Adhyaya 239

Verse 1

नारद उवाच । उपचारैः षोडशभिः पूजनं क्रियते कथम् । ते के षोडश भावाः स्युर्नित्यं ये शयने हरेः

नारद म्हणाले—षोडश उपचारांनी पूजन कसे करावे? आणि हरि शयनावस्थेत असताना नित्य अर्पण करावयाचे जे सोळा भाव आहेत, ते कोणते?

Verse 2

एतद्विस्तरतो ब्रूहि पृच्छतो मे प्रजापते । तव प्रसादमासाद्य जगत्पूज्यो भवाम्यहम्

हे प्रजापते, मी विचारतो—हे सर्व मला सविस्तर सांगावे. तुमची कृपा प्राप्त झाल्यावर मी जगात पूजनीय होईन.

Verse 3

ब्रह्मोवाच । विष्णुभक्तिर्दृढा कार्या वेदशास्त्रविधानतः । वेदमूलमिदं सर्वं वेदो विष्णुः सनातनः

ब्रह्मा म्हणाले—वेदशास्त्रांच्या विधानानुसार विष्णुभक्ती दृढ करावी. हे सर्व वेदमूल आहे; आणि वेदच स्वयं सनातन विष्णु आहेत.

Verse 4

ते वेदा ब्राह्मणाधारा ब्राह्मणाश्चाग्निदैवताः । अग्नौ प्रास्ताहुतिर्विप्रो यज्ञे देवं यजन्सदा

वेदांचा आधार ब्राह्मण आहेत आणि ब्राह्मण अग्निदेवाचे उपासक आहेत। विद्वान् विप्र अग्नीत आहुती अर्पून यज्ञाद्वारे सदैव देवाचे पूजन करतो।

Verse 5

जगत्संधारयेत्सर्वं विष्णुपूजारतः सदा । नारायणः स्मृतो ध्यातः क्लेशदुःखादिनाशनः

जो सदैव विष्णुपूजेत रत असतो, तो धर्माने सर्व जगत धारण करतो. नारायणाचे स्मरण व ध्यान केल्याने क्लेश, दुःख इत्यादींचा नाश होतो.

Verse 6

चातुर्मास्ये विशेषेण जलरूपगतो हरिः । जलादन्नानि जायंते जगतां तृप्तिहेतवे

चातुर्मास्यात विशेषतः हरि जलरूपाने वास करतो. जलापासून अन्नधान्य उत्पन्न होते आणि ते जगाच्या तृप्ती व पोषणाचे कारण ठरते.

Verse 7

विष्णुदेहांशसंभूतं तदन्नं ब्रह्म इष्यते । तदन्नं विष्णवे दत्त्वा ह्यावाहनपुरःसरम्

विष्णूच्या देहांशातून उत्पन्न झालेले ते अन्न ब्रह्मस्वरूप मानले जाते. म्हणून प्रथम आवाहन करून तेच अन्न विष्णूस अर्पण करावे.

Verse 8

पुनर्जन्मजराक्लेशसंस्कारैर्नाभिभूयते । आकाशसंभवो वेद एक एव पुराऽभवत्

तो पुनर्जन्म, जरा व क्लेश निर्माण करणाऱ्या संस्कारांनी अभिभूत होत नाही. प्राचीन काळी आकाशातून उत्पन्न झालेला वेद एकच होता.

Verse 9

ततो यजुःसामसंज्ञामृग्वेदः प्राप भूतये । ऋग्वेदोऽभिहितः पूर्वं यजुःसहस्रशीर्षेति च

त्यानंतर प्राणिमात्रांच्या कल्याणार्थ ऋग्वेद ‘यजुः’ व ‘साम’ या संज्ञांनीही प्रसिद्ध झाला. प्रथम ऋग्वेद सांगितला गेला; तसेच ‘सहस्रशीर्षा’पासून आरंभ होणारा यजुःही उपदिष्ट झाला।

Verse 10

षोडशर्चं महासूक्तं नारायणमयं परम् । तस्यापि पाठमात्रेण ब्रह्महत्या निव र्तते

सोळा ऋचांचा तो परम महासूक्त पूर्णतः नारायणमय आहे. त्याचा केवळ पाठ केला तरी ब्रह्महत्येचे पापही निवृत्त होते।

