Adhyaya 259

Verse 1

इत्य् आग्नेये महापुराणे ऋग्विधानं नामाष्टपञ्चाशदधिकद्विशततमो ऽध्यायः अथोनषष्ट्यधिकद्विशततमो ऽध्यायः यजुर्विधानं पुष्कर उवाच यजुर्विधानं वक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदं शृणु ओंकारपूर्विका राम महाव्याहृतयो मताः

Assim, no Agni Mahāpurāṇa, o capítulo chamado “Ṛg-vidhāna” é o ducentésimo quinquagésimo oitavo. Agora começa o ducentésimo quinquagésimo nono capítulo: “Yajur-vidhāna”. Disse Puṣkara: “Ensinarei o Yajur-vidhāna—ouve, pois ele concede tanto o gozo mundano quanto a libertação. Ó Rāma, considera-se que as grandes Vyāhṛtis são precedidas pela sílaba Oṃ.”

Verse 2

सर्वकल्मषनाशिन्यः सर्वकामप्रदास् तथा आज्याहुतिसहस्रेण देवानाराधयेद्बुधः

Elas destroem todas as impurezas (kalmaṣa) e também concedem todo objetivo desejado. Portanto, o sábio deve propiciar os deuses por meio de mil oblações de ghee (manteiga clarificada).

Verse 3

मनसः काङ्क्षितं राम मनसेप्सितकामदं शान्तिकामो यवैः कुर्यात्तिलैः पापापनुत्तये

Ó Rāma, aquilo que a mente deseja—o que concede o objeto almejado—deve ser realizado por quem busca a pacificação com cevada; e com sésamo (tila) deve ser realizado para a remoção do pecado.

Verse 4

धान्यैः सिद्धार्थकैश् चैव सर्वकाम करैस् तथा औदुम्बरीभिरिध्माभिः पसुकामस्य शस्यते

Para quem deseja gado e rebanhos, prescreve-se realizar oferendas com grãos e sementes de mostarda branca (siddhārthaka), e igualmente com materiais que cumprem todos os desejos, usando como lenha ritual varetas da árvore udumbara (figueira em cachos).

Verse 5

दध्ना चैवान्नकामस्य पयसा शान्तिमिच्छतः अपामार्गसमिद्धस्तु कामयन् कनकं बहु

Para quem deseja alimento, a oferenda deve ser com coalhada; para quem busca a paz, com leite. E quem deseja muito ouro deve realizar o rito com o fogo sagrado aceso com lenha de apāmārga.

Verse 6

कन्याकामो घृताक्तानि युग्मशो ग्रथितानि तु जातीपुष्पाणि जुहुयाद्ग्रामार्थी तिलतण्डुलान्

Quem deseja uma donzela (como esposa) deve oferecer ao fogo flores de jāti (jasmim), untadas com ghee e enfiadas aos pares; e quem busca uma aldeia (assentamento ou doação de terras) deve oferecer sésamo e grãos de arroz.

Verse 7

वश्यकर्मणि शाखोढवासापामार्गमेव च विषासृङ्मिश्रसमिधो व्याधिघातस्य भार्गव

Nos ritos de vaśyakarma (subjugação), use-se lenha de oblação (samidh) de śākhōḍha, vāsa e apāmārga; e para destruir a doença, ó Bhārgava, use-se lenha de oferenda misturada com veneno e sangue.

Verse 8

क्रुद्धस्तु जुहुयात्सम्यक् शत्रूणां बधकाम्यया सर्वव्रीहिमयीं कृत्वा राज्ञः प्रतिकृतिं द्विज

Mas, quando estiver irado, ó brâmane, deve oferecer as oblações devidamente, desejando a morte dos inimigos, tendo moldado uma efígie do rei inteiramente feita de grãos de arroz.

Verse 9

सहस्रशस्तु जुहुयाद्राजा वशगतो भवेत् वस्त्रकामस्य पुष्पाणि दर्वा व्याधिविनाशिनी

Se as oblações forem oferecidas mil vezes, até um rei ficará sob a influência de quem as faz. Para quem deseja vestes, ofereçam-se flores; e a erva darvā é destruidora de doenças.

Verse 10

ब्रह्मवर्चसकामस्य वासोग्रञ्च विधीयते प्रत्यङ्गिरेषु जुहुयात्तुषकण्टकभस्मभिः

Para aquele que deseja brahma-varcas (radiância sagrada e lustro espiritual), prescreve-se uma veste superior; e, nos ritos dirigidos aos Praty-aṅgirasa, devem-se oferecer oblações usando as cinzas de palha e espinhos.

