Opening the text

Lohārgala-māhātmya
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage Geography & Ritual-Manual)
ບົດນີ້ເປັນການສົນທະນາແນວສອນທາງທຳ. ຫຼັງຈາກໄດ້ຟັງເລື່ອງສັກສິດກ່ອນໜ້າ ພຣະທຣະວີ (ປຣຶຖິວີ) ຖາມພຣະວຣາຫະວ່າ ມີກະເສດຣະທີ່ລັບລຶກ (guhya) ແລະເປັນມົງຄຸນຍິ່ງກວ່າສານັນດູຣາຫຼືບໍ່. ພຣະວຣາຫະຕອບໂດຍພັນລະນາມະຫິມາຂອງຕີຣຖະ ໂລຫາຣຄະລາ ໃນເຂດຫິມາລະຍະອັນຫ່າງໄກ; ແມ່ນຢູ່ທ່າມກາງພວກມເລັດສະ ແຕ່ຜູ້ມີບຸນ ແລະຜູ້ອຸທິດໃຈລະລຶກພຣະອົງສາມາດເຂົ້າເຖິງໄດ້. ພຣະອົງເລົ່າກຳເນີດແນວຕຳນານວ່າ ໂດຍວິສນຸມາຍາໄດ້ສ້າງ “ອັຣຄະລາ” ອັນເປັນແນວກັ້ນປົກປ້ອງ ປາບກຳລັງອະຄູ ແລະກຳນົດຜົນຂອງພິທີກຳ. ຕໍ່ມາມີການລຽງລຳດັບກຸນດະຫຼາຍແຫ່ງໃນກຸ່ມໂລຫາຣຄະລາ—ແຕ່ລະກຸນດະມີຈຳນວນສາຍນ້ຳ ກົດການອົບວາສ (ອົດອາຫານ) ການໄດ້ພົບດ້ວຍທັດສະນະ (ນາຣະດະ, ກຸມາຣະ, ເກົາຣີ ແລະອື່ນໆ) ພ້ອມລຳດັບປາຍທາງຫຼັງຄວາມຕາຍ; ສຸດທ້າຍສັນຍາວ່າຈະໄດ້ເຖິງໂລກຂອງພຣະວຣາຫະເອງ. ຄຳຖາມຂອງແຜ່ນດິນຖືກວາງເປັນການຊອກຫາລະບຽບຈັນຍາ-ພິທີກຳ ເພື່ອຄ້ຳຈຸນຄວາມຜາສຸກຂອງໂລກ ຜ່ານວິໄນ ຄວາມບໍລິສຸດ ແລະການເຂົ້າຫານ້ຳສັກສິດຢ່າງມີກົດກາ.
Verse 1
अथ लोहर्गलमाहात्म्यम् ॥ सूत उवाच ॥ सानन्दूरस्य माहात्म्यमेतच्छ्रुत्वा वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा वराहं पुनरब्रवीत् ॥
ບັດນີ້ເລີ່ມກ່າວເຖິງມະຫາຕະມະຍະ (ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່) ແຫ່ງ ໂລຫາຣກະລະ. ສູຕະກ່າວວ່າ: ເມື່ອວສຸນທະຣາ (ແຜ່ນດິນ) ໄດ້ຟັງມະຫິມາຂອງສານັນດູຣາແລ້ວ ນາງຈຶ່ງປະນົມມື ແລະກ່າວກັບພຣະວະຣາຫະອີກຄັ້ງ
Verse 2
धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतज्जगन्नाथ विष्णो गुह्यमनुत्तमम् ॥ यच्छ्रुत्वा सुमहाभाग जाता॒स्मि विगतज्वरा ॥
ພຣະທະຣະນີກ່າວວ່າ: ໂອ ພຣະເຈົ້າແຫ່ງໂລກ, ໂອ ພຣະວິດສະນຸ, ຄວາມລັບອັນສູງສຸດນີ້ຂ້າໄດ້ຟັງແລ້ວ. ໂອ ຜູ້ມີພາກຍິ່ງ, ເມື່ອໄດ້ຟັງແລ້ວ ຄວາມເຮັດໃຈຮ້ອນດັ່ງໄຂ້ (ຄືຄວາມທຸກ) ຂອງຂ້າກໍຫາຍໄປ
Verse 3
अपरं वा॒स्ति चेत्किञ्चिद्गुह्यं क्षेत्रं शुभावहम् ॥ सानन्दूरात्परं गुह्यं क्षेत्रमस्ति न वा परम् ॥
ຖ້າຍັງມີເຂດສັກສິດ (ເກດສະຕຣະ) ອັນລັບອື່ນໃດທີ່ນໍາມາຊຶ່ງມົງຄຸນ ຂໍໃຫ້ກ່າວເຖິງ: ມີເກດສະຕຣະທີ່ລັບຍິ່ງກວ່າສານັນດູຣາຫຼືບໍ່, ຫຼືວ່າບໍ່ມີອັນໃດເກີນກວ່ານັ້ນ
Verse 4
सुरकरण नृसिंह लोकनाथ युतससुरसुरधीऱ देववीर ॥ कमलदलसहस्रनेत्र रूपो जयति कृतान्तसमानकालरूपः ॥
ຊັຍຊະນະຈົ່ງມີແດ່ພຣະນະຣະສິງຫະ ຜູ້ເປັນໂລກນາຖ ແລະວີຣະເທວະ—ຜູ້ໝັ້ນຄົງທ່າມກາງເທວະແລະອະສູຣະ ເປັນຜູ້ພິທັກໂລກ; ຜູ້ມີຮູບອັນມີດວງຕານັບພັນດຸດກີບບົວ ແລະຜູ້ມີຮູບແຫ່ງການເວລາເທົ່າທຽມກັບກຣິຕານຕະ (ຄວາມຕາຍ)
Verse 5
गद्गदं वचनं श्रुत्वा पृथिव्याः स जनार्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सर्वलोकार्त्तिहा हरिः ॥
ເມື່ອຊົງຟັງຖ້ອຍຄຳອັນສັ່ນເສົ້າຂອງນາງປຣິຖິວີແລ້ວ ພຣະຈະນາຣະດະນະ—ພຣະຫຣິ ຜູ້ຂັບໄລ່ທຸກຂ໌ແຫ່ງສັບພະໂລກ—ຈຶ່ງຕອບດ້ວຍວາຈາອ່ອນໂຍນຫວານຊື່ນ।
Verse 6
श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि च तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ गुह्यमन्यत्प्रवक्ष्यामि मद्व्रतः कर्मणो जनिः ॥
ພຣະສີວະຣາຫະຕັດວ່າ: “ໂອ ເທວີ ຈົ່ງຟັງດ້ວຍຄວາມຈິງແທ້ໃນສິ່ງທີ່ເຈົ້າຖາມເຮົາ. ເຮົາຈະອະທິບາຍອີກເລື່ອງໜຶ່ງອັນເປັນຄວາມລັບ—ວ່າດ້ວຍກຳເນີດແຫ່ງວຣະຕະ ແລະພິທີກຳຂອງການປະຕິບັດ.”
