Adhyaya 38

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये सङ्क्षेपपवित्रारोहणं नाम सप्तत्रिंशो ऽध्यायः अथ अष्टत्रिंशो ऽध्यायः देवालयनिर्माणफलं अग्निर् उवाच वासुदेवाद्यालयस्य कृतौ वक्ष्ये फलादिकं चिकीर्षोर्देवधामादि सहस्रजनिपापनुत्

Assim, no Agni Purāṇa, dentro do Mahāpurāṇa primordial, conclui-se o trigésimo sétimo capítulo, chamado “O rito conciso da elevação do Pavitra (estandarte sagrado)”. Agora começa o trigésimo oitavo capítulo: “O mérito (phala) de construir um templo”. Disse Agni: Declararei os frutos e resultados correlatos da edificação de um santuário—começando pelo de Vāsudeva—para quem deseja estabelecer uma morada divina; isso remove os pecados acumulados ao longo de mil nascimentos.

Verse 2

मनसा सद्मकर्तॄणां शतजन्माघनाशनं येनुमोदन्ति कृष्णस्य क्रियमाणं नरा गृहं

Mesmo com mero assentimento mental, aqueles que se alegram com a construção da casa (templo) de Kṛṣṇa—isto é, que aprovam e amparam os construtores—obtêm a destruição dos pecados acumulados ao longo de cem nascimentos.

Verse 3

तेपि पापैर् विनिर्मुक्ताः प्रयान्त्यच्युतलोकतां समतीतं भविष्यञ्च कुलानामयुतं नरः

Eles também, libertos dos pecados, seguem para o reino de Acyuta (Viṣṇu). O homem que assim procede resgata dez mil linhagens, tanto as passadas quanto as futuras.

Verse 4

विष्णुलोकं नयत्याशु कारयित्वा हरेर्गृहं वसन्ति पितरो दृष्ट्वा विष्णुलोके ह्य् अलङ्कृताः

Tendo feito construir uma morada (templo) de Hari, alguém conduz rapidamente seus ancestrais ao mundo de Viṣṇu; os Pitṛs, ao contemplarem tal mérito, habitam em Viṣṇuloka, de fato adornados com esplendor divino.

Verse 5

विमुक्ता नारकैर् दुःखैः कर्तुः कृष्णस्य मन्दिरं ब्रह्महत्यादिपापौघघातकं देवतालयं

Para o patrono (que o estabelece), o templo de Kṛṣṇa é um santuário divino que destrói torrentes de pecados, começando pela brahma-hatyā, e liberta dos sofrimentos infernais.

Verse 6

फलं यन्नाप्यते यज्ञैर् धाम कृत्वा तदाप्यते देवागारे कृते सर्वतीर्थस्नानफलं लभेत्

O fruto que não se obtém nem mesmo por yajñas (sacrifícios) obtém-se ao construir uma morada sagrada para a divindade. Quando se ergue um devāgāra (santuário), alcança-se o mérito equivalente a banhar-se em todas as águas de peregrinação (tīrthas).

Verse 7

देवाद्यर्थे हतानाञ्च रणे यत्तत्फलादिकं शाठ्येन पांशुना वापि कृतं धाम च नाकदं

Todo o mérito e os frutos correlatos declarados para os que são mortos em batalha em prol dos deuses e de causas sagradas semelhantes—se isso for feito com engano, ou mesmo como mera aparência, como lançar pó em sinal, tal ato não se torna morada celeste nem concede o céu.

Verse 8

गृहादिकं ग, घ, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः नन्दन्ति इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः वल्गन्ति इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः हृष्टा इति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः एकायतनकृत् स्वर्गी त्र्यगारी ब्रह्मलोकभाक् पञ्चागारी शम्भुलोकमष्टागाराद्धरौ स्थितिः

Quem constrói uma morada de santuário único alcança o céu. O construtor de uma casa de três compartimentos participa do mundo de Brahmā; o de cinco compartimentos chega ao mundo de Śambhu (Śiva); e, a partir de uma casa de oito compartimentos, há prosperidade e estabilidade duradouras na terra.

Verse 9

षोडशालयकारी तु भुक्तिमुक्तिमवाप्नुयात् कनिष्ठं मध्यमं श्रेष्ठं कारयित्वा हरेर्गृहं

Mas aquele que constrói um templo com dezesseis santuários (dezesseis compartimentos) alcança tanto o desfrute mundano quanto a libertação (mokṣa), por ter mandado edificar o templo de Hari (Viṣṇu) em grau inferior, médio ou excelente.