Verse 11

विद्वेषणे च पक्ष्माणि काककौशिकयोस् तथा कापिलञ्च घृतं हुत्वा तथा चन्द्रग्रहे द्विज

Nos ritos de vidveṣaṇa destinados a suscitar inimizade, devem-se oferecer como oblação os pakṣmāṇi (cílios ou penugem) de um corvo e de uma coruja; igualmente, deve-se oferecer ghṛta kāpila (ghee de tom amarelado-acastanhado), sobretudo durante um eclipse lunar, ó duas-vezes-nascido.

Verse 12

वचाचूर्णेन सम्पातात्समानीय च तां वचां सहस्रमन्त्रितां भुक्त्वा मेधावी जायते नरः

Ao revesti-lo com pó de vacā e, em seguida, preparar essa vacā depois de tê-la sido energizada por mil recitações de mantra, o homem que a consome torna-se de intelecto agudo.

Verse 13

एकादशाङ्गुलं शङ्कु लौहं खादिरमेव च द्विषतो बधोसीति जपन्निखनेद्रिपुवेश्मनि

Recitando o mantra: “Tu és a morte do inimigo”, deve-se enterrar na morada do adversário uma estaca de ferro de onze larguras de dedo, feita de madeira de khadira.

Verse 14

उच्चाटनमिदं कर्म शत्रूणां कथितं तव चक्षुष्या इति जप्त्वा च विनष्टञ्चक्षुराप्नुयात्

Este rito de uccāṭana (expulsão/afastamento) contra os inimigos foi-te ensinado. E, recitando o mantra que termina com “cakṣuṣyā”, pode-se recuperar a visão que se perdeu.

Verse 15

उपयुञ्जत इत्य् एदनुवाकन्तथान्नदं तनूनपाग्ने सदिति दूर्वां हुत्वार्तिवर्जितः

Recitando o anuvāka que começa com «upayuñjata», e igualmente as fórmulas «annada», «tanūnapāgne» e «sad iti», deve-se oferecer a relva dūrvā como oblação (āhuti) no fogo; feito isso, a pessoa fica livre de aflição e sofrimento.

Verse 16

भेषजमसीति दध्याज्यैर् होमः पशूपसर्गनुत् खादिरमेव वेति ग , घ , ञ च पशूपसर्गहेति क , छ च त्र्यम्वकं यजामहे होमः सौभाग्यवर्धनः

Com coalhada e ghee deve-se realizar o homa recitando: «Tu és o remédio»; isso remove as aflições nocivas que acometem o gado. Para o mesmo fim, prescrevem-se também as fórmulas «Khādira, de fato…»—para os grupos ga, gha e ña—e «(Tu és) o remédio para as aflições do gado»—para ka e cha. O homa com o mantra «Tryambakaṃ yajāmahe» aumenta a boa fortuna.

Verse 17

कन्यानाम गृहीत्वा तु कन्यलाभकरः परः भयेषु तु जपन्नित्यं भयेभ्यो विप्रमुच्यते

Ao recitar os nomes das donzelas, isso se torna o meio supremo para obter uma donzela como esposa. E quem o repete constantemente em tempos de medo é rapidamente libertado dos temores.

Verse 18

धुस्तूरपुष्पं सघृतं हुत्वा स्यात् सर्वकामभाक् हुत्वा तु गुग्गुलं राम स्वप्ने पश्यति शङ्करं

Tendo oferecido flores de dhustūra juntamente com ghee no fogo, a pessoa torna-se realizadora de todos os desejos. Mas, tendo oferecido guggulu, ó Rāma, ela contempla Śaṅkara em sonho.

Verse 19

युञ्जते मनो ऽनुवाकं जप्त्वा दीर्घायुराप्नुयात् विष्णोरवाटमित्येतत् सर्वबाधाविनाशनं

Tendo feito japa da fórmula chamada “Mano-’nuvāka”, alcança-se longa vida. Este mantra que começa com “viṣṇor avāṭam” é destruidor de todas as aflições e obstáculos.

Verse 20

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च तथैव विजयप्रदं अयत्नो अग्निरित्येतत् संग्रामे विजयप्रदं

(Esta fórmula) é destruidora de rākṣasas (forças hostis/demônicas), doadora de fama e, do mesmo modo, concedente de vitória. A recitação “ayatno ’gnir” —esta própria fórmula— concede triunfo na batalha.

Verse 21

इदमापः प्रवहत स्नाने पापापनोदनं विश्वकर्मन्नु हविषा सूचीं लौहीन्दशाङ्गुलाम्

«Ó Águas, fluí adiante»—ao banhar-se, (este rito) torna-se removedor de pecados. E (invoque-se) Viśvakarman; com uma oblação (havis), ofereça-se uma agulha de ferro de dez aṅgulas de comprimento.

