Adhyaya 41

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे चत्वारिंशो ऽध्यायः सूत उवाच इदं त्रैलोक्यविख्यातं तीर्थं नैमिशमुत्तमम् / महादेवप्रियकरं महापातकनाशनम्

Assim, no Śrī Kūrma Purāṇa, na Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā, na seção posterior, inicia-se o quadragésimo primeiro capítulo. Sūta disse: “Este tīrtha supremo, Naimiṣa, é célebre nos três mundos; é querido a Mahādeva e destrói até os mahāpātaka, os pecados mais graves.”

Verse 2

महादेवं दिदृक्षूणामृषीणणां परमेष्ठिनाम् / ब्रहामणा निर्मितं स्थानं तपस्तप्तुं द्विजोत्तमाः

Para os mais altos ṛṣis que ansiavam contemplar Mahādeva, os Brāhmaṇas mais excelsos, os duas-vezes-nascidos, construíram um lugar sagrado onde se pudessem praticar as austeridades (tapas).

Verse 3

मरीचयो ऽत्रयो विप्रा वसिष्ठाः क्रतवस्तथा / भृगवो ऽङ्गिरसः पूर्वा ब्रह्माणं कमलोद्भवम्

Os veneráveis sábios—Marīci, Atri, Vasiṣṭha e Kratu, bem como os antigos Bhṛgu e Aṅgirasa—todos surgiram desde o princípio em relação a Brahmā, o Nascido do Lótus.

Verse 4

समेत्य सर्ववरदं चतुर्मूर्ति चतुर्मुखम् / पृच्छन्ति प्रणिपत्यैनं विश्वकर्माणमच्युतम्

Reunidos, aproximaram-se de Viśvakarmā—concessor de toda dádiva—de quatro formas e quatro faces. Prostrando-se diante dele, o infalível, interrogaram com reverência o arquiteto divino.

Verse 5

षट्कुलीया ऊचुः भगवन् देवमीशानं भर्गमेकं कपर्दिनम् / केनोपायेन पश्यामो ब्रूहि देवनमस्कृतम्

Disseram os sábios Ṣaṭkulīya: “Ó Bhagavān, dize-nos: por que meio poderemos contemplar o divino Īśāna, o único Bharga resplandecente, Kapardin, o Senhor de cabelos entrançados, venerado até mesmo pelos deuses?”

Verse 6

ब्रह्मोवाच सत्रं सहस्रमासध्वं वाङ्मनोदोषवर्जिताः / देशं च वः प्रवक्ष्यामि यस्मिन् देशे चरिष्यथ

Brahmā disse: “Realizai um sattra-yajña por mil meses, livres de faltas de fala e de mente. E também vos direi a região—a terra em que deveis habitar e cumprir a vossa observância.”

Verse 7

उक्त्वा मनोमयं चक्रं स सृष्ट्वा तानुवाच ह / क्षिप्तमेतन्मया चक्रमनुव्रजत मा चिरम् / यत्रास्य नेमिः शीर्येत स देशः पुरुषर्षभाः

Tendo assim falado, ele moldou um disco feito de mente (manomaya) e lhes disse: «Eu lancei este cakra—segui-o sem demora. Onde quer que sua borda (nemi) se quebre ou se desgaste, esse lugar será a terra a ser buscada, ó melhores dos homens».

Verse 8

ततो मुमोच तच्चक्रं ते च तत्समनुव्रजन् / तस्य वै व्रजतः क्षिप्रं यत्र नेमिरशीर्यत / नैमिसं तत्स्मृतं नाम्ना पुण्यं सर्वत्र पूजितम्

Então ele soltou aquele cakra, e eles o seguiram. Enquanto ele avançava velozmente, o lugar onde sua borda (nemi) se gastou passou a ser lembrado pelo nome de Naimiṣa—um tirtha auspicioso e sagrado, venerado em toda parte.

Verse 9

सिद्धचारणसंकीर्णं यक्षगन्धर्वसेवितम् / स्थानं भगवतः शंभोरेतन्नैमिशमुत्तमम्

Repleto de Siddhas e Cāraṇas, e servido por Yakṣas e Gandharvas, este Naimiṣa, supremamente excelente, é a morada sagrada do Bem-aventurado Senhor Śaṃbhu (Śiva).