Verse 7
ततः सिद्धवटे गत्वा त्रिंशद्योजनदूरतः ॥ म्लेच्छमध्ये वरारोहे हिमवन्तं समाश्रितम् ॥
ຕໍ່ມາ ໄດ້ໄປຍັງສິດທະວະຕະ (Siddhavaṭa) ອັນຫ່າງອອກໄປສາມສິບໂຍຊະນະ. ໂອ ຜູ້ມີສະໂພກງາມ, ທີ່ນັ້ນຢູ່ທ່າມກາງພວກມເລັດຈະ ແລະອາໄສໃກ້ພຣະຫິມະວັນ (ຫິມາໄລ).
Verse 8
तत्र लोहर्गले क्षेत्रे निवासो विहितः शुभः ॥ गुह्यं पञ्चदशायामं समन्तात्पञ्चयोजनम् ॥
ທີ່ນັ້ນ ໃນເຂດສັກສິດ (kṣetra) ຊື່ ໂລຫາຣກະລະ (Lohārgala) ໄດ້ຈັດຕັ້ງທີ່ພັກອັນເປັນມົງຄຸນ. ສະຖານທີ່ນັ້ນເອີ້ນວ່າ “ລັບ”: ຍາວສິບຫ້າຢາມ (yāma) ແລະກວ້າງໄປທຸກທິດຫ້າໂຍຊະນະ.
Verse 9
दुर्गमं दुःसहं चैव पापैः सर्वत्र वेष्टितम् ॥ सुलभं पुण्ययुक्तानां मम चिन्तानुसारिणाम् ॥
ສະຖານນັ້ນເຂົ້າເຖິງຍາກ ແລະທົນທານຍາກ, ຖືກຫ້ອມລ້ອມດ້ວຍບາບທຸກທິດ; ແຕ່ສຳລັບຜູ້ມີບຸນ—ຜູ້ດຳເນີນຕາມການລະລຶກແລະການພິຈາລະນາເຖິງເຮົາ—ກັບເຂົ້າເຖິງໄດ້ໂດຍງ່າຍ.
Verse 10
ततो मे दानवाः सर्वे क्रमन्तो लोकमुत्तमम् ॥ मया चैवान्तरं कृत्वा कृत्वा मायां च वैष्णवीम् ॥
ແລ້ວດານະວະຂອງຂ້າທັງໝົດໄດ້ເຄື່ອນໄປສູ່ໂລກອັນສູງສຸດ; ແລະຂ້າໄດ້ສ້າງຊ່ອງຫ່າງຄັ່ນໄວ້ ພ້ອມທັງເຮັດໃຫ້ປາກົດ “ໄວສະນະວີ ມາຍາ” ອຸບາຍອັນເນື່ອງດ້ວຍພຣະວິຩṇu ດ້ວຍ।
Verse 11
तत्र ब्रह्मा च रुद्राश्च स्कन्देन्द्रो समुरुद्गणाः ॥ आदित्या वसवो वायुरश्विनौ च महौजसम् ॥
ທີ່ນັ້ນມີພຣະພຣະຫມາ ແລະຫມູ່ຣຸດຣະ, ມີສະກັນດະ ແລະພຣະອິນທຣາພ້ອມກອງມະຣຸດ; ມີອາທິຕະຍະ, ວະສຸ, ວາຍຸ ແລະອັສວິນຄູ່—ຜູ້ມີສະຫວ່າງໄສອັນຍິ່ງໃຫຍ່।
Verse 12
सोमो बृहस्पतिश्चैव ये चान्ये वै दिवौकसः ॥ तेषां चैवार्गलं दत्त्वा चक्रं गृह्य महौजसम् ॥
ມີໂສມະ ແລະພຣະບຣິຫັສປະຕິ ພ້ອມທັງຜູ້ຢູ່ສະຫວັນອື່ນໆ; ຂ້າໄດ້ມອບ “ອາຣກະລາ” ເປັນເຄື່ອງກັ້ນປ້ອງກັນ (ດັ່ງກອນ/ສະກັດ) ແລ້ວຈຶ່ງຍົກຖືຈັກຣະອັນສະຫວ່າງໄສຢ່າງຍິ່ງ।
Verse 13
शतकोटिसहस्राणि शीघ्रमेव निपातितम् ॥ ततश्च देवताः सर्वास्तुष्यमाणा इतस्ततः ॥
“ຮ້ອຍໂກຕິແຫ່ງພັນ” ຖືກທຳໃຫ້ລົ້ມລົງຢ່າງວ່ອງໄວ; ແລ້ວເທວະທັງປວງກໍພໍໃຈ ເຄື່ອນໄປມາທີ່ນັ້ນທີ່ນີ້।
Verse 14
एवं लोहर्गलं नाम क्षेत्रं चैव मया कृतम् ॥ ततो देवासुरे युद्धे हत्वा त्रिदशकण्टकान् ॥
ດັ່ງນີ້ ຂ້າໄດ້ສ້າງຕັ້ງເຂດສັກສິດຊື່ “ໂລຫາຣກະລາ” ໄວ້. ຕໍ່ມາໃນສົງຄາມລະຫວ່າງເທວະແລະອະສຸຣະ ຂ້າໄດ້ປະຫານສັດຕູຜູ້ເປັນດັ່ງໜາມຂອງຕຣິດະສະ (ເທວະສາມສິບ) ແລ້ວ (ເລື່ອງຈຶ່ງດຳເນີນຕໍ່)។
Verse 15
तेषां संस्थापनं तत्र कृतं चैव महौजसाम् ॥ यो मां पश्यति तत्रस्थं प्रयत्नेन कदाचन
ທີ່ນັ້ນ ການສະຖາປະນາຂອງຜູ້ມີອານຸພາບຍິ່ງໃຫຍ່ເຫຼົ່ານັ້ນ ໄດ້ຖືກກະທຳຢ່າງແນ່ນອນ. ຜູ້ໃດກໍຕາມ ເມື່ອໃດກໍຕາມ ດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ ໄດ້ເຫັນຂ້າພະເຈົ້າສະຖິດຢູ່ທີ່ນັ້ນ—
Verse 16
सोऽपि भागवतो भूमे भवत्येव सुनिष्ठितः ॥ तस्मिन्कुण्डे तु सुश्रोणि यः स्नाति नियतो नरः
—ຜູ້ນັ້ນກໍຈະເປັນຜູ້ອຸທິດຕົນແດ່ພຣະພະຄະວານ ໂອ ແມ່ທຣະນີ ແລະຕັ້ງມັ່ນໃນພັກຕິຢ່າງໝັ້ນຄົງ. ແລະ ໂອ ຜູ້ມີສະໂພກງາມ ຊາຍຜູ້ໃດອາບນ້ຳໃນກຸນດະນັ້ນດ້ວຍຄວາມສຳລວມ—
Verse 17
उपोष्य च त्रिरात्रं तु विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ ततः स्वर्गसहस्रेषु मोदते नात्र संशयः
