
Vaivāhika-utsava (Martial Procession of Lalitā’s Śakti-Senā) / वैवाहिकोत्सवः
Este trecho do Lalitopākhyāna (Uttara-bhāga) descreve a mobilização de Lalitā Parameśvarī para derrotar Bhaṇḍa, o “espinho dos três mundos” (trailokya-kaṇṭaka). A narrativa é apresentada no diálogo entre Hayagrīva e Agastya e enfatiza uma estética guerreira ritual e grandiosa: numerosos instrumentos de percussão e de sopro (mṛdaṅga, muraja, paṭaha, ānaka, paṇava etc.) são criados e ressoam, preenchendo todas as direções com som marcial. Em seguida, o texto perfila as personificações da Śakti—especialmente Saṃpatkarī Devī—acompanhadas por vastas formações militares (elefantes, cavalos, carros), com montarias e estandartes nomeados, sugerindo uma procissão em escala cósmica mais do que uma batalha meramente terrestre. A imagética de nāda (som), senā-vyūha (ordem de formação) e śaktayaḥ (poderes personificados) exterioriza a soberania de Lalitā enquanto Ela avança para o confronto com Bhaṇḍāsura.
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डमहापुराणे उत्तरभागे हयग्रीवागस्त्यसंवादे ललितोपाख्याने वैवाहिकोत्सवो नाम पञ्चदशो ऽध्यायः अथ सा जगतां माता ललिता परमेश्वरी / त्रैलोक्यकण्टकं भण्डं दैत्यं जेतुं विनिर्ययौ
Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na seção Uttara, no diálogo entre Hayagrīva e Agastya, no Lalitopākhyāna, está o décimo quinto capítulo chamado “Festival Nupcial”. Então a Mãe do universo, Lalitā Parameśvarī, partiu para vencer Bhaṇḍa, o daitya espinho dos três mundos.
Verse 2
चकार मर्दलाकारानंभोराशींस्तु सप्त ते / प्रभूतमर्द्दलध्वानैः पूरयामासुरंबरम्
Eles fizeram os sete oceanos assumirem a forma de mardala e, com abundantes ressonâncias de mardala, encheram o firmamento.
Verse 3
मृदङ्गमुरजाश्चैव पटहो ऽतुकुलीङ्गणाः / सेलुकाझल्लरीराङ्घाहुहुकाहुण्डुकाघटाः
O mṛdaṅga e o muraja, bem como o paṭaha e o atukulīṅgaṇa; a selukā, a jhallarī, a rāṅghā, a huhukā, a huṇḍukā e o ghaṭa — todos esses instrumentos ressoaram.
Verse 4
आनकाः पणवाश्चैव गोमुखाश्चार्धचन्द्रिकाः / यवमध्या मुष्टिमध्या मर्द्दलाडिण्डिमा अपि
O ānaka e o paṇava, o gomukha e a ardhacandrikā; a yavamadhyā, a muṣṭimadhyā, e também o mardala e o ḍiṇḍima, soaram igualmente.
Verse 5
झर्झराश्च बरीताश्च इङ्ग्यालिङ्ग्यप्रभेदजाः / उद्धकाश्चैतुहुण्डाश्च निःसाणा बर्बराः परे
A jharjharā e a barītā, instrumentos nascidos das variações iṅgyāliṅgya; também a uddhakā, a aituhuṇḍā, a niḥsāṇā e outros instrumentos bárbaros ressoaram.
Verse 6
हुङ्कारा काकतुण्डाश्च वाद्यभेदास्तथापरे / दध्वनुः शक्तिसेनाभिराहताः समरोद्यमे
Os huṅkāra, os brados dos Kākatuṇḍa e outros diversos sons de instrumentos ressoaram, golpeados pelas hostes de Śakti no início do combate.
Verse 7
ललितापरमेशान्या अङ्कुशास्त्रान्समुद्गता / संपत्करी नाम देवी चचाल सह शक्तिभिः
De Lalitā-Paramēśvarī manifestaram-se as armas do aṅkuśa; e a Deusa chamada Saṃpatkarī avançou juntamente com suas Śakti.
Verse 8
अनेककोटिमातङ्गतुरङ्गरथपङ्क्तिभिः / सेविता तरुणादित्यपाटला संपदीश्वरी
Servida por fileiras de incontáveis elefantes, cavalos e carros, Saṃpadīśvarī resplandecia, rósea como o sol jovem.
Verse 9
मत्तमुद्दण्डसंग्रामरसिकं शैलसन्निभम् / रणकोलाहलं नाम सारुरोह मतङ्गजम्
Ela montou o elefante chamado Raṇakolāhala: em musth, indômito, amante da guerra, enorme como uma montanha.
Verse 10
तामन्वगा ययौ सेना महती धोरराविणी / लोलाभिः केतुमालाभिरुल्लिखन्ती धनाधनात्
Atrás dela marchou um grande exército de brado terrível; com grinaldas de estandartes ondulantes, como se riscasse o céu ao avançar.
