Adhyaya 36

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुष्गपादे वेदव्यसनाख्यानं स्वायंभुवमन्वन्तरवर्णनं च नाम पञ्चत्रिंशत्तमो ऽध्यायः शांशपायन उवाच मन्वन्तराणि शेषाणि श्रोतुमिच्छाम्यनुक्रमात् / मन्वन्तराधिपांश्चैव शक्रदेवपुरोगमान्

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, proferido por Vāyu, na parte anterior, segunda seção (metro anuṣṭubh), o capítulo trigésimo quinto intitulado “Narrativa da desventura dos Vedas e descrição do Manvantara de Svāyambhuva”. Śāṃśapāyana disse: Desejo ouvir, em ordem, os manvantaras restantes e também seus regentes, com Śakra (Indra) e os deuses à frente.

Verse 2

सूत उवाच मन्वन्तराणि यानि स्युरतीतानागतानि ह / समासा द्विस्तराच्चैव ब्रुवतो मे निबोधत

Sūta disse: Os manvantaras já passados e os que ainda virão, eu os exporei tanto em resumo quanto em detalhe; escutai com atenção o que digo.

Verse 3

स्वायंभुवो मनुः पूर्वं मनुः स्वारोचिषस्तथा / उत्तमस्तामसश्चैव रैवतश्चाक्षुषस्तथा

Primeiro foi Manu Svayambhuva, depois Manu Svarocisa. Em seguida vieram Manu Uttama, Tamasa, Raivata e também Caksusa.

Verse 4

षडेते मनवो ऽतीता वक्ष्याम्यष्टावनागतान् / सावर्णिश्चैव रौच्यश्च भौत्यो वैवस्वतस्तथा

Estes seis Manus já passaram; agora narrarei os oito Manus vindouros—Savarni, Raucya, Bhautya e também Vaivasvata, entre outros.

Verse 5

वक्ष्याम्येतान्पुरस्तात्तु मनोर्वेवस्वतस्य च / मनवः पञ्च ये ऽतीता मानसांस्तान्निबोधत

Falarei primeiro dos Manus anteriores a Vaivasvata; acolhei no coração o conhecimento dos cinco Manus já passados.

Verse 6

मन्वन्तरं मया वो ऽध्य क्रान्तं स्वायंभुवस्य ह / अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि मनाः स्वारोचिषस्य ह

Hoje vos expus o Manvantara de Svayambhuva; daqui em diante narrarei o Manvantara de Svarocisa.

Verse 7

प्रजासर्गं समासेन द्वितीयस्य महात्मनः / आसन्वै तुषिता देवा मनोः स्वारोचिषे ऽन्तरे

Eis, em resumo, a criação das criaturas no tempo do segundo grande Manu; no Manvantara de Svarocisa estavam os deuses Tusita.

Verse 8

पारावताश्च विद्वांसो द्वावेव तु गणौ स्मृतौ / तुषितायां समुत्पन्नाः क्रतोः पुत्राः स्वरोचिषः

Parāvata e os sábios: apenas esses dois grupos são lembrados. Nascidos em Tuṣitā, são filhos do Ṛṣi Kratu, chamados Svarociṣa.

Verse 9

पारावताश्च वासिष्ठा द्वादश द्वौ गणौ स्मृतौ / छन्दजाश्च चतुर्विंशद्देवास्ते वै तदा स्मृताः

Parāvata e Vāsiṣṭha: são lembrados como duas hostes, doze em cada uma. E os deuses Chandaja, vinte e quatro ao todo, foram então mencionados.

Verse 10

दिवस्पर्शो ऽथ जामित्रो गोपदो भासुरस्तथा / अजश्च भगवाश्चैव द्रविणश्य महा बलः

Divasparśa, Jāmitra, Gopada e Bhāsura; e também Aja, Bhagavān e Draviṇaśya, de grande força.

Verse 11

आयश्चापि महाबाहुर्महौजाश्चापि वीर्यवान् / चिकित्वान्विश्रुतो यस्तु चांशो यश्चैव पठ्यते

Āya, de grandes braços; Mahaujā, valente e vigoroso; bem como o célebre Cikitvān, e Cāṃśa, cujo nome é recitado.

Verse 12

ऋतश्चद्वादशस्तेषां तुषिताः परिकीर्त्तिताः / इत्येते क्रतुपुत्रास्तु तदासन्सोमपायिनः

Entre eles, doze chamados Ṛta são celebrados como Tuṣitas. Assim, esses filhos de Kratu eram então bebedores de Soma.

Verse 13

प्रचेताश्चैव यो देवो विश्वदेवस्तथैव च / समञ्जो विश्रुतो यस्तु ह्यजिह्मश्चारिमर्द्दनः

Pracetā é o próprio deus, também chamado Viśvadeva; Samañja é afamado, sem tortuosidade, esmagador dos inimigos.

Verse 14

आयुर्दानो महामानो दिव्यमानस्तथैव च / अजेयश्च महाभागो यवीयांश्च महाबलः

Āyurdāna, Mahāmāna e Divyamāna; Ajeya, o invencível, Mahābhāga, o afortunado, jovem e de grande força.

Verse 15

होता यज्वा तथा ह्येते परिक्रान्ताः परावताः / इत्येता देवता ह्यासन्मनोः स्वारोचिषान्तरे

Hotā e Yajvā—estes percorreram terras longínquas; assim eram essas divindades no tempo de Manu, no manvantara de Svārociṣa.

Verse 16

सोमपास्तु तदा ह्येताश्चतुर्विशति देवताः / तेषामिन्द्रस्तदा ह्यासीद्विपश्चिल्लोकविश्रुतः

Então estas vinte e quatro divindades eram bebedoras de Soma; entre elas, Indra era então Vipaścit, célebre no mundo.

Verse 17

ऊर्जा वसिष्ठपुत्रश्च स्तंबः काश्यप एव च / भार्गवश्च तधा प्राम ऋषभोंऽङ्गिरसस्तथा

Ūrjā, o filho de Vasiṣṭha, Staṃbha e Kāśyapa; bem como Bhārgava, Prāma e Ṛṣabha—também da linhagem de Aṅgiras.

Verse 18

पौलस्त्यश्चैव दत्तो ऽत्रिरात्रेयो निश्चलस्तथा / पौलहो ऽथार्वरीवांश्च एते सप्तर्षयस्तथा

Paulastya, Datta, Atriratreya e Nishcala; bem como Paulaha e Atharvariva—estes são lembrados como os Sete Rishis.

Verse 19

चैत्रः किंपुरुष श्चैव कृतान्तो विभृतो रविः / बृहदुक्थो नवः सेतुः श्रुतश्चेति नव स्मृताः

Caitra, Kimpuruṣa, Kṛtānta, Vibhṛta, Ravi, Bṛhaduktha, Nava, Setu e Śruta—estes nove são assim lembrados.

Verse 20

मनोः स्वारोचिषस्यैते पुत्रा वंशकराः प्रभो / पुराणे परिसंख्याता द्वितीयं वै तदन्तरम्

Ó Senhor, estes são os filhos de Manu Svārociṣa, instauradores de linhagens; no Purāṇa foram enumerados—este é o segundo Manvantara.

Verse 21

सप्तर्षयो मनुर्देवाः पितरश्च चतुष्टयम् / मूलं मन्वन्तरस्यैते तेषां चैवान्वयाः प्रजाः

Os Saptarishis, Manu, os Devas e as quatro classes de Pitṛs—eles são a raiz do Manvantara; de sua linhagem nascem as criaturas.

Verse 22

ऋषीणां देवताः पुत्राः पितरो देवसूनवः / ऋषयो देवपुत्राश्च इति शास्त्रे विनिश्चयः

É a decisão do śāstra: os Devas são filhos dos Rishis; os Pitṛs são filhos dos Devas; e os Rishis também são chamados filhos dos Devas.

Verse 23

मनोः क्षत्रं विशश्चैव सप्तर्षिभ्यो द्विजा तयः / एतन्मन्वन्तरं प्रोक्तं समासाच्च न विस्तरात्

De Manu procederam os kṣatriyas e os vaiśyas, e dos Sete Ṛṣis nasceram os dvijas. Este manvantara foi declarado em resumo, não em extensão.

Verse 24

स्वायंभुवे न विस्तारो ज्ञेयः स्वारोचिषस्य च / न शक्यो विस्तरस्तस्य वक्तुं वर्षशतैरपि

Não é possível conhecer em detalhe a extensão do manvantara de Svāyambhuva nem do de Svārociṣa; sua narração ampla não poderia ser dita nem em centenas de anos.