Verse 22

कन्याया निखनेद्द्वारि सान्यस्मै न प्रदीयते देव सवितरेतेन जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम

Deve-se enterrar (este rito/amuleto) à entrada da porta para a donzela; então ela não será dada a outro. Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quem deseja força deve oferecer oblações com (este mantra/rito) ao deus Savitṛ.

Verse 23

अग्नौ स्वाहेति जुहुयाद्बलकामो द्विजोत्तम तिलैर् यवैश् च धर्मज्ञ तथापामार्गतण्डुलैः

Ó melhor entre os duas-vezes-nascidos, quem deseja força deve oferecer no fogo com a fórmula “svāhā”, usando sésamo e cevada; ó conhecedor do dharma, e do mesmo modo grãos de apāmārga.

Verse 24

सहस्रमन्त्रितां कृत्वा तथा गोरोचनां द्विज तिलकञ्च तथा कृत्वा जनस्य प्रियतामियात्

Ó duas-vezes-nascido, após consagrar a gorocanā recitando o mantra mil vezes, e aplicá-la igualmente como tilaka, a pessoa torna-se querida pelo povo.

Verse 25

रुद्राणाञ्च तथा जप्यं सर्वाघविनिसूदनं सर्वकर्मकरो होमस् तथा सर्वत्र शन्तिदः

Do mesmo modo, deve-se realizar o japa dos mantras de Rudra; ele destrói todo pecado. O homa (oferenda ao fogo) cumpre todo rito e concede paz em toda parte.

Verse 26

अजाविकानामश्वानां कुञ्जराणां तथा गवां मनुष्याणान्नरेन्द्राणां बालानां योषितामपि

Quanto a cabras e ovelhas, a cavalos, a elefantes e igualmente a bovinos—quanto aos seres humanos, aos reis, às crianças e também às mulheres (devem ser compreendidos assim os presságios/resultados que se seguem).

Verse 27

ग्रामाणां नगरानाञ्च देशानामपि भार्गव विष्णोर्विराटमित्येतदिति घ , ञ च विष्टोरराटमित्येतदिति क , ज , ट च उपद्रुतानां धर्मज्ञ व्याधितानां तथैव च

Ó Bhārgava, para a proteção de aldeias, cidades e até de regiões inteiras, deve-se empregar a fórmula “(de) Viṣṇu—Virāṭ” com as sílabas gha e ña; e a fórmula “(de) Viṣṭora—Rāṭ” com as sílabas ka, ja e ṭa—do mesmo modo para os afligidos por calamidades, ó conhecedor do dharma, e também para os enfermos.

Verse 28

मरके समनुप्राप्ते रिपुजे च तथा भये रुद्रहोमः परा शान्तिः पायसेन घृतेन च

Quando se aproxima uma aflição mortal, e igualmente quando há temor proveniente de inimigos ou em tempos de perigo, o Rudra-homa é o rito pacificador supremo—realizado com pāyasa (leite com arroz) e com ghee.

Verse 29

कुष्माण्डघृतहोमेन सर्वान् पापान् व्यपोहति शक्तुयावकभैक्षाशी नक्तं मनुजसत्तम

Ao realizar o homa de ghee com kuṣmāṇḍa (abóbora branca/melão de inverno), afastam-se todos os pecados. Ó melhor dos homens, o praticante deve subsistir de śaktu (farinha), yāvaka (papas de cevada) e bhaikṣa (alimento de esmola), comendo apenas à noite.

Verse 30

बहिःस्नानरतो मासान्मुच्यते ब्रह्महत्यया मधुवातेति मन्त्रेण होमादितो ऽखिलं लभेत्

Aquele que, por um mês, se dedica ao banho ao ar livre é libertado do pecado de matar um brâmane. E, realizando o homa (oblação ao fogo) e os ritos correlatos com o mantra que começa por «madhu-vāta…», obtém plenamente todos os frutos purificatórios.

Verse 31

दधि क्राव्नेति हुत्वा तु पुत्रान् प्राप्नोत्यसंशयं तथा घृतवतीत्येतदायुष्यं स्यात् घृतेन तु

Tendo feito a oblação com o (mantra) «dadhi krāvṇe», obtêm-se, sem dúvida, filhos varões. Do mesmo modo, o (mantra) «ghṛtavatī» é para a longevidade e deve ser oferecido com ghee (manteiga clarificada).

Verse 32

स्वस्तिन इन्द्र इत्य् एतत्सर्वबाधाविनाशनं इह गावः प्रज्यायध्वमिति पुष्टिविवर्धनम्

O mantra que começa por «svastina indra» destrói todos os obstáculos e aflições; e a recitação «iha gāvaḥ prajyāyadhvam» é um mantra que aumenta o sustento, a prosperidade e o bem-estar.