Verse 10

अत्र देवाः सगन्धर्वाः सयक्षोरगराक्षसाः / तपस्तप्त्वा पुरा देवा लेभिरे प्रवरान् वरान्

Aqui, outrora, os Devas—juntamente com Gandharvas, Yakṣas, Nāgas e Rākṣasas—praticaram austeridades (tapas); e pelo poder desse tapas, os deuses alcançaram dádivas excelentes.

Verse 11

इमं देशं समाश्रित्य षट्कुलीयाः समाहिताः / सत्रेणाराध्य देवेशं दृष्टवन्तो महेश्वरम्

Tomando refúgio nesta região, os sábios das seis linhagens, recolhidos em profunda concentração, adoraram o Devesa, Senhor dos deuses, por meio de um satra (sessão sacrificial); e assim contemplaram Mahādeva (Śiva).

Verse 12

अत्र दानं तपस्तप्तं स्नानं जप्यादिकं च यत् / एकैकं पावयेत् पापं सप्तजन्मकृतं द्विजाः

Aqui, ó duas-vezes-nascidos, cada ato isolado—o dom (dāna), a austeridade bem cumprida, o banho purificador e práticas como o japa—purifica o pecado acumulado ao longo de sete nascimentos.

Verse 13

अत्र पूर्वं स भगवानृषीणां सत्रमासताम् / प्रोवाच वायुर्ब्रह्माण्डं पुराणं ब्रह्मभाषितम्

Aqui, outrora, quando os sábios estavam sentados numa sessão sacrificial (sattra), o venerável Vāyu lhes expôs o Brahmāṇḍa Purāṇa—proferido originalmente por Brahmā.

Verse 14

अत्र देवो महादेवो रुद्राण्या किल विश्वकृत् / रमते ऽध्यापि भगवान् प्रमथैः परिवारितः

Aqui, de fato, Mahādeva—o artífice do mundo—ainda se deleita na companhia de Rudrāṇī; o Senhor Bem-aventurado permanece até hoje, cercado pelos Pramathas.

Verse 15

अत्र प्राणान् परित्यज्य नियमेन द्विजातयः / ब्रह्मलोकं गमिष्यन्ति यत्र गत्वा न जायते

Aqui, os duas-vezes-nascidos, ao abandonar o sopro vital segundo o niyama (disciplina prescrita), irão a Brahmaloka; tendo lá chegado, não se nasce de novo.

Verse 16

अन्यच्च तीर्थप्रवरं जाप्येश्वरमितिश्रुतम् / जजाप रुद्रमनिशं यत्र नन्दी महागणः

E há ainda outro tirtha excelso, conhecido pela tradição como Jāpyeśvara. Ali, Nandī—o grande assistente de Śiva—entoava sem cessar o japa de Rudra.

Verse 17

प्रीतस्तस्य महादेवो देव्या सह पिनाकधृक् / ददावात्मसमानत्वं मृत्युवञ्चनमेव च

Satisfeito com ele, Mahādeva—o portador do Pināka—junto com a Deusa concedeu-lhe um estado de igualdade com a própria natureza divina, e também o poder de ludibriar a morte.

Verse 18

अभूदृषिः स धर्मात्मा शिलादो नाम धर्मवित् / आराधयन्महादेवं पुत्रार्थं वृषभध्वजम्

Houve um sábio de alma reta, chamado Śilāda, conhecedor do dharma; ele adorou Mahādeva, o Senhor do estandarte do Touro, desejando um filho.

Verse 19

तस्य वर्षसहस्रान्ते तप्यमानस्य विश्वकृत् / शर्वः सोमो गणवृतो वरदो ऽस्मीत्यभाषत

Ao completar-se mil anos de suas austeridades, enquanto permanecia firme no tapas, Śarva—Soma, o criador do mundo, cercado por seus gaṇas—disse: “Eu sou o doador de dádivas.”