ແລະເມື່ອຖືອຸໂປສະຖະສາມຄືນ ຕາມກຳມະວິທີທີ່ວິທີກຳນົດໄວ້ ແລ້ວ ຕໍ່ຈາກນັ້ນລາວຈະເສີນສຸກໃນສະຫວັນນັບພັນ—ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສເລີຍ
Verse 18
अथात्र मुञ्चते प्राणान्स्वकर्मपरिनिष्ठितः ॥ सर्वान्स्वर्गान्परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते
ຕໍ່ມາ ຢູ່ນີ້ ຜູ້ຕັ້ງມັ່ນໃນໜ້າທີ່ກຳມະຂອງຕົນ ຈະປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດ; ລະທິ້ງສະຫວັນທັງປວງ ແລ້ວເຂົ້າເຖິງໂລກຂອງຂ້າພະເຈົ້າ
Verse 19
चतुर्विंशतिद्वादश्यां मासेन विधिना मम ॥ बलिः प्रदीयते तत्र सर्वकामविशोधनः
ໃນເດືອນທີ່ກຳນົດ ໃນວັນດວາດະຊີຄັ້ງທີ່ຊາວສີ່ ຕາມພິທີທີ່ຂ້າພະເຈົ້າກຳນົດ ມີການຖວາຍບະລິຢູ່ທີ່ນັ້ນ—ອັນກ່າວກັນວ່າຊຳລະຄວາມປາຖະໜາທັງປວງໃຫ້ບໍລິສຸດ
Verse 20
अश्वो मे कल्पितस्तत्र सर्वरत्नविभूषितः ॥ श्वेतः कुमुदवर्णाभः शङ्खकुन्दसमप्रभः
ທີ່ນັ້ນ ມີມ້າສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າຖືກສ້າງຂຶ້ນ ປະດັບດ້ວຍອັນມະນີທຸກປະເພດ—ຂາວຜ່ອງ ມີສີດຸດດອກກຸມຸດ (ບົວນ້ໍາ) ແລະສ່ອງປະກາຍເທົ່າກັບສັງຂ໌ ແລະດອກກຸນດ (ມະລິ)។
Verse 21
मार्गणा मे धनुस्तत्र अक्षसूत्रं कमण्डलुः ॥ आसनं विततं दिव्यं दीयतेऽश्वोपरि स्थिरम्
ທີ່ນັ້ນ ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າ ມີລູກທະນູແລະຄັນທະນູ, ອັກສະສູດຣະ (ສາຍປະຄໍາ/ມາລາ) ແລະກະມັນດະລຸ (ພາຊະນະນ້ໍາ); ພ້ອມທັງອາສະນະທິບອັນກວ້າງຖືກຈັດໃຫ້ ຕັ້ງຢູ່ເໝາະແນ່ນອນເທິງຫຼັງມ້າ।
Verse 22
श्वेतपर्वतमारोह्य पतमानः कुरून् बहून् ॥ पतितस्तत्र दृश्येत क्षतं तत्र न दृश्यते
ເມື່ອຂຶ້ນໄປເທິງພູຂາວ ແລ້ວຕົກຜ່ານຫຼາຍ «ກຸຣຸ» (ໜ່ວຍວັດໄລຍະ) ກໍອາດເຫັນວ່າລາວຕົກຢູ່ທີ່ນັ້ນ; ແຕ່ບໍ່ເຫັນບາດແຜ ຫຼືຄວາມເຈັບຊໍາໃດໆ ຢູ່ທີ່ນັ້ນເລີຍ।
Verse 23
अनेकान्येव रूपाणि पातयित्वा नभस्तलात् ॥ शान्तो दान्तः परिक्लिष्टः स चाश्वो दिवि वर्तते
ເມື່ອໄດ້ໂຍນຮູບອື່ນໆອີກຫຼາຍອອກຈາກພື້ນຟ້າແລ້ວ ມ້ານັ້ນ—ສະງົບ ສໍາລວມຕົນ ແລະເມື່ອຍລ້າ—ດໍາລົງຢູ່ໃນສະຫວັນ
Verse 24
सूत उवाच ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा ब्रह्मपुत्रो महामुनिः ॥ विस्मयं परमं प्राप्तो विष्णुमायोपबृंहितः
ສູຕະກ່າວວ່າ: ຕໍ່ມາ ເມື່ອໄດ້ຍິນຖ້ອຍຄໍາຂອງແຜ່ນດິນ ມະຫາມຸນີ ຜູ້ເປັນບຸດຂອງພຣະພຣະຫມາ ໄດ້ບັນລຸຄວາມພິສວົງສູງສຸດ—ປະສົບການນັ້ນຖືກເພີ່ມພູນໂດຍມາຍາຂອງພຣະວິສະນຸ
Verse 25
ततः स विस्मयाविष्टो ब्रह्मपुत्रो महामतिः ॥ सनत्कुमारो भगवान् पुनरेवमभाषत
ຕໍ່ມາ ບຸດແຫ່ງພຣະພຣະຫມາຜູ້ມີປັນຍາຍິ່ງ ຖືກຄວາມພິສົງຄອບງຳ—ພຣະພະຄະວານ ສະນັດກຸມາຣ—ໄດ້ກ່າວອີກຄັ້ງດັ່ງນີ້।
Verse 26
सनत्कुमार उवाच ॥ धन्यासि देवि सुश्रॊणि सुपुण्यासि वरानने ॥ देवि यल्लोकनाथस्य साक्षाद्दर्शनमागता
ສະນັດກຸມາຣ ກ່າວວ່າ: “ໂອ ເທວີ ຜູ້ມີສະໂພກງາມ, ຜູ້ມີບຸນຫຼາຍ, ໂອ ຜູ້ມີໃບໜ້າງາມ; ເພາະເຈົ້າໄດ້ມາເຖິງເພື່ອໄດ້ຮັບທັດສະນະໂດຍກົງຕໍ່ພຣະເຈົ້າແຫ່ງໂລກ.”
Verse 27
पद्मपत्रविशालाक्षो यत्त्वया परिभाषितः ॥ तेनोक्तं शंस सकलं सर्वेषां सुखवर्धनम्
“ພຣະອົງຜູ້ມີນັຍນາກວ້າງດັ່ງໃບບົວ ຜູ້ທີ່ເຈົ້າໄດ້ກ່າວສົນທະນາ—ຈົ່ງປະກາດໃຫ້ຄົບຖ້ວນທຸກຢ່າງທີ່ພຣະອົງໄດ້ກ່າວ; ເພາະມັນເພີ່ມພູນຄວາມສຸກແກ່ທຸກຜູ້.”
