Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

सूत म्हणाला—हे श्रेष्ठ मुनीहो, वामदेवांचे वचन ऐका।

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

वामदेव म्हणाला—पूर्वी मंदर पर्वतराजावर, जो नानाविध धातूंनी विचित्र, विविध सत्त्वांनी भरलेला आणि अनेक वृक्ष-लतांनी दाटलेला होता।

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

एकदा विश्ववंदित भगवान् कालाग्निरुद्र—भूतेश परमेश्वर—स्वेच्छेने तेथे येऊन पोहोचला।

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

चहूकडून रुद्रांच्या शतकोटी उपस्थित झाल्या; त्यांच्या मध्यभागी देवदेव त्रिलोचन भगवान् आसनस्थ होते।

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

तेथे देवांसह देवश्रेष्ठ पुरंदर (इंद्र) आला; तसेच अग्नी, वरुण, वायू आणि वैवस्वत यमही आले।

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

चित्रसेन आदि गंधर्व, खेचर, पन्नगादी नागगण; विद्याधर, किंपुरुष, सिद्ध, साध्य आणि गुह्यकही तेथे जमले।

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

वसिष्ठ आदि ब्रह्मर्षी, नारद आदि देवर्षी; महात्मे पितर आणि दक्ष आदि प्रजेश्वर—सर्वजण तेथे उपस्थित होते।

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

तेथे उर्वशी आदी अप्सरा, चंडिका आदी दिव्य मातृका, आदित्य, वसु, दोन्ही अश्विन (दस्रौ) आणि महौजस्वी विश्वेदेव—महातेजाने दीप्त—उपस्थित होते।

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

यानंतर लोकसंहार करण्यासही समर्थ असे अन्य भूतपति होते—महाकाल, नंदी आणि शंख व पालक नावाचे ते दोघेही।

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

महातेजस्वी वीरभद्र, महाबली शंकुकर्ण, दुर्धर्ष घंटाकर्ण, तसेच मणिभद्र आणि वृकोदरही तेथे उपस्थित होते।

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

कुंडोदर व विकट, तसेच बलवान कुभोदर; आणि मंदोदर, कर्णधार, केतु व भृंगीरिटि हेही तेथे होते।

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

आणखीही अन्य भूतनाथ होते—महाकाय, महौजस्वी; काही कृष्णवर्ण, काही श्वेत, तर काही मंडूकासारख्या प्रभेने चमकणारे।

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

कोणी हरितवर्ण, कोणी धूसर, कोणी धूम्रवर्ण; कोणी कर्बुर (चित्तेदार), कोणी पीत-लोहित होते. कोणी नानावर्णी, विचित्र अंगांचे—विलक्षण लीलांत मग्न, मदोन्मत्त व उग्र होते.

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

त्यांचे हात नानाविध आयुधांनी उचललेले होते; नानाप्रकारच्या वाहनांनी व भूषणांनी ते अलंकृत होते. कोणी व्याघ्रमुख, कोणी सूकरमुख, तर इतरांनी नानाविध मृगरूप धारण केले होते.

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

कोणी नक्रवदन (मगरमुख) होते, तर कोणी सारमेयमुख (कुत्र्यामुख) होते. काही सृगालमुख (कोल्हामुख) होते, आणि काही उष्ट्रासारख्या मुखाचे होते.

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

कोणी शरभ, भेरुंड, सिंह, अश्व, उष्ट्र व बक यांसारख्या मुखांचे होते. कोणी एकमुखी, कोणी द्विमुखी, कोणी त्रिमुखी—आणि काही तर निर्मुखही होते.

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

कोणी एकहस्त, कोणी त्रिहस्त, कोणी पंचहस्त, तर कोणी अहस्त (हात नसलेले) होते. कोणी अपाद (पाय नसलेले), कोणी बहुपाद; कोणी बहुकर्ण, तर कोणी एककर्ण होते.

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

काही एकनेत्री, काही चतुर्नेत्री; काही उंच, तर काही वामन. सर्व बाजूंनी वेढून त्यांनी ईश—भूतनाथ, सर्व भूतांचा स्वामी—याची भक्तीने उपासना केली.

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

मग महातेजस्वी, परम बुद्धिमान, मुनींमध्ये श्रेष्ठ धर्मात्मा सनत्कुमार जगदीश्वर—जगाचा ईश्वर—याचे दर्शन घेण्यासाठी तेथे आले.

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

त्यांनी देवदेव, विश्वेश्वराचे दर्शन घेतले—जो कोटी सूर्यांसारखा तेजस्वी होता आणि महाप्रलयात क्षुब्ध झालेल्या सप्तसागरांच्या घनगर्जनेसारखा निनाद करणारा होता.

