्धके पास एक विशाल हाथीको खड़ा देखा

Vidura descreve outra aparição ominosa: um ser de seis faces, marcado de preto e branco, movendo-se sobre doze pés—imagem de forças mistas e instáveis, sinal de perigo renovado e de confusão moral na calamidade que se desenrola.

Verse 163

आसते मधु संवृत्य पूर्वमेव निकेतजा: । वह लताओं तथा वृक्षोंसे घिरे हुए उस कूपमें क्रमश: बढ़ा आ रहा था। वह ब्राह्मण

Vidura descreve uma cena sombria de uma parábola moral: favos já cobrem os ramos, e abelhas ferozes e aterradoras, de muitas formas, sentam-se guardando o mel. Abaixo, um poço cercado por trepadeiras e árvores parece estar à espreita; e o homem, pendurado num galho, vê sua situação piorar passo a passo. A imagem adverte que a doçura mundana (prazer, ganho) é protegida pelo perigo, e que o apego pode manter alguém suspenso entre o medo acima e a ruína abaixo.

Verse 173

स्वादनीयानि भूतानां यैर्बालो विप्रकृष्यते । भरतश्रेष्ठ) समस्त प्राणियोंको स्वादिष्ट प्रतीत होनेवाले उस मधुको, जिसपर बालक आदृष्ट हो जाते हैं, वे मक्खियाँ बारंबार पीना चाहती थीं

Vidura observa que certos prazeres parecem doces aos seres e atraem irresistivelmente a mente imatura. Em termos éticos, adverte que o que é delicioso pode tornar-se isca, desviando do discernimento e do autocontrole, levando a apego repetido e a dano.

Verse 183

आलम्बमान: स पुमान्‌ धारां पिबति सर्वदा । उस समय उस मधुकी अनेक धाराएँ वहाँ झर रही थीं और वह लटका हुआ पुरुष निरन्तर उस मधुधाराको पी रहा था

Vidura disse: “Agarrado, aquele homem bebe continuamente o fio que corre.” Na alegoria, ele permanece suspenso no perigo e, ainda assim, absorvido em provar o doce fluxo, mostrando como alguém, mesmo em insegurança e diante de ameaça iminente, pode viciar-se em prazeres fugazes e esquecer as maiores exigências da prudência e do dharma.

Verse 196

अभीष्सति तदा नित्यमतृप्त: स पुन: पुनः । यद्यपि वह संकटमें था तो भी उस मधुको पीते-पीते उसकी तृष्णा शान्त नहीं होती थी। वह सदा अतृप्त रहकर ही बारंबार उसे पीनेकी इच्छा रखता था

Vidura diz: “Então, embora estivesse em aflição, continuava a desejá-lo de novo e de novo. Ainda que bebesse aquele mel repetidamente, sua sede não se aquietava. Permanecendo sempre insatisfeito, seguia querendo bebê-lo vez após vez.” O verso ressalta o aviso ético: a indulgência nos prazeres dos sentidos, mesmo quando nociva, gera mais desejo em vez de contentamento.

Verse 203

तत्रैव च मनुष्यस्य जीविताशा प्रतिष्ठिता । राजन्‌! उसे अपने उस संकटपूर्ण जीवनसे वैराग्य नहीं हुआ है। उस मनुष्यके मनमें वहीं उसी दशासे जीवित रहकर मधु पीते रहनेकी आशा जड़ जमाये हुए है

Mesmo ali, naquela mesma condição, a esperança de vida do homem permanece firmemente enraizada. Ó Rei, ele não desenvolve desapego diante dessa existência perigosa; ao contrário, sua mente se agarra ao mesmo estado, ainda esperando continuar vivendo ali e seguir provando a doçura—buscando prazer mesmo em meio ao perigo.

Verse 536

अभ्युच्छयश्न रोग्णां वै विक्रियाश्व॒ परंतप । शत्रुदमन नरेश! वह स्थान देखकर ब्राह्मणका हृदय अत्यन्त उद्विग्न हो उठा। उसे रोमांच हो आया और मनमें अन्य प्रकारके भी विकार उत्पन्न होने लगे

Vidura disse: “Ó Parantapa, ó domador de inimigos, ó rei—ao ver aquele lugar, o coração do brâmane ficou profundamente abalado. Seus pelos se eriçaram, e em sua mente surgiram também outras perturbações.”