Adhyaya 61

Verse 1

इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे मध्यमभागे वायुप्रोक्ते वैवस्वतमनोः सृष्टिर्नाम षष्टितमो ऽध्यायः // ६०// सूत उवाच विसर्गं मनुपुत्राणां विस्तरेण निबोधत / पृषध्रो हिंसयित्वा तु गुरोर्गां निशि तत्क्षये

Assim, no Śrī Brahmāṇḍa Mahāpurāṇa, na parte média, conforme proclamado por Vāyu, o sexagésimo capítulo chamado «A criação de Vaivasvata Manu» (60). Sūta disse: «Ouvi em detalhe a emanação dos filhos de Manu. Pṛṣadhra, ao ferir de noite a vaca do mestre, naquele mesmo instante…»

Verse 2

शापाच्छूद्रत्वमापन्नश्च्यवनस्य महात्मनः / करूषस्य तु कारूषाः क्षत्त्रिया युद्धदुर्मदाः

Pela maldição do grande sábio Cyavana, ele caiu na condição de śūdra. E os descendentes de Karūṣa, os Kārūṣa kṣatriyas, eram soberbos e embriagados pela guerra.

Verse 3

सहस्रं क्षत्त्रियगणो विक्रान्तः संबभूव ह / नाभागो दिष्टपुत्रस्तु विद्वानासीद्भलन्दनः

Surgiu um grupo de mil kṣatriyas, valentes e vitoriosos. E Nabhāga, filho de Diṣṭa, chamado Bhalandana, era um sábio.

Verse 4

भलन्दनस्य पुत्रो ऽभूत्प्रांशुर्नाम महाबलः / प्रांशोरेको ऽभवत्पुत्रः प्रजापतिसमो नृपः

O filho de Bhalandana foi Prāṃśu, de grande força. Prāṃśu teve um único filho, um rei igual a Prajāpati.

Verse 5

संवर्तेन दिवं नीतः ससुहृत्सहबान्धवः / विवादो ऽत्र महानासीत्संवर्त्तस्य बृहस्पतेः

Saṃvarta conduziu-o ao céu com amigos e parentes. Aqui houve grande contenda entre Saṃvarta e Bṛhaspati.

Verse 6

ऋद्धिं दृष्ट्वा तु यज्ञस्य क्रुद्धस्तस्य बृहस्पतिः / संवर्त्तेन तते यज्ञे चुकोप स भृशं तदा

Ao ver a prosperidade do sacrifício, Bṛhaspati enfureceu-se. No yajña realizado por Saṃvarta, ele então se irou intensamente.

Verse 7

लोकानां सहि नाशाय दैवतैर्हि प्रसादितः / मरुत्तश्चक्रवर्त्ती स नरिष्यन्तमवासवान्

Para a destruição dos mundos, os deuses o apaziguaram; Marutta, o cakravartin, tornou-se amparo de Nariṣyanta, privado de Indra (avāsavān).

Verse 8

नरिष्यन्तस्य दायादो राजा दण्डधरो दमः / तस्य पुत्रस्तु विज्ञातो राजासीद्राष्ट्रवर्द्धनः

O herdeiro de Nariṣyanta foi o rei Dama, portador do daṇḍa (cetro do castigo); seu filho, célebre, foi o rei Rāṣṭravardhana, que fez prosperar o reino.

Verse 9

सुधृतिस्तस्य पुत्रस्तु नरः सुधृतितः पुनः / केवलस्य पुत्रस्तु बन्धुमान्केवलात्मजः

Seu filho foi Sudhṛti; de Sudhṛti nasceu novamente Nara. E o filho de Kevala foi Bandhumān, verdadeiro descendente de Kevala.

Verse 10

अथ बन्धुमतः पुत्रोधर्मात्मा वेगवान्नृप / बुधो वेगवतः पुत्रस्तृणबिन्दुर्बुधात्मजः

Depois, o filho de Bandhumān foi o rei Vegavān, de alma dhármica. O filho de Vegavān foi Budha; e o filho de Budha foi Tṛṇabindu.