Verse 28
ततः स पुण्डरीकाक्षः किमाचष्ट ततः परम् ॥ कर्मणा विधिदृष्टेन सर्वभागवतप्रियः
ແລ້ວ ພຣະປຸນຑຣີກາກສະ (ຜູ້ມີນັຍນາດັ່ງດອກບົວ) ໄດ້ເລົ່າຕໍ່ໄປຢ່າງໃດ? ພຣະອົງເປັນທີ່ຮັກຂອງພວກພັກຕະທັງປວງ ແລະຕັດຕາມພິທີວິທີທີ່ກຳນົດໂດຍການປະພຶດກຳຕາມກົດລະບຽບ।
Verse 29
(सूत उवाच) ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा कुमारस्य महौजसः ॥ उवाच मधुरं वाक्यमाभाष्य ब्रह्मणः सुतम्
ສູຕະ ກ່າວວ່າ: ເມື່ອໄດ້ຟັງຖ້ອຍຄຳຂອງກຸມາຣຜູ້ມີຣັດສະມີນັ້ນແລ້ວ, ລາວໄດ້ເອີ້ນຫາບຸດແຫ່ງພຣະພຣະຫມາ ແລະເວົ້າຖ້ອຍຄຳອັນອ່ອນຫວານ।
Verse 30
शृणु वत्स जगन्नाथो यथा मामाह चोदितः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं तत्रैव कर्माणि क्रियन्ते विधिपूर्वकम्
ຈົ່ງຟັງເດີ ລູກຮັກ; ດັ່ງທີ່ພຣະເຈົ້າແຫ່ງໂລກ ເມື່ອຖືກກະຕຸ້ນ ໄດ້ຕັດກັບຂ້າພະເຈົ້າ ຂ້າພະເຈົ້າຈະເລົ່າໃຫ້ຟັງ. ພຣະສີວຣາຫະຕັດວ່າ: ຢູ່ທີ່ນັ້ນເອງ ພິທີກຳແລະກຳກິດ ຖືກປະຕິບັດຕາມວິທີທີ່ກຳນົດໄວ້।
Verse 31
शोधकानि च पापानां मृदूनि च शुभानि च ॥ अश्वानां तत्कुलीनानामावहन्ति सुमध्यमे
ເຂົາເຈົ້ານຳມ້າຈາກຕະກູນອັນສູງສົ່ງນັ້ນມາຖວາຍ, ໂອ ຜູ້ມີແອວງາມ—ເປັນເຄື່ອງບູຊາທີ່ຊຳລະບາບ ອ່ອນໂຍນ ແລະເປັນມົງຄຸນ।
Verse 32
नान्यं वहन्ति ते चाश्वा मम वाहा दुरत्ययाः ॥ कुण्डं पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम
ມ້າເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ບັນທຸກຜູ້ອື່ນ; ມັນເປັນພາຫະນະຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຍາກຈະເອົາຊະນະ. ມີສະລະນ້ຳຊື່ ‘ປັນຈະສະຣະ’—ເປັນເຂດສັກສິດລັບ ແລະສູງສຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້າ।
Verse 33
चतुर्धाराः पतन्त्यत्र शङ्खवर्णा मनोजवाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः
ທີ່ນີ້ມີນ້ຳຕົກ 4 ສາຍ—ຂາວດັ່ງຫອຍສັງຂ໌ ແລະໄວດັ່ງຄວາມຄິດ. ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນຜູ້ພໍໃຈດ້ວຍອາຫານ 4 ມື້ (ມີວິໄນແລະພອດປານ) ພຶງອາບນ້ຳຊຳລະ।
Verse 34
लोकं चैत्राङ्गदं गत्वा गन्धर्वैः सह मोदते ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणांस्तस्मिन्क्षेत्रे परे मम
ເມື່ອໄປເຖິງໂລກທີ່ຊື່ ‘ໄຈຕຣາງຄະດ’ ລາວຍ່ອມຊື່ນບານຮ່ວມກັບເຫຼົ່າຄັນທັຣວະ. ແລະຖ້າລາວປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດໃນເຂດສັກສິດສູງສຸດຂອງຂ້າພະເຈົ້ານັ້ນ…
Verse 35
गन्धर्वलोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ ततो नारदकुण्डे तु मम क्षेत्रे परे महत्
ເມື່ອລະທິ້ງໂລກຄັນທະວະ (Gandharva-loka) ແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ທີ່ນາຣະດະກຸນດະ (Nārada-kuṇḍa) ໃນເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດແລະຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງເຮົາ (ພຶງປະກອບພິທີ).
Verse 36
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र तालवृक्षसमोपमाः ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत एकभक्तोषितो नरः
ທີ່ນີ້ມີນ້ຳຕົກຫ້າສາຍ ສູງດັ່ງຕົ້ນຕານ. ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງອາບນ້ຳຊຳລະ ໂດຍຮັກສາວິນັຍການກິນອາຫານພຽງຄັ້ງດຽວ (ຕໍ່ວັນ).
Verse 37
प्रमुच्य नारदं दिव्यं मम लोकं च गच्छति ॥ ततो वसिष्ठकुण्डं तु तस्मिन्क्षेत्रं परं मम
ເມື່ອໄດ້ຮັບການປົດປ່ອຍ (ຈາກຜົນກຳ) ທີ່ນາຣະດະກຸນດະອັນທິບຍ໌ແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາດ້ວຍ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນແມ່ນ ວະສິດຖະກຸນດະ; ໃນນັ້ນມີເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດຂອງເຮົາ.
Verse 38
धाराः पतन्ति तिस्रस्तु न स्थूला नाति वै कृशाः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्च कालोषितो नरः
ທີ່ນັ້ນມີນ້ຳຕົກສາມສາຍ—ບໍ່ໜາເກີນ ແລະບໍ່ບາງເກີນ. ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງປະກອບອະພິເສກ (abhiṣeka) ໂດຍຮັກສາວິນັຍປັນຈະກາລ (pañca-kāla) ຫ້າເວລາ.
Verse 39
वासिष्ठं लोकमासाद्य मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ वासिष्ठं लोकमुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ पञ्चकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम
ເມື່ອເຖິງໂລກຂອງວະສິດຖະ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຊື່ນບານ—ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ເມື່ອຕັ້ງມັ່ນໃນພິທີກຳຂອງເຮົາ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມປ່ອຍປຣານ (prāṇa) ຢູ່ທີ່ນີ້. ເມື່ອລະທິ້ງວະສິດຖະໂລກແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງເຮົາ. ຕໍ່ໄປແມ່ນສະຖານທີ່ມີນາມລືຊາວ່າ ‘ປັນຈະກຸນດະ’ (Pañcakuṇḍa) ໃນເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດຂອງເຮົາ.