Verse 11
तस्याश्च संपन्नाथायाः पीनस्तनसुसंकटः / कण्टको घनसंनाहो रुरुचे वक्षसिस्थितः
No peito daquela Senhora plena de esplendor, entre os seios fartos, brilhou um espinho, como couraça densa, assentado no tórax.
Verse 12
कंपमाना खड्गलता व्यरुचत्तत्करे धृता / कुटिला कालनाथस्य भृकुटीव भयङ्करा
A liana de espada, tremulante, resplandeceu ao ser empunhada em sua mão; tortuosa e terrível, como o cenho franzido de Kalanatha, Senhor do Tempo.
Verse 13
उत्पातवातसंपाताच्चलिता इव पर्वताः / तामन्वगा ययुः कोटिसंख्याकाः कुञ्जरोत्तमाः
Como montanhas abaladas pelo impacto de um vento de mau presságio, elefantes excelsos, em número de koṭis, avançaram seguindo-a.
Verse 14
अथ श्रीललितादेव्या श्रीपाशायुधसंभवा / अतित्वरितविक्रान्तिरश्वारूढाचलत्पुरः
Então, nascida da arma sagrada Śrīpāśa da Deusa Śrī Lalitā, a hoste de cavaleiros, de ímpeto rapidíssimo, avançou à frente.
Verse 15
तया सह हयप्रायं सैन्यं हेषातरङ्गितम् / व्यचरत्खुरकुद्दालविदारितमहीतलम्
Com ela avançou um exército quase todo de cavalos, ondulante em vagas de relinchos; o solo foi fendido pelos cascos, como por golpes de enxada.
Verse 16
वनायुजाश्च कांबोजाः पारदाः सिंधुदेशजाः / टङ्कणाः पर्वतीयाश्च पारसीकास्तथा परे
Os criados nas florestas: os Kamboja, os Pārada e os nascidos na terra do Sindhu; também os Tankana, os montanheses e outros persas são mencionados.
Verse 17
अजानेया घट्टधरा दरदाः काल वन्दिजाः / वाल्मीकयावनोद्भूता गान्धर्वाश्चाथ ये हयाः
Os cavalos Ajāneya, Ghaṭṭadhara, Darada e Kāla-vandija; e também os oriundos de Vālmīki–Yavana e os chamados Gandharva.
Verse 18
प्राग्देशजाताः कैराता प्रान्तदेशोद्भवास्तथा / विनीताः साधुवोढारो वेगिनः स्थिरचेतसः
Os Kairāta nascidos nas terras do Oriente e os oriundos das regiões fronteiriças: são disciplinados, portadores dos sadhus, velozes e de mente firme.
Verse 19
स्वामिचित्तविशेषज्ञा महायुद्धसहिष्णवः / लक्षणैर्बहुभिर्युक्ता जितक्रोधा जितश्रमाः
Conhecem as sutilezas do coração do seu senhor e suportam as grandes guerras; dotados de muitos sinais nobres, venceram a ira e o cansaço.
Verse 20
पञ्चधारासु शक्षढ्या विनीताश्च प्लवान्विताः
São hábeis nas cinco correntes, disciplinados e dotados de vigor para o salto.
Verse 21
फलशुक्तिश्रिया युक्ताः श्वेतशुक्तिसमन्विताः / देवपद्मं देवमणिं देवस्वस्तिकमेव च
Eles estavam ornados com a glória da phala-śukti, acompanhados da śveta-śukti; e traziam também o lótus divino, a joia divina e o svástica divino.
Verse 22
अथ स्वस्तिकशुक्तिश्च गडुरं पुष्पगण्डिकाम् / एतानि शुभलक्ष्माणि ज्यराज्यप्रदानि च / वहन्तो वातजवना वाजिनस्तां समन्वयुः
Depois vieram a svastika-śukti, o gaḍura e a grinalda de flores—sinais auspiciosos que concedem vitória e realeza—sendo levados; e corcéis velozes como o vento a cercaram em cortejo.
Verse 23
अपराजितनामानमतितेजस्विनं चलम् / अत्यन्तोत्तुङ्गवर्ष्माणं कविकाविलसन्मुखम्
Aquele chamado Aparājita, de brilho imenso e movimento ágil; de estatura extremamente elevada, com rosto resplandecente como o de um kavi, poeta sagrado.
Verse 24
पार्श्वद्वये ऽपि पतितस्फुरत्केसरमण्डलम् / स्थूलवालधिविक्षेपक्षिप्यमाणपयोधरम्
Em ambos os flancos pendia um círculo de crina, caído mas cintilante; e, ao golpe da cauda espessa, o seu peito parecia ser arremessado e tremer.