Verse 10

स्वर्गं च वैष्णवं लोकं मोक्षमाप्नोति च क्रमात् श्रेष्ठमायतनं विष्णोः कृत्वा यद्धनवान् लभेत्

Tendo construído o santuário supremo do Senhor Viṣṇu, um patrono abastado alcança o céu, depois o mundo vaiṣṇava e, no devido curso, até mesmo a libertação (mokṣa).

Verse 11

कनिष्ठेनैव तत् पुण्यं प्राप्नोत्यधनवान्नरः समुत्पाद्य धनं कृत्या स्वल्पेनापि सुरालयं

Mesmo com a menor oferta, o homem pobre alcança esse mesmo mérito. Tendo gerado riqueza por esforço correto, deve estabelecer ou sustentar um santuário divino, ainda que com muito pouco.

Verse 12

कारयित्वा हरेः पुण्यं सम्प्राप्नोत्यधिकं वरं लक्षणाथ सहस्रेण शतेनार्धेन वा हरेः

Aquele que faz realizar para Hari um rito piedoso ou uma dádiva meritória alcança uma dádiva superior e mérito maior — o mérito de Hari é contado como um lakh (cem mil), ou como mil, ou como cento e cinquenta.

Verse 13

कारयन् भवनं याति यत्रास्ते गरुडध्वजः बाल्ये तु क्रीडमाणा ये पांशुभिर्भवनं हरेः

Quem faz construir uma morada (templo/abrigo sagrado) alcança o mundo onde habita o Senhor de estandarte de Garuḍa (Viṣṇu). Até aqueles que, na infância, brincando, erguem com areia uma casa para Hari obtêm o mesmo mérito.

Verse 14

वासुदेवस्य कुर्वन्ति तेपि तल्लोकगामिनः तीर्थे चायतने पुण्ये सद्धक्षेत्रे तथाष्टमे

Mesmo aqueles que prestam culto e serviço a Vāsudeva tornam-se caminhantes para o Seu mundo—sobretudo quando isso é feito num tīrtha, num santuário santo, num lugar meritório, num kṣetra verdadeiramente justo, e igualmente na oitava categoria do sagrado.

Verse 15

कर्तुरायतनं विष्णोर्यथोक्तात्त्रिगुणं फलं बन्धूकपुष्पविन्यासैः सुधापङ्केन वैष्णवं

Para o construtor ou patrocinador, o santuário de Viṣṇu, erguido conforme prescrito, produz fruto triplo; e o recinto vaiṣṇava (templo ou entronização da imagem) deve ser adornado com a disposição de flores bandhūka e com a aplicação de uma camada de pasta de cal (sudhā).

Verse 16

ये विलिम्पन्ति भवनं ते यान्ति भगवत्पुरं पतितं पतमानन्तु तथार्धपतितं नरः

Os que rebocam e preservam a morada do Senhor vão à cidade do Bhagavat. Até mesmo um homem caído — quer esteja a cair no pecado, quer meio caído — alcança igualmente esse mérito.

Verse 17

समुद्धृत्य हरेर्धाम प्राप्नोति द्विगुणं फलं पतितस्य तु यः कर्ता पतितस्य च रक्षिता

Aquele que ergue e resgata o caído alcança a morada de Hari (Viṣṇu) e recebe mérito em dobro; de fato, quem se torna benfeitor e protetor do caído obtém essa recompensa.

Verse 18

विष्णोरायतनस्येह नरो विष्णुलोकभाक् इष्टकानिचयस्तिष्ठेद् यावदायतने हरेः

Aqui, um homem torna-se partícipe do mundo de Viṣṇu mesmo ao estabelecer um monte de tijolos para o santuário de Viṣṇu; o mérito perdura enquanto esse templo de Hari permanecer de pé.

Verse 19

सकुलस्तस्य वै कर्ता विष्णुलोके महीयते षोडशागारकारी तु इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः स्वल्पेनैवेति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः स एव पुण्यवान् पूज्य इह लोके परत्र च

O benfeitor que realiza essa doação é honrado no mundo de Viṣṇu juntamente com toda a sua linhagem. De fato, o que faz dezesseis casas (segundo um manuscrito assinalado), ou mesmo com uma oferta pequena (segundo outro manuscrito assinalado) — só ele é meritório e digno de honra, neste mundo e no outro.