Verse 25

पुनरुक्तबहुत्वात्तु प्रजानां वै कुलेकुले / तृतीये त्वथ पर्याये उत्तमस्यान्तरे मनोः

Mas, devido à grande repetição sobre as criaturas, família após família, agora, na terceira sequência, fala-se do período de Manu Uttama.

Verse 26

पञ्च देवगणा प्रोक्तास्तान्वक्ष्यामि निबोधत / सुधामानश्च ये देवा ये चान्ये वशवर्त्तिनः

Foram mencionadas cinco hostes de deuses; eu as exporei, ouvi com atenção: os devas chamados Sudhāmāna e outros devas submissos ao comando.

Verse 27

प्रतर्दनाः शिवाः सत्यागणा द्वादशकाः स्मृताः / सत्यो धृतिर्दमो दान्तः क्षमः क्षामो ध्वनिः शुचिः

Pratardana, Śiva e os Satya-gaṇa são lembrados como doze: Satya, Dhṛti, Dama, Dānta, Kṣama, Kṣāma, Dhvani e Śuci.

Verse 28

इषोर्ज्जश्च तथा श्रेष्ठः सुपर्णो द्वादशस्तथा / इत्येते द्वादश प्रोक्ताः सुधामानस्तु नामभिः

Iṣorjja, bem como Śreṣṭha e Suparṇa, e também o décimo segundo; assim, estes doze são declarados pelos nomes de Sudhāmān.

Verse 29

सहस्रधारो विश्वायुः समितारो वृहद्वसुः / विश्वधा विश्वकर्मा च मानसस्तु विराजसः

Sahasradhāra, Viśvāyu, Samitāra e Vṛhadvasu; também Viśvadhā e Viśvakarmā, e Mānas, da linhagem de Virāja.

Verse 30

ज्योतिश्चैव विभासश्च कीर्त्तिता वंशवर्तिनः / अवध्यो ऽवरतिर्देवो वसुर्धिष्ण्यो विभावसुः

Jyoti e Vibhāsa são louvados como pertencentes à linhagem; e também Avadhya, Avarati-deva, Vasu, Dhiṣṇya e Vibhāvasu.

Verse 31

वित्तः क्रतुः सुधर्मा च धृतधर्मा यशस्विजः / रथोर्मिः केतुमाञ्छ्चैव कीर्त्तितास्तु प्रतर्दनाः

Vitta, Kratu, Sudharmā, Dhṛtadharmā e Yaśasvij; e também Rathormi e Ketumān, são celebrados na linhagem de Pratardana.

Verse 32

हंसस्वारौ वदान्यौ च प्रतर्दनयशस्करौ / सुदानो वसुदानश्च सुमञ्जसविषावुभौ

Haṃsasvāra e Vadānya—ambos aumentam a glória de Pratardana. Sudāna e Vasudāna; e também Sumañjasa e Viṣāva, ambos.

Verse 33

यमो वह्निर् यतिश्चैव सुचित्रः सुतपास्तथा / शिवा ह्येते तु विज्ञेया यज्ञिया द्वादशापराः

Yama, Vahni (Agni), Yati, Suchitra e Sutapā—estes devem ser conhecidos como de natureza de Śiva; são outros doze deuses próprios do yajña.

Verse 34

सत्यानामपि नामानि निबोधत यथातथम् / दिक्पतिर्वाक्पतिश्चैव विश्वः शंभुस्तथैव च

Conhecei também, tal como são, os nomes dos Satya: Dikpati, Vākpati, Viśva e também Śambhu.

Verse 35

स्वमृडीको दिविश्चैव वर्चोधामा बृहद्वपुः / अश्वश्चैव सदश्वश्च क्षेमानन्दौ तथैव च

Svamṛḍīka, Divi, Varcodhāmā, Bṛhadvapu, Aśva, Sadaśva, e também Kṣema e Ānanda.

Verse 36

सत्या ह्येते परिक्रान्ता यज्ञिया द्वादशापराः / इत्येता देवता ह्यासन्नौत्तमस्यान्तरे मनोः

Estes são, de fato, os Satya, outros doze deuses do yajña; assim, tais divindades existiram no manvantara de Uttama Manu.

Verse 37

तेषामिन्द्रस्तु देवानां सुशान्तिर्नाम विश्रुतः / पुत्रास्त्तवङ्गिरसस्ते वै उत्तमस्य प्रजापतेः

Dentre esses deuses, o seu Indra era afamado pelo nome de Suśānti; e eles eram filhos da linhagem de Aṅgiras, descendência de Uttama Prajāpati.

Verse 38

वशिष्ठपुत्राः सप्तासन्वाशिष्ठा इति विश्रुताः / सप्तर्षयस्तु ते सर्व उत्तमस्यान्तरे मनोः

Os sete filhos de Vasiṣṭha tornaram-se famosos como os ‘Vāśiṣṭhas’. Todos eles eram os Sete Ṛṣis no Manvantara de Manu Uttama.

Verse 39

आचश्च परशुश्चैव दिव्यो दिव्यौषधिर्नयः / देवाम्वुजश्चाप्रतिमौ महोत्साहो गजस्तथा

Āca, Paraśu, Divya, Divyauṣadhi, Naya, Devāmbuja, Apratima, Mahotsāha e Gaja—tais eram os seus nomes.

Verse 40

विनीतश्च सुकेतुश्च सुमित्रः सुमतिः श्रुतिः / उत्तमस्य मनोः पुत्रास्त्रयोदश महात्मनः

Vinīta, Suketu, Sumitra, Sumati e Śruti—essas grandes almas estavam entre os treze filhos do nobre Manu Uttama.

Verse 41

एते क्षत्रप्रणेतारस्तृतीयं चैतदन्तरम् / औत्तमः परिसंख्यातः सर्गः स्वारोचिषेण तु

Eles foram os instituidores da ordem kṣatriya; este é o terceiro Manvantara. Segundo Svārociṣa Manu, esta criação é contada como o ‘Auttama-sarga’.

Verse 42

विस्तरेणानुपूर्व्या च तामसस्य निबोधत / चतुर्थे त्वथ पर्याये तामसस्यातरे मनोः

Agora compreendei, em ordem e com detalhe, o que diz respeito a Tāmasa (Manu). Na quarta sucessão vem o Manvantara de Manu Tāmasa.

Verse 43

सत्याः सुरूपाः सुधियो हरयश्च गणाः स्मृताः / पुलस्त्यपुत्रास्ते देवास्तामसस्यान्तरे मनोः

Satya, Surūpa, Sudhi e Hari são lembrados como as hostes (gaṇas). Esses deuses, filhos de Pulastya, pertencem ao período intermédio do Manu Tāmāsa.

Verse 44

गणस्तु तेषां देवानामेकैकः पञ्चविंशकः / इन्द्रियाणां प्रतीयेत ऋषयः प्रतिजानते

Cada hoste desses deuses é de vinte e cinco. Eles são compreendidos como as faculdades dos sentidos; assim o afirmam os ṛṣis.

Verse 45

सप्रमाणास्तु शीर्षण्यं मनश्चैवाष्टमं तथा / इन्द्रियाणि तथा देवा मनोस्तस्यान्तरे स्मृताः

Os sete pramāṇas com o que é supremo (śīrṣaṇya), e o oitavo, a mente (manas). Do mesmo modo, os sentidos e os deuses são lembrados no intervalo desse Manu.

Verse 46

तेषां बभूव देवानां शिबिरिन्द्रः प्रतापवान् / सप्तर्षयोंऽतरे ये च तान्निबोधत सत्तमाः

Entre esses deuses surgiu Śibirindra, cheio de poder e brilho. E os Saptarṣis desse intervalo, conhecei-os também, ó excelentes.

Verse 47

काव्य आङ्गिरसश्चैव काश्यपः पृथुरेव च / अत्रेयस्त्वग्निरित्येव ज्योतिर्धामा च भार्गवः

Kāvya, Āṅgirasa, Kāśyapa e Pṛthu; bem como Ātreya, Agni, Jyotirdhāmā e Bhārgava—estes são os (Saptarṣis).

Verse 48

पौलहश्चरकश्चात्र वाशिष्ठः पीवरस्तथा / चैत्रस्तथैव पौलस्त्य ऋषयस्तामसेंऽतरे

No Manvantara de Tāmāsa, são lembrados aqui os rishis: Paulaha, Caraka, Vāśiṣṭha, Pīvara, Caitra e Paulastya.

Verse 49

जानुजङ्घस्तथा शान्तिर्नरः ख्यातिः शुभस्तथा / प्रियभृत्यो परीक्षिच्च प्रस्थलो ऽथ दृढेषुधिः

Jānujanggha, Śānti, Nara, Khyāti e Śubha; e ainda Priyabhṛtya, Parīkṣi, Prasthala e Dṛḍheṣudhi—tais nomes são mencionados.

