Adhyaya 43

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे द्विचत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच एतदाकर्ण्य विज्ञानं नारायणमुखेरितम् / कूर्मरूपधरं देवं पप्रच्छुर्मुनयः प्रभुम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā da seção posterior, conclui-se o quadragésimo segundo capítulo. Disse Sūta: Tendo ouvido este verdadeiro conhecimento espiritual, proferido da boca de Nārāyaṇa, os sábios interrogaram o Senhor—o Deus que assumira a forma de Kūrma, a Tartaruga divina.

Verse 2

मुनय ऊचुः कथिता भवता धर्मा मोक्षज्ञानं सविस्तरम् / लोकानां सर्गविस्तारं वंशमन्वन्तराणि च

Os sábios disseram: “Tu nos explicaste em detalhe o dharma e o conhecimento que conduz à libertação (moksha); e também a vasta expansão da criação dos mundos, as linhagens dinásticas e os Manvantaras sucessivos.”

Verse 3

प्रतिसर्गमिदानीं नो वक्तुमर्हसी माधव / भूतानां भूतभव्येश यथा पूर्वं त्वयोदितम्

Ó Mādhava, agora deves explicar-nos o pratisarga — a criação secundária. Ó Senhor dos seres, Mestre do passado e do futuro, descreve-o tal como o declaraste outrora.

Verse 4

सूत उवाच श्रुत्वा तेषां तदा वाक्यं भगवान् कूर्मरूपधृक् / व्याजहार महायोगी भूतानां प्रतिसंचरम्

Sūta disse: Tendo ouvido então as palavras deles, o Senhor Bem-aventurado que assumira a forma de Kūrma — o grande Yogin — falou sobre a reabsorção, o retorno de todos os seres.

Verse 5

कूर्म उवाच नित्यो नैमित्तिकश्चैव प्राकृतात्यन्तिकौ तथा / चतुर्धायं पुराणे ऽस्मिन् प्रोच्यते प्रतिसंचरः

Disse o Senhor Kūrma: Neste Purāṇa, a dissolução (pratisaṃcara) é ensinada como quádrupla: a constante (nitya), a ocasional (naimittika), a natural/elemental (prākṛta) e a absoluta (ātyantika).

Verse 6

यो ऽयं संदृश्यते नित्यं लोके भूतक्षयस्त्विह / नित्यः संकीर्त्यते नाम्ना मुनिभिः प्रतिसंचरः

Essa dissolução dos seres, constantemente vista neste mundo, é proclamada pelos sábios como perpétua, e recebe o nome de pratisaṃcara — o retorno recorrente à dissolução.

Verse 7

ब्राह्मो नैमित्तिको नाम कल्पान्ते यो भविष्यति / त्रैलोक्यस्यास्य कथितः प्रतिसर्गो मनीषिभिः

No fim de um kalpa ocorre a dissolução ocasional (naimittika), nascida de Brahmā; e os sábios descreveram o pratisarga, a re-manifestação, a criação secundária deste inteiro mundo tríplice.

Verse 8

महादाद्यां विशेषान्तं यदा संयाति संक्षयम् / प्राकृतः प्रतिसर्गो ऽयं प्रोच्यते कालचिन्तकैः

Quando a cadeia de evolutos, começando por Mahat e terminando nos elementos particularizados (viśeṣa), chega à dissolução, isto é chamado “prākṛta pratisarga”, assim o declaram os contempladores de Kāla (Tempo).

Verse 9

ज्ञानादात्यन्तिकः प्रोक्तो योगिनः परमात्मनि / प्रलयः प्रतिसर्गो ऽयं कालचिन्तापरैर्द्विजैः

Pelo conhecimento libertador ensina-se a dissolução final do yogin no Paramātman, o Si Supremo. Esta dissolução e a recriação subsequente são descritas pelos sábios duas-vezes-nascidos, absortos na contemplação de Kāla, o Tempo.

