Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्

Assim termina o trigésimo segundo capítulo do Śrī Liṅga Mahāpurāṇa (Pūrva-bhāga). Disse Nandī: Então Bhagavān Maheśvara, gracioso para com os Seus devotos, ficou satisfeito. Tendo ouvido o seu hino e sendo por eles louvado, o Senhor proferiu estas palavras—concedendo o Seu favor aos paśu (almas ligadas) por Sua soberania como Pati.

Verse 2

यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्

Quem recitar ou mesmo apenas ouvir este hino por vós louvado—e o brāhmaṇa erudito que também o fizer ouvir aos duas-vezes-nascidos—alcança o estado de gaṇapatya, a graça e a soberania associadas a Gaṇapati, como fruto da bhakti em harmonia com a ordem divina de Śiva.

Verse 3

वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा

Ó melhores dos sábios, eu vos declararei o que é auspicioso e benéfico para os devotos. A Deusa—Prakṛti, nascida do Meu próprio corpo—constitui por inteiro o princípio feminino (strī-liṅga).

Verse 4

पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः

Ó sábios brāhmaṇas, o princípio masculino (puṃ-liṅga)—o Puruṣa—surgiu do Meu próprio corpo. De ambos (masculino e feminino) procede a criação, mas ela provém somente de Mim, ó sábios; disso não há dúvida.

Verse 5

न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्

Portanto, ninguém deve desprezar um renunciante (yati), o supremo entre os que se vestem das direções (digvāsa). Ainda que se comporte como criança ou como louco, ele é totalmente devotado a Mim e proclama o Brahman. Tal é o sábio voltado ao Pati, que ultrapassou o pāśa que prende o paśu (a alma individual).

Verse 6

ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः

Aqueles videntes brāhmaṇas que se dedicam a Mim por meio da cinza sagrada (bhasma)—cujos pecados são queimados por essa cinza—que agem exatamente como foi prescrito, são disciplinados e inteiramente voltados à meditação: eles estão verdadeiramente em consonância comigo, o Pati (Senhor) que liberta o paśu (a alma) de seus laços, o pāśa.

Verse 7

महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः

Sempre devotados a Mahādeva, vivendo em disciplina constante como aqueles que preservam e sublimam a energia vital, eles veneram Mahādeva com a palavra, a mente e o corpo plenamente refreados.

Verse 8

रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः

Tendo alcançado o mundo de Rudra, eles não retornam novamente. Por isso, este voto divino—sutil em essência, mas manifesto pelo Liṅga—pertence ao Senhor que porta o sinal revelado, e concede ao paśu, a alma atada, a libertação do retorno.

Verse 9

भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्

Aqueles que observam o voto das cinzas (bhasma-vrata), os de cabeça rapada e os ascetas votivos que trazem as marcas universais de Śiva — o sábio não deve difamá-los, nem insultá-los ou atropelá-los.

Verse 10

न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति

Buscando o verdadeiro bem neste mundo e no outro, não se deve zombar nem proferir palavras ásperas. A alma iludida que censura os devotos e as observâncias śaivas, censura o próprio Mahādeva—pois Pati, o Senhor Śiva, está presente onde seus bhaktas e seu dharma são honrados.

Verse 11

यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया

Mas quem os venera continuamente, de fato venera Śaṅkara. Assim Mahādeva, desejando o bem dos mundos, torna conhecido este princípio: pela adoração correta, o paśu, a alma atada, alcança Pati, o Senhor.

Verse 12

युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

Em cada era, o Grande Iogue (Śiva) se move em sua līlā, com o corpo coberto de cinza sagrada. Vivei e praticai deste mesmo modo—que a auspiciosidade seja vossa—e então alcançareis o siddhi (realização espiritual).

Verse 13

अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्

Aqui, tendo compreendido o Estado Supremo incomparável ensinado por Śiva—causa da destruição do grande medo—suas mentes, livres do devir mundano, da cobiça e da ilusão, prostraram-se de imediato, inclinando a cabeça em reverência diante do Senhor terrível em majestade.

Verse 14

ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः

Então os sábios brâmanes, jubilando ao ouvir assim explicado, puseram-se naquele momento a preparar água perfumada e perfeitamente pura, misturada com relva kuśa e flores, como oferenda santificadora para o culto de Śiva.

Verse 15

स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः

Eles banham Maheśvara com água derramada de grandes jarros rituais, e cantam muitos hinos secretos, entoando também invocações huṃ-kāra com vozes bem afinadas e ressonantes.

Verse 16

नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

Saudações ao Deus acima de todos os deuses—sim, saudações a Mahādeva. Saudações Àquele cujo corpo é metade Mulher (Ardhanārīśvara), revelador e instaurador do Sāṃkhya e do Yoga—o conhecimento discriminativo e a disciplina libertadora que conduzem o paśu (a alma vinculada) ao Pati (o Senhor).

Verse 17

मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

Saudações ao Senhor de tez escura que cavalga sobre a nuvem; que se veste com pele de elefante; que traz a pele do antílope negro como manto superior; e que porta o fio sagrado formado por serpentes.

Verse 18

सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय

Saudações a Śaṅkara: a Ti, ornado com brincos maravilhosos, primorosamente trabalhados; embelezado com grinaldas e adornos bem compostos; a Ti, que vestes a nobre pele do senhor das feras; e cuja glória é afamada por toda parte. Seja para Ti a minha reverência.

Verse 19

ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः

Então Maheśvara, o Mahādeva, satisfeito, respondeu àqueles sábios: “Estou contente convosco por causa do vosso tapas. Ó vós de votos excelentes, escolhei uma dádiva.”

Verse 20

ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च

Então todos aqueles sábios se prostraram diante de Maheśvara—Bhr̥gu, Aṅgirā, Vasiṣṭha e também Viśvāmitra—reconhecendo o Pati supremo, que liberta os paśu dos laços do pāśa.

Verse 21

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः

Gautama, Atri e Sukeśa; Pulastya, Pulaha e Kratu; Marīci, Kaśyapa, Kaṇva e Saṃvarta—estes são os grandes ascetas, poderosos em tapas.

Verse 22

ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता

Depois de se prostrarem diante de Mahādeva, disseram estas palavras: “O banho com a cinza sagrada (bhasma), a nudez, a conduta ‘à esquerda’ contrária ao costume e a inversão da ordem comum—são estas as disciplinas a serem observadas?”

Verse 23

सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः

“Desejamos compreender com precisão esta distinção: o que é digno de serviço (e de adoração) e o que não é.” Então, ao ouvir suas palavras, Bhagavān Parameśvara, o Senhor supremo Śiva, preparou-se para responder.

Verse 24

सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा

Então, após lançar o olhar sobre todos aqueles sábios eminentes, falou com um sorriso suave—sinal de instrução graciosa do Senhor (Pati) às almas atadas (paśu) que buscam libertar-se do laço (pāśa).