Verse 40
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र हिमकूटविनिःसृताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः
ຢູ່ບ່ອນນີ້ ມີສາຍນ້ຳຫ້າສາຍຕົກລົງ ອອກມາຈາກຮິມະກູດ. ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງເຮັດພິທີອະພິເສກ ຫຼັງຈາກຖືວັດປັນຈະການແລ້ວ
Verse 41
स तत्र गच्छेद्वै भूमे यत्र पञ्चशिखो मुनिः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तो जितेन्द्रियः
ເຂົາພຶງໄປແທ້ໆ ໄປຫາສະຖານທີ່ໃນໂລກທີ່ມຸນີປັນຈະສິຂະຢູ່. ແລ້ວທີ່ນີ້ ສາວົກຜູ້ພັກດີຂອງເຮົາ—ຜູ້ຄວບຄຸມອິນທຣີ—ຍ່ອມປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ
Verse 42
पञ्चचूडं समुत्सृज्य स याति परमां गतिम् ॥ सप्तर्षिकुण्डं विख्यातमस्मिन्क्षेत्रे परे मम
ເມື່ອລະຈາກປັນຈະຈູດແລ້ວ ເຂົາຍ່ອມໄດ້ຮັບຄະຕິອັນສູງສຸດ. (ຕໍ່ໄປ) ຄື ສັບຕະຣິສິ-ກຸນດະ ອັນມີຊື່ສຽງ ຢູ່ໃນເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດຂອງເຮົານີ້
Verse 43
सप्त धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वतस्थिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत सप्तभक्तोषितो नरः
ຢູ່ບ່ອນນີ້ ມີສາຍນ້ຳເຈັດສາຍຕົກລົງ ຕັ້ງຢູ່ເທິງພູຮິມະວັດ. ທີ່ນັ້ນ ບຸກຄົນພຶງເຮັດພິທີອະພິເສກ ຫຼັງຈາກຖືວັດສັບຕະພັກຕະ (ອາຫານເຈັດສ່ວນ) ແລ້ວ
Verse 44
मोदते ऋषिलोकेषु ऋषिकन्याभिसंवृतः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्रागलोभविवर्जितः
ເຂົາຍ່ອມຊື່ນບານໃນໂລກຂອງຣິສິ ຖືກຫ້ອມລ້ອມໂດຍທິດາແຫ່ງຣິສິ. ແລ້ວທີ່ນີ້ ເມື່ອປາສຈາກຣາຄະແລະໂລພະ ເຂົາຍ່ອມປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ
Verse 45
तत्र धारा पतत्येका शरभङ्गश्रिता नदी ॥ स्नानं यस्तत्र कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः
ທີ່ນັ້ນມີທາຣາສາຍດຽວຕົກລົງ—ເປັນແມ່ນ້ຳທີ່ສຳພັນກັບ ສະຣະພັງຄະ. ຜູ້ໃດອາບນ້ຳຢູ່ທີ່ນັ້ນ ໂດຍຖືວັດ ṣaṣṭha-bhakta (ອົດ/ຈຳກັດອາຫານຕາມລະບຽບ) ແລ້ວ,
Verse 46
मोदते तस्य लोकेषु ऋषिकन्याप्रमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान् सर्वसङ्गविवर्जितः
—ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຊື່ນບານໃນໂລກເຫຼົ່ານັ້ນ ໂດຍໄດ້ຮັບຄວາມຍິນດີຈາກບຸດສາວແຫ່ງລິສີ (ṛṣi-kanyā). ແລ້ວທີ່ນີ້ເອງ ຜູ້ນັ້ນປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ ໂດຍປາສຈາກຄວາມຜູກພັນທັງປວງ.
Verse 47
शरभङ्गं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ कुण्डमग्निसरो नाम सर्वमायाभिसंवृतम्
ເມື່ອລະທິ້ງສະຣະພັງຄະແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມໄດ້ຮັບການຍົກຍ້ອງໃນໂລກຂອງເຮົາ. ມີສະຫຼອງນ້ຳຊື່ ‘ອັກນິສາຣະ’ ຖືກຫໍ່ຫຸ້ມດ້ວຍມາຍາທັງໝົດ.
Verse 48
भूमिं नीत्वा जलं तत्र तिष्ठत्येव वरानने ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत चाष्टकालोषितो नरः
ທີ່ນັ້ນ ເມື່ອນຳນ້ຳຂຶ້ນມາສູ່ພື້ນດິນແລ້ວ ນ້ຳນັ້ນກໍຍັງຢູ່ທີ່ນັ້ນເທົ່າເດີມ, ໂອ ຜູ້ມີໃບໜ້າງາມ. ຜູ້ໃດທີ່ຖືກຳນົດແປດການ (cāṣṭa-kāla) ຄວນອາບນ້ຳຢູ່ທີ່ນັ້ນ.
Verse 49
गच्छत्यङ्गिरसो लोकं सुखभागी न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः
ຜູ້ນັ້ນໄປສູ່ໂລກຂອງອັງຄິຣະສ ເປັນຜູ້ມີສ່ວນໃນຄວາມສຸກ—ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ. ແລ້ວທີ່ນີ້ ຜູ້ນັ້ນປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ ໂດຍອຸທິດຕົນໃນກຳມະ (karman) ທີ່ເຮົາກຳນົດໄວ້.
Verse 50
अग्निलोकं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ कुण्डं बृहस्पतेर्भूमे सर्ववेदोदकाश्रितम्
ເມື່ອລະທິ້ງໂລກຂອງອັກນີແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ. ໂອ ແຜ່ນດິນເອີຍ ມີສະລະຂອງພຶຫັດສະປະຕິ ອາໄສນ້ຳແຫ່ງພຣະເວດທັງປວງ
Verse 51
धारा चैका पतत्यत्र हिमकूटसमाश्रिता ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः
ແລະທີ່ນີ້ມີທາຣາພຽງສາຍດຽວຕົກລົງ ອັນສຳພັນກັບຫິມະກູດ. ຜູ້ຊາຍຜູ້ຢູ່ຄົບກຳນົດ ṣaṣṭha-kāla ພຶງອາບນ້ຳບູຊາທີ່ນັ້ນ
Verse 52
गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोदितः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं समाश्रितः
ໄປຮອດໂລກຂອງພຶຫັດສະປະຕິ ໄດ້ຮັບການຕ້ອນຮັບຈາກທິດາແຫ່ງມຸນີ ແລ້ວຕໍ່ມາທີ່ນີ້ ຜູ້ນັ້ນປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈຊີວິດ ໂດຍອາໄສເປັນທີ່ພຶ່ງໃນໂລກຂອງເຮົາ
Verse 53
सोऽपि याति परां सिद्धिं समुत्सृज्य बृहस्पतिम् ॥ वैश्वानरस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम
ຜູ້ນັ້ນກໍບັນລຸສິດທິອັນສູງສຸດ ໂດຍລະພຶຫັດສະປະຕິໄວ້. ແຕ່ສະລະຂອງໄວສະວານະຣະ ແມ່ນເຂດສັກສິດອັນລຶກລັບ—ເປັນດິນແດນສູງສຸດຂອງເຮົາ
Verse 54
गत्वा बृहस्पतेर्लोकं मुनिकन्याभिमोहितः ॥ वैश्वानरेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः
ໄປຮອດໂລກຂອງພຶຫັດສະປະຕິ ແລ້ວຖືກທິດາແຫ່ງມຸນີທັງຫຼາຍຊັກນຳໃຫ້ຫຼົງໄຫຼ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຊື່ນບານໃນໂລກທັງຫຼາຍຂອງໄວສະວານະຣະ—ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ
Verse 55
अथात्र मुंचते प्राणान्मम कर्मपरायणः ॥ वैश्वानरं समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति
ບັດນີ້ ຜູ້ໃດກໍຕາມໃນທີ່ນີ້ທີ່ປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດ—ຜູ້ອຸທິດຕົນຕໍ່ພິທີກຳທີ່ກຳນົດ—ເມື່ອອອກຈາກໂລກແຫ່ງໄວສວານະຣະ ຍ່ອມໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາ
Verse 56
कार्त्तिकेयस्य कुण्डं तु गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥ यत्र पञ्चदशा धाराः पतन्ति हिमपर्वतात्
ກຸນດະຂອງກາຣຕຕິເກຍ ແທ້ຈິງແມ່ນຕີຣຖະເຂດອັນລັບ—ເປັນແດນສັກສິດສູງສຸດຂອງເຮົາ—ທີ່ຊຶ່ງມີທາຣານ້ຳ 15 ສາຍຕົກລົງຈາກພູຫິມາລະຍະ
Verse 57
तत्र स्नानं प्रकुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ कुमारं पश्यति व्यक्तं षण्मुखं शुभदर्शनम्
ທີ່ນັ້ນ ຜູ້ຊາຍຜູ້ຢູ່ປະພຶດພິທີຄົບຫົກການ ພຶງກະທຳການອາບນ້ຳສັກສິດ; ເຂົາຈະເຫັນກຸມາຣະປາກົດຊັດ—ຜູ້ມີຫົກໜ້າ ເປັນມງຄົນແກ່ການເຫັນ
Verse 58
अथात्र मुंचते प्राणान्कृत्वा चान्द्रायणं शुचिः ॥ कार्त्तिकेयं समुत्सृज्य मोदते मम मण्डले
ບັດນີ້ ຜູ້ໃດກໍຕາມໃນທີ່ນີ້ທີ່ປ່ອຍວາງລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດ—ຜູ້ບໍລິສຸດ ຫຼັງຈາກປະພຶດພຣະຕະຈັນທຣາຍະນະ—ເມື່ອລະຈາກມັນດະລະຂອງກາຣຕຕິເກຍ ຍ່ອມຊື່ນບານໃນມັນດະລະຂອງເຮົາ
Verse 59
उमाकुण्डमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥ सा गौरी यत्र चोत्पन्ना महादेववराङ्गना
ໃນເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດຂອງເຮົາ ນັ້ນເປັນທີ່ຮູ້ຈັກວ່າ ‘ອຸມາ-ກຸນດະ’ ບ່ອນທີ່ ເທວີໂກຣີ ໄດ້ອຸບັດຂຶ້ນ—ເປັນພຣະຊາຍາຜູ້ຖືກເລືອກຂອງມະຫາເທວະ
Verse 60
तत्र स्नानं तु कुर्वीत दशरात्रोषितो नरः ॥ गौरीं देवीं स पश्येत्तु तस्या लोके च मोदते
ທີ່ນັ້ນ ບຸລຸດຜູ້ພັກຄົບສິບຄືນ ພຶງອາບນ້ຳອັນສັກສິດ; ລາວໄດ້ເຫັນເທວີ ກໍຣີ ແລະຊື່ນບານໃນໂລກຂອງນາງ.
Verse 61
अथ प्राणान्प्रमुंचेत दशरात्रोषितो नरः ॥ उमालोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते
ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ບຸລຸດຜູ້ພັກຄົບສິບຄືນ ອາດປ່ອຍວາງປຣານ; ອອກຈາກໂລກຂອງອຸມາ ແລ້ວເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງເຮົາ.
Verse 62
महेश्वरस्य वै कुण्डं यत्र चोद्वाहिताः उमा ॥ कादम्बैश्चक्रवाकैश्च हंससारससेवितम्
ແທ້ຈິງ ມີສະຫຼອງນ້ຳຂອງພຣະມະເຫສະວະ ທີ່ອຸມາໄດ້ຖືກອະພິເສກ; ສະຫຼອງນັ້ນມີນົກກາດັມບະ, ນົກຈັກຣະວາກະ, ແລະຫົງກັບນົກກະຣຽນມາອາໄສ.
Verse 63
तत्र स्नानं तु कुर्वीत द्वादशाहोषितो नरः ॥ मोदते रुद्रलोकेषु रुद्रकन्याभिरावृतः
ທີ່ນັ້ນ ບຸລຸດຜູ້ພັກຄົບສິບສອງວັນ ພຶງອາບນ້ຳອັນສັກສິດ; ລາວຊື່ນບານໃນໂລກທັງຫຼາຍຂອງຣຸດຣະ ໂດຍມີທິດາຂອງຣຸດຣະລ້ອມຮອບ.
Verse 64
अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥ रुद्रलोकं समुत्सृज्य मम लोकं च गच्छति
ບັດນີ້ ຜູ້ໃດກໍຕາມໃນທີ່ນີ້ ທີ່ປ່ອຍວາງປຣານ ຫຼັງຈາກປະຕິບັດວັດຕະອັນຫຍຸ້ງຍາກຢ່າງຍິ່ງ; ອອກຈາກໂລກຂອງຣຸດຣະ ແລ້ວກໍໄປສູ່ໂລກຂອງເຮົາດ້ວຍ.