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

तो संवर्ताग्नीप्रमाणे प्रचंड तेजस्वी, जटामंडलाने शोभित; ललाटनेत्र अक्षीण, आणि ज्वालासदृश प्रभेने उजळलेला मुखकांत होता.

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

तो प्रज्वलित चूडामणीने दीप्त आणि शशिखंडाने (चंद्रकलेने) अलंकृत होता; त्याच्या वामकर्णी तक्षक आणि दक्षिणकर्णी वासुकी विराजमान होते.

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

ते युगल कुंडले धारण करणारे, नीलरत्नासारख्या महागंडांनी युक्त, नीलकंठ, महाबाहु आणि नागहाराने शोभणारे होते।

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

फणिराजांच्या प्रभेने त्यांचे कंकण, अंगद व मुद्रिका झळकत होते; आणि त्यांची मेखला अनंत गुणांनी युक्त सहस्र मण्यांनी रंजित होती।

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

ते व्याघ्रचर्म परिधान करून, घंटा व दर्पणासारख्या भूषणांनी अलंकृत होते; आणि कर्कोटक, महापद्म, धृतराष्ट्र व धनंजय या नागांनी सेवित होते।

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

नूपुरांच्या कूजनध्वनीने त्यांचे पदकमल शोभत होते; ते प्रास, तोमर, खट्वांग, शूल, टंक व धनुष्य धारण करीत होते।

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

अप्रधृष्य, अनिर्देश्य, अचिंत्याकार अशा ईश्वराला—रत्नसिंहासनावर आरूढ—महामुनींनी भक्तिभावाने प्रणाम केला।

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

भक्तिभाराने उचंबळलेल्या अंतःकरणाने त्याने वेदसम्मत वचने करून प्रभूची स्तुती केली. मग हात जोडून, विनयाने मान झुकवून, शुभ फल देणाऱ्या सर्व धर्मांविषयी विचारले.

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

मुनिने ज्या-ज्या धर्मांविषयी विचारले, ते सर्व धर्म भगवान रुद्रांनी उरलेशिवाय सांगितले; तरीही मुनि पुन्हा अधिक विचारू लागला.

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

सनत्कुमार म्हणाले—हे भगवन्! आपल्या मुखातून मी मुक्तीचे हेतु असलेले ते धर्म ऐकले; ज्यांद्वारे पापमुक्त मनुष्य भवसागर तरतील.

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

आता, हे विभो! करुणेने मला असा दुसरा धर्म सांगा, जो अल्प प्रयत्नाने महाफळ देतो आणि मनुष्यांना त्वरित मुक्ती देतो.

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

शास्त्रांत अभ्यासप्रधान हजारो धर्म सांगितले आहेत; ते नीट आचरले तरी काळानंतर सिद्धी मिळेलच असे नाही—मिळेलही किंवा नसेलही.

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

म्हणून, हे महेश्वरा! तुझ्या कृपेने लोकहितकारी व गुप्त असा, भोग आणि मोक्ष—दोन्हींचा साधनभूत धर्म मला जाणून घ्यावयाचा आहे।

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

श्रीरुद्र म्हणाले—सर्व धर्मांमध्ये श्रेष्ठ, श्रुतीने विहित असा; सर्व प्राण्यांसाठी हा रहस्यधर्म—त्रिपुंड्राचे धारण होय।

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

सनत्कुमार म्हणाले—हे भगवन्, जगत्पते! त्रिपुंड्राची विधी सांगावी. हे महेश्वरा, तुझ्या कृपेने मला ते तत्त्वतः जाणून घ्यायचे आहे।

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

किती स्थाने, कोणते द्रव्य, त्याची शक्ती काय आणि कोणती देवता (ध्येय)? प्रमाण काय, कर्ता कोण, त्याचे मंत्र कोणते आणि त्याचे फळ काय?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

हे जगन्नाथा! त्रिपुंड्राची ही सर्व लक्षणे काहीही न सोडता मला सांगावी—लोकांच्या कल्याणाच्या इच्छेने मी त्यांच्यावर अनुग्रह करावा म्हणून।

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

श्रीरुद्र म्हणाले—जळलेल्या गोमयापासून उत्पन्न झालेले भस्म ‘आग्नेय’ असे म्हणतात। हे महामुने, त्रिपुंड्र धारणासाठी तेच योग्य द्रव्य सांगितले आहे।

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

सद्योजात इत्यादी पाच ब्रह्ममय मंत्रांनी भस्म ग्रहण करून, ‘अग्नि…’ इत्यादी मंत्रांनी त्या भस्माचे अभिमंत्रण करावे।