Verse 50

कृशाश्वः कृतबन्धुश्च तामसस्य मनोः सुताः / पञ्चमेत्वथ पर्याये मनोः स्वारोचिषेंऽतरे

Kṛśāśva e Kṛtabandhu são filhos do Manu Tāmāsa; e, na sequência do Manvantara de Svārociṣa, este é o quinto trecho.

Verse 51

गुणास्तु ये समाख्याता देवानां तान्निबोधत / अमिताभा भूतरयो वैकुण्ठाः ससुमेधसः

Conhecei as qualidades dos devas que foram enunciadas: Amitābha, Bhūtaraya, Vaikuṇṭha e Sasumedhasa.

Verse 52

वरिष्ठाश्च शुभाः पुत्रा वसिष्ठस्य प्रजापतेः / चतुर्दश तु चत्वारो गणास्तेषां सुभास्वराः

Os filhos do Prajāpati Vasiṣṭha são excelentes e auspiciosos; há quatro gaṇas, de catorze cada, de voz suave e luminosa.

Verse 53

उग्रः प्रज्ञो ऽग्निभावश्च प्रज्योतिश्चामृतस्तथा / सुमतिर्वा विरावश्च धामा नादः श्रवास्तथा

Ugra, o sábio, de natureza ígnea, Luz fulgurante e Néctar imortal; e também Sumati, Virāva, Dhāma, Nāda e Śravā.

Verse 54

वृत्तिराशी च वादश्च शबरश्च चतुर्दश / अमिताभाः स्मृता ह्येते देवाः स्वारोचिषेंऽतरे

Vṛtti, Rāśi, Vāda e Śabara—são catorze; no Manvantara de Svārociṣa, esses deuses são lembrados como ‘Amitābha’.

Verse 55

मतिश्च सुमतिश्चैव ऋतसत्यौ तथैधनः / अधृतिर्विधृतिश्चैव दमो नियम एव च

Mati e Sumati, Ṛta e Satya, e também Aidhana; além de Adhṛti e Vidhṛti, Dama e Niyama.

Verse 56

व्रतो विष्णुः सहश्चैव द्युतिमान्सुश्रवास्तथा / इत्येतानीह नामानि आभूतयसां विदुः

Vrata, Viṣṇu, Saha, Dyutimān e Suśravā—estes são, aqui, os nomes conhecidos dos deuses Ābhūtaya.

Verse 57

वृषो भेत्ता जयो भीमः शुचिर्दान्तो यशो दमः / नाथो विद्वानजेयश्च कृशो गौरो ध्रुवस्तथा

Vṛṣa, Bhettā, Jaya, Bhīma, Śuci, Dānta, Yaśas, Dama; e também Nātha, Vidvān, Ajeya, Kṛśa, Gaura e Dhruva.

Verse 58

कीर्त्तितास्तु विकुण्ठा वै सुमेधांस्तु निबोधत / मेधा मेधा तिथिश्चैव सत्यमेधास्तथैव च

Os Vaikuntha foram louvados; ó Sumedhas, ouvi: Medhā, Medhā, Tithi e também Satyamedhā.

Verse 59

पृश्निमेधाल्पमेधाश्च भूयोमेधाश्च यः प्रभुः / दीप्तिमेधा यशोमेधा स्थिरमेधास्तथैव च

Há o Senhor chamado Pṛśnimedhā, Alpamedhā e Bhūyomedhā; e também Dīptimedhā, Yaśomedhā e Sthiramedhā.

Verse 60

सर्वमेधा सुमेधाश्च प्रतिमेधाश्च यः स्मृतः / मेधजा मेधहन्ता च कीर्त्तितास्ते सुमेधसः

Aquele que é lembrado como Sarvamedhā, Sumedhā e Pratimedhā; e também como Medhajā e Medhahantā—esses Sumedhas foram celebrados.

Verse 61

विभुरिन्द्रस्तथा तेषामासीद्वि क्रान्तपौरुषः / पौलस्त्यो दवबाहुश्च सुधामा नाम काश्यपः

Entre eles havia Vibhū Indra, de bravura triunfante; e também Paulastya, Davabāhu e o Kāśyapa chamado Sudhāmā.

Verse 62

हिरण्यरोमाङ्गिरसो वेदश्रीश्चैव भार्गवः / ऊर्ध्वबाहुश्च वाशिष्ठः पर्जन्यः पौलहस्तथा

Hiraṇyaromā, da linhagem Aṅgirasa; Vedaśrī, o Bhārgava; Ūrdhvabāhu, o Vāsiṣṭha; e também Parjanya e Paulaha.

Verse 63

सत्यनेत्रस्तथात्रेय ऋषयो रैवतेंऽतरे / महावीर्यः सुसंभाव्यः सत्यको हरहा शुचिः

No Manvantara de Raivata, são lembrados Satyanetra, o rishi Atreya, e ainda Mahāvīrya, Susambhāvya, Satyaka, Harahā e o puro Śuci.

Verse 64

बलबन्धुर्निरामित्रः कंबुः शृगो धृतव्रतः / रैवतस्य च पुत्रास्ते पञ्चमं वै तदन्तरम्

Balabandhu, Nirāmitra, Kambu, Śṛga e Dhṛtavrata foram filhos de Raivata; e esse período é, de fato, o quinto Manvantara.

Verse 65

स्वारोचिषश्चोत्तमो ऽपि तामसो रैवतस्तथा / प्रियव्रतान्वया ह्येते चत्वारो मनवः स्मृताः

Svārociṣa, Uttama, Tāmasa e Raivata: estes quatro Manus são lembrados como pertencentes à linhagem de Priyavrata.

Verse 66

षष्ठे खल्वपि पर्याये देवा ये चाक्षुषेंऽतरे / आद्याः प्रसूता भाव्यश्च पृथुकाश्च दिवौकसः

No sexto ciclo, no Manvantara de Cākṣuṣa, os deuses—Ādya, Prasūta, Bhāvya e Pṛthuka—são chamados divaukasa, habitantes do céu.

Verse 67

महानुभावा लेखास्छ पञ्च देवगणाः स्मृताः / दिवौकसः सर्व एव प्रोच्यन्ते मातृनामभिः

Mahānubhāva e Lekhā são lembrados como cinco grupos de deuses; e todos esses divaukasa são proclamados pelos nomes das Mātṛ, as Mães divinas.

Verse 68

अत्रेः पुत्रस्य नप्तारो ह्यारण्यस्य प्रजापतेः / गणस्तु तेषां देवानामेकैको ह्यष्टकः स्मृतः

São os netos do filho de Atri, descendentes do Prajāpati Āraṇya; e, nessa hoste de deuses, cada um é lembrado como um ‘Aṣṭaka’ por si só.

Verse 69

अन्तरिक्षो वसुर्हव्यो ह्यतिथिश्च प्रियव्रतः / श्रोता मन्तानुमन्ता च त्वाद्या ह्येते प्रकीर्त्तिताः

Antarikṣa, Vasu, Havya, Atithi e Priyavrata; e ainda Śrotā, Mantā (o contemplativo) e Anumantā—estes são proclamados como os deuses primordiais.

Verse 70

श्येनभद्रस्तथा चैव श्वेतचक्षुर्महायशाः / सुमनाश्च प्रचेताश्च वनेनः सुप्रचेत्सौ

Também estão Śyenabhadra, o mui glorioso Śvetacakṣu, Sumanā, Pracetas, Vanena e Supracetas; eles igualmente pertencem a essa assembleia.

Verse 71

मुनिश्चैव महासत्त्वः प्रसूताः परिकीर्त्तिताः / विजयः सुजयश्चैव मनस्योदौ तथैव च

Muni e Mahāsattva são celebrados como deuses que nasceram; e também Vijaya, Sujaya, bem como Manasyu e Uda.

Verse 72

मतिः परिमतिश्चैव विचेताः प्रियनिश्चयः / भव्या ह्येते स्मृता देवाः पृथुकांश्च निबोधत

Mati, Parimati, Vicetā e Priyaniścaya—estes deuses são lembrados como ‘augustos e auspiciosos’; e conhecei também os Pṛthukāṃśa.

Verse 73

ओजिष्ठः शकुनो देवो वानत्दृष्टस्तथैव च / सत्कृतः सत्यदृष्टिश्च जिगीषुर्विजयस्तथा

Ojistha, Sakuna, Deva e Vanatdrishta; bem como Satkṛta, Satyadrishti, Jigishu e Vijaya—assim são também os nomes dos devas.