Verse 33

घृताहुतिसहस्रेण तथा लक्ष्मीविनाशनं श्रुवेण देवस्य त्वेति हुत्वापामार्गतण्डुलं

Do mesmo modo, para a destruição da prosperidade (Lakṣmī), devem oferecer-se mil oblações de ghee. E, tendo oferecido grãos de arroz de apāmārga com a concha enquanto se recita «devasya tvā», o rito fica consumado.

Verse 34

मुच्यते विकृताच्छीघ्रमभिचारान्न संशयः रुद्र पातु पलशस्य समिद्भिः कनकं लभेत्

Liberta-se rapidamente da aflição e da deformação causadas pela feitiçaria (abhicāra), sem dúvida. Que Rudra o proteja; oferecendo no rito do fogo gravetos de palāśa como lenha, obtém-se ouro.

Verse 35

शिवो भवेत्यग्न्युत्पाते व्रीहिभिर्जुहुयान्नरः याः सेना इति चैतच्च तस्करेभ्यो भयापहम्

Quando ocorre um presságio infausto ligado ao fogo (agni-utpāta), o homem deve oferecer grãos de arroz (vrīhi) no fogo, recitando: «śivo bhavet» (“que se torne auspicioso”). Do mesmo modo, deve empregar a fórmula «yāḥ senāḥ»; este rito afasta o medo de ladrões.

Verse 36

यो अस्मभ्यमवातीयाद्धुत्वा कृष्णतिलान्नरः सहस्रशो ऽभिचाराच्च मुच्यते विकृताद्द्विज

Ó dvija (duas-vezes-nascido), se um homem oferece sésamo preto (kṛṣṇa-tila) no fogo para propiciar Agni, ele é libertado—mil vezes—dos efeitos da feitiçaria (abhicāra) e de distorções/aflições nocivas.

Verse 37

अन्नेनान्नपतेत्येवं हुत्वा चान्नमवाप्नुयात् हंसः शुचिः सदित्येतज्जप्तन्तोये ऽघनाशनं

Tendo oferecido a oblação enquanto se recita «annena annapate» (“com alimento venero o Senhor do alimento”), obtém-se alimento e abundância. E este mantra — «Haṃsaḥ, Śuciḥ, Sat» — quando murmurando sobre a água torna-se destruidor do pecado.

Verse 38

चत्वारि भङ्गेत्येतत्तु सर्वपापहरं जले देवा यज्ञेति जप्त्वा तु ब्रह्मलोके महीयते

Mas o mantra que começa com «catvāri bhaṅge…», quando recitado na água, remove todos os pecados. E, tendo recitado «devā yajñe…», a pessoa é honrada e exaltada no mundo de Brahmā (Brahmaloka).

Verse 39

वसन्तेति च हुत्वाज्यं आदित्याद्वरमाप्नुयात् सुपर्णोसीति चेत्यस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

Tendo oferecido ghee (ā́jya) em oblação enquanto se profere o mantra que começa com «vasanta-», obtém-se uma dádiva de Āditya (o Sol). Quanto ao mantra «suparṇo ’si», o seu emprego ritual deve ser realizado à maneira das karmavyāhṛti (as vyāhṛti operativas do rito).

Verse 40

नमः स्वाहेति त्रिर्जप्त्वा बन्धनान्मोक्षमाप्नुयात् अन्तर्जले त्रिरावर्त्य द्रुपदा सर्वपापमुक्

Tendo recitado três vezes o mantra «namaḥ svāhā», alcança-se a libertação dos grilhões. E, dentro da água, ao imergir (ou girar) três vezes, torna-se firme nos passos e é liberto de todos os pecados.

Verse 41

इह गावः प्रजायध्वं मन्त्रोयं बुद्धिवर्धनः हुतन्तु सर्पिषा दध्ना पयसा पायसेन वा

«Aqui, ó vacas, sede fecundas e multiplicai-vos.» Este mantra aumenta a inteligência. Ofereça-se a oblação no homa com ghee, com coalhada, com leite, ou com pāyasa (arroz-doce ritual).

Verse 42

शतम् य इति चैतेन हुत्वा पर्णफलाणि च आरोग्यं श्रियमाप्नोति जीवितञ्च चिरन्तथा

Tendo oferecido ao fogo folhas e frutos com este mantra «śatam ya…», obtém-se saúde e prosperidade, e também uma vida longa.

Verse 43

ओषधीः प्रतिमोदग्ध्वं वपने लवने ऽर्थकृत् अश्वावती पायसेन होमाच्छान्तिमवाप्नुयात्

Depois de defumar (ou chamuscar levemente) as ervas medicinais conforme o rito, deve-se aplicá-las na semeadura e na colheita para assegurar prosperidade. Por meio de um homa com pāyasa (arroz-doce ritual) juntamente com a erva chamada Aśvāvatī, alcança-se a pacificação (śānti).