Verse 11

विप्रः पूर्वं न्यसेद्देहे स्मृत्युक्तेन निजे बुधः । ततस्तु प्रतिमायां च शालग्रामे विशेषतः

बुद्धिमान ब्राह्मणाने प्रथम स्मृतिप्रोक्त विधीने आपल्या देहावर न्यास करावा. नंतर प्रतिमेवरही, विशेषतः शालग्रामशिलेवर, न्यास करावा।

Verse 12

क्रमेण च ततः कुर्यात्पश्चादावाहनादिकम् । आवाह्य सकलं रूपं वैकुण्ठस्थानसंस्थितम्

मग क्रमाने पुढे आवाहनादी विधी कराव्यात. वैकुंठधामात स्थित असलेल्या भगवंताच्या संपूर्ण स्वरूपाचे आवाहन करून, नंतर पूजनास प्रवृत्त व्हावे।

Verse 13

कौस्तुभेन विराजंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । दंडहस्तं शिखासूत्रसहितं पीतवाससम्

कौस्तुभमण्याने शोभणारा, कोटी सूर्यांसारखा तेजस्वी—हातात दंड धारण करणारा, शिखा व यज्ञोपवीतयुक्त, आणि पीतांबर परिधान केलेला प्रभू असा ध्यान करावा।

Verse 14

महासंन्यासिनं ध्यायेच्चातुर्मास्ये विशेषतः । एवं रूपमयं विष्णुं सर्वपापौघहारिणम्

चातुर्मास्यात विशेषतः महासंन्यासी-रूप भगवान विष्णूचे ध्यान करावे। अशा प्रकारे ध्यायिलेला हरि सर्व पापांचा महापूर नष्ट करतो.

Verse 15

आवाहयेच्च पुरतो ध्यानसंस्थं द्विजोत्तम । ऋचा प्रथमया चास्योंकारादिसमुदीर्णया

हे द्विजोत्तम! ध्यानस्थ परमेश्वराला आपल्या समोर आवाहन करावे; आणि ओंकारापासून उच्चारलेल्या प्रथम ऋचेने ते आवाहन करावे.

Verse 16

द्वितीयया चासनं च पार्षदैश्च समन्वितम् । सौवर्णान्यासनान्येषां मनसा परिचिन्तयेत्

द्वितीय ऋचेने, प्रभूच्या पार्षदांसह, आसन अर्पण करावे; आणि त्यांच्या साठी सुवर्णमय आसनांचे मनोमन चिंतन करावे.

Verse 17

चिन्तनैर्भक्तियोगेन परिपूर्णं च तद्भवेत् । पाद्यं तृतीयया कार्यं गंगां तत्र स्मरेद्बुधः

भक्तियोगयुक्त चिंतनांनी पूजा परिपूर्ण होते. तृतीय ऋचेने पाद्य अर्पण करावे, आणि त्या अर्पणात बुद्धिमानाने गंगेचे स्मरण करावे.

Verse 18

अर्घ्यः कार्यस्ततो विष्णोः सरिद्भिः सप्तसागरैः । पुनराचमनं कार्यममृतेन जगत्पतेः

त्यानंतर नद्या व सप्तसागर यांच्या भावनेने विष्णूस अर्घ्य अर्पण करावे. मग जगत्पतीस अमृत-भावित जलाने पुन्हा आचमन करावे.

Verse 19

त्रिभिराचमनैः शुद्धिर्ब्राह्मणस्य निगद्यते । अद्भिस्तु प्रकृतिस्थाभिर्हीनाभिः फेनबुद्बुदैः

ब्राह्मणाची शुद्धी तीन वेळा आचमन केल्याने होते असे सांगितले आहे—फेस व बुडबुडे नसलेल्या नैसर्गिक जलाने।

Verse 20

हृत्कण्ठ तालुगाभिश्च यथावर्णं द्विजातयः । शुध्येरन्स्त्री च शूद्रश्च सकृत्स्पृष्टाभिरंततः