Verse 10

आत्यन्तिकश्च कथितः प्रलयो ऽत्र ससाधनः / नैमित्तिकमिदानीं वः कथयिष्ये समासतः

Aqui foi explicada a dissolução última (ātyantika-pralaya), juntamente com os meios para alcançá-la. Agora vos descreverei, em resumo, a dissolução ocasional (naimittika-pralaya).

Verse 11

चतुर्युगसहस्रान्ते संप्राप्ते प्रतिसंचरे / स्वात्मसंस्थाः प्रजाः कर्तुं प्रतिपेदे प्रजापतिः

Quando o grande ciclo de reabsorção chegou ao fim de mil caturyugas, Prajāpati pôs-se a fazer surgir novamente os seres, restabelecendo as criaturas como repousando no seu próprio Ser.

Verse 12

ततो भवत्यनावृष्टिस्तीव्रा सा शतवार्षिकी / भूतक्षयकरी घोरा सर्वभूतक्षयङ्करी

Então surge uma terrível estiagem—feroz, durando cem anos—que consome as criaturas, pavorosa e causadora da destruição de todos os seres.

Verse 13

ततो यान्यल्पसाराणि सत्त्वानि पृथिवीतले / तानि चाग्रे प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

Depois, os seres na superfície da terra, de substância escassa e vitalidade fraca—esses primeiro se dissolvem e passam ao estado de terra (absorvidos no elemento do solo).

Verse 14

सप्तरश्मिरथो भूत्वा समुत्तिष्ठन् दिवाकरः / असह्यरश्मिर्भवति पिबन्नम्भो गभस्तिभिः

Tornando-se o carro de sete raios, o Sol se ergue; bebendo as águas com seus feixes, torna-se de um brilho insuportável.

Verse 15

तस्य ते रश्मयः सप्त पिबन्त्यम्बु महार्णवे / तेनाहारेण ता दीप्ताः सूर्याः सप्त भवन्त्युत

Seus sete raios bebem as águas do grande oceano; nutridos por essa ingestão, eles flamejam e tornam-se, de fato, sete sóis.

Verse 16

ततस्ते रश्मयः सप्त सूर्या भूत्वा चतुर्दिशम् / चतुर्लोकमिदं सर्वं दहन्ति शिखिनस्तथा

Então esses raios, tornando-se sete sóis, incendeiam as quatro direções; e, como línguas de fogo, queimam por inteiro este mundo quádruplo.

Verse 17

व्याप्नुवन्तश्च ते विप्रास्तूर्ध्वं चाधश्च रश्मिभिः / दीप्यन्ते भास्कराः सप्त युगान्ताग्निप्रतापिनः

Ó brāhmaṇas, aqueles sete sóis estendem seus raios para cima e para baixo, permeando todas as direções; eles fulguram com o poder abrasador do fogo que se ergue no fim de um yuga.

Verse 18

ते सूर्या वारिणा दीप्ता बहुसाहस्त्ररश्मयः / खं समावृत्य तिष्ठन्ति निर्दहन्तो वसुंधराम्

Esses sóis, ardendo com a umidade das águas e portando muitos milhares de raios, permanecem cobrindo o céu e abrasando a terra.

Verse 19

ततस्तेषां प्रतापेन दह्यमाना वसुंधरा / साद्रिनद्यर्णवद्वीपा निस्नेहा समपद्यत

Então, queimada pelo ardor daqueles, a Terra—com suas montanhas, rios, oceanos e ilhas—ficou sem toda a umidade e caiu numa secura completa.

Verse 20

दीप्ताभिः संतताभिश्च रश्मिभिर्वै समन्ततः / अधश्चोर्ध्वं च लग्नाभिस्तिर्यक् चैव समावृतम्

Ficou totalmente envolvida por todos os lados por raios radiantes e contínuos—aderindo embaixo e em cima, e cobrindo também as direções horizontais.

Verse 21

सूर्याग्निना प्रमृष्टानां संसृष्टानां परस्परम् / एकत्वमुपयातानामेकज्वालं भवत्युत

Quando as coisas são acesas pelo fogo do sol e se misturam umas às outras, aquelas que entraram na unidade tornam-se, de fato, uma única chama.