Verse 74

अजितश्च महाभागः पृथुकास्ते दिवौकसः / लेशास्तथा प्रवक्ष्यामि नामतस्तान्निबोधत

Ajita também é grandemente afortunado; eles são os divaukasa, moradores do céu, chamados Prithuka. Agora enunciarei uma parte deles por seus nomes—escutai e compreendei.

Verse 75

मनोजवः प्रघासश्च प्रचेताश्च महायशाः / ध्रुवो ध्रुवक्षितिश्चैव अत्युतश्चैव वीर्यवान्

Manojava, Praghāsa e o glorioso Praceta; bem como Dhruva, Dhruvakṣiti e o vigoroso Atyuta—assim são também mencionados.

Verse 76

युवना बृहस्पतिश्चैव लेखाः संपरिकीर्त्तिताः / मनोजवो महावीर्यस्तेषामिन्द्रस्तदाभवत्

Yuvanā e Bṛhaspati—estes nomes, chamados ‘Lekhā’, também são celebrados. Entre eles, Manojava, de grande vigor, tornou-se então Indra.

Verse 77

उत्तमो भार्गवश्चैव हविष्मानङ्गिरःसुतः / सुधामा काश्यपश्चैव वशिष्ठो विरजास्तथा

Uttama, Bhārgava e Havishmān, filho de Aṅgiras; e também Sudhāmā, Kāśyapa, Vasiṣṭha e Viraja—estes igualmente são rishis veneráveis.

Verse 78

अतिनामा च पौलस्त्यः सहिष्णुः पौलहस्तथा / मधुरात्रेय इत्येते सप्त वै चाक्षुषेंऽतरे

Atināmā, Paulastya, Sahiṣṇu, bem como Paulaha e Madhurātreya: estes são os sete (ṛṣis) no Manvantara de Cākṣuṣa.

Verse 79

ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कृतिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नशचेति ते नव

Ūru, Puru, Śatadyumna, Tapasvī, Satyavākkṛti, Agniṣṭut, Atirātra e Sudyumna: diz-se que estes são nove.

Verse 80

अभिमन्युश्च दशमो नाड्वलेया मनोः सुताः / चाक्षुषस्य सुताः ह्येते षष्ठं चैव तदन्तरम्

O décimo é Abhimanyu; estes são os filhos de Manu Nāḍvaleya. Todos eles são filhos de Cākṣuṣa; e este é o sexto Manvantara.

Verse 81

वैवस्वतेन संख्यातस्तत्सर्गः सांप्रतेन तु / विस्तरेणानुपूर्व्या च चाक्षुषस्यान्तरे मनोः

Esse sarga foi contado em resumo por Vaivasvata (Manu); porém o narrador presente descreverá, em ordem e com amplitude, o Manvantara de Manu Cākṣuṣa.

Verse 82

ऋषय ऊचुः चाक्षुषः कस्य दायादः संभूतः सक्य वान्वये / तस्यान्ववाये ये ऽप्यन्येतान्नो ब्रूहि यथातथम्

Os ṛṣis disseram: “De quem Cākṣuṣa foi herdeiro, e em que linhagem nasceu? E também os demais de sua descendência—dize-nos fielmente, tal como são, em verdade.”

Verse 83

सूत उवाच चाक्षुषस्य विसर्गं तु समासाच्छृणुत द्विजाः / यस्यान्ववाये संभूतः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान्

Disse Suta: Ó dvijas, ouvi em resumo o visarga de Manu Cākṣuṣa; em sua linhagem nasceu Pṛthu Vainya, poderoso e resplandecente.

Verse 84

प्रजानां पतयश्चान्ये दक्षः प्राचेतसस्तथा / उत्तानपादं जग्राह पुत्रमत्रिप्रजापतिः

Houve também outros senhores das criaturas: Dakṣa, o Prācetasa; e o Prajāpati Atri tomou Uttānapāda como filho.

Verse 85

दत्तकः स तु पुत्रो ऽस्य राजा ह्यासीत्प्रजापतिः / स्वायंभुवेन मनुना दत्तो ऽत्रेः कारणं प्रति

Ele era seu filho adotivo; e esse rei tornou-se Prajāpati. Manu Svāyambhuva, por certa razão, entregou-o a Atri.

Verse 86

मन्वन्तरमथासाद्य भविष्यच्चाक्षुषस्य ह / षष्ठं तदनु वक्ष्यामि उपोद्धातेन वै द्विजाः

E agora, ao alcançar o manvantara que virá após Cākṣuṣa, ó dvijas, descreverei o sexto manvantara com a devida introdução.

Verse 87

उत्तानपादाच्चतुरः सूनृतासूत भामिनी / धर्मस्य कन्या सुश्रोणी सूनृता नाम विश्रुता

De Uttānapāda, a formosa Sūnṛtā gerou quatro filhos; ela, filha de Dharma, de cintura graciosa, era célebre pelo nome Sūnṛtā.

Verse 88

उत्पन्ना जापि धर्मेम ध्रुवस्य जननी शुभा / धर्मस्य पत्न्यां लक्ष्मयां वै उत्पन्ना सा शुचिस्मिता

Embora nascida em Dharma, ela, a auspiciosa Śubhā, tornou-se mãe de Dhruva; e Śucismitā nasceu, de fato, de Lakṣmī, esposa de Dharma.

Verse 89

ध्रुवं च कीर्त्तिमन्तं च त्वायुष्मन्तं वसुं तथा / उत्तानपादो ऽजनयत्कन्ये द्वे च शुचिस्मिते

Uttānapāda gerou Dhruva, Kīrtimān, Āyuṣmān e Vasu; e, ó Śucismite, também nasceram duas filhas.

Verse 90

स्वरामनस्विनी चैव तयोः पुत्राः प्रकीर्त्तिताः / ध्रुवो वर्षसहस्राणि दश दिव्यानि वीर्यवान्

Svarā e Manasvinī são celebrados como seus filhos; e Dhruva, cheio de vigor, praticou austeridade por dez mil anos divinos.

Verse 91

तपस्तेपे निराहारः प्रार्थयन्विपुलं यशः / त्रेतायुगे तु प्रथमे पौत्रः स्वायंभुवस्य तु

Em jejum, praticou austeridade, rogando por vasta glória; ele, neto de Svāyambhuva Manu, assim foi no primeiro tempo do Tretāyuga.

Verse 92

आत्मानं धारयन्योगान्प्रार्थयन्सुमहद्यशः / तस्मै ब्रह्मा ददौ प्रीतो ज्योतिषां स्थानमुत्तमम्

Sustentando-se no yoga, rogou por uma glória imensamente grande; Brahmā, satisfeito, concedeu-lhe o lugar supremo entre as luminárias celestes.

Verse 93

आभूतसंप्लवाद्दिव्यमस्तोदयविवार्जितम् / तस्यातिमात्रामृद्धिं च महिमानं निरीक्ष्य तु

Ao contemplar aquele estado divino após o pralaya, isento da distinção entre ocaso e aurora, e ao ver sua prosperidade imensurável e sua majestade.

Verse 94

दैत्या सुराणामाचार्यः श्लोकमप्युशाना जगौ / अहो ऽस्य तपसो वीर्यमहो श्रुतमहो व्रतम्

Uśanā, preceptor de daityas e devas, entoou também um śloka: “Oh! o vigor de sua austeridade; oh! sua śruti sagrada; oh! seu voto!”

Verse 95

कृत्वा यदेनमुपरि ध्रुवं सप्तर्षयः स्थिताः / द्रुवे त्रिदिवमासक्तमीश्वरः स दिवस्पतिः

Aquele a quem fizeram Dhruva, sobre ele se firmaram os Saptarṣis; e em Dhruva ficou ligado o Tridiva—esse Senhor é Divaspati.

Verse 96

ध्रुवात्सृष्टिं च भव्यं च भूमिस्तौ सुषुवे नृपौ / स्वां छायामाह वै सृष्टिर्भवनारीति तां प्रभुः

De Dhruva, Bhūmi gerou dois reis, Sṛṣṭi e Bhavya. O Senhor disse a Sṛṣṭi: “Tu és minha sombra; serás chamada Bhavanārī.”

Verse 97

सत्याभिव्यहृतेस्तस्य सद्यः स्त्री साभवत्तदा / दिव्यसंहनना छाया दिव्याभरणभूषिता

Ao ser proferida sua palavra de verdade, aquela sombra tornou-se de pronto uma mulher, de forma divina e ornada com adornos celestiais.

Verse 98

छायायां सृष्टिराधत्त पञ्च पुत्रानकल्मषान् / प्राजीनगर्भं वृषभं वृकञ्च वृकलं धृतिम्

De Chāyā manifestaram-se cinco filhos sem mácula: Prājīnagarbha, Vṛṣabha, Vṛka, Vṛkala e Dhṛti.