Verse 44

तस्मा इति च मन्त्रेन बन्धनस्थो विमुच्यते युवा सुवासा इत्य् एव वासांस्याप्नोति चोत्तमम्

Pelo mantra que começa com «tasmā…», aquele que está em cativeiro é libertado. E pelo (mantra) «yuvā suvāsā…», obtêm-se vestes excelentes, roupas de grande qualidade.

Verse 45

मुञ्चन्तु मा शपथ्यानि सर्वान्तकविनाशनम् मा माहिंसीस्तिलाज्येन हुतं रिपुविनाशनं

Que todas as maldições vinculadas por juramento me libertem; este rito/mantra é o destruidor de toda calamidade mortal. Não me causes dano—pois a oblação oferecida com sésamo e ghee é destruidora de inimigos.

Verse 46

नमो ऽस्तु सर्वसर्पेभ्यो घृतेन पायसेन तु कृणुधवं राज इत्य् एतदभिचारविनाशनं

Saudação a todas as serpentes. Ofereça-se com ghee e pāyasa (leite de arroz), dizendo: «Cumpre (isto), ó Rei»—este é um rito/mantra para a destruição da feitiçaria hostil (abhicāra).

Verse 47

दूर्वाकाण्डायुतं हुत्वा काण्डात् काण्डेति मानवः ग्रामे जनपदे वापि मरकन्तु शमन्नयेत्

Tendo oferecido ao fogo dez mil hastes de relva dūrvā, e realizando a oblação com o mantra «kāṇḍāt kāṇḍe», uma pessoa pode trazer a pacificação da morte epidémica numa aldeia ou mesmo em toda uma região.

Verse 48

रोगार्तो मुच्यते रोगात् तथा दुःखात्तु दुःखितः शतञ्चेति ट शतं वेति क औषधयः प्रतिमोदध्यमिति ज सर्वकिल्विषनाशनमिति घ , ञ च विघ्नविनाशनमिति क , छ च औडुम्बरीश् च समिधो मधुमान्नो वनस्पतिः

O afligido por doença é libertado da doença; do mesmo modo, o afligido por tristeza é libertado da tristeza. Na sequência prescrita de letras/palavras: ‘śatam’ é indicado por ṭa; ‘śatam’ por ka; ‘auṣadhayaḥ’ (ervas medicinais) por ja; ‘pratimodadhyam’ por ja; ‘o destruidor de todos os pecados’ por gha (e também ña); ‘o destruidor de obstáculos’ por ka (e também cha). E o combustível ritual (samidh) é auḍumbarī (udumbara/figueira em cachos); a oferenda vegetal/alimento é madhumānna (preparação doce com mel).

Verse 49

हुत्वा सहस्रशो राम धनमाप्नोति मानवः सौभाग्यं महदाप्नोति व्यवहारे तथा त्रयम्

Ó Rāma, a pessoa que realiza oblações mil vezes alcança riqueza; alcança grande boa fortuna e, nos tratos mundanos, obtém igualmente um êxito tríplice.

Verse 50

अपां गर्भमिति हुत्वा देवं वर्षापयेद्ध्रुवम् अपः पिवेति च तथा हुत्वा दधि घृतं मधु

Tendo oferecido uma oblação com o mantra «apāṃ garbham» («o embrião/a semente das águas»), certamente se faz com que a divindade envie chuva. Do mesmo modo, tendo oferecido com o mantra «apaḥ pive» («bebe as águas»), deve-se oferecer coalhada, ghee e mel como oblações.

Verse 51

प्रवर्तयति धर्मज्ञ महावृष्टिमनन्तरं नमस्ते रुद्र इत्य् एतत् सर्वोपद्रवनाशनं

Ó conhecedor do dharma, imediatamente depois disso põe em movimento uma grande chuva. Esta fórmula — «namas te rudra» («Homenagem a ti, ó Rudra») — destrói todas as calamidades.

Verse 52

सर्वशान्तिकरं प्रोक्तं महापातकनाशनं अध्यवोचदित्यनेन रक्षणं व्याधितस्य तु

Declara-se que ele traz toda pacificação e destrói os grandes pecados; assim, pela recitação de «adhyavocad», assegura-se a proteção—especialmente para aquele que está acometido de doença.