Verse 25
जङ्घाकाण्डसमुन्नद्धमणिकिङ्किणिभासुरम् / वादयन्तमिवोच्चण्डैः खुरनिष्ठुरकुट्टनैः
Ele resplandecia com as kiṅkiṇī cravejadas de gemas, atadas junto às pernas; e, com as pancadas impetuosas de seus cascos duros, parecia fazê-las soar como um instrumento.
Verse 26
भूमण्डलमहावाद्यं विजयस्य समृद्धये / घोषमाणं प्रति मुहुः संदर्शितगतिक्रमम्
Para a prosperidade da vitória, o grande instrumento do círculo da terra ressoava repetidas vezes, exibindo a ordem do seu movimento.
Verse 27
आलोलचामरव्याजाद्वहन्तं पक्षती इव / भाण्डैर्मनोहरैर्युक्तं घर्घरीजालमण्डितम्
Sob o pretexto dos chāmaras ondulantes, parecia avançar como com asas; guarnecido de belos apetrechos e ornado por uma rede de guizos.
Verse 28
एषां घोषस्य कपटाद्धुङ्कुर्वतीमि वासुरान् / अश्वारूढा महादेवी समारूढा हयं ययौ
Pelo ardil daquele brado, como se relinchasse contra os asuras; a Mahādevī, montada no cavalo, pôs-se a avançar.
Verse 29
चतुर्भिर्वाहुभिः पाशमङ्कुशं वेत्रमेव च / हयवल्गां च दधती बहुविक्रमशोभिनी
Com quatro braços ela empunhava o laço, o aguilhão, o chicote e a rédea do cavalo; resplandecia por muitas proezas.
Verse 30
तरुणादित्यसङ्काशा ज्वलत्काञ्चीतरङ्गिणी / सञ्चचाल हयारूढा नर्तयन्तीव वाजिनम्
Brilhante como o sol jovem, cintilante nas ondas do cinto ardente; montada no cavalo, avançou como se fizesse dançar a montaria.
Verse 31
अथ श्रीदण्डनाथाया निर्याणपटहध्वनिः / उद्दण्डसिन्धुनिस्वानश्चकार बधिरं जगत्
Então o rufar do tambor de partida de Śrī Daṇḍanātha, como o bramido indômito do oceano, fez o mundo inteiro parecer surdo.
Verse 32
वज्रबाणैः कठोरैश्चभिन्दन्त्यः ककुभो दश / अन्युद्धतभुजाश्मानः शक्तयः काश्चिदुच्छ्रिताः
Com flechas de vajra, duras como o raio, eles rasgavam as dez direções; e algumas lanças śakti erguiam-se, como rochedos sobre braços impetuosos.
Verse 33
काश्चिच्छ्रीदण्डनाथायाः सेनानासीरसङ्गताः / खड्गं फलकमादाय पुप्लुवुश्चण्डसक्तयः
No exército de Śrī Daṇḍanātha, alguns guerreiros de ímpeto feroz, tomando espada e escudo, lançaram-se em saltos para a luta.
Verse 34
अत्यन्तसैन्यसम्बाधं वेत्रसंताडनैः शतैः / निवारयन्त्यो वेत्रिण्यो व्युच्छलन्ति स्मशक्तयः
Na extrema compactação do exército, as portadoras de chicote continham com centenas de açoites; e os portadores de śakti ainda avançavam aos saltos.
Verse 35
अथ तुङ्गध्वजश्रेणीर्महिषाङ्का मृगाङ्किकाम् / सिहाङ्काश्चैव बिभ्राणाः शक्तयो व्यचलन्पुरा
Depois moveram-se as fileiras de altos estandartes; os portadores de śakti avançaram pela cidade, uns com emblema de búfalo, outros de cervo e outros de leão.
Verse 36
ततः श्रीदण्डनाथायाः श्वेतच्छत्रं सहस्रशः / स्फुरत्कराः प्रचलिताः शक्तयः काश्चिदाददुः
Então, para Śrī Daṇḍanāthā, ergueram-se milhares de sombrinhas brancas; algumas Śakti, de mãos fulgurantes e em movimento, tomaram-nas e as sustentaram.
Lalitā Parameśvarī sets out to conquer Bhaṇḍa (trailokya-kaṇṭaka), accompanied by a vast Śakti-senā, with the narrative highlighting the ceremonial-martial soundscape of many instruments and the ordered advance of divine forces.
Saṃpatkarī Devī is highlighted as moving with Lalitā’s powers, attended by enormous ranks of elephants, horses, and chariots; her depiction emphasizes abundance, splendor, and battle-readiness as a personification of prosperity harnessed for cosmic restoration.
The catalogue functions as nāda-metadata: sound becomes a cosmological signal of sovereignty and impending dharmic conflict, transforming the march into a ritualized cosmic event where vibration, order, and power converge before the battle with Bhaṇḍāsura.