Verse 99

पत्नी प्राचीनगर्भस्य सुवर्चा सुषुवे नुपम् / नाम्नोदारधियं पुत्रमिन्द्रो यः पूर्वजन्मनि

Suvarcā, esposa de Prājīnagarbha, deu à luz um filho excelso chamado Udāradhī, que em vida anterior fora Indra.

Verse 100

संवत्सरसहस्रान्ते सकृदाहारमाहरन् / एवं मन्वन्तरं युक्त इन्द्रत्वं प्राप्तवान्प्रभुः

Ao fim de mil anos, ele tomava alimento apenas uma vez; assim, disciplinado por todo um manvantara, o Senhor alcançou a dignidade de Indra.

Verse 101

उदारधेः सुतं भद्राजनयत्सा दिवञ्जयम् / रिपुं रिपुञ्जयाज्जज्ञे वराङ्गी तु दिवञ्जयात्

De Udāradhī, Bhadrā gerou um filho chamado Divañjaya; de Divañjaya, Varāṅgī deu à luz Ripuñjaya, e de Ripuñjaya nasceu Ripu.

Verse 102

रिपोराधत्त बृहती वक्षुषं सर्वतेजसम् / तस्य पुत्रो मनुर्विद्वान् ब्रह्मक्षत्त्रप्रवत्तकः / व्यजीजनत्पुष्करिणी वारुणी चाक्षुषं मनुम्

De Ripu, Bṛhatī gerou Vakṣuṣa, resplandecente de todo esplendor. Seu filho foi o sábio Manu, instaurador do dharma dos brâmanes e dos kṣatriyas. Puṣkariṇī e Vāruṇī deram à luz Cākṣuṣa Manu.

Verse 103

ऋषय ऊचुः प्रजापतेः सुता कस्माद्वारुणी प्रोच्यते ऽनघ / एतदाचक्ष्व तत्वेन कुशलो ह्यसि विस्तरे

Os rishis disseram—Ó imaculado, por que a filha de Prajāpati é chamada ‘Vāruṇī’? Explica isto segundo a verdade e com amplitude, pois és hábil na exposição.

Verse 104

सूत उवाच अरण्यस्योदकः पुत्रो वरुणत्वमुपागतः / तेन सा वारुणी ज्ञेया भ्रात्रा ख्यातिमुपागता

Sūta disse: “Udaka, filho de Araṇya, alcançou a condição de Varuṇa; por isso ela deve ser conhecida como ‘Vāruṇī’, e por seu irmão obteve fama.”

Verse 105

मनोरजायन्त दश नड्वलायां सुताः शुभाः / कन्यायां सुमहावीर्या विरजस्य प्रजापतेः

De Naḍvalā nasceram a Manu dez filhos auspiciosos; e de Kanyā nasceram ao Prajāpati Viraja filhos de grandíssima força.

Verse 106

ऊरुः पुरुः शतद्युम्नस्तपस्वी सत्यवाक्कृतिः / अग्निष्टुदतिरात्रश्च सुद्युम्नश्चेति वै नव

Ūru, Puru, Śatadyumna, Tapasvī, Satyavākkṛti, Agniṣṭut, Atirātra e Sudyumna—estes são, de fato, os nove (filhos) mencionados.

Verse 107

अभिमन्युश्च दशमो नड्वलायां मनोः सुताः / ऊरोरजनयत्पुत्रान्षडाग्नेयी महाप्रभान्

Abhimanyu foi o décimo filho de Manu em Naḍvalā; e por Ūru, Āgneyī gerou seis filhos de grande esplendor.

Verse 108

अङ्गं सुमनसं ख्यातिङ्गयं शुक्रं व्रजाजिनौ / अङ्गात्सुनीथापत्यंवै वेनमेकं व्यजायत

Entre Anga, Sumanasa, Khyātiṅgaya, Śukra, Vraja e Ajina; de Anga, no ventre de Sunīthā, nasceu um único filho chamado Vena.

Verse 109

तस्यापराधाद्वेनस्य प्रकोपस्तु महानभूत् / प्रजार्थमृषयो यस्यममन्थुर्दक्षिणां करम्

Por causa da transgressão de Vena, ergueu-se grande ira; pelo bem do povo, os ṛṣis bateram (mamanthana) sua mão direita.

Verse 110

जनितस्तस्य पाणौ तु मथिते रूपवान्पृथुः / जनयित्वा सुतं तस्य पृथुं प्रथितपौरुषम्

Quando sua mão foi batida, nasceu Pṛthu, de bela forma; e assim se manifestou o filho Pṛthu, célebre por sua valentia.

Verse 111

अब्रु वंस्त्वेष वो राजा ऋषयो मुदिताः प्रजाः / स धन्वी कवची जज्ञे तेजसा निर्दहन्निव

Disseram: “Este é o vosso rei”; os ṛṣis e o povo alegraram-se. Ele nasceu com arco e couraça, como se queimasse com seu esplendor.

Verse 112

वृत्तीनामेष वो दाता भविष्यति नराधिपः / पृथुर्वैन्यस्तदा लोकान्ररक्ष क्षत्रपूर्वजः

Este soberano será o doador dos vossos meios de vida; então Pṛthu Vainya, ancestral dos kṣatriyas, protegeu os mundos.

Verse 113

राजसूयाभिषिक्तानामाद्यस्स वसुधाधिपः / तस्य स्तवार्थमुत्पन्नौ निपुणौ सूतमागधौ

Entre os reis ungidos pelo Rājasūya, ele foi o primeiro senhor da terra. Para o seu louvor nasceram os hábeis Sūta e Māgadha.

Verse 114

तेनेयं गौर्महाराज्ञा दुग्धा सस्यानि धीमता / प्रजानां वृत्तिकामानां देवैश्चर्षिगणैः सह

Aquele grande rei, sábio, ordenhou esta terra em forma de vaca; dela surgiram os grãos para o sustento do povo, junto com os deuses e as hostes de rishis.

Verse 115

पितृभिर् दानवैश्चैव गन्धर्वैश्चाप्सरोगणैः / सर्पैः पुण्यजनैश्चैव पर्वतैर्वृक्षवीरुधैः

Também pelos Pitris, pelos Dānava, pelos Gandharvas e pelas hostes de Apsaras; pelas serpentes, pelos Punyajanas, e por montanhas, árvores e trepadeiras.

Verse 116

तेषु तेषु तु पात्रेषु दुह्यमाना वसुंधरा / प्रादाद्यथेप्सि तं क्षीरं तेन प्राणानधारयन्

Quando Vasundharā era ordenhada em cada vaso, ela concedia o leite desejado; com ele sustentavam o sopro da vida.

Verse 117

शांशपायन उवाच विस्तरेण पृथोर्जन्म कीर्त्तयस्व महाव्रत / यथा महात्मना तेन पूर्वं दुग्धा वसुंधरा

Śāṃśapāyana disse: Ó tu de grande voto, narra em detalhe o nascimento de Prithu, assim como aquele Mahātman outrora ordenhou Vasundharā.

Verse 118

यथा देवैश्च नागैश्च यथा ब्रह्मर्षिभिः सह / यक्षै राक्षसगन्धर्वैरप्सरोभिर्यथा पुरा

Assim como foi com os deuses e os nāgas, assim também com os brahmarṣis; e como outrora com os yakṣas, rākṣasas, gandharvas e apsarās.

Verse 119

यथा यथा च वै सूत विधिना येन येन च / तेषां पात्रविशेषांश्च दोग्धारं क्षीरमेव च

Ó Sūta, de que modo e segundo que rito ocorreu, descreve as vasilhas próprias de cada um, o ordenhador e o próprio leite.

Verse 120

तथा वत्सविशेषांश्च त्वंनः प्रब्रूहि पृच्छताम् / यथा क्षीरविशेषांश्च सर्वानेवानुपूर्वशः

Do mesmo modo, nós te pedimos: declara-nos as diferentes crias (vatsas) e, igualmente, descreve em ordem todas as variedades do leite.

Verse 121

यस्मिंश्च कारणे पाणिर्वनस्य मथितः पुरा / कुद्धैर्महर्षिभिः पूर्वैः कारणं ब्रूहि तद्धि नः

E por que razão, outrora, os mahārṣis irados ‘bateram’ a floresta para dela extrair a essência? Dize-nos essa causa.

Verse 122

सूत उवाच कथयिष्यामि वो विप्राः पृथोर्वैन्यस्य संभवम् / एकाग्राः प्रयताश्चैव शुश्रूषध्वं द्विजोत्तमाः

Sūta disse: Ó vipras, narrar-vos-ei o advento de Pṛthu Vainya. Ó melhores dos duas-vezes-nascidos, ouvi com mente unificada e com disciplina.