Verse 22

सर्वलोकप्रणाशश्च सो ऽग्निर्भूत्वा सुकुण्डली / चतुर्लोकमिदं सर्वं निर्दहत्यात्मतेजसा

Ele torna-se aquele Fogo que traz a destruição de todos os mundos, enroscando-se em vastas espirais; e, pelo fulgor do seu próprio poder interior, incinera por completo este mundo quádruplo.

Verse 23

ततः प्रलीने सर्वस्मिञ् जङ्गमे स्थावरे तथा / निर्वृक्षा निस्तृणा भूमिः कूर्मपृष्ठा प्रकाशते

Então, quando tudo se dissolve—o que se move e o que é imóvel—surge a terra, sem árvores nem relva, repousando sobre o dorso de Kūrma, a Tartaruga divina.

Verse 24

अम्बरीषमिवाभाति सर्वमापूरितं जगत् / सर्वमेव तदर्चिर्भिः पूर्णं जाज्वल्यते पुनः

O mundo inteiro, plenamente preenchido, brilha como uma fornalha em chamas; de fato, tudo volta a incendiar-se por completo, repleto por todos os lados dessas labaredas.

Verse 25

पाताले यानि सत्त्वानि महोदधिगतानि च / ततस्तानि प्रलीयन्ते भूमित्वमुपयान्ति च

Todos os seres que habitam em Pātāla, bem como os que adentraram o grande oceano, depois se dissolvem e passam ao estado de terra, sendo absorvidos pelo elemento terrestre.

Verse 26

द्वीपांश्च पर्वतांश्चैव वर्षाण्यथ महोदधीन् / तान् सर्वान् भस्मसात् कृत्वा सप्तात्मा पावकः प्रभुः

Tendo reduzido a cinzas os continentes (dvīpas), as montanhas, as grandes regiões (varṣas) e até os poderosos oceanos, o Fogo soberano—de natureza sétupla—permanece como poder regente no tempo da dissolução.

Verse 27

समुद्रेभ्यो नदीभ्यश्च पातालेभ्यश्च सर्वशः / पिबन्नपः समिद्धो ऽग्निः पृथिवीमाश्रितो ज्वलन्

Ardendo enquanto repousava sobre a terra, o Fogo aceso bebeu as águas dos oceanos, dos rios e dos reinos subterrâneos, por todos os lados.

Verse 28

ततः संवर्तकः शैलानतिक्रम्य महांस्तथा / लोकान् दहति दीप्तात्मा रुद्रतेजोविजॄम्भितः

Então o Saṃvartaka —o fogo da dissolução cósmica—, cuja natureza ardente se expande pela potência ígnea de Rudra, transpõe até as grandes montanhas e incendeia os mundos.

Verse 29

स दग्ध्वा पृथिवीं देवो रसातलमशोषयत् / अधस्तात् पृथिवीं दग्ध्वा दिवमूर्ध्वं दहिष्यति

Tendo queimado a terra, esse Senhor divino secou também Rasātala. Depois de consumir a terra por baixo, queimará para cima, até mesmo os céus.

Verse 30

योजनानां शतानीह सहस्राण्ययुतानि च / उत्तिष्ठन्ति शिखास्तस्य वह्नेः संवर्तकस्य तु

Aqui, as chamas desse fogo Saṃvartaka —o fogo da dissolução— erguem-se por centenas de yojanas, até por milhares e dezenas de milhares.

Verse 31

गन्धर्वांश्च पिशाचांश्च सयक्षोरगराक्षसान् / तदा दहत्यसौ दीप्तः कालरुद्रप्रचोदितः

Então aquele que arde em fulgor—impelido por Kālarudra—queima os Gandharvas e os Piśācas, juntamente com os Yakṣas, os seres-serpente (Nāgas/Uraga) e os Rākṣasas.