Verse 20

कृष्णस्य वासुदेवस्य यः कारयति केतनं जातः स एव सुकृती कुलन्तेनैव पावितं

Quem manda fazer o estandarte (ketana) de Kṛṣṇa Vāsudeva, só ele é verdadeiramente meritório desde o nascimento; por esse mesmo ato, toda a sua linhagem é purificada.

Verse 21

विष्णुरुद्रार्कदेव्यादेर्गृहकर्ता स कीर्तिभाक् किं तस्य वित्तनिचयैर् मूढस्य परिरक्षितः

Quem estabelece (constrói ou mantém) uma morada sagrada para Viṣṇu, Rudra, Sūrya, a Deusa e afins torna-se possuidor de fama duradoura. De que servem montes de riqueza acumulada, guardados por um homem iludido?

Verse 22

दुःखार्जितैर् यः कृष्णस्य न कारयति केतनं नोपभोग्यं धनं यस्य पितृविप्रदिवौकसां

Aquele que, com a riqueza obtida com sofrimento, não manda construir uma morada ou santuário (ketana) para Kṛṣṇa, e cuja fortuna não é utilizada para os Pitṛs (antepassados), para os brâmanes e para os deuses, é censurado por não empregar a riqueza segundo o dharma.

Verse 23

नोपभोगाय बन्धूनां व्यर्थस्तस्य धनागमः यथा ध्रुवो नृणां मृत्युर्वित्तनाशस् तथा ध्रुवः

Para aquele que não usa a riqueza para o bem-estar e o sustento dos seus parentes, a obtenção de bens é vã. Assim como a morte é certa para os homens, assim também é certa a perda da fortuna.

Verse 24

मूढस्तत्रानुबध्नाति जीवितेथ चले घने यदा वित्तं न दानाय नोपभोगाय देहिनां

O insensato se apega à vida em meio a uma incerteza densa e instável, quando sua riqueza não é usada para a dádiva nem para o gozo legítimo dos seres corporificados.

Verse 25

नापि कीर्त्यै न धर्माथं तस्य स्वाम्येथ को गुणः तस्माद्वित्तं समासाद्य दैवाद्वा पौरुषादथ

Seu domínio não traz proveito—nem para a fama nem para os fins do dharma; que valor tem, então, tal senhorio? Portanto, deve-se obter riqueza, seja pelo favor do destino, seja pelo esforço pessoal.

Verse 26

दद्यात् सम्यग् द्विजाग्र्येभ्यः कीर्तनानि च कारयेत् दानेभ्यश्चाधिकं यस्मात् कीर्तनेभ्यो वरं यतः

Deve-se dar devidamente aos mais eminentes dos dvijas (os «duas vezes nascidos») e também fazer com que se realizem kīrtanas, recitações de louvor; pois se diz que o kīrtana é superior às dádivas e mais excelente do que os atos de doação.

Verse 27

अतस्तत्कारयेद्धीमान् विष्ण्वादेर्मन्दिरादिकं विनिवेश्य हरेर्धाम भक्तिमद्भिर् नरोत्तमैः

Portanto, o homem sábio deve mandar construir um templo e as estruturas correlatas para Viṣṇu e para as demais divindades; tendo estabelecido devidamente a morada sagrada de Hari, a obra deve ser realizada pelos melhores homens, cheios de devoção.

Verse 28

निवेशितं भवेत् कृत्स्नं त्रैलोक्यं सचराचरं भूतं भवयम् भविष्यञ्च स्थूलं सूक्ष्मं तथेतरत्

O tríplice mundo inteiro—móvel e imóvel—seria por Ele permeado: o que foi, o que está a tornar-se e o que será; o grosseiro e o sutil, e também aquilo que transcende tais classificações.

Verse 29

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं सर्वं विष्णोः समुद्भवं तस्य देवादिदेवस्य सर्वगस्य महात्मनः

De Brahmā até uma lâmina de relva, tudo provém de Viṣṇu—o Deus dos deuses, o que tudo permeia, o de grande alma.

Verse 30

निवेश्य भवनं विष्णोर् न भूयो भुवि जायते यथा विष्णोर्धामकृतौ फलं तद्वद्दिवौकसां

Tendo estabelecido (consagrado) uma morada de Viṣṇu, não se nasce novamente na terra; tal é o fruto de criar a residência sagrada de Viṣṇu—e do mesmo modo se afirma quanto aos habitantes do céu (os deuses).