हृदय, कंठ व तालूला स्पर्श करणाऱ्या शुद्धिदायक जलाने द्विज आपापल्या वर्णधर्मानुसार शुद्ध होतात; आणि स्त्री व शूद्रही त्या जलाचा एकदाच स्पर्श झाला तरी सर्वथा शुद्ध होतात।

Verse 21

पञ्चम्याऽचमनं कार्यं भक्तियुक्तेन चेतसा । भक्तिग्राह्यो हृषीकेशो भक्त्याऽत्मानं प्रयच्छति

पंचमीच्या दिवशी भक्तियुक्त चित्ताने आचमन करावे। हृषीकेश केवळ भक्तीनेच प्राप्त होतो; भक्तीनेच तो आपले स्वरूप अर्पण करतो।

Verse 22

ततः सुवासितैस्तोयैः सर्वोषधिसमन्वितैः । शेषोदकैः स्वर्णघटैः स्नानं देवस्य कारयेत्

त्यानंतर सर्व औषधींनी युक्त सुगंधित जलाने, आणि उरलेले पवित्र जल सुवर्णघटांत ठेवून, देवाचे स्नान घडवावे।

Verse 23

तीर्थोदकैः श्रद्धया च मनसा समुपाहृतैः । अश्रद्धया रत्नराशिः प्रदत्तो निष्फलो भवेत्

श्रद्धा व एकाग्र मनाने तीर्थोदक आणून अर्पण केले तर ते फलदायी ठरते; पण अश्रद्धेने दिलेला रत्नांचा ढीगही निष्फळ होतो।

Verse 24

वार्यपि श्रद्धया दत्तमनंतत्वाय कल्पते । चातुर्मास्ये विशेषेण श्रद्धया पूयते नरः

पाणीही श्रद्धेने दान केले तर ते अनंत पुण्याचे कारण ठरते. विशेषतः चातुर्मास्यात श्रद्धेमुळे मनुष्य पवित्र होतो.

Verse 25

षष्ठ्या स्नानं ततः कार्यं पुनराचमनं भवेत् । दद्याच्च वाससी स्वर्णसहिते भक्तिशक्तितः

मग षष्ठीच्या दिवशी स्नान करावे आणि पुन्हा आचमन करावे. भक्तिशक्तीनुसार सुवर्णासहित वस्त्रयुगल दान करावे.

Verse 26

आच्छादितं जगत्सर्वं वस्त्रेणाच्छादितो हरिः । चातुर्मास्ये विशेषेण वस्त्रदानं महाफलम्

सारे जग वस्त्राने आच्छादित आहे आणि हरिही वस्त्राने आच्छादित आहेत. म्हणून चातुर्मास्यात विशेषतः वस्त्रदान महाफळ देणारे आहे.

Verse 27

पुनराचमनं देयं यतये विष्णुरूपिणे । वस्त्रदानं च सप्तम्या कार्यं विष्णोर्मुनीश्वर

विष्णुरूप यतीला पुन्हा आचमन अर्पण करावे. आणि हे मुनीश्वर, सप्तमीला विष्णूसाठी वस्त्रदान करावे.

Verse 28

यज्ञोपवीतमष्टम्या तच्चाध्यात्मतया शृणु । सूर्यकोटिसमस्पर्शं तेजसा भास्वरं तथा

अष्टमीला यज्ञोपवीत अर्पण करावे आणि त्याचा आध्यात्मिक अर्थ ऐकावा. ते कोटी सूर्यांच्या स्पर्शासारखे, तेजाने उज्ज्वल आहे.

Verse 29

क्रोधाभिभूते विप्रे तु तडित्कोटिसभप्रभम् । सूर्येन्दुवह्निसंयोगाद्गुणत्रयसमन्वितम्

क्रोधाने अभिभूत झालेल्या ब्राह्मणात तो तेज कोट्यवधी वीजांच्या प्रभेसारखा प्रज्वलित होतो. सूर्य-चंद्र-अग्नीच्या संयोगाने तो त्रिगुणसमन्वित होतो.