Verse 123

नाशुद्धाय न पापाय नाशिष्यायाहिताय च / वर्त्तनीयमिदं ब्रह्म नाव्रताय कथञ्चन

Esta palavra de Brahman não deve ser transmitida ao impuro, ao pecador, ao que não é discípulo nem ao que causa dano; e ao que não observa voto, jamais.

Verse 124

धन्यं यशस्यमायुष्यं पुण्यं वेदैश्च संमितम् / रहस्यमृषिभिः प्रोक्तं शृणुयाद्यो ऽनसूयकः

Este relato é auspicioso, concede fama, prolonga a vida, é meritório e conforme aos Vedas; este segredo proclamado pelos rishis, ouça-o quem não tenha inveja.

Verse 125

यश्चैवं श्रावयेन्मर्त्यः पृथोर्वैन्यस्य संभवम् / ब्राह्मणेभ्यो नमस्कृत्य न स शोचेत्कृताकृतम्

Quem, após reverenciar os brâmanes, fizer recitar assim a origem de Prithu Vainya, não se lamentará pelo feito nem pelo não feito.

Verse 126

गोप्ता धर्मस्य राजासौ बभूवात्रिसमः प्रभुः / अत्रिवंशसमुत्पन्नो ह्यङ्गो नाम प्रजापतिः

Aquele rei foi guardião do Dharma, um soberano semelhante a Atri; da linhagem de Atri nasceu o Prajapati chamado Anga.

Verse 127

तस्य पुत्रो ऽभवद्वेनो नात्यर्थं धार्मिकस्तथा / जातो मृत्युसुतायां वै सुनीथायां प्रजापतिः

Seu filho foi Vena, não muito virtuoso; esse Prajapati nasceu de Sunitha, filha de Mrityu, o Senhor da Morte.

Verse 128

स मातामहदोषेण वेनः कालात्म जात्मजः / स धर्मं वृष्ठतः कृत्वा कामाल्लोकेष्वर्तत

Por culpa do avô materno, Vena, filho de Kālātmaja, pôs o Dharma para trás e, dominado pelo desejo, passou a agir pelos mundos.

Verse 129

स्थापनां स्थापयामास धर्मायेतां स पार्थिवः / वेदशास्त्राण्यतिक्रम्य सो ऽधर्मे निरतो ऽभवत्

Aquele rei instituiu uma ordem dizendo ser pelo Dharma; porém, ao transgredir os Vedas e os śāstras, tornou-se dedicado ao adharma.

Verse 130

निःस्वाध्यायवष्ट्कारे तस्मिन्राज्यं प्रशासति / न पिबन्ति तदा सोमं महायज्ञेषु देवताः

Enquanto ele governava, cessaram o svādhyāya e o brado de vaṣaṭ; então os deuses não bebiam soma nos grandes yajñas.

Verse 131

न यष्टव्यं न दातव्यमिति तस्य प्रजापतेः / आसीत्प्रतिज्ञा क्रूरेयं विनाशे प्रत्युपस्थिते

A promessa cruel daquele Prajāpati foi: “não se deve realizar yajña nem conceder dāna”; e a ruína já se aproximava.

Verse 132

अहमीज्यश्च पूज्यश्च यज्ञे देवद्विजातिभिः / मयि यज्ञा विधातव्या मयि होतव्यमित्यपि

Ele disse: “No yajña, deuses e dvijas devem adorar-me e oferecer-me; os yajñas devem ser ordenados para mim, e a mim devem ser dadas as oblações.”

Verse 133

तमतिक्रान्तमर्यादमवदानसुसंवृतम् / ऊचुर्महर्षयः सर्वे मरीचिप्रमुखास्तदा

Então todos os grandes ṛṣis, tendo Marīci à frente, ao verem aquele que ultrapassara os limites e estava coberto de culpa, disseram:

Verse 134

वयं दीक्षां प्रवेक्ष्यामः संवत्सरशतं नृप / त्वं मा कार्षीरधर्मं वै नैष धर्मः सनातनः

Ó rei, entraremos na dīkṣā por cem anos; não pratiques adharma, pois isto não é o Dharma eterno.

Verse 135

निधने संप्रसूतस्त्वं प्रजापतिरसंशयः / पालयिष्ये प्रजाश्चेति पूर्वं ते समयः कृतः

Tu nasceste no tempo da ruína; sem dúvida és Prajāpati. Antes fizeste o pacto: «Protegerei as criaturas».

Verse 136

तां स्तथा वादिनः सर्वान्ब्रह्मर्षीनब्रवीत्तदा / वेनः प्रहस्य दुर्बुद्धिर्विदितेन च कोविदः

A todos esses brahmarṣis que assim falavam, então Vena, de mente perversa, riu e, ostentando saber, respondeu.

Verse 137

स्रष्टा धर्मस्य कश्चान्यः श्रोतव्यं कस्य वा मया / वीर्यण तपसा सत्यैर्मया वा कः समो भुवि

Quem, senão eu, é o criador do Dharma? A quem eu deveria ouvir? Em valor, austeridade e verdade, quem na terra é igual a mim?

Verse 138

मन्दात्मानो न नूनं मां यूयं जानीत तत्त्वतः / प्रभवं सर्वलोकानां धर्माणां च विशेषतः

Ó almas obtusas, vós certamente não me conheceis em verdade; eu sou a origem de todos os mundos e, em especial, dos dharmas.

Verse 139

इच्छन्दहेयं पृथिवीं प्लावयेयं जलेन वा / सृजेयं वा ग्रसेयं वा नात्र कार्या विचारणा

Se eu quiser, posso queimar a terra ou inundá-la com água; posso criar ou devorar—não há aqui necessidade de deliberação.

Verse 140

यदा न शक्यते स्तंभादानार्य्यभृशसंहितः / अनुनेतुं तदा वेनस्ततः क्रुद्धा महर्षयः

Quando não foi possível apaziguar Vena, rígido como um pilar, não-ário e de extrema crueldade, então os grandes rishis se enfureceram.

Verse 141

निगृह्य तं च बाहुभ्यां विस्फुरन्तं महा बलम् / ततो ऽस्य वामहस्तं ते ममन्थुर्भृशकोपिताः

Dominando-o com ambos os braços, a ele que se contorcia com grande força, eles, tomados de ira, amassaram-lhe a mão esquerda.

Verse 142

तस्मात्प्रमथ्यमानाद्वै जज्ञ पूर्वमिति श्रुतिः / ह्रस्वो ऽतिमात्रं पुरुषः कृष्णश्चापि बभूव ह

Segundo a śruti, desse amassar nasceu primeiro um homem: era baixo, de membros desmedidos e também de cor negra.

Verse 143

स भीतः प्राञ्जलिश्चैव तस्थिवानाकुलेन्द्रियः / तमार्त्तं विह्वलं दृष्ट्वा निषीदेत्यब्रुवन्किल

Ele, tomado de medo, ficou de pé com as mãos postas, os sentidos em tumulto. Vendo-o aflito e vacilante, disseram: “Senta-te”.

Verse 144

निषादवंशकर्तासौ बभूवानन्तविक्रमः / धीवरानसृजच्चापि वेनकल्मषसंभवान्

Ele tornou-se o fundador da linhagem dos Niṣāda, de bravura infinita; e também gerou os dhīvara (pescadores) nascidos da mancha de Vena.

Verse 145

ये चान्ये विन्ध्यनिलयास्तंबुरास्तुबुराः खशाः / अधर्मरुचयश्चापि विद्धि तान्वेनकल्मषान्

E outros habitantes de Vindhya—Tambura, Tubura, Khaśa—e os que se deleitam no adharma; sabe que todos são oriundos da mancha de Vena.

Verse 146

पुनर्महर्षयस्तस्य पाणिं वेनस्य दक्षिणम् / अरणीमिव संरब्धा ममन्थुर्जातमन्यवः

Então os grandes ṛṣis, tomados de ira, friccionaram a mão direita de Vena como uma araṇi, o madeiro de fogo.

Verse 147

पृथुस्तस्मात्समुत्पन्नः कराज्जलजसन्निभात् / पृथोः करतलाद्वापि यस्माज्जातः पृषुस्ततः

Dessa mão semelhante ao lótus nasceu Pṛthu; e, porque da palma de Pṛthu nasceu Pṛṣu, por isso recebeu o nome Pṛṣu.

Verse 148

दीप्यमानश्च वपुषा साक्षादग्निरिव ज्वलन् / आद्यमाजगवं नाम धनुर्गृह्य महारवम्

Ele resplandecia em seu corpo, ardendo como o próprio fogo; e, tomando o arco primordial chamado Ājagava, soltou um brado poderoso.