Verse 31

तथैव च इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः सर्वेशस्य इति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः शिवब्रह्मार्कविघ्नेशचण्डीलक्ष्म्यादिकात्मनां देवालयकृतेः पुण्यं प्रतिमाकरणेधिकं

Para aqueles cujas formas são Śiva, Brahmā, o Sol, Vighneśa (Gaṇeśa), Caṇḍī, Lakṣmī e semelhantes, o mérito religioso proveniente de construir um templo é superado pelo mérito obtido ao confeccionar as suas imagens (mūrti).

Verse 32

प्रतिमास्थापने यागे फलस्यान्तो न विद्यते मृण्मयाद्दारुजे पुण्यं दारुजादिष्ट्काभवे

No rito sacrificial realizado para a instalação de uma pratimā (imagem sagrada), o fruto do mérito não tem limite. O mérito de instalar uma imagem de madeira excede o de uma de barro; e o de uma imagem de tijolo ou alvenaria excede o de uma de madeira.

Verse 33

इष्टकोत्थाच्छैलजे स्याद्धेमादेरधिकं फलं सप्तजन्मकृतं पापं प्रारम्भादेव नश्यति

O mérito proveniente de obras feitas de tijolo é maior do que o da pedra; e o da pedra é maior do que o do ouro e afins. O pecado acumulado ao longo de sete nascimentos é destruído desde o próprio início de tal empreendimento piedoso.

Verse 34

देवालयस्य स्वर्गी स्यान्नरकं न स गच्छति कुलानां शतमुद्धृत्य विष्णुलोकं नयेन्नरः

Aquele que é devoto do templo está destinado ao céu e não vai ao inferno; tendo elevado cem gerações de sua linhagem, essa pessoa as conduz ao mundo de Viṣṇu.

Verse 35

यमो यमभटानाह देवमन्दिरकारिणः यम उवाच प्रतिमापूजादिकृतो नानेया नरकं नराः

Yama disse aos seus assistentes (os Yamabhaṭas): “Os homens que construíram templos para os deuses, e aqueles que realizaram atos como o culto das imagens sagradas, não devem ser levados ao inferno.”

Verse 36

देवालयाद्यकर्तार आनेयास्ते तु गोचरे विसारध्वं यथान्यायन्नियोगो मम पाल्यतां

Aqueles que são responsáveis pela administração do templo e por deveres correlatos devem ser convocados à minha presença. Examinai e decidi a questão segundo a lei e o devido procedimento; que a minha ordem seja devidamente cumprida.

Verse 37

नाज्ञाभङ्गं करिष्यन्ति भवतां जन्तवः क्वचित् केवलं ते जगत्तातमनन्तं समुपाश्रिताः

As tuas criaturas jamais, em tempo algum, transgredirão o teu mandamento; pois tomaram refúgio somente em Ananta — o Pai do universo.

Verse 38

भवद्भिः परिहर्तव्यास्तेषां नात्रास्ति संस्थितिः ये च भगवता लोके तच्चित्तास्तत्परायणाः

Deveis evitá-los, pois para eles não há aqui lugar nem firmeza (neste caminho/assembleia). Mas aqueles no mundo que são devotos do Senhor Bem-aventurado—com a mente fixa Nele e tomando-O como único refúgio—devem ser acolhidos e honrados.

Verse 39

पूजयन्ति सदा विष्णुं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः यस्तिष्ठन् प्रस्वपन् गच्छन्नुत्तिष्ठन् स्खलिते स्थिते

Eles veneram sempre Viṣṇu; por isso, a sua morada (vāstu) deve ser evitada de muito longe. Para tal pessoa, quer esteja de pé, dormindo, caminhando, levantando-se, tropeçando ou permanecendo imóvel, ela permanece ligada a Viṣṇu.

Verse 40

सङ्कीर्तयन्ति गोविन्दं ते वस्त्याज्याः सुदूरतः नित्यनैमित्तिकैर् देवं ये यजन्ति जनार्दनम्

Aqueles que entoam os nomes de Govinda devem ser mantidos longe das proibições relativas ao Vāstu; ao passo que os que adoram o Senhor Janārdana por meio dos ritos diários e dos ritos ocasionais, verdadeiramente adoram o Divino.