Verse 11

त्रेतायुगमुखे राजा तृतीये संबभूव ह / कन्या तु तस्येडविडामाता विश्रवसो हि सा

No início do Tretāyuga, na terceira geração, nasceu aquele rei. Sua filha foi Iḍaviḍā; ela mesma tornou-se a mãe de Viśravas.

Verse 12

पुत्रो यो ऽस्य विशालो ऽभूद्राजा परमधार्मिकः / दाश्वान्प्रख्यातवीर्य्यौजा विशाला येन निर्मिता

Seu filho Viśāla foi um rei sumamente dhármico—generoso, célebre por seu valor e vigor; por ele foi fundada a cidade de Viśālā.

Verse 13

विशालस्य सुतो राजा हेमचन्द्रो महाबलः / सुचन्द्र इति विख्यातो हेमचन्द्रादनन्तरः

O filho de Viśāla foi o rei Hemacandra, de grande vigor. Após Hemacandra, reinou o célebre Sucandra.

Verse 14

सुचन्द्रतनयो राजा धूम्राश्व इति विश्रुतः / धूम्राश्वतनयो विद्वान्सृंजयः समपद्यत

O filho de Sucandra foi o rei afamado chamado Dhūmrāśva. Do rei Dhūmrāśva nasceu o sábio Sṛñjaya.

Verse 15

सृञ्जयस्य सुतः श्रीमान्सहदेवः प्रतापवान् / कृशाश्वः सहदेवस्य पुत्रः परमधार्मिकः

O filho de Sṛñjaya foi o ilustre Sahadeva, de grande bravura. O filho de Sahadeva foi Kṛśāśva, supremamente devoto ao dharma.

Verse 16

कृशाश्वस्य महातेजा सोमदत्तः प्रतापवान् / सोमदत्तस्य राजर्षेः सुतो ऽभूज्जनमेजयः

O filho de Kṛśāśva foi Somadatta, de grande esplendor e valor. Do rajarṣi Somadatta nasceu seu filho Janamejaya.

Verse 17

जनमेजयात्मजश्चैव प्रमतिर्नाम विश्रुतः / तृणबिन्दुप्रभावेण सर्वे वैशालका नृपाः

O filho de Janamejaya também foi célebre pelo nome Pramati. Pela influência do Ṛṣi Tṛṇabindu, todos os reis vaiśālaka tornaram-se ilustres.

Verse 18

दीर्घायुषो महात्मानो वीर्यवन्तः सुधार्मिकाः / शर्यातेर्मिथुनं त्वासीदानर्त्तो नाम विश्रुतः

Eram longevos, magnânimos, valorosos e firmes no dharma. Na linhagem de Śaryāti nasceu o célebre chamado Ānarta.

Verse 19

पुत्रः सुकन्या कन्या च भार्या या च्यवनस्य च / आनर्त्तस्य तु दायादो रेवो नाम सुवीर्यवान्

Houve uma filha chamada Sukanyā, que se tornou esposa do sábio Cyavana. E o herdeiro de Ānarta foi Reva, de grande bravura.

Verse 20

आनर्त्तविषयो यस्य पुरी चापि कुशस्थली / रेवस्य रैवतः पुत्रः ककुद्मी नाम धार्मिकः

Seu território era chamado Ānarta, e sua capital, Kuśasthalī. O filho de Reva foi Raivata; e o filho virtuoso de Raivata chamava-se Kakudmī.

Verse 21

ज्येष्ठो भ्रातृशतस्यासीद्राज्यं प्राप्य कुशस्थलीम् / कन्यया सह श्रुत्वा च गान्धर्वं ब्रह्मणोंऽतिके

Era o primogênito de cem irmãos; ao obter o reino de Kuśasthalī, com sua filha ouviu o canto dos Gandharvas junto de Brahmā.