Verse 149

शारांश्च बिभ्रद्रक्षार्थ कवचं च महाप्रभम् / तस्मिञ्जा ते ऽथ भूतानि संप्रहृष्टानि सर्वशः

Para proteção, ele trazia flechas e uma couraça de grande esplendor; ao seu nascimento, todos os seres, por toda parte, rejubilaram-se.

Verse 150

समापेतुर्महाराजं वेनश्च त्रिदिवं गतः / समुत्पन्नेन राजर्षिः सत्पुत्रेण महात्मना

Todos se reuniram junto ao grande rei; e Vena foi para Tridiva, o céu. Com o surgimento daquele filho virtuoso e magnânimo, cumpriu-se a obra do rajarṣi.

Verse 151

त्रातः स पुरुषव्याघ्रः पुन्नाम्नो नरकात्तदा / तं नद्यश्च समुद्राश्च रत्नान्यादाय सर्वशः

Então aquele tigre entre os homens foi salvo do inferno chamado Punnāma. Rios e oceanos, de toda parte, trouxeram joias e as levaram até ele.

Verse 152

अभिषेकाय तोयं च सर्व एवोपत स्थिरे / पितामहश्च भगवानङ्गिरोभिः सहामरैः

Para o abhiṣeka, todos se puseram presentes, firmes, trazendo a água ritual. E o venerável Pitāmaha, Brahmā, veio também com os Aṅgiras e com os deuses.

Verse 153

स्थावराणि च भूतानि जङ्गमानि च सर्वशः / समागम्य तदा वैन्यमभ्य षिञ्चन्नराधिपम्

Então todos os seres, imóveis e móveis por toda parte, reuniram-se e realizaram a unção sagrada do rei Vainya.

Verse 154

महता राजराजेन प्रजापालं महाद्युतिम् / सो ऽभिषिक्तो महाराजो देवैरङ्गिरसः सुतैः

O grande Rei dos reis fez com que os deuses, filhos de Aṅgirasa, realizassem a unção sagrada do Mahārāja, resplandecente guardião do povo.

Verse 155

आदि राजो महाभागः पृथुर्वैन्यः प्रतापवान् / पित्रापरञ्जितास्तस्य प्रजास्तेनानुरञ्जिताः

Pṛthu Vainya, o rei primordial, era afortunado e poderoso; seus súditos foram satisfeitos por seu pai, e ele, por sua vez, encantou o coração do povo.

Verse 156

ततो राजेति नामास्य ह्यनुरागादजायत / आपस्तस्तंभिरे तस्य समुद्रमभियास्यतः

Então, por devoção e afeto, nasceu para ele o nome de “Rei”; e quando avançou rumo ao oceano, as águas se detiveram diante dele.

Verse 157

पर्वताश्चावदीर्यन्त ध्वजभङ्गश्च नाभवत् / अकृष्टपच्या पृथिवी सिद्ध्यन्त्यन्नानि चिन्तया

As montanhas se fenderam, mas o estandarte não se quebrou; a terra amadureceu sem arado, e com o simples pensar o alimento se realizava.

Verse 158

सर्वकामदुघा गावः पृटके पुटके मधु / एतस्मिन्नेव काले तु यजतस्तस्य वै मखे

As vacas concediam todos os desejos; em cestos e potes havia mel. Nesse mesmo tempo, o yajamāna oferecia oblações em seu sacrifício sagrado.

Verse 159

सोमे सुते समु त्पन्नः सूतः सौत्ये तदाहनि / तस्मिन्नेवं समुत्पन्ने पुनर्जज्ञे ऽथ मागधः

No dia em que o Soma foi prensado, no rito sautya nasceu o Sūta; e, tendo ele assim nascido, depois nasceu também o Māgadha.

Verse 160

सामगेषु च गायत्सु शुभाण्डे वैश्वदेविके / समागते समुत्पन्नस्तस्मान्मागध उच्यते

Quando os cantores do Sāma entoavam e todos se reuniam no auspicioso rito Vaiśvadevika, então ele surgiu; por isso é chamado Māgadha.

Verse 161

ऐन्द्रेण हविषा चापि हविः पृक्तं बृहस्पतेः / जुहावेन्द्राय दैवेन ततः सूतो व्यजायत

Com a oblação de Indra misturou-se também a de Bṛhaspati; por desígnio divino ofereceu-se a Indra, e então nasceu o Sūta.

Verse 162

प्रमादस्तत्र संजज्ञ प्रायश्चित्तं च कर्मसु / शिष्यहव्येन यत्पृक्तमभिभूतं गुरोर्हविः

Ali houve um descuido, e nos ritos tornou-se necessário o prāyaścitta (expição); pois a oblação do mestre foi suplantada ao misturar-se com a do discípulo.

Verse 163

अधरोत्तरचारेण जज्ञे तद्वर्णवैकृतम् / यच्च क्षत्रात्समभवद्ब्राह्मण्यां हीनयोनितः

Pela conduta mesclada de baixo e alto, nasceu a deformação daquele varna; e também aquele que surgiu de um kshatriya numa brahmani, de origem inferior.

Verse 164

सूतः पूर्वेण साधर्म्यात्तुल्यधर्मः प्रकीर्त्तितः / मध्यमो ह्येष सूतस्य धर्मः क्षेत्रोपजीवनम्

O suta é proclamado de dharma semelhante por sua afinidade com o varna anterior; o dharma mediano do suta é viver dos campos, isto é, da agricultura.

Verse 165

रथनागाश्वचरितं जघन्यं च चिकित्सितम् / पृथुस्तवार्थं तौ तत्र समाहूतौ महर्षिभिः

Mencionam-se a condução do carro, do elefante e do cavalo, e também a medicina, tida como ofício inferior; para louvar Prithu, aqueles dois foram chamados ali pelos grandes rishis.

Verse 166

तावूचुर्मुनयः सर्वे स्तूयतामेष पार्थिवः / कर्मैतदनुरूपं च पात्रं चायं नराधिपः

Então todos os munis disseram: “Louvai este rei da terra; este ato é conforme ao dever, e este senhor dos homens é um receptáculo digno.”

Verse 167

तावूचतुस्ततः सर्वांस्तानृषीन्सूतमागधौ / आवां देवानृषींश्चैव प्रीणयावः स्वकर्मतः

Depois o suta e o magadha disseram a todos aqueles rishis: “Pelo nosso próprio ofício, agradaremos tanto aos devas quanto aos rishis.”

Verse 168

न चास्य विद्वो वै कर्म न तथा लक्षणं यशः / स्तोत्रं येनास्य कुर्याव प्रोचुस्तेजस्विनो द्विजाः

Os sábios ainda não conheciam devidamente suas obras, seus sinais e sua glória; então os brâmanes resplandecentes disseram: com que hino o louvaremos?

Verse 169

एष कर्मरतो नित्यं सत्यवाक्संयतेन्द्रियः / ज्ञानशीलो वदान्यश्च संग्रामेष्वपरजितः

Ele é sempre dedicado ao dever, veraz e senhor de seus sentidos; sábio, generoso e invencível nas batalhas.

Verse 170

ऋषिभिस्तौ नियुक्तौ तु भविष्यैः स्तूयतामिति / यानि कर्माणि कृतवान् पृथुः पश्चान्महाबलः

Os rishis incumbiram a ambos: “Que ele seja louvado pelos tempos futuros”; e então, todas as obras que Prithu, o de grande poder, realizou depois.

Verse 171

तानि गीतनिबद्धानि ह्यस्तुतां सूतमागधौ / ततस्तवान्ते सुप्रीतः पृथुः प्रादात्प्रजेश्वरः

Essas obras foram compostas em canto, e o Suta e o Mágadha as louvaram; ao fim do hino, Prithu, senhor dos povos, muito satisfeito, concedeu-lhes dádivas.

Verse 172

अनूपदेशं सूताय मगधं मागधाय च / तदादि पृथिवीपालाः स्तूयन्ते सूतमागधैः

Prithu concedeu Anupadesha ao Suta e a terra de Magadha ao Mágadha; desde então, os reis da terra são louvados por Sutas e Mágadhas.

Verse 173

आशीर्वादैः प्रबोध्यन्ते सूतमागधबन्दिभिः / तं दृष्ट्वा परमप्रीताः प्रजा ऊचुर्महर्षयः

Os sūtas, os māgadhas e os bardos o despertavam com bênçãos. Ao vê-lo, o povo e os grandes ṛṣis, cheios de júbilo, disseram:

Verse 174

एष वृत्तिप्रदो वैन्यो भविष्यति नराधिपः / ततो वैन्यं महाभागं प्रजाः समभिदुद्रुवुः

Este Vainya será o soberano que concederá sustento ao povo. Então as gentes correram ao encontro do afortunado Vainya.