Verse 32

भूर्लोकं च भुवर्लोकं स्वर्लोकं च तथा महः / दहेदशेषं कालाग्निः कालो विश्वतनुः स्वयम्

O próprio Tempo—cujo corpo é o universo inteiro—torna-se o Fogo do Tempo e queima sem deixar resto o Bhūrloka, o Bhuvarloka, o Svargaloka e também o Maharloka.

Verse 33

व्याप्तेष्वेतेषु लोकेषु तिर्यगूर्ध्वमथाग्निना / तत् तेजः समनुप्राप्य कृत्स्नं जगदिदं शनैः / अयोगुडनिभं सर्वं तदा चैकं प्रकाशते

Quando todos esses mundos são permeados pelo fogo—espalhando-se na horizontal e elevando-se para o alto—então, ao penetrar nesse fulgor ardente, todo o universo gradualmente se torna como uma esfera de ferro em brasa; e nesse momento aparece como uma única luz, indivisa.

Verse 34

ततो गजकुलोन्नादास्तडिद्भिः समलङ्कृताः / उत्तिष्ठन्ति तदा व्योम्नि घोराः संवर्तका घनाः

Então, no céu, erguem-se terríveis nuvens de tempestade saṃvartaka—ornadas de relâmpagos e rugindo como manadas de elefantes.

Verse 35

केचिन्नीलोत्पलश्यामाः केचित् कुमुदसन्निभाः / धूम्रवर्णास्तथा केचित् केचित् पीताः पयोधराः

Algumas eram escuras como o lótus azul; outras assemelhavam-se ao lírio kumuda pálido; outras tinham cor de fumaça; e outras eram de um amarelo dourado.

Verse 36

केचिद् रासभवर्णास्तु लाक्षारसनिभास्तथा / शङ्खकुन्दनिभाश्चान्ये जात्यञ्जननिभाः परे

Algumas tinham tom de jumento; outras lembravam a cor do suco de laca. Algumas eram como a concha e o jasmim; e outras como jasmim misturado a colírio, escurecido como kohl.

Verse 37

मनः शिलाभास्त्वन्ये च कपोतसदृशाः परे / इन्द्रगोपनिभाः केचिद्धरितालनिभास्तथा / इन्द्रचापनिभाः केचिदुत्तिष्ठन्ति घना दिवि

Algumas nuvens parecem pedras escuras; outras, pombas. Algumas são vermelhas como o inseto indragopa; outras, amarelas como o orpimento; e outras, ao erguer-se no céu, tomam a forma do arco de Indra—o arco-íris.

Verse 38

केचित् पर्वतसंकाशाः केचिद् गजकुलोपमाः / कूटाङ्गारनिभाश्चान्ये केचिन्मीनकुलोद्वहाः / बहूरूपा घोरूपा घोरस्वरनिनादिनः

Algumas pareciam montanhas; outras, comparáveis a manadas de elefantes. Outras ainda lembravam montes de carvão em brasa, e algumas, as mais poderosas entre os cardumes. Eram de muitas formas, terríveis à vista, e rugiam com clamores pavorosos, como trovões.

Verse 39

तदा जलधराः सर्वे पूरयन्ति नभः स्थलम् / ततस्ते जलदा घोरा राविणो भास्करात्मजाः / सप्तधा संवृतात्मानस्तमग्निं शमयन्त्युत

Então todos os portadores de nuvens encheram a vastidão do céu. Em seguida, aquelas terríveis nuvens de chuva—rugindo, nascidas do Sol—reuniram-se em sete formações e, de fato, extinguiram aquele fogo.

Verse 40

ततस्ते जलदा वर्षं मुञ्चन्तीह महौघवत् / सुघोरमशिवं सर्वं नाशयन्ति च पावकम्

Então aquelas nuvens derramaram a chuva como uma grande inundação. Por essa precipitação extremamente terrível e funesta, destruíram tudo—e até o fogo foi apagado.