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

‘मानस्तोके…’ जप करत शिर मळून लेप करावा; आणि ‘त्र्यंबकम्…’ तसेच ‘त्रियायुषा…’ इत्यादी मंत्रांनी, पाण्याने ओलसर व मंत्रभावित भस्म कपाळावर, दोन्ही भुजांवर व खांद्यांवर लावावे।

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

हे मुनिश्रेष्ठ, या स्थानांवर तीन रेषा होतात; त्या भुवयांच्या मध्यापासून सुरू होऊन भुवयांच्या टोकापर्यंत जातात।

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

मध्यम व अनामिका बोटांच्या मध्ये, प्रतिलोम दिशेने अंगठ्याने काढलेली जी रेषा असते, तीच त्रिपुंड्राची रेषा म्हणतात।

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

त्या तीनही रेषांपैकी प्रत्येक रेषेस नऊ अधिदेवता आहेत—अकार, गार्हपत्य अग्नी, ऋग्वेद, भूर्लोक आणि रजोगुण इत्यादी।

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

आत्मा, क्रियाशक्ती आणि प्रातःसवन हेही (त्यात येतात); तसेच पहिल्या रेषेचा अधिदेवता महादेव आहे।

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

उकार, दक्षिणाग्नी, नभ (अंतरिक्ष), सत्त्वगुण व यजुर्वेद; तसेच मध्यंदिन सवन—हे सर्व इच्छाशक्तीच्या अंतरात्मस्वरूपाचे आहेत।

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

दुसऱ्या रेषेचा अधिदेवता महेश्वर आहे; तसेच मकार, आहवनीय अग्नी, परमात्मा, तमोगुण आणि दिव्य लोक (त्यास) संबद्ध आहेत।

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

ज्ञानशक्ती, सामवेद आणि तृतीय सवन; तसेच तिसऱ्या रेषेचा अधिदेवता शिव आहे—असे सांगितले आहे।

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

या (पवित्र आचारांना) नित्य नमस्कार करून सुज्ञ पुरुषाने त्रिपुंड्र धारण करावे। हे महेश्वर (शिव) यांचे व्रत असून सर्व वेदांत याची कीर्ती सांगितली आहे.

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

मुक्तीची इच्छा असलेल्या पुरुषांनी हे आचरावे; त्यांना पुन्हा जन्म होत नाही. जो विधिपूर्वक भस्माने त्रिपुंड्र करतो, तो त्या परम फलास प्राप्त होतो.

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ किंवा यती—जो कोणी असो, तो महापातकांच्या समूहातून व उपपातकांतूनही मुक्त होतो.

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

तसेच इतर पापांपासून—क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, स्त्री किंवा गायीची हत्या—आणि वीरहत्या व अश्वहत्या यांपासूनही तो मुक्त होतो; यात संशय नाही.

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

याची महिमा न जाणताही जो मंत्राविना कपाळावर त्रिपुंड्र लावतो—तो सर्व पापांतून मुक्त होतो.

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

परधनाचा अपहार, परस्त्रीचा स्पर्श करून कलुष करणे, परनिंदा, परकऱ्याची शेती-भूमी हरण करणे आणि परपीडन—ही पापकर्मे आहेत.

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

पीक, बाग इत्यादींची चोरी; घर जाळणे इत्यादी कर्म; असत्य बोलणे; चुगली; कठोर वर्तन; वेदाचा विक्रय; खोटी साक्ष; व्रतत्याग; कपट; आणि नीचांचा संग—ही पापे आहेत.

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

गाय, जमीन, सुवर्ण, म्हैस, तीळ, कंबळ, वस्त्र तसेच अन्न, धान्य, पाणी इत्यादी—विशेषतः अयोग्य/नीच लोकांकडून—अनुचित दान स्वीकारणे हेही पाप आहे.

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

दासी, वेश्या, पतित-संग असलेली स्त्री, नीचकुळातील स्त्री, नटी; तसेच रजस्वला, कन्या व विधवा यांच्याशी संग—हा पापाचार आहे.

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

मांस, चर्म, मद्यादि रस तसेच मीठ यांचा विक्रय; आणि अशा रीतीने नानाविध असंख्य पापे सांगितली आहेत.