Verse 22

मुहर्त्तं देवदेवस्य मार्त्यं बहुयुगं विभो / आजगाम युवा चैव स्वां पुरीं यादवैर्वृताम्

Ó Poderoso! O que para o Deus dos deuses foi apenas um muhūrta, para os mortais tornou-se muitos yugas. Ele voltou ainda jovem à sua cidade, agora cercada pelos Yādavas.

Verse 23

कृतां द्वारवतीं नाम बहुद्वारां मनोरमाम् / भोजवृष्ण्यन्धकैर्गुप्तां वसुदेवपुरोगमैः

Foi construída a encantadora cidade chamada Dvāravatī, de muitas portas, guardada pelos Bhoja, Vṛṣṇi e Andhaka sob a liderança de Vasudeva.

Verse 24

तां कथां रेवतः श्रुत्वा यथातत्त्वमरिन्दमः / कन्यां तु बलदेवाय सुव्रतां नाम रेवतीम् / दत्त्वा जगाम शिखरं मेरोस्तपसि संस्थितः

Ao ouvir a história de Revata conforme a verdade, o rei domador de inimigos deu sua filha Revatī, chamada Suvratā, a Baladeva; depois, firme em austeridades, foi ao cume do Meru.

Verse 25

रेमे रामश्च धर्मात्मा रेवत्या सहितः किल / तां कथामृषयः श्रुत्वा पप्रच्छुक्तदनन्तरम्

Rāma, de alma justa (Balarāma), de fato regozijou-se com Revatī. Ao ouvirem essa narrativa, os sábios ṛṣis perguntaram em seguida.

Verse 26

ऋषय ऊचुः कथं बहुयुगे काले समतीते महामते / न जरा रेवतीं प्राप्ता रैवतं वा ककुद्मिनम् / एतच्छुश्रूषमाणान्नो गान्धर्वं वद चैव हि

Os ṛṣis disseram: “Ó grande sábio, embora tenham passado muitos yugas, como a velhice não alcançou Revatī nem Raivata Kakudmin? Desejamos ouvir; portanto, narra também o episódio dos Gandharvas.”

Verse 27

सूत उवाच न जरा क्षुत्पिपासे वा न च मृत्युभयं ततः / न च रोगः प्रभवति ब्रह्मलोकं गतस्य ह

Sūta disse: “Para aquele que alcançou o Brahmaloka, não há velhice, nem fome e sede, nem temor da morte; e tampouco surge doença.”

Verse 28

गान्धर्वं प्रति यच्चापि पृष्टस्तु मुनिसत्तमाः / ततो ऽहं संप्रवक्ष्यामि याथातथ्येन सुव्रताः

Ó sábios excelsos, aquilo que perguntastes acerca do saber gandharva, agora o exporei conforme a verdade, ó vós de votos puros.

Verse 29

सप्त स्वरास्त्रयो ग्रामा मूर्छनास्त्वेकविंशतिः / तानाश्चैकोनपञ्चाशदित्येत्स्वरमण्डलम्

Sete são os svaras, três os grāmas, vinte e uma as mūrchanās, e quarenta e nove os tānas: isto é o círculo dos sons, o svaramaṇḍala.

Verse 30

षड्जषभौ च गान्धारो मध्यमः पञ्चमस्तथा / धैवतश्चापि विज्ञेयस्तथा चापि निषादकः

Ṣaḍja, Ṛṣabha, Gāndhāra, Madhyama, Pañcama, Dhaivata e Niṣāda: estes são os svaras que se devem conhecer.

Verse 31

सौवीरा मध्यमा ग्रामा हरिणाश्च तथैव च

Sauvīrā, Madhyamā e Hariṇā: assim também são os três grāmas.

Verse 32

तस्याः कालोयनोपेताश्चतुर्थाशुद्धमध्यमाः / नग्निं च पौषा वै देव दृष्ट्वा काञ्च यथाक्रमः

Nesse grāma há caturthas acompanhadas de kāloyana e mūrchanās de madhyama puro; e, em ordem, há também as chamadas Nagni, Pauṣā, Deva, Dṛṣṭvā e Kāñca.