Verse 65
प्रख्यातं ब्रह्मकुण्डं तु वेदा यत्र समुत्थिताः ॥ चतस्रो वेदधारास्तु पतन्ति च हिमालयात् ॥
ພຣະພຣົມກຸນຑະນັ້ນເປັນທີ່ໂດ່ງດັງ—ເປັນບ່ອນທີ່ກ່າວກັນວ່າ ພຣະເວດາໄດ້ອຸບັດຂຶ້ນ។ ຈາກຫິມາລະຍະມີທາຣາ 4 ສາຍໄຫຼລົງມາ ເອີ້ນວ່າ ‘ກະແສແຫ່ງເວດ’។
Verse 66
ततः पूर्वेण पार्श्वेन समा धारा पतेच्छुभा ॥ उच्चा च रमणीया च पाण्डरोदकशोभिता ॥
ຕໍ່ມາ ທາງດ້ານຕາເວັນອອກ ມີທາຣາອັນເປັນມງຄົນສາຍໜຶ່ງໄຫຼລົງ—ໄຫຼຢ່າງຮາບພຽງ ສູງສົ່ງ ແລະນ່າຊົມ ງາມດ້ວຍນ້ຳໃສສີອ່ອນ।
Verse 67
अथ पश्चिमपार्श्वेन यजुर्वेदेन संयुता ॥ अथ दक्षिणपार्श्वेन चाथर्वणसमन्विता ॥
ບັດນີ້ ທາງດ້ານຕາເວັນຕົກ ມີທາຣາທີ່ສຳພັນກັບຍະຊຸຣເວດ; ແລະທາງດ້ານໃຕ້ ມີທາຣາອື່ນທີ່ປະກອບດ້ວຍປະເພນີອະຖັຣວະ।
Verse 68
एका धारा पतत्यत्र इन्द्रगोपकसन्निभा ॥ यस्तत्र कुरुते स्नानं सप्तरात्रोषितो नरः ॥
ທີ່ນີ້ມີທາຣາສາຍໜຶ່ງໄຫຼລົງ ຄ້າຍອິນທຣະໂຄປະກະ (ແມງສີແດງສົດ)। ຜູ້ໃດພັກຢູ່ທີ່ນັ້ນ 7 ຄືນ ແລ້ວອາບນ້ຳ,
Verse 69
ब्रह्मलोकं समासाद्य ब्रह्मणा सह मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणानहङ्कारविवर्जितः ॥
ເມື່ອໄດ້ເຖິງພຣະພຣົມໂລກ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຊື່ນບານກັບພຣະພຣົມາ. ຕໍ່ມາ ທີ່ນີ້ ເມື່ອປາສຈາກອະຫັງກາຣ ກໍລະປ່ອຍລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດຂອງຕົນ।
Verse 70
पुनरस्योत्तरे पार्श्वे सुवर्णसदृशोपमा ॥ ऋग्वेदः पतते धारा प्रसन्ना विमलोदका ॥
ອີກຄັ້ງໜຶ່ງ ທາງດ້ານເໜືອຂອງມັນ ມີສາຍນ້ຳໄຫຼລົງມາ ງາມດັ່ງຄຳ: ແມ່ນສາຍນ້ຳແຫ່ງຣິກເວດ ສະງົບ ແລະນ້ຳບໍລິສຸດໃສສະອາດ।
Verse 71
ब्रह्मलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ गुह्याख्याने महाभागे क्षेत्रे लोहर्गले मम ॥
ເມື່ອລະທິ້ງພຣະພຣົມໂລກແລ້ວ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມເຂົ້າສູ່ໂລກຂອງເຮົາ. ໂອ ຜູ້ມີວາສະນາ, ນີ້ຢູ່ໃນ ‘ກຸຫຍາຂະຍານ’ ໃນກຩେຕຣະອັນສັກສິດຂອງເຮົາ ຊື່ ໂລຫາຣກະລະ।
Verse 72
न तस्य कर्म विद्येत स एवमपि संस्थितः ॥ आख्यानानां महाख्यानं धर्माणां धर्म उत्तमः ॥
ສໍາລັບຜູ້ນັ້ນ ບໍ່ມີກັມມະທີ່ຜູກມັດເຫຼືອຢູ່—ເມື່ອຕັ້ງມັ່ນດັ່ງນີ້. ນີ້ແມ່ນມະຫາອາຂະຍານໃນບັນດາອາຂະຍານ ແລະເປັນທັມມະສູງສຸດໃນບັນດາທັມມະທັງປວງ।
Verse 73
पवित्राणां पवित्रं तु न देयं यस्य कस्यचित् ॥ ये पठंति महाभागे स्थिताः शृण्वन्ति मत्पथे ॥
ນີ້ແມ່ນຄວາມບໍລິສຸດອັນສູງສຸດໃນບັນດາສິ່ງທີ່ຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ; ບໍ່ຄວນມອບໃຫ້ແກ່ໃຜກໍໄດ້. ຜູ້ໃດສະທາຍາຍມັນ, ໂອ ຜູ້ມີວາສະນາ, ແລະຜູ້ໃດຕັ້ງມັ່ນຖືກຕ້ອງແລ້ວຟັງຢູ່ໃນມາຣຄາຂອງເຮົາ—
Verse 74
तारितानि कुलानि स्युरुभयत्र दशापि च ॥ एतन्मरणकाले तु न कदाचित्तु विस्मरेत् ॥
ຕະກູນຂອງເຂົາເຈົ້າຖືກກ່າວວ່າ ຖືກນໍາຂ້າມພົ້ນໄພໃນທັງສອງພາກ ແມ່ນແຕ່ສິບຊົ່ວຄົນ. ແລະໃນເວລາໃກ້ມໍລະນະ ບໍ່ຄວນລືມສິ່ງນີ້ເລີຍ।
Verse 75
यदीच्छेत्पराम् सिद्धिं सर्वसंसारमोक्षणीम् ॥ एतत्ते कथितं भद्रे लोहाङ्गलमनुत्तमम् ॥
ຖ້າຜູ້ໃດປາຖະໜາສິດທິອັນສູງສຸດທີ່ປົດປ່ອຍຈາກສັງສາຣະທັງປວງ—ໂອ ນາງຜູ້ເປັນມົງຄຸນ, ຂ້າໄດ້ກ່າວແຈ້ງແກ່ເຈົ້າແລ້ວເຖິງ ‘ໂລຫາງກະລະ’ ອັນຍອດຢິ່ງ.
Verse 76
माहात्म्यं पद्मपत्राक्षि गुह्यं यच्च महौजसम् ॥ माङ्गल्यं च पवित्रं च मम भक्तसुखावहम् ॥
ໂອ ຜູ້ມີດວງຕາດຸຈໃບບົວ, ມະຫາຕະມະຍະນີ້ເປັນຄວາມລັບແລະມີອານຸພາບໃຫຍ່; ເປັນມົງຄຸນ ແລະຊໍາລະໃຫ້ບໍລິສຸດ, ນໍາສຸກສະຫວັດດີມາແກ່ພວກພັກຕະຂອງເຮົາ.
Verse 77
तत्र तिष्ठाम्यहं भद्रे उदीचीं दिशमाश्रितः ॥ हिरण्यप्रतिमां कृत्वा जातरूपां न संशयः ॥
ທີ່ນັ້ນ ໂອ ນາງຜູ້ເປັນມົງຄຸນ, ເຮົາພໍານັກໂດຍອາໄສທິດເໜືອ; ແລະໄດ້ປັ້ນຮູບບູຊາເປັນຄໍາ—ເປັນຄໍາແທ້ແນ່ນອນ ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ.
Verse 78
अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि यत्र तत्परमद्भुतम् ॥ लोकविस्मापनार्थाय मया तत्र च यत्कृतम् ॥
ແລະເຮົາຈະບອກເຈົ້າຕໍ່ອີກ—ວ່າອັດສະຈັນອັນສູງສຸດນັ້ນຢູ່ທີ່ໃດ; ແລະສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ກະທໍາຢູ່ນັ້ນເພື່ອໃຫ້ໂລກພິສວງ.
Verse 79
यथा यथा वदसि च धर्मसंहितं गुह्यं परं देववरप्रणीतम् ॥ गुणोत्तमं कारणसम्प्रयुक्तं तथा तथा भावयसि मनो मम ॥
ໃນທຸກວິທີທີ່ເຈົ້າກ່າວສັງຫິຕາແຫ່ງທຳນີ້—ອັນລັບ ອັນສູງສຸດ ແລະຖືກປະພັນໂດຍເທວະຜູ້ປະເສີດ—ເລິດດ້ວຍຄຸນຄ່າ ແລະຜູກພັນກັບເຫດປັດໃຈອັນຖືກຕ້ອງ; ຕາມນັ້ນເທົ່ານັ້ນ ເຈົ້າຍ່ອມຫຼໍ່ຫຼອມແລະຍົກຈິດໃຈຂອງເຮົາໃຫ້ສູງຂຶ້ນ.