Verse 20

स वव्रे वरमीशानं वरेण्यं गिरिजापतिम् / अयोनिजं मृत्युहीनं देहि पुत्रं त्वया समम्

Ele pediu como dádiva ao Senhor Īśāna, o mais excelente e digno, consorte de Girijā: “Concede-me um filho não nascido de ventre, livre da morte e igual a Ti.”

Verse 21

तथास्त्वित्याह भगवान् देव्या सह महेश्वरः / पश्यतस्तस्य विप्रर्षेरन्तर्धानं गतो हरः

“Assim seja”, disse o Bem-aventurado Maheśvara, junto com a Deusa. E, enquanto o brâmane-sábio olhava, Hara desapareceu de sua vista.

Verse 22

ततो यियक्षुः स्वां भूमिं शिलादो धर्मवित्तमः / चकर्ष लाङ्गलेनोर्वों भित्त्वादृश्यत शोभनः

Então Śilāda—o mais eminente entre os conhecedores do dharma—desejando consagrar sua própria terra ao sacrifício, lavrou o solo com a relha do arado; e, ao fender-se a terra, tornou-se visível um Ser divino e esplêndido.

Verse 23

संवर्तकानलप्रख्यः कुमारः प्रहसन्निव / रूपलावण्यसंपन्नस्तेजसा भासयन् दिशः

Aquele Jovem divino surgiu como o fogo cósmico da dissolução, e contudo como se sorrisse suavemente; pleno de beleza e encanto perfeitos, iluminou as direções com o seu esplendor.

Verse 24

कुमारतुल्यो ऽप्रतिमो मेघगम्भीरया गिरा / शिलादं तात तातेति प्राह नन्दी पुनः पुनः

Nandī—sem igual, como um jovem menino resplandecente—falou com voz profunda como o trovão das nuvens, chamando Śilāda repetidas vezes: “Pai, querido pai!”

Verse 25

तं दृष्ट्वा नन्दनं जातं शिलादः परिषस्वजे / मुनिभ्यो दर्शयामास ये तदाश्रमवासिनः

Ao ver que seu amado filho Nandana havia nascido, Śilāda o apertou num abraço. Em seguida, apresentou a criança aos sábios que habitavam naquele āśrama.

Verse 26

जातकर्मादिकाः सर्वाः क्रियास्तस्य चकार ह / उपनीय यथाशास्त्रं वेदमध्यापयत् सुतम्

Ele realizou para ele todos os ritos prescritos, começando pelo jātakarma. Depois, conforme os śāstras, celebrou o upanayana e fez com que seu filho fosse instruído no Veda.

Verse 27

अधीतवेदो भगवान् नन्दी मतिमनुत्तमाम् / चक्रे महेश्वरं द्रष्टुं जेष्ये मृत्युमिति प्रभुम्

O bem-aventurado Nandī, versado nos Vedas, formou uma resolução incomparável: «Verei o Senhor Mahēśvara; vencerei a Morte», fixando a mente no Supremo Soberano.

Verse 28

स गत्वा सरितं पुण्यामेकाग्रश्रद्धयान्वितः / जजाप रुद्रमनिशं महेशासक्तमानसः

Tendo ido a um rio sagrado, dotado de fé unidirecionada, recitou incessantemente o mantra de Rudra, com a mente intensamente absorvida em Maheśa (Śiva).

Verse 29

तस्य कोट्यां तु पूर्णायां शङ्करो भक्तवत्सलः / आगत्य साम्बः सगणो वरदो ऽस्मीत्युवाच ह

Quando se completou aquele koṭi, Śaṅkara—sempre afetuoso com seus devotos—veio ali como Sāmba, com suas hostes de gaṇas, e disse: “Eu sou o doador de bênçãos.”

Verse 30

स वव्रे पुनरेवाहं जपेयं कोटिमीश्वरम् / तावदायुर्महादेव देहीति वरमीश्वर

Então escolhi novamente esta dádiva: “Que eu possa repetir em japa o Nome do Senhor até completar um koṭi. Ó Mahādeva, concede-me vida pelo tempo necessário para esse japa”, assim pedi o dom, ó Senhor.