Verse 41

नावलोक्या भवद्भिस्ते तद्गता यान्ति तद्गतिम् आनेयास्त्वविशेषत इति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः नियमो मे ऽनुपाल्यतामिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः जन्तवः क्वचिदिति ख, चिह्नितपुस्तकपाठः ये पुष्पधूपवासोभिर्भूषणैश्चातिवल्लभैः

“Não deveis olhá-los com desprezo; os que ali se refugiaram alcançam o próprio destino daquilo (da divindade/do domínio). De fato, devem ser trazidos (aceitos) sem distinção”—assim é a leitura variante assinalada. “Que a minha regra seja devidamente observada”—outra leitura assinalada. “Os seres vivos, por vezes…”—outra leitura assinalada. (São) aqueles que cultuam com flores, incenso, vestes fragrantes e ornamentos muitíssimo queridos.

Verse 42

अर्चयन्ति न ते ग्राह्या नराः कृष्णालये गताः उपलेपनकर्तारः सम्मार्जनपराश् च ये

Os homens que foram ao templo de Kṛṣṇa não devem ser detidos enquanto estiverem ocupados no culto — isto é, os que fazem o reboco/untura do santuário e os devotados a varrer e limpar.

Verse 43

कृष्णालये परित्यज्यास्तेषां पुत्रास् तथा कुलम् येन चायतनं विष्णोः कारितं तत्कुलोद्भवम्

No caso do santuário de Kṛṣṇa (Viṣṇu), seus filhos e também sua linhagem devem ser excluídos; porém, aquele que fez construir um templo de Viṣṇu, nascido nessa mesma família, deve ser aceito e tido por apto.

Verse 44

पुंसां शतं नावलोक्यं भवद्भिर्दुष्टचेतसा यस्तु देवालयं विष्णोर्दारुशैलमयं तथा

Ainda que, com mente impura, alguém não olhe sequer para cem homens, todavia quem contempla o templo de Viṣṇu — seja de madeira ou de pedra — obtém mérito.

Verse 45

कारयेन् मृण्मयं वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते अहन्यहनि यज्ञेन यजतो यन् महाफलम्

Ainda que alguém mande fazer (um objeto sagrado ou um rito) apenas de barro, é libertado de todos os pecados. Obtém-se assim o grande fruto que o sacrificante alcança ao realizar, dia após dia, o yajña do fogo.

Verse 46

प्राप्नोति तत् फलं विष्णोर्यः कारयति केतनं कुलानां शतमागामि समतीतं तथा शतं

Quem faz construir uma morada (santuário/templo) de Viṣṇu alcança esse mesmo fruto; e cem gerações futuras de sua linhagem, bem como cem gerações passadas, são igualmente beneficiadas.

Verse 47

कारयन् भगवद्धाम नयत्यच्युतलोकतां सप्तलोकमयो विष्णुस्तस्य यः कुरुते गृहं

Aquele que faz construir a morada do Senhor conduz (a si mesmo e a outros) ao mundo de Acyuta. Viṣṇu—que permeia os sete mundos—torna-se, por assim dizer, a própria habitação daquele que lhe edifica uma casa.

Verse 48

तारयत्यक्षयांल्लोकानक्षयान् प्रतिपद्यते इष्टकाचयविन्यासो यावन्त्यब्दानि तिष्ठति

Enquanto perdurar, por tantos anos, a disposição ordenada do amontoado de tijolos do altar (iṣṭakā-caya), por esse mesmo período libertam-se mundos imperecíveis e a própria pessoa alcança reinos imperecíveis.

Verse 49

तावद्वर्षसहस्राणि तत्कर्तुर्दिवि संस्थितिः प्रतिमाकृद्विष्णुलोकं स्थापको लीयते हरौ देवसद्मप्रतिकृतिप्रतिष्ठाकृत्तु गोचरे

Por tantos milhares de anos, o autor desse ato permanece no céu. O escultor de uma imagem sagrada alcança o mundo de Viṣṇu; quem a instala e consagra (pratiṣṭhā) é absorvido em Hari. Mas quem estabelece e consagra a réplica de um templo divino alcança a esfera de Go-loka/Go-gati, o auspicioso domínio celeste associado à Vaca sagrada.

Verse 50

अग्निर् उवाच यमोक्ता नानयंस्तेथ प्रतिष्ठादिकृतं हरेः हयशीर्षः प्रतिष्ठार्थं देवानां ब्रह्मणे ऽब्रवीत्

Agni disse: Então aqueles deuses, guiados pela instrução de Yama, trouxeram o rito de instalação e consagração (pratiṣṭhā) e os procedimentos correlatos para Hari (Viṣṇu). Para estabelecer a consagração correta, Hayagrīva falou a Brahmā em nome dos deuses.