Verse 30

त्रयीमयं ब्रह्मविष्णुरुद्ररूपं त्रिविष्टपम् । यस्य प्रभावाद्विप्रेंद्र मानवो द्विज उच्यते

हे विप्रेंद्र! जे त्रयीमय, ब्रह्मा-विष्णु-रुद्ररूप आणि स्वयं त्रिविष्टप (स्वर्ग) आहे—त्याच्या प्रभावानेच मनुष्य ‘द्विज’ म्हणून ओळखला जातो.

Verse 31

जन्मना जायते शूद्रः संस्काराद्द्विज उच्यते । शापानुग्रहसामर्थ्यं तथा क्रोधः प्रसन्नता

जन्माने मनुष्य शूद्र होतो; संस्कारांमुळे ‘द्विज’ म्हणवला जातो. त्यातून शाप देणे व अनुग्रह करणे याची सामर्थ्य, तसेच क्रोध व प्रसन्नतेची शक्ती प्रकट होते.

Verse 32

त्रैलोक्यप्रवरत्वं च ब्राह्मणादेव जायते । न ब्राह्मणसमो बन्धुर्न ब्राह्मणसमा गतिः

त्रैलोक्यातील श्रेष्ठत्व ब्राह्मणापासूनच उत्पन्न होते. ब्राह्मणासारखा बंधू नाही, आणि ब्राह्मणासारखी गती (परम आश्रय) नाही.

Verse 33

न ब्राह्मणसमः कश्चित्त्रैलोक्ये सचराचरे । दत्तोपवीते ब्रह्मण्ये सुप्ते देवे जनार्दने

चर-अचर सहित त्रैलोक्यात ब्राह्मणासारखा कोणी नाही—विशेषतः जेव्हा उपवीत प्रदान झालेले असते, तो ब्रह्मनिष्ठ असतो, आणि देव जनार्दन (विष्णु) योगनिद्रेत असतात.

Verse 34

सर्वजगद्ब्रह्ममयं संजातं नात्र संशयः । नवम्या च सुलेपश्च कर्तव्यो यज्ञमूर्तये

निःसंशय हे सर्व जग ब्रह्ममय झाले आहे। नवमी तिथीस यज्ञमूर्ती भगवंतासाठी उत्तम लेप (अनुलेपन) करावा.

Verse 35

सुयक्षकर्दमैर्लिप्तो विष्णुर्येन जगद्गुरुः । तेना प्यायितमेतद्धि वासितं यशसा जगत्

ज्याने जगद्गुरु विष्णूंना उत्तम सुगंधित लेपाने लिप्त केले, त्या कर्माने हे (धाम) खरोखर पुष्ट होते आणि जग त्याच्या यशाच्या सुवासाने सुवासित होते.

Verse 36

तेजसा भास्करो लोके देवत्वं प्राप्य मानवः । ब्रह्मलोकादिके लोके मोदते चंदनप्रदः

लोकात सूर्याप्रमाणे तेजस्वी होऊन मनुष्य देवत्व प्राप्त करतो. चंदनदान करणारा ब्रह्मलोक इत्यादी लोकांत आनंदित होतो.

Verse 37

चंदनालेपसुभगं विष्णुं पश्यंति मानवाः । न ते यमपुरं यांति चातुर्मास्ये विशेषतः

जे मनुष्य चंदनलेपाने शोभिवंत विष्णूचे दर्शन करतात, ते यमपुरास जात नाहीत—विशेषतः पवित्र चातुर्मास्यात.

Verse 39

लक्ष्म्याः सर्वत्र गामिन्या दोषो नैव प्रजायते । यथा सर्वमयो विष्णुर्न दोषैरनुभूयते

सर्वत्र संचार करणाऱ्या लक्ष्मीमध्ये कधीही दोष उत्पन्न होत नाही; तसेच सर्वरूप विष्णू दोषांनी स्पर्शिले जात नाहीत.

Verse 40

तथा सर्वमयी लक्ष्मीः सतीत्वान्नैव हीयते । प्रतिमासु च सर्वासु सर्वभूतेषु नित्यदा

तसेच सर्वव्यापिनी लक्ष्मी आपल्या सतीत्व व शुचित्वामुळे कधीही क्षीण होत नाही. ती सर्व प्रतिमांत आणि सर्व प्राण्यांत, सर्वकाळ नित्य वास करते.