Verse 53

रक्षोघ्नञ्च यशस्यञ्च चिरायुःपुष्टिवर्धनम् सिद्धार्थकानां क्षेपेण पथि चैतज्जपन् सुखी

Este japa destrói os rākṣasas (forças nocivas) e traz fama; aumenta a longevidade e a nutrição. Mesmo apenas lançando sementes de siddhārthaka (mostarda) e recitando isto no caminho, a pessoa permanece feliz, segura e tranquila.

Verse 54

असौ यस्ताम्र इत्य् एतत् पठन्नित्यं दिवाकरं उपतिष्ठेत धर्मज्ञ सायं प्रातरतन्द्रितः

Ó conhecedor do dharma, deve-se permanecer regularmente em reverente assistência ao Sol, recitando a fórmula que começa por «asau yaḥ tāmraḥ …», com diligência, tanto ao entardecer quanto ao amanhecer.

Verse 55

अन्नमक्षयमाप्नोति दीर्घमायुश् च विन्दति प्रमुञ्च धन्वन्नित्येतत् षड्भिरायुधमन्त्रणं

Ele alcança um suprimento infalível de alimento e obtém também longa vida. “Liberta, ó arqueiro, sempre!”—esta é a instrução do mantra de arma, composto de seis sílabas/palavras.

Verse 56

रिपूणां भयदं युद्धेनात्रकार्या विचारणा मानो महान्त इत्य् एवं बालानां शान्तिकारकं

Neste assunto, não se deve hesitar em deliberar sobre a guerra, pois ela se torna fonte de temor para os inimigos. Dizer: “Minha honra é grande”, assim, serve como meio de apaziguar os imaturos (os infantis).

Verse 57

नमो हिरण्यवाहवे इत्य् अनुवाकसप्तकम् राजिकां कटुतैलाक्तां जुहुयाच्छत्रुनाशनीं

Recitando o anuvāka em sete partes que começa com “namo hiraṇyavāhave”, deve-se oferecer oblações de sementes de mostarda untadas com óleo pungente; este rito é ensinado como destruidor de inimigos.

Verse 58

नमो वः किरिकेभ्यश् च पद्मलक्षाहुतैर् नरः राज्यलक्ष्मीमवाप्नोति तथा बिल्वैः सुवर्णकम्

“Namo vaḥ kirikebhyaś ca”—saudação a vós, ó Kirikās. Oferecendo cem mil oblações de lótus, o homem alcança a fortuna régia (prosperidade soberana); do mesmo modo, oferecendo bilva (folhas/frutos), obtém ouro.

Verse 59

इमा रुद्रायेति तिलैर् होमाच्च धनमाप्यते प्रयुञ्जेति ग , घ , ञ च दूर्वाहोमेन चान्येन सर्वव्याधिविवर्जितः

Oferecendo sementes de sésamo ao fogo com o mantra “imā rudrāya…”, obtém-se riqueza. E por outro rito—uma oblação de relva dūrvā acompanhada pelas sílabas/letras “ga, gha, ña” (como empregadas na fórmula “prayuñje…”)—a pessoa fica livre de todas as doenças.

Verse 60

आशुः शिशान इत्य् एतदायुधानाञ्च रक्षणे संग्रामे कथितं राम सर्वशत्रुनिवर्हणं

O mantra que começa com “āśuḥ śiśāna” foi ensinado para a proteção das armas na batalha, ó Rāma; ele repele e afugenta todos os inimigos.

Verse 61

राजसामेति जुहुयात् सहस्रं पञ्चभिर्द्विज आज्याहुतीनां धर्मज्ञ चक्षूरोगाद्विमुच्यते

Ó dvija erudito (duas vezes nascido), deve-se oferecer mil oblações de ghee com o mantra “rājasāmeti”; assim, o conhecedor do dharma é libertado das doenças dos olhos.

Verse 62

शन्नो वनस्पते गेहे होमः स्याद्वास्तुदोषनुत् अग्न आयूंसि हुत्वाज्यं द्वेषं नाप्नोति केनचित्

Na casa, a oferenda ao fogo acompanhada do mantra “śaṃ no vanaspate” remove os defeitos da morada (vāstu-doṣa). E, ó Agni, tendo oferecido ghee ao fogo pela longevidade, não se incorre no ódio de ninguém.

Verse 63

अपां फेनेति लाजाभिर्हुत्वा जयमवाप्नुयात् भद्रा इतीन्द्रियैर् हीनो जपन् स्यात् सकलेन्द्रियः

Tendo oferecido lājā (grãos torrados) no fogo com o mantra “apāṃ phena” (“espuma das águas”), alcança-se a vitória. E aquele que é deficiente nas faculdades (indriyas), ao recitar o mantra “bhadrā”, torna-se dotado de faculdades completas.

