Rig Veda Sukta 17
Mandala 10Sukta 1714 Mantras

Sukta 17

Sukta 10.17

Rishi

Vasiṣṭha (often given for RV 10.17 in Anukramaṇī tradition; verify in critical editions)

Devata

Tvaṣṭṛ; also mythic figures: Vivasvat, Saraṇyū, Yama

Chandas

Triṣṭubh (probable)

Himne ini menenun naratif mitos-ritual tentang pembuatan pengantin oleh Tvaṣṭṛ untuk puterinya (Saraṇyū) serta rangkaian Vivasvat–Yama, dengan citra perkahwinan dan peralihan untuk membicarakan perjalanan, keturunan, dan penertiban alam-alam. Kemudian ia beralih kepada kuasa leluhur (Pitṛ) dan penyucian—Sarasvatī, air, serta herba pembawa susu—memohon pemeliharaan, dorongan yang tanpa cela, dan pembersihan serta pemanisan pertuturan. Secara keseluruhan, ia berfungsi sebagai sukta ambang: menyatukan genealogi kosmik, ritus, dan pembaharuan batin.

Mantras

Mantra 1

त्वष्टा दुहित्रे वहतुं कृणोतीतीदं विश्वं भुवनं समेति । यमस्य माता पर्युह्यमाना महो जाया विवस्वतो ननाश ॥

Tvaṣṭṛ membentuk perarakan pengantin bagi puterinya; maka seluruh alam yang menjadi ini pun berhimpun. Ibu Yama, ketika dibawa pergi—isteri agung Vivasvat—lenyap, berpindah dari satu martabat wujud ke martabat yang lain.

Mantra 2

अपागूहन्नमृतां मर्त्येभ्यः कृत्वी सवर्णामददुर्विवस्वते । उताश्विनावभरद्यत्तदासीदजहादु द्वा मिथुना सरण्यूः ॥

Mereka menyembunyikan yang abadi daripada insan fana; dengan membuat yang seiras, mereka menyerahkannya kepada Vivasvat. Dan Aśvin mengembalikan apa yang benar-benar ada; Saraṇyū sesungguhnya meninggalkan dua kembar itu—tanda rahsia keabadian yang diselindungkan dan kebenaran yang dipulihkan.

Mantra 3

पूषा त्वेतश्च्यावयतु प्र विद्वाननष्टपशुर्भुवनस्य गोपाः । स त्वैतेभ्यः परि ददत्पितृभ्योऽग्निर्देवेभ्यः सुविदत्रियेभ्यः ॥

Semoga Pūṣan, yang mengetahui, penjaga alam yang tidak pernah kehilangan ternaknya, menggerakkan engkau maju dari sini. Ia menyerahkan engkau kepada para Pitṛ (Bapa Leluhur); dan Agni menyerahkan engkau kepada para Deva, para penemu yang baik—maka perjalanan ini diteguhkan dalam bimbingan yang benar.

Mantra 4

आयुर्विश्वायुः परि पासति त्वा पूषा त्वा पातु प्रपथे पुरस्तात् । यत्रासते सुकृतो यत्र ते ययुस्तत्र त्वा देवः सविता दधातु ॥

Hayat—hayat sejagat—mengelilingi dan memelihara engkau; semoga Pūṣan melindungimu di jalan ke hadapan, di depan. Di tempat para pembuat kebajikan duduk, di tempat mereka yang menjadi milikmu telah pergi, di sanalah semoga dewa Savitṛ menempatkanmu—menegakkanmu dalam dorongan yang benar menuju alam yang bercahaya.

Mantra 5

पूषेमा आशा अनु वेद सर्वाः सो अस्माँ अभयतमेन नेषत् । स्वस्तिदा आघृणिः सर्ववीरोऽप्रयुच्छन्पुर एतु प्रजानन् ॥

Pūṣan mengetahui segala arah ini; semoga dia memimpin kami melalui jalan yang paling tidak gentar. Pemberi sejahtera, yang bersinar, penuh segala daya wira—tidak pernah lalai—semoga dia berjalan di hadapan kami, mengetahui jalan, agar perjalanan kami menjadi kemajuan dalam keselamatan yang sedar.

Mantra 6

प्रपथे पथामजनिष्ट पूषा प्रपथे दिवः प्रपथे पृथिव्याः । उभे अभि प्रियतमे सधस्थे आ च परा च चरति प्रजानन् ॥

Di jalan terbuka segala jalan Pūṣan lahir untuk berdaya—di jalan langit, di jalan bumi. Mengetahui jalan, dia bergerak baik menuju mahupun melampaui, merangkul dua tempat duduk kewujudan yang paling dikasihi; membimbing perjalanan jiwa antara ketinggian dan asas.