Verse 41

मनुष्यदेवपितृषु पुष्पपूजा विधीयते । पुष्पैः संपूजितो येन हरिरेकः श्रिया सह

मनुष्य, देव आणि पितर यांच्यासाठी पुष्पपूजा विधिलिखित आहे. जो श्री (लक्ष्मी) सहित एकमेव हरिची पुष्पांनी पूजा करतो, त्याच्यामुळे सर्वांचेच पूजन होते.

Verse 42

आब्रह्मस्तंबपर्यंतं पूजितं तेन वै जगत् । अतः सुश्वेतकुसुमैर्विष्णुं संपूजयेत्सदा

त्याच्यामुळे ब्रह्मापासून तृणापर्यंत सारे जगच पूजिले जाते. म्हणून नेहमी अतिशय शुभ्र, पवित्र पुष्पांनी विष्णूची पूजा करावी.

Verse 43

चातुर्मास्ये विशेषेण भक्तियुक्तः सदा शुचिः । भक्त्या सुविहिता ब्रह्मन्पुष्पपूजा नरैर्यदि

विशेषतः चातुर्मास्यात, हे ब्राह्मण, लोकांनी सदैव शुचिर्भूत व भक्तियुक्त राहून विधिपूर्वक भक्तीने पुष्पपूजा केली, तर ती अत्यंत पुण्यदायी ठरते.

Verse 44

यंयं काममभिध्यायेत्तस्य सिद्धिर्निरंतरा । पुष्पैरुपचितं विष्णुं यद्यन्ये प्रणमंति च

ज्या-ज्या कामनेचे तो चिंतन करतो, तिची सिद्धी अखंड होते. आणि जे इतरही पुष्पांनी अलंकृत विष्णूला नमस्कार करतात, तेही त्या मंगलाचे भागी होऊन पुण्यसंपदा प्राप्त करतात.

Verse 45

तेषामप्यक्षया लोकाश्चातुर्मास्येऽधिकं फलम् । एकादश्या धूपदानं कर्तव्यं यतये हरौ

त्यांनाही प्राप्त लोक अक्षय आहेत; चातुर्मास्यात फल अधिकच वाढते. हे यति! एकादशीला हरिसाठी धूपदान अवश्य करावे.

Verse 46

वनस्पति रसो दिव्यो गंधाढ्यो गन्ध उत्तमः । आघ्रेयः सर्वदेवानां धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम्

हा धूप वनस्पतींचा दिव्य रस असून सुगंधाने परिपूर्ण उत्तम गंध आहे. सर्व देवांना घ्राणास योग्य—हा धूप स्वीकारावा.

Verse 47

इमं मंत्रं समुच्चार्य धूपमागुरुजं शुभम् । दद्याद्भगवते नित्यं चातुर्मास्ये महाफलम्

हा मंत्र उच्चारून अगुरुजन्य शुभ धूप नित्य भगवंताला अर्पण करावा; चातुर्मास्यात याचे महाफळ मिळते.

Verse 48

कर्पूरचन्दनदलैः सितामधुसमन्वितम् । मांसीजटाभिः सहितं सुप्ते देवेऽथ सत्तम

कापूर व चंदनाच्या दलांसह, शुभ्र मधूसंयुक्त, तसेच मांसी व जटासहित—देव शयनस्थ असताना, हे सत्तम! (हे अर्पावे).

Verse 49

देवा घ्राणेन तुष्यंति धूपं घ्राणहरं शुभम् । द्वादश्या दीपदानं तु कर्तव्यं मुक्तिमिच्छुभिः

देव सुगंधाने तृप्त होतात; धूप शुभ असून दुर्गंध हरतो. द्वादशीला दीपदान अवश्य करावे—मुक्ती इच्छिणाऱ्यांनी विशेषतः.