Verse 64

अग्निश् च पृथिवी चेति वशीकरणमुत्तमम् अध्वनेति जपन् मन्त्रं व्यवहारे जयी भवेत्

A fórmula “Agni e Pṛthivī” é o meio supremo de vasi-karaṇa (subjugação). Recitando o mantra com a enunciação “adhvane”, torna-se vitorioso nos tratos mundanos (transações e disputas).

Verse 65

ब्रह्म राजन्यमिति च कर्मारम्भे तु सिद्धिकृत् संवत्सरोसीति धृतैर् लक्षहोमादरोगवान्

No início de um rito, o mantra que começa com «brahma rājanyam …» é doador de siddhi (realização). E pelo mantra «saṃvatsaro ’si—Tu és o Ano», quando praticado com firmeza, torna-se livre de doenças ao oferecer cem mil oblações (homa).

Verse 66

केतुं कृण्वन्नितीत्येतत् संग्रामे जयवर्धनम् इन्द्रोग्निर्धर्म इत्य् एतद्रणे धर्मनिबन्धनम्

“ketuṃ kṛṇvan nīti”—a fórmula “modelando o estandarte (ketu)” é dita aumentar a vitória no campo de batalha. E “indra agni dharma”—esta fórmula, usada na guerra, serve como invocação vinculante do dharma (retidão) em meio ao combate.

Verse 67

धन्वा नागेति मन्त्रश् च धनुर्ग्राहनिकः परः यजीतेति तथा मन्त्रो विज्ञेयो ह्य् अभिमन्त्रणे

O mantra que começa com «dhanvā nāga …» é a fórmula excelente para tomar o arco. Do mesmo modo, o mantra que começa com «yajīta …» deve ser entendido como a fórmula usada no abhimantraṇa, a consagração e energização por meio do mantra.

Verse 68

मन्त्रश्चाहिरथेत्येतच्छराणां मन्त्रणे भवेत् वह्नीनां पितरित्येतत्तूर्णमन्त्रः प्रकीर्तितः

O mantra que começa com «āhirathe …» deve ser empregado para a energização mantrica das flechas. E a fórmula «vahnīnāṃ pitar …» é declarada como o mantra tūrṇa, de efeito rápido.

Verse 69

युञ्जन्तीति तथाश्वानां योजने मन्त्र उच्यते आशुः शिशान इत्य् एतद्यत्रारम्भणमुच्यते

“yuñjantī …” é indicado como o mantra a ser recitado ao jungir e atrelar os cavalos. E “āśuḥ śiśāna …” é a fórmula a ser pronunciada no momento de pôr o empreendimento em movimento, isto é, no começo.

Verse 70

धर्मविवर्धनमिति ज मन्त्रश् च हि रथ ह्य् एतच्छराणामिति क , छ ,च विष्णोः क्रमेति मन्त्रश् च रथारोहणिकः परः आजङ्घेतीति चाश्वानां ताडनीयमुदाहृतं

“Dharmavivardhana”—este é o mantra ja. “Este carro está, de fato, provido destas flechas”—este é o mantra ka, cha e ca. “No passo de Viṣṇu”—este mantra é a fórmula superior para montar no carro. “Ājaṅgheti” é ensinado como o brado de açoitar/instigar para fazer avançar os cavalos.

Verse 71

याः सेना अभित्वरीति परसैन्यमुखे जपेत् दुन्दुभ्य इति चाप्येतद्दुन्दुभीताड्नं भवेत्

Voltado para a linha de frente do exército inimigo, deve-se recitar o (mantra que começa) “yāḥ senā abhitvarīti”; e, recitando também “dundubhya”, isso se torna o rito de golpear o tambor de guerra.

Verse 72

एतैः पूर्वहुतैर् मन्त्रैः कृत्वैवं विजयी भवेत् यमेन दत्तमित्यस्य कोटिहोमाद्विचक्षणः

Tendo realizado assim com estes mantras previamente oferecidos ao fogo, torna-se vitorioso. Diz-se que um praticante discernente alcança a vitória ao realizar um koṭi (crore) de oblações do mantra que começa “dado por Yama”.

Verse 73

रथमुत्पादयेच्छीघ्रं संग्रामे विजयप्रदम् आ कृष्णेति तथैतस्य कर्मव्याहृतिवद्भवेत्

Deve-se prontamente fazer surgir/empregar o carro, concedente de vitória na batalha. Para isso, usa-se a enunciação “ā kṛṣṇa”; ela funciona como uma vyāhṛti ritual anexada ao ato (karman).

Verse 74

शिवसंकल्पजापेन समाधिं मनसो लभेत् पञ्चनद्यः पञ्चलक्षं हुत्वा लक्ष्मीमवाप्नुयात्

Pelo japa (repetição) do “Śiva-saṅkalpa”, a resolução/mantra voltado a Śiva, obtém-se o samādhi da mente. E, oferecendo quinhentas mil oblações no rito dos “cinco rios”, alcança-se Lakṣmī: prosperidade e boa fortuna.