Verse 33

मध्यमग्रामिकाख्याता षड्जग्रामा निबोधत / उत्तरं मन्द्रा रजनी तथा वाचोन्नरायताः

Conhece o ṣaḍja-grāma chamado Madhyama-grāmikā; Uttara, Mandrā, Rajanī e Vāconnarāyatā são as suas modalidades.

Verse 34

मध्यषड्जा तथा चैव तथान्या चाभिमुद्गणा / गान्धारग्रामिका श्यामा कीर्तिमाना निबोधत

Conhece também Madhya-ṣaḍjā e a outra chamada Abhimudgaṇā; e ainda Gāndhāra-grāmikā, Śyāmā e Kīrtimānā.

Verse 35

अग्निष्टोमं तु माद्यं तु द्वितीयं वाजपेयिकम् / यवरातसूयस्तु षष्ठवत्तु सुवर्मकम्

Agniṣṭoma é o primeiro; o segundo chama-se Vājapeyika; Yavarātasūya e, como o sexto, Suvarmaka—assim se declara a ordem.

Verse 36

सप्त गौसवना नाम महावृष्टिकताष्टमाम् / ब्रह्मदानं च नवमं प्राजापत्यमनन्तरम् / नागयक्षाश्रयं विद्वान् तद्गोत्तरतथैव च

O sétimo chama-se Gausavanā, o oitavo Mahāvṛṣṭikā; o nono é Brahmadāna, seguido de Prājāpatya; e o sábio deve conhecer também Nāgayakṣāśraya e Tadgottara.

Verse 37

पदक्रान्तमृगक्रान्तं विष्णुक्रान्तमनोहरा / सूर्यकान्तधरेण्यैव संतकोकिलविश्रुतः

Padakrānta, Mṛgakrānta e o encantador Viṣṇukrānta; bem como Sūryakānta-dhareṇī e Santa-kokila-viśruta—estes nomes também são afamados.

Verse 38

तेनवानित्यपवशपिशाचातीवनह्यपि / सावित्रमर्धसावित्रं सर्वतोभद्रमेव च

Por seu poder, aquietam-se até os piśācas que continuamente maculam e o pavor da floresta terrível; e recitam-se também os mantras Sāvitrī, Ardha-Sāvitrī e Sarvatobhadra.

Verse 39

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुषेसेष्टमथो विष्णुवैणवरावुभौ

Ele é conhecido como Manohara, Madhātrya e Gandharvānupata; e também Alambuṣā-Seṣṭa e Viṣṇu-Vaiṇava-Rāva, ambos igualmente afamados.

Verse 40

सागराविजयं चैव सर्वभूतमनोहरः / हतोत्सृष्टो विजानीत स्कन्धं तु प्रियमेव च

Há também os nomes Sāgarāvijaya e Sarvabhūtamanohara; conhece ainda o de Hatotsṛṣṭa; e Skanda é, de fato, sempre o amado.

Verse 41

मनोहरमधात्र्यं च गन्धर्वानुपतश्च यः / अलंबुसेष्टस्य तथा नारदप्रिय एव च

Aquele que é chamado Manohara, Madhātrya e Gandharvānupata; está também ligado a Alambuṣā-Seṣṭa e é ainda Nārada-priya, o amado de Nārada.

Verse 42

कथितो भीमसेनेन नगरातानयप्रियः / विकलोपनीतविनताश्रीराख्यो भार्गवप्रियः

Conforme narrado por Bhīmasena, há o chamado Nagarātānaya-priya; e o célebre Vikalopanīta-vinatā-śrī, querido de Bhārgava.

Verse 43

चतुर्दश तथा पञ्चदशेच्छन्तीह नारदः / ससौवीरां सुसोवीरा ब्रह्मणो ह्यपगीयते

Aqui, Nārada deseja também a décima quarta e a décima quinta variação do tom; ‘Sasauvīrā’ e ‘Susovīrā’ são cantadas como hinos de Brahmā.