Verse 50

दीपः सर्वेषु कार्येषु प्रथमस्तेजसां पतिः । दीपस्तमौघनाशाय दीपः कांतिं प्रयच्छति

दीप सर्व कर्मांत अग्रस्थानी, तो तेजांचा अधिपती आहे। दीप तमोघनाचा नाश करतो आणि कांति प्रदान करतो।

Verse 51

तस्माद्दीपप्रदानेन प्रीयतां मे जनार्दनः । अयं पौराणजो मंत्रो वेदर्चेन समन्वितः । दीपप्रदाने सकलः प्रयुक्तो नाशयेदघम्

म्हणून दीपदानाने माझा जनार्दन प्रसन्न होवो। हा पौराणिक मंत्र वेदस्तुतीने युक्त आहे; दीपदानात सम्यक्‌प्रयुक्त झाला असता पाप नष्ट करतो।

Verse 52

चातुर्मास्ये दीपदानं कुरुते यो हरेः पुरः । तस्य पापमयो राशिर्निमेषादपि दह्यते

जो चातुर्मासात हरीसमोर दीपदान करतो, त्याचा पापांचा ढीग निमेषातही जळून जातो।

Verse 53

तावत्पापानि गर्जंति तावद्बिभेति पातकी । यावन्न विहितो भास्वान्दीपो नारायणालये

जोपर्यंत नारायणालयात विधिपूर्वक तेजस्वी दीप स्थापिला जात नाही, तोपर्यंत पापे गर्जतात आणि पातकी भयभीत राहतो।

Verse 54

दर्शनादपि दीपस्य सर्वसिद्धिर्नृणां भवेत्

दीपाचे केवळ दर्शन झाले तरी मनुष्यांना सर्व सिद्धी प्राप्त होऊ शकतात।

Verse 55

कामनां यां समुद्दिश्य दीपं कारयते हरौ । सासा सिद्ध्यति निर्विघ्ना सुप्तेऽनंते गुणोत्तरम्

ज्या कामनेचा संकल्प करून हरिसाठी दीप तयार करून अर्पण केला जातो, ती कामना निर्विघ्न सिद्ध होते—विशेषतः शेषशायी अनंत (विष्णु) योगनिद्रेत असताना, परम गुणांनी युक्त असता।

Verse 56

पंचायतनसंस्थेषु तथा देवेषु पंचसु । विहितं दीपदानं च चातुर्मास्ये महाफलम्

पंचायतन-व्यवस्थेत असलेल्या देवतांपाशी किंवा पाच देवांप्रती—चातुर्मास्यात विधिपूर्वक केलेले दीपदान महाफळ देणारे आहे।

Verse 57

एको विष्णुस्तुष्यते मुक्तिदाता नित्यं ध्यातः पूजितः संस्तुतश्च । यच्चाभीष्टं यच्च गेहे शुभं वा तत्तद्देयं मुक्तिहेतोर्नृवर्यैः

मुक्तिदाता एकच विष्णु; त्यांचे नित्य ध्यान, पूजन व स्तुती केल्याने ते प्रसन्न होतात। म्हणून जे अभिष्ट आहे आणि घरात जे काही शुभ आहे, ते उत्तम पुरुषांनी मुक्तिहेतू दान करावे।

Verse 239

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये शेषशाय्युपाख्याने ब्रह्मनारदसंवादे चातुर्मास्यमाहात्म्ये तपोऽधिकारषोडशोपचारदीपमहिमवर्णनंनामैकोनचत्वारिंशदुत्तर द्विशततमोऽध्यायः

अशा प्रकारे श्रीस्कंद महापुराणातील एकाशीतिसाहस्री संहितेच्या षष्ठ नागरखंडात, हाटकेश्वर-क्षेत्रमाहात्म्यात, शेषशायी-उपाख्यानात, ब्रह्मा-नारद संवादातील चातुर्मास्य-माहात्म्यात ‘तपोऽधिकार व षोडशोपचारांतील दीपमहिमा-वर्णन’ नावाचा २३९ वा अध्याय समाप्त झाला।

Verse 381

दशम्या पुष्पपूजा च भक्तिपूजा तथैव च । पुष्पे चैव सदा लक्ष्मीर्वसत्येव निरंतरम्

दशमी तिथीस पुष्पपूजा आणि भक्तिपूजा करावी; कारण पुष्पांमध्ये लक्ष्मी सदा निरंतर वास करते।