Verse 31

एवमस्त्विति संप्रोच्य देवो ऽप्यन्तरधीयत / जजाप कोटिं भगवान् भूयस्तद्गतमानसः

Dizendo: “Assim seja”, a Divindade desapareceu da vista. Depois, o bem-aventurado repetiu novamente o mantra até um koṭi, com a mente totalmente absorvida naquele mesmo Senhor.

Verse 32

द्वितीयायां च कोट्यां वै संपूर्णायां वृषध्वजः / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

Quando a segunda koṭi se completou plenamente, Vṛṣadhvaja (Śiva, cujo estandarte traz o touro) chegou, cercado por hostes de bhūtas, e declarou: “Eu vim—pede, pois sou o doador de dádivas.”

Verse 33

तृतीयां जप्तुमिच्छामि कोटिं भूयो ऽपि शङ्कर / तथास्त्वित्याह विश्वात्मा देवो ऽप्यन्तरधीयत

“Ó Śaṅkara, desejo repetir ainda a terceira koṭi—mais uma koṭi.” O Senhor, o Si mesmo do universo, respondeu: “Assim seja”, e então a Divindade desapareceu da vista.

Verse 34

कोटित्रये ऽथ संपूर्णे देवः प्रीतमना भृशम् / आगत्य वरदो ऽस्मीति प्राह भूतगणैर्वृतः

Quando as três koṭis se completaram, a Divindade, grandemente jubilosa no coração, veio cercada por hostes de seres e declarou: “Eu sou o doador de dádivas.”

Verse 35

जपेयं कोटिमन्यां वै भूयो ऽपि तव तेजसा / इत्युक्ते भगवानाह न जप्तव्यं त्वया पुनः

“Pelo poder do teu tejas espiritual, eu poderia repetir ainda mais uma koṭi.” Ao ouvir isso, o Senhor Bem-aventurado respondeu: “Não deves fazer japa novamente.”

Verse 36

अमरो जरया त्यक्तो मम पार्श्वगतः सदा / महागणपतिर्देव्याः पुत्रो भव महेश्वरः

“Há um imortal, rejeitado pela velhice, que permanece sempre ao meu lado. Ó Maheśvara, faze com que ele se torne o grande Gaṇapati—o filho da Devī.”

Verse 37

योगीश्वरो योगनेता गणानामीश्वरेश्वरः / सर्वलोकाधिपः श्रीमान् सर्वज्ञो मद्बलान्वितः

Ele é o Senhor dos iogues, o guia do Yoga, o Soberano das hostes (gaṇa), o Supremo entre os governantes; o Senhor bem-aventurado de todos os mundos—onisciente e dotado do poder que, em última instância, é Meu.

Verse 38

ज्ञानं तन्मामकं दिव्यं हस्तामलकवत् तव / आभूतसंप्लवस्थायी ततो यास्यसि मत्पदम्

Esse conhecimento divino que é Meu tornar-se-á para ti claro como um fruto na palma da mão. Permanecerá contigo até a dissolução dos seres e, então, conduzir-te-á ao Meu estado (a morada suprema).

Verse 39

एतदुक्त्वा महादेवो गणानाहूय शङ्करः / अभिषेकेण युक्तेन नन्दीश्वरमयोजयत्

Tendo dito isso, Mahādeva—Śaṅkara—convocou os gaṇa e, pelo devido rito de consagração (abhiṣeka), instalou Nandīśvara.

Verse 40

उद्वाहयामास च तं स्वयमेव पिनाकधृक् / मरुतां च शुभां कन्यां सुयशेति च विश्रुताम्

Pinākadhṛk (Śiva, o portador do arco Pināka) ele próprio celebrou o seu casamento, dando-lhe por esposa a auspiciosa filha dos Marut, célebre pelo nome de Suyāśā.

Verse 41

एतज्जप्येश्वरं स्थानं देवदेवस्य शूलिनः / यत्र तत्र मृतो मर्त्यो रुद्रलोके महीयते

Este é o assento sagrado de Jāpyeśvara—Śūlin, o Deus dos deuses. Onde quer que um mortal morra aqui, é honrado e exaltado no mundo de Rudra.