Verse 41

प्रवृष्टे च तदात्यर्थमम्भसा पूर्यते जगत् / अद्भिस्तेजोभिभूतत्वात् तदाग्निः प्रविशत्यपः

E quando começa o grande aguaceiro, o mundo inteiro fica completamente cheio de água. Dominado pelas águas, o princípio do fogo então entra na água—como se o fogo fosse recolhido e absorvido em seu elemento causal.

Verse 42

नष्टे चाग्नौ वर्षशतैः पयोदाः क्षयसंभवाः / प्लावयन्तो ऽथ भुवनं महाजलपरिस्त्रवैः

E quando o fogo se extingue, por centenas de anos as nuvens—nascidas da dissolução (pralaya)—inundam os mundos, alagando a terra com vastas torrentes de água.

Verse 43

धाराभिः पूरयन्तीदं चोद्यमानाः स्वयंभुवा / अत्यन्तसलिलौघैश्च वेला इव महोदधिः

Impulsionadas por Svayambhū, o Senhor Auto-nascido, as torrentes encheram este mundo inteiro, como o grande oceano que, em dilúvios esmagadores, transborda além de sua própria orla.

Verse 44

साद्रिद्वीपा तथा पृथ्वी जलैः संच्छाद्यते शनैः / आदित्यरश्मिभिः पीतं जलमभ्रेषु तिष्ठति / पुनः पतति तद् भूमौ पूर्यन्ते तेन चार्णवाः

A terra, com suas montanhas e ilhas, é aos poucos coberta pelas águas. Sorvida pelos raios do sol, essa água permanece nas nuvens; depois cai novamente sobre o solo, e por ela os oceanos se reabastecem.

Verse 45

ततः समुद्राः स्वां वेलामतिक्रान्तास्तु कृत्स्नशः / पर्वताश्च विलीयन्ते मही चाप्सु निमज्जति

Então os oceanos, por inteiro, ultrapassam suas próprias margens; as montanhas se dissolvem, e a própria terra afunda nas águas.

Verse 46

तस्मिन्नेकार्णवे घोरे नष्टे स्थावरजङ्गमे / योगनिन्द्रां समास्थाय शेते देवः प्रजापतिः

Naquele terrível oceano único, quando tudo o que é imóvel e móvel havia perecido, o Senhor divino, Prajāpati, entrou no sono ióguico (yoga-nidrā) e repousou deitado.

Verse 47

चतुर्युगसहस्रान्तं कल्पमाहुर्महर्षयः / वाराहो वर्तते कल्पो यस्य विस्तार ईरितः

Os grandes rishis declaram que um Kalpa se estende até a consumação de mil ciclos dos quatro Yugas. O Kalpa presente é o Varāha Kalpa, cuja vasta exposição já foi enunciada.

Verse 48

असंख्यातास्तथा कल्पा ब्रह्मविष्णुशिवात्मकाः / कथिता हि पुराणेषु मुनिभिः कालचिन्तकैः

Do mesmo modo, os kalpas são inumeráveis, tendo a natureza de Brahmā, Viṣṇu e Śiva; de fato, foram descritos nos Purāṇas pelos sábios que contemplam e discernem o Tempo.

Verse 49

सात्त्विकेष्वथ कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः / तामसेषु हरस्योक्तं राजसेषु प्रजापतेः

Nos kalpas sāttvika, a glória maior é a de Hari (Viṣṇu). Nos kalpas tāmasa, declara-se que é a de Hara (Śiva). E nos kalpas rājasa, é a de Prajāpati (Brahmā).

Verse 50

यो ऽयं प्रवर्तते कल्पो वाराहः सात्त्विको मतः / अन्ये च सात्त्विकाः कल्पा मम तेषु परिग्रहः

Este kalpa que agora está em curso é conhecido como Varāha Kalpa e é considerado sāttvika. Há também outros kalpas sāttvika; entre eles, Eu tenho especial aceitação e afinidade.