Verse 80
देवर्षिनारदं पश्येन्मोदते तेन वै समम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम गुह्यविनिश्चितः ॥
ຜູ້ໃດໄດ້ເຫັນເທວະຣິສີ ນາຣະດະ ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມປິຕິຍິນດີເທົ່າທຽມກັບທ່ານ; ແລ້ວຢູ່ທີ່ນີ້ເອງຈຶ່ງສະລະລົມຫາຍໃຈແຫ່ງຊີວິດ—ນີ້ແມ່ນມະຕິລັບຂອງເຮົາ.
Verse 81
सप्तर्षीन् स समुत्सृज्य मोदते मम संस्थितः ॥ शरभङ्गस्य कुण्डं वै क्षेत्रे गुह्यं परे मम ॥
ເມື່ອເຂົາກ້າວລ່ວງແມ່ນແຕ່ສັບຕະຣິສີ ແລ້ວ ກໍປິຕິຍິນດີ ດ້ວຍການຕັ້ງມັ່ນຢູ່ໃນເຮົາ. ໃນເຂດສັກສິດອັນສູງສຸດແລະລັບຂອງເຮົາ ມີສະລະກຸນຑະຂອງ ຊະຣະພັງຄະ ຢູ່ແທ້.
Verse 82
धारा चैका पतत्यत्र दृश्यते हिमसंश्रयात् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठभक्तोषितो नरः ॥
ທີ່ນັ້ນມີສາຍນ້ຳພຽງສາຍດຽວຕົກລົງ ເຫັນໄດ້ເນື່ອງຈາກອາໄສຫິມະ. ທີ່ນັ້ນບຸກຄົນພຶງກະທຳອະພິເສກສົງນ້ຳ ໂດຍດຳລົງວັດ ‘ກິນອາຫານໃນວັນທີຫົກ’.
Verse 83
तिस्रो धाराः पतन्त्यत्र हिमवत्पर्वताश्रिताः ॥ स्थूलाश्च रमणीयाश्च न ह्रस्वाश्चातिनिर्मलाः ॥
ທີ່ນັ້ນມີສາຍນ້ຳສາມສາຍຕົກລົງ ອາໄສພູເຂົາຫິມະວັດ. ມັນກວ້າງແລະງາມ—ບໍ່ນ້ອຍ ແລະໃສບໍລິສຸດຢ່າງຍິ່ງ.
Verse 84
सिद्धिकामेन मर्त्येन गन्तव्यं नात्र संशयः ॥ समन्तात्पञ्चविंशति योजनानि वरानने ॥
ມະນຸດຜູ້ປາຖະໜາສິດທິ ຈຳເປັນຕ້ອງໄປຢ້ຽມຢາມທີ່ນີ້—ບໍ່ມີຂໍ້ສົງໄສ. ໂອ ຜູ້ມີໃບໜ້າງາມ, ເຂດສັກສິດນີ້ແຜ່ກວ້າງໄປທຸກທິດທາງ ເຖິງຊາຍແດນ 25 ໂຢຊະນາ.
Pṛthivī, having heard earlier tīrtha-māhātmyas, asks Varāha whether there exists any further ‘guhya’ (secret) and supremely auspicious kṣetra surpassing Sānandūra, implying a search for a stabilizing ethical-ritual order that benefits the Earth through disciplined human practice.
Varāha reveals Lohārgala as a remote Himalayan guhyatīrtha—situated amid mleccha territories yet ‘sulabha’ to the meritorious and to those who remember him—then explains its mythic-etiological origin: by Vaiṣṇava māyā he establishes an ‘argalā’ (protective bolt/barrier), subdues hostile forces, and institutes a regulated sacred geography with graded rites and results.
The narrative culminates in a structured enumeration of Lohārgala’s internal kuṇḍas (Pañcasara, Nārada, Vasiṣṭha, Pañcakuṇḍa, Saptarṣi, Śarabhaṅga, Agnisara, Bṛhaspati, Vaiśvānara, Kārttikeya, Umā, Maheśvara, Brahma), each tied to specific bathing/fasting regimens, visionary encounters (e.g., Nārada, Kumāra, Gaurī), and ascending post-mortem destinations—ultimately resolving in the highest promise: attainment of Varāha’s own loka for the properly disciplined pilgrim.
A strong merit-claim is implied through the graded loka-attainments and the final assurance of reaching Varāha-loka; the chapter also signals a ‘controlled transmission’ phalāśruti—this guhyatīrtha knowledge is efficacious but not to be disclosed indiscriminately.
Himavant/Himālaya region; Lohārgala-kṣetra (extent described in yojanas); Siddhavaṭa (as an approach marker); udīcī diś (northern direction); Himakūṭa (mountain source imagery); internal tīrthas/kuṇḍas: Pañcasara-kuṇḍa, Nārada-kuṇḍa, Vasiṣṭha-kuṇḍa, Pañcakuṇḍa, Saptarṣi-kuṇḍa, Śarabhaṅga-kuṇḍa, Agnisara-kuṇḍa, Bṛhaspati-kuṇḍa, Vaiśvānara-kuṇḍa, Kārttikeya-kuṇḍa, Umā-kuṇḍa, Maheśvara-kuṇḍa, Brahma-kuṇḍa; references to Vedic streams (Ṛgveda, Yajurveda, Atharvaveda) as hydrological-symbolic features.
The text presents disciplined ritual conduct—fasting, regulated bathing, and mindful remembrance of Varāha—as a mechanism for moral purification and ordered engagement with sacred landscapes. Philosophically, it frames ‘guhya’ knowledge as transformative but requiring restraint in transmission, while Earth’s (Pṛthivī’s) inquiry positions terrestrial well-being as supported by human self-regulation and respectful interaction with sanctified waters.
A specific lunar timing is given: on caturviṃśati-dvādaśyām (interpretable as the 24th day and/or a dvādaśī observance context depending on recension), bali is prescribed “māsena vidhinā” (according to monthly rite). Additional time-structures are expressed through vrata-durations: trirātra (three nights), saptarātra (seven nights), daśarātra (ten nights), dvādaśāha (twelve days), and various ‘kāla’/‘bhakta’ regimens (e.g., ekabhakta, pañcakāla, ṣaṣṭhakāla, saptabhakta).
By making Pṛthivī the questioning interlocutor, the narrative implicitly links sacred geography to Earth’s stability: tīrthas are described as bounded ecological-religious zones (measured extents, difficult terrain, water-stream systems) that become ‘sulabha’ only to ethically qualified practitioners. The repeated emphasis on purity, restraint, and non-random access functions as a proto-conservation logic—protecting sensitive Himalayan water-sites through behavioral regulation and controlled knowledge circulation.
The chapter references divine and sage figures as cultural authorities anchoring the tīrtha network: Brahmā, Rudra/Maheśvara, Skanda/Kārttikeya (Ṣaṇmukha), Indra, Ādityas, Vasus, Vāyu, Aśvins, Soma, Bṛhaspati, Devarṣi Nārada, Vasiṣṭha, the Saptarṣis, and Śarabhaṅga. It also mentions mlecchas as a social-geographical marker for the region’s surrounding human landscape.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.