
ಈ ಅಧ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಾರದನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮನು ಮುಂದಿನ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ವಿಧಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಶಿವನ ತೇಜಸ್ವಿ ಪುತ್ರನ ಅಲೌಕಿಕ ಧಾಮಕ್ಕೆ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಸರಿಯಾಗಿ ಬಂದು, ಆ ದಿವ್ಯದರ್ಶನದಿಂದ ಪೂರ್ಣಕಾಮನಾಗಿ ಹರ್ಷಗೊಂಡು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಶಿವಸುತನು ಈ ಸಂಗಮ ಶಿವೆಚ್ಛೆಯಿಂದ ಸಂಭವಿಸಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ವೇದವಿಧಿಯಂತೆ ಯೋಗ್ಯ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆ ದಿನದಿಂದಲೇ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನನ್ನು ತನ್ನ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ನೇಮಿಸಿ ಚಿರಸಮ್ಮಾನ ಹಾಗೂ ಸರ್ವತ್ರ ಪೂಜ್ಯತೆಯನ್ನು ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ—ತಾನು ಜನ್ಮತಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲ, ಗಾಧಿವಂಶೀಯ ಕ್ಷತ್ರಿಯ; ‘ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ’ ಎಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾಗಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ದಿವ್ಯದರ್ಶನ, ಸ್ತುತಿ, ಕರ್ಮಪ್ರಾಮಾಣ್ಯ ಮತ್ತು ವರ್ಣ/ಅಧಿಕಾರದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವಿಚಾರ ಇಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ।
Verse 1
नारद उवाच । देवदेव प्रजानाथ ब्रह्मन् सृष्टिकर प्रभो । ततः किमभवत्तत्र तद्वदाऽद्य कृपां कुरु
ನಾರದನು ಹೇಳಿದರು—ಹೇ ದೇವದೇವ, ಹೇ ಪ್ರಜಾನಾಥ, ಹೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್, ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಪ್ರಭು! ಅದರ ನಂತರ ಅಲ್ಲಿ ಏನಾಯಿತು? ಇಂದು ಕೃಪೆ ಮಾಡಿ ಹೇಳು.
Verse 2
ब्रह्मोवाच । तस्मिन्नवसरे तात विश्वामित्रः प्रतापवान् । प्रेरितो विधिना तत्रागच्छत्प्रीतो यदृच्छया
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು—ಮಗನೇ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಾಪವಂತನಾದ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ವಿಧಿಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ, ಸಂತೋಷದಿಂದ, ಯಾದೃಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಬಂದನು.
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां चतुर्थे कुमारखण्डे कार्तिकेयलीलावर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
ಇಂತೆ ಶ್ರೀಶಿವಮಹಾಪುರಾಣದ ದ್ವಿತೀಯ ಭಾಗವಾದ ರುದ್ರಸಂಹಿತೆಯ ಚತುರ್ಥ ಕುಮಾರಖಂಡದಲ್ಲಿ ‘ಕಾರ್ತಿಕೇಯ ಲೀಲಾವರ್ಣನ’ ಎಂಬ ತೃತೀಯ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು।
Verse 4
अकरोत्सुनुतिं तस्य सुप्रसन्नेन चेतसा । विधिप्रेरितवाग्भिश्च विश्वामित्रः प्रभाववित्
ಆಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಅರಿತ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನಚಿತ್ತದಿಂದ, ವಿಧಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾದ ವಾಕ್ಯಗಳಂತೆ ಹರಿಯುವ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಆತನಿಗೆ ಸ್ತುತಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು।
Verse 5
ततस्सोऽभूत्सुतस्तत्र सुप्रसन्नो महोति कृत् । सुप्रहस्याद