Verse 44

उत्तरादिस्वरश्चैव ब्रह्मा वै देवतास्त्रयः / हरिदेशसमुत्पन्ना हरिणस्याव्यजायत

Brahmā e três divindades são as potências tutelares dos sons ‘uttara’ e afins; nascidos na terra de Hari, manifestaram-se por Hari.

Verse 45

मूर्छना हरिणा ते वै चन्द्रस्यास्याधिदैवतम् / करोपनीता विवृतावनुद्रिः स्वरमण्डले

Estas mūrchanā estabelecidas por Hari são a divindade tutelar do tom lunar; no círculo dos sons, ‘Anudrī’ foi erguida pela mão e desdobrada amplamente.

Verse 46

साकलोपनतातस्मान्मनुतस्यान्नदैवतः / मनुदेशाः समुत्पन्ना मूर्च्छनाशुद्धमात्मना

Daquele ‘Sākalopanata’ foi estabelecida a divindade do alimento de Manu; e das mūrchanā de alma purificada surgiram as ‘terras de Manu’.

Verse 47

तस्मात्तस्मान्मृगामर्गीमृगेन्द्रोस्याधिदैवता / सावश्रमसमाद्युम्ना अनेकापौरुषानखान्

Dali surgiu ‘Mṛgāmargī’, cuja divindade tutelar é Mṛgendra; ela, com esforço e o fulgor de Ādyumna, porta muitas unhas não feitas por mão humana.

Verse 48

मूर्च्छनायोजनाह्येषास्याद्रजसारजनीततः / तानि उत्तर मद्रांसपद्गदैवतकं विदुः

Esta mūrchanā chama-se ‘Āyojanā’, tida como nascida do guna rajas e do princípio rajanī (a noite). Os sábios sabem que ela se relaciona com Uttara-Madra, Aṃsapada e Gadaivataka.

Verse 49

तस्मादुत्तरतायावत्प्रथमं स्वायमं विदुः / तमोदुत्तरमैद्रोयदेवतास्याद्रुवेन च

Por isso, o primeiro grau em direção ao norte é conhecido como ‘Svāyama’. O que está ao norte de tamas chama-se ‘Aidra’; e sua deidade é dita associada a Dhruva.

Verse 50

अपामदुत्तरत्वावधैवतस्योत्तरायणः / स्यादिजमूर्छनाह्येच पितरः श्राद्धदेवताः

A divindade-limite da ‘nortidade’ do elemento água (āp) chama-se ‘Uttarāyaṇa’. Também é chamada ‘Ija-mūrchanā’; e os Pitṛs são lembrados como as deidades do śrāddha.

Verse 51

शुद्धषड्जस्वर कृत्वा यस्मादग्निमहर्षयः / उपैति तस्मान्नजानी याच्छुद्धयच्छिकरासभा

Ao estabelecer o som Ṣaḍja puro, os Mahārṣis aproximam-se de Agni; daí se conhece a mūrchanā chamada ‘Najānī’. Ela também é dita ‘Śuddha-yacchikarāsabhā’.

Verse 52

इत्येता मूर्छनाः कृत्वा यस्यामीदृशभावनः / पक्षिणां मूर्छनाः श्रुत्वा पक्षोका मूर्छनाः स्मृताः

Assim, tendo realizado estas mūrchanās, quem possui tal contemplação, ao ouvir as mūrchanās das aves, recorda as mūrchanās chamadas ‘Pakṣokā’.

Verse 53

नागादृष्टिविषागीतानोपसर्पन्तिमूर्छनाः / नानासाधारमश्चैववडवात्रिविदस्तथा

Segundo a “visão da nāga” e o “canto do veneno”, as mūrchanā se aproximam; são de muitos tipos, extraordinárias, e também se dizem tríplices como “vaḍavā”.