Verse 175

त्वं नो वृत्तिं विधत्स्वेति महार्षिवच नात्तदा / सो ऽभिद्रुतः प्रजाभिस्तु प्रजाहितचिकीर्षया

“Concede-nos sustento”, disseram os grandes ṛṣis, mas ele não o aceitou então. Ainda assim, desejando o bem do povo, foi cercado pelos súditos que acorriam.

Verse 176

धनुर्गृहीत्वा बाणांश्च वसुधामाद्रवद्बली / ततो वैन्यभयत्रस्ता गौर्भूत्वा प्राद्रवन्मही

O valente tomou o arco e as flechas e correu atrás da Terra. Então a Terra, aterrada pelo medo de Vainya, assumiu a forma de uma vaca e fugiu.

Verse 177

तां पृथुर्धनुरादाय द्रवन्तीमन्वधावत / सा लोकान्ब्रह्मलोकादीन्गत्वा वैन्यभयात्तदा

Pṛthu, empunhando o arco, perseguiu a Terra em fuga. Ela, por medo de Vainya, alcançou então os mundos, começando por Brahmaloka.

Verse 178

संददर्शाग्रतो वैन्यं कार्मुकोद्यतपाणिकम् / ज्वलद्भिर्निशितैर्बाणैर्दीप्ततेजसमच्युतम्

Ela viu diante de si Vainya, com o arco erguido na mão, fulgurante como Acyuta, e com flechas agudas e ardentes a brilhar.

Verse 179

महायोगं महात्मानं दुर्द्धर्षममरैरपि / अलबन्ती तु सा त्राणं वैन्यमेवान्वपद्यत

Ele era um grande iogue, uma grande alma, temível até para os Imortais; e ela, sem encontrar amparo, refugiou-se somente em Vainya.

Verse 180

कृताञ्जलिपुटा देवी पूज्या लोकैस्त्रिभिः सादा / उवाच वैनं नाधर्मः स्त्रीवधे परिपश्यति

De mãos postas, a Deusa, sempre venerada nos três mundos, disse a Vainya: “No matar uma mulher, não se vê o dharma.”

Verse 181

कथं धारयिता चासि प्रजा या वर्द्धिता मया / मयि लोकाः स्थिता राजन्मयेदं धार्यते जगत्

Ó rei, como sustentarás o povo que eu fiz prosperar? Os mundos repousam em mim; por mim este universo é sustentado.

Verse 182

मत्कृते न विनश्येयुः प्रजाः पार्थिव वर्द्धिताः / स मां नर्हसि वै हन्तुं श्रेयस्त्वं च चिकीर्षसि

Ó rei da terra, que não pereçam os súditos que cresceram por minha causa; portanto, se desejas o bem maior, não deves matar-me.

Verse 183

प्रजानां पृथिवीपाल शृणु चेदं वचो मम / उपायतः समारब्धा सर्वे सिद्ध्यन्त्युपक्रमाः

Ó guardião da terra, escuta minha palavra pelo bem do povo; todo empreendimento iniciado com meios hábeis alcança êxito.

Verse 184

हत्वापि मां न शक्तस्त्वं प्रजानां पालने नृप / अन्तर्भूता भविष्यामि जहि कोपं महाद्युते

Ó rei, ainda que me mates, não serás capaz de proteger o povo; eu me ocultarei—ó de grande esplendor, abandona a ira.

Verse 185

अवध्यश्च स्त्रियः प्राहुस्तिर्यग्योनिगतेष्वपि / सत्त्वषु पृथिवीपाल धम न त्यक्तुमर्हसि

Dizem que as mulheres são invioláveis, mesmo que tenham nascido em ventre animal; ó guardião da terra, não abandones o dharma para com os seres.

Verse 186

एवं बहुविधं वाक्यं श्रुत्वा तस्या महामनाः / क्रोधं निगृह्य धर्मात्मा वसुधामिदमब्रवीत्

Ao ouvir suas palavras de muitos modos, o magnânimo, de alma firmada no dharma, conteve a ira e disse isto a Vasudhā, a Terra.

Verse 187

एकस्यार्थाय यो हन्यादात्मनो वा परस्य च / एकं प्राणी बहून्वापि कर्म तस्यास्ति पातकम्

Quem, pelo proveito de um só—seu ou de outrem—mata um ser ou muitos, tal ato é pecado para ele.

Verse 188

यस्मिंस्तु निहते भद्रे जीवन्ते बहवः सुखम् / तस्मिन्हते नास्ति शुभे पातकं चोपपातकम्

Ó auspiciosa, se ao matar um, muitos vivem felizes, então não há pecado, maior ou menor, nessa morte.

Verse 189

सो ऽहं प्रजानिमित्तं त्वां हनिष्यामि वसुन्धरे / यदि मे वचनं नाद्य करिष्यसि जगद्धितम्

Portanto, ó Vasundhara, eu te matarei pelo bem dos meus súditos se não cumprires hoje a minha ordem para o bem-estar do mundo.

Verse 190

त्वां निहत्याशु बाणेन मच्छासनपराङ्मुखीम् / आत्मानं प्रथयित्वेह प्रजा धारयिता स्वयम्

Tendo te matado rapidamente com uma flecha por virares as costas à minha ordem, eu mesmo me expandirei aqui e sustentarei os súbditos.

Verse 191

सा त्वं वचनमास्थाय मम धर्मभृतां वरे / संजीवय प्रजा नित्यं शक्ता ह्यसि न संशयः

Portanto, ó melhor entre os sustentadores do Dharma, aceita a minha palavra e revive constantemente os súbditos; pois és capaz, não há dúvida.

Verse 192

दुहितृत्वं च मे गच्छ चैवमेतमहं शरम् / नियच्छेयं त्वद्वधार्थमुद्यन्तं घोरदर्शनम्

Aceita a condição de ser minha filha. Desta forma, retirarei esta flecha de aspecto terrível levantada para a tua destruição.

Verse 193

प्रत्युवाच ततो वैन्यमेवमुक्ता सती मही / सर्वमेतदहं राजन्विधास्यामि न संशयः

Então a Deusa Terra respondeu a Vainya: “Ó rei, tudo isto eu realizarei; não há dúvida.”

Verse 194

वत्सं तु मम तं पश्य क्षरेयं येन वत्सला / समां च कुरु सर्वत्र मां त्वं धर्म्मभृतां वर / यथा विस्पन्दमानं मे क्षीरं सर्वत्र भावयेत्

“Vê o meu bezerro; por ele, derramarei leite com ternura materna. Ó melhor entre os sustentadores do dharma, torna-me plana por toda parte, para que meu leite palpitante se difunda em todos os lugares.”

Verse 195

सूत उवाच तत उत्सारयामास शिलाजालनि सर्वशः / धनुष्कोट्या तथा वैन्यस्तेन शैला विवर्द्धिताः

Suta disse: então Vainya afastou por toda parte os amontoados de rochas; e, com a ponta do seu arco, fez crescer as montanhas.

Verse 196

मन्वन्तरेष्वतीतेषु विषमासीद्वसुन्धरा / स्वभावेना भवत्तस्याः समानि विषमाणि च

Nos manvantaras já transcorridos, Vasundharā era irregular; por sua própria natureza, havia partes planas e partes acidentadas.

Verse 197

न हि पूर्वनिसर्गे वै विषमे पृथिवीतले / प्रविभागः पुराणां वा ग्रामाणां वापि विद्यते

Pois, na criação primordial, quando a superfície da terra era irregular, não havia divisão de cidades, nem tampouco de aldeias.

Verse 198

न सस्यानि न गोरक्षं न कृषिर्न वणिक्पथः / चाक्षुषस्यान्तरे पूर्वमासीदेतत्पुरा किल

Antes do manvantara de Cākṣuṣa, na antiguidade —diz-se— não havia colheitas, nem proteção do gado, nem lavoura, nem rotas de comércio.

Verse 199

वैवस्वतेंऽतरे तस्मिन्सर्व स्यैतस्य संभवः / समत्वं यत्र यत्रासीद्भूमेः कस्मिंश्चिदेव हि

Foi nesse manvantara de Vaivasvata que tudo isto teve origem; onde quer que, em algum lugar, a terra fosse plana, ali isso pôde acontecer.

Verse 200

तत्र तत्र प्रजास्ता वै निवसंति च सर्वशः / आहारः फल मूले तु प्रजानामभवत्किल

Aqui e ali as criaturas habitavam por toda parte; seu alimento —diz-se— era apenas fruto e raiz.