Verse 51

ध्यानं तपस्तथा ज्ञानं लब्ध्वा तेष्वेव योगिनः / आराध्य गिरिशं मां च यान्ति तत् परमं पदम्

Tendo alcançado meditação, austeridade e conhecimento verdadeiro, e permanecendo firmes nessas disciplinas, os yogins, ao adorarem Girīśa (Śiva) e também a Mim, chegam a essa morada suprema.

Verse 52

सो ऽहं सत्त्वं समास्थाय मायी मायामयीं स्वयम् / एकार्णवे जगत्यस्मिन् योगनिद्रां व्रजामि तु

Eu—assumindo o modo de sattva—sendo o portador de Māyā e eu mesmo constituído de Māyā, entro no sono ióguico quando este universo, na dissolução, se torna um único oceano.

Verse 53

मां पश्यन्ति महात्मानः सुप्तं कालं महर्षयः / जनलोके वर्तमानास्तपसा योगचक्षुषा

Os grandes-souled, os grandes ṛṣi, contemplam-Me no tempo em que os seres comuns dormem; permanecendo no mundo dos homens, veem pelo tapas e pelo olho do yoga.

Verse 54

अहं पुराणपुरुषो भूर्भुवः प्रभवो विभुः / सहस्रचरणः श्रीमान् सहस्रांशुः सहस्रदृक्

Eu sou o Purāṇa-Puruṣa, a Pessoa Suprema e antiga—fonte e permeador de Bhū e Bhuva; a origem, o Senhor todo-poderoso. Sou Aquele de mil pés, o glorioso—de mil raios e de mil olhos.

Verse 55

मन्त्रो ऽग्निर्ब्राह्मिणा गावः कुशाश्च समिधो ह्यहम् / प्रोक्षणी च श्रुवश्चैव सोमो घृतमथास्म्यहम्

Eu mesmo sou o mantra sagrado; sou o fogo do rito. Sou os brāhmaṇas; sou as vacas; sou a relva kuśa e os gravetos de oferenda. Sou o vaso de aspersão e a concha; sou Soma e também sou o ghṛta, o ghee puro.

Verse 56

संवर्तको महानात्मा पवित्रं परमं यशः / वेदो वेद्यं प्रभुर्गोप्ता गोपतिर्ब्रह्मणो मुखम्

Ele é Saṃvartaka, o de grande alma—pureza em si e glória suprema. Ele é o Veda e aquilo que o Veda dá a conhecer; o Senhor soberano, o protetor, o Gopati (senhor dos seres e das vacas) e a própria boca de Brahmā.

Verse 57

अनन्तस्तारको योगी गतिर्गतिमतां वरः / हंसः प्राणो ऽथ कपिलो विश्वमूर्तिः सनातनः

Tu és Ananta, o Infinito; Tāraka, o Libertador; o Yogin; o supremo Destino e o melhor refúgio de todos os que buscam o Destino. Tu és Haṃsa, o Si interior que se move em todos; tu és Prāṇa, o sopro vital; tu és Kapila; tu és Aquele cuja forma é o universo inteiro—eterno e primordial.

Verse 58

क्षेत्रज्ञः प्रकृतिः कालो जगद्बीजमथामृतम् / माता पिता महादेवो मत्तो ह्यन्यन्न विद्यते

Eu sou o Kṣetrajña, o Conhecedor do Campo; sou Prakṛti e o Tempo. Sou a semente do universo e também Amṛta, a imortalidade. Sou a Mãe e o Pai; sou Mahādeva. Fora de Mim, nada existe.

Verse 59

आदित्यवर्णो भुवनस्य गोप्ता नारायणः पुरुषो योगमूर्तिः / मां पश्यन्ति यतयो योगनिष्ठा ज्ञात्वात्मानममृतत्वं व्रजन्ति

Nārāyaṇa—o Puruṣa, radiante como o sol, protetor dos mundos, cuja própria forma é o Yoga—tal como Eu sou: os ascetas firmes no Yoga Me contemplam. Tendo realizado o Si (Ātman), alcançam a imortalidade.