Mantra 7

सरस्वतीं देवयन्तो हवन्ते सरस्वतीमध्वरे तायमाने । सरस्वतीं सुकृतो अह्वयन्त सरस्वती दाशुषे वार्यं दात् ॥

Mereka yang berpaling kepada Yang Ilahi menyeru Sarasvatī; mereka menyerunya dalam yajña yang mara ke hadapan. Para pelaku kerja yang benar memanggil Sarasvatī; semoga Sarasvatī mengurniakan kepada si pemberi kurnia yang paling terpilih—kekayaan sabda ilham dan pertambahan yang bercahaya.

Mantra 8

सरस्वति या सरथं ययाथ स्वधाभिर्देवि पितृभिर्मदन्ती । आसद्यास्मिन्बर्हिषि मादयस्वानमीवा इष आ धेह्यस्मे ॥

Wahai Sarasvatī, yang bersama Para Leluhur (Pitṛ) mengembara dalam satu kereta, bersukacita dalam kuasa-kuasa svadhā: duduklah di sini di atas barhis ini dan bersenanglah. Letakkan dalam diri kami dorongan-dorongan yang suci bagi pemeliharaan—tenaga yang bebas daripada luka dan penyelewengan.

Mantra 9

सरस्वतीं यां पितरो हवन्ते दक्षिणा यज्ञमभिनक्षमाणाः । सहस्रार्घमिळो अत्र भागं रायस्पोषं यजमानेषु धेहि ॥

Sarasvatī yang diseru Para Leluhur (Pitṛ), tatkala persembahan bergerak menuju penyempurnaannya bersama Dakṣiṇā: tetapkanlah di sini untuk kami bahagian yang layak—bernilai seribu—dan letakkan pada para yajamāna pertambahan rāyas, kepenuhan wujud serta kemakmuran yang bercahaya.

Mantra 10

आपो अस्मान्मातरः शुन्धयन्तु घृतेन नो घृतप्वः पुनन्तु । विश्वं हि रिप्रं प्रवहन्ति देवीरुदिदाभ्यः शुचिरा पूत एमि ॥

Semoga Air—para Ibu kami—menyucikan kami; semoga air yang bercahaya ghee membersihkan kami dengan sinar kejernihannya. Kerana para Dewi itu menghanyutkan segala noda penyimpangan; terbit dari mereka aku keluar dalam keadaan suci—bercahaya dan telah dimurnikan.

Mantra 11

द्रप्सश्चस्कन्द प्रथमाँ अनु द्यूनिमं च योनिमनु यश्च पूर्वः । समानं योनिमनु संचरन्तं द्रप्सं जुहोम्यनु सप्त होत्राः ॥

Titisan itu melompat keluar, mengikuti hari-hari pertama, mengikuti rahim ini, dan juga yang terdahulu. Bergerak seiring dengan rahim kelahiran yang sama, titisan itu kupersembahkan—mengikuti tujuh hotṛ—agar tatanan yang benar terus berlangsung.

Mantra 12

यस्ते द्रप्सः स्कन्दति यस्ते अंशुर्बाहुच्युतो धिषणाया उपस्थात् । अध्वर्योर्वा परि वा यः पवित्रात्तं ते जुहोमि मनसा वषट्कृतम् ॥

Apa pun titisanmu yang terlepas, apa pun sari-sinar (aṃśu) milikmu yang jatuh dari lengan, dari pangkuan Dhīṣaṇā; atau yang tertumpah oleh Adhvaryu, atau yang lolos dari penyaring (pavitra)—semuanya itu kupersembahkan kembali kepadamu dengan batin, dijadikan persembahan sejati oleh vaṣaṭ batiniah.

Mantra 13

यस्ते द्रप्सः स्कन्नो यस्ते अंशुरवश्च यः परः स्रुचा । अयं देवो बृहस्पतिः सं तं सिञ्चतु राधसे ॥

Apa jua titisanmu yang tertumpah, apa jua sari-sinar (aṁśu) yang hilang—di bawah atau di seberang—oleh senduk persembahan (srucā); semoga dewa Bṛhaspati ini menghimpunkannya dan menuangkannya kembali menjadi satu, demi kurnia dan penyempurnaan yang benar bagi kami.

Mantra 14

पयस्वतीरोषधयः पयस्वन्मामकं वचः । अपां पयस्वदित्पयस्तेन मा सह शुन्धत ॥

Wahai tumbuh-tumbuhan yang kaya susu (payas), jadikanlah ucapanku kaya susu; dan susu dari air-air juga—dengan sari pemelihara itu, sucikanlah aku seluruhnya.

Frequently Asked Questions

It connects a mythic marriage scene shaped by Tvaṣṭṛ with the lineage of Vivasvat, Saraṇyū, and Yama, then turns to Sarasvatī, the Fathers, waters, and herbs for nourishment, protection, and purified speech.

Sarasvatī is invoked as a guiding and nourishing power who can accompany the ancestral realm and bring ‘svadhā’-strength—support for memory, continuity, and wholesome vitality—into the ritual seat (barhis).

It is a prayer that one’s speech become nourishing and truthful—free from harm or distortion—so words support life, clarity, and right order rather than draining or injuring others.

Read Rig Veda in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App