Verse 75

यदा बधून्दक्षायणां मन्त्रेणानेन मन्त्रितम् सहस्रकृत्वः कनकं धारयेद्रिपुवारणं

Quando uma noiva da linhagem de Dakṣāyaṇa (isto é, uma donzela Dakṣāyaṇī) tiver consagrado o ouro com este mantra, recitando-o mil vezes, deve usar esse ouro como amuleto de proteção contra inimigos.

Verse 76

इमं जीवेभ्य द्रति च शिलां लोष्ट्रञ्चतुर्दिशं क्षिपेद्गृहे तदा तस्य न स्याच्चौरभयं निशि

Tendo lançado isto (substância/rito protetor) em favor dos seres vivos, e arremessando também uma pedra e um torrão de terra para as quatro direções dentro da casa, então para essa pessoa não haverá medo de ladrões à noite.

Verse 77

परिमेगामनेनेति वशीकरणमुत्तमं हन्तुमभ्यागतस्तत्र वशीभवति मानवः

Com o mantra que começa por «parimegāmanena iti» ensina-se o rito supremo de vasīkaraṇa (subjugação): até um homem que ali chega com intenção de matar torna-se submisso e controlado.

Verse 78

भक्ष्यताम्वूलपुष्पाद्यं मन्त्रितन्तु प्रयच्छति यस्य धर्मज्ञ वशगः सोम्य शीघ्रं भविष्यति

Mas, se se oferecer à pessoa visada alimentos—raízes, flores e semelhantes—depois de os consagrar com mantras, então, ó gentil, ó conhecedor do dharma, essa pessoa rapidamente ficará sob a influência de quem dá.

Verse 79

शन्नो मित्र इतीत्येतत् सदा सर्वत्र शान्तिदं गणानां त्वा गणपतिं कृत्वा होमञ्चतुष्पथे

«śaṃ no mitraḥ …»: este mantra é, sempre e em toda parte, doador de paz. Tendo invocado «gaṇānāṃ tvā gaṇapatiṃ» (isto é, Gaṇapati), deve-se realizar o homa (oblação ao fogo) na encruzilhada de quatro caminhos (catuṣpatha).

Verse 80

वशीकुर्याज्जगत्सर्वम् सर्वधान्यैर् असंशयम् शिवसंकल्प इत्य् एतदिति घ , ज च पराङ्ने गायनेनेतीति क हिरण्यवर्णाः शुचयो मन्त्रोयमभिषेचने

Com toda espécie de grãos, pode-se, sem dúvida, trazer o mundo inteiro sob a própria influência. Aqui deve ser aplicado o mantra que começa por “śiva-saṃkalpa” (conforme as diferentes recensões do texto). Em outra recensão, também se prescreve o mantra que inicia “parāṅne gāyanena”. O mantra “hiraṇyavarṇāḥ śucayaḥ” é um mantra para a consagração ritual (abhiṣeka).

Verse 81

शन्नो देवीरभिष्टये तथा शान्तिकरः परः एकचक्रेति मन्त्रेण हुतेनाज्येन भागशः

«Que as Deusas nos sejam propícias para a obtenção do que é desejado»—assim se invoca o supremo apaziguador. Com o mantra “ekacakra”, deve-se oferecer ghee ao fogo em porções determinadas.

Verse 82

ग्रहेभ्यः शान्तिमाप्नोति प्रसादं न च संशयः गावो भग इति द्वाभ्यां हुत्वाज्यङ्गा अवाप्नुयात्

Obtém-se a pacificação dos planetas (graha) e a sua graça, sem dúvida. Tendo oferecido oblações com ghee por meio dos dois mantras que começam com “gāvo” e “bhaga”, deve-se alcançar o resultado auspicioso desejado.

Verse 83

प्रवादांशः सोपदिति गृहयज्ञे विधीयते देवेभ्यो वनस्पत इति द्रुमयज्ञे विधीयते

A fórmula/declamação chamada “pravādāṃśaḥ, sopad” é prescrita para o sacrifício doméstico (gṛhya-yajña); e a fórmula “devebhyo vanaspate” é prescrita para a oferenda à árvore (druma-yajña).

Verse 84

गायत्री वैष्णवी ज्ञेया तद्विष्णोः परमम्पदं सर्वपापप्रशमनं सर्वकामकरन्तथा

A Gāyatrī deve ser compreendida como Vaiṣṇavī; ela é a suprema morada de Viṣṇu, que apazigua todos os pecados e igualmente realiza todos os desejos.