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

त्रिपुंड्र धारण केवळ केल्यानेच पापे तत्काळ नष्ट होतात—शिवद्रव्याचे अपहरण आणि कधी कधी शिवनिंदा सुद्धा।

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

शिवभक्तांची निंदा प्रायश्चित्तांनीही शुद्ध होत नाही. पण ज्याच्या अंगावर रुद्राक्ष आणि ललाटावर त्रिपुंड्र असते—तो अत्यंत पावन मानला जातो।

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

तो चांडाळ असला तरी पूज्य ठरतो आणि सर्व वर्णांमध्ये श्रेष्ठ मानला जातो. या लोकी जितकी तीर्थे आहेत आणि गंगेच्या जितक्या नद्या/धारा आहेत—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

ज्याच्या ललाटावर त्रिपुंड्र आहे तो जिथे असेल तिथे सर्वत्र स्नान केलेला मानला जातो. पंचाक्षरीच्या अग्रस्थानी सात कोटी महामंत्र—

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

तसेच कैवल्याचे कारण असलेले कोट्यवधी शैव मंत्र—जो त्रिपुंड्र धारण करतो, त्याच्याकडून ते सर्व जपले गेले असे मानले जाते।

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

त्रिपुंड्र धारण करणारा आपल्या वंशातील मर्त्यांचे सहस्र पूर्वज आणि सहस्र भावी जन्म घेणारे यांचा उद्धार करतो।

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

या लोकी सर्व भोग भोगून तो दीर्घायुषी व व्याधिरहित होतो; आणि जीवनाच्या शेवटी त्याला सुखद व शुभ मरण प्राप्त होते।

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

अष्ट ऐश्वर्यगुणांनी युक्त, दिव्य व शुभ देह प्राप्त करून तो दिव्य विमानावर आरूढ होतो आणि शेकडो दिव्य स्त्रियांनी सेवित होतो।

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

तो यथाक्रम विद्याधर, सिद्ध, महौजस्वी गंधर्व तसेच इंद्रादी लोकपाल यांच्या लोकांत विचरतो।

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

प्रजेशांच्या पुरांत अतिविपुल भोग भोगून तो ब्रह्मपद प्राप्त करतो आणि तेथे शंभर कल्पांपर्यंत आनंदाने रमतो।

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

तो विष्णुलोकात तीनशे ब्रह्मवर्षेपर्यंत तो आनंदाने रमतो।

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

नंतर शिवलोक प्राप्त करून तो अक्षय काळपर्यंत रमतो। तो शिवसायुज्य पावतो आणि पुन्हा जन्म घेत नाही।

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

सर्व उपनिषदांचा सार वारंवार विचारून हेच ठरले आहे की त्रिपुंड्र हेच परम श्रेय आहे।

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

अशा रीतीने मी त्रिपुंड्राचे माहात्म्य थोडक्यात सांगितले. हे सर्व प्राण्यांचे रहस्य आहे; तू हे गोपनीय ठेवावे।

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

असे बोलून भगवान रुद्र तेथेच अंतर्धान पावले. आणि मुनि सनत्कुमारही ब्रह्माच्या धामास गेले।

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

पवित्र भस्माच्या संस्पर्शाने तुझीही बुद्धी निर्मळ झाली आहे। तूही श्रद्धेने पुण्यकारक त्रिपुंड्र धारण कर।

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

सूत म्हणाले—असे बोलून शिवयोगी महातपस्वी वामदेवांनी मंत्राने भस्म अभिमंत्रित करून घोर ब्रह्मराक्षसाला दिले.

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

त्या भस्माने त्याने कपाळावर आडवे त्रिपुंड्र काढले. त्याच्या प्रभावाने त्याने तत्क्षणी ब्रह्मराक्षसत्व सोडले.

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

तो सूर्याप्रमाणे तेजस्वी दिसू लागला, तेजोमंडलाने अलंकृत. दिव्य आभूषणे व रूपांनी, तसेच दिव्य माळा-वस्त्रांनी उजळून निघाला.

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

भक्तीने त्या गुरु शिवयोगीची प्रदक्षिणा करून, तो दिव्य विमानात आरूढ झाला आणि पुण्यलोकांना गेला.

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

महायोगी वामदेवांनी त्यास परा गती देऊन, मूढात्म्यासारखा भासला तरी, साक्षात् शिवाप्रमाणे स्वतः जगात विचरण केले।

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

जो मनुष्य या पवित्र भस्माचे माहात्म्य व त्रिपुंड्र ऐकतो, किंवा इतरांना ऐकवतो, अथवा वाचतो—तो निश्चयच परा गतीला जातो।

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

जो शिवकीर्तीला संसृतीतून मुक्तीचे कारण मानून वर्णन करतो, शिवयोगींनी ध्येय केलेल्या ईश्वराच्या चरणकमलांना प्रणाम करतो, आणि शिवभक्तीने उजळलेला त्रिपुंड्र कपाळावर रचतो—तो पुन्हा येथे मातृगर्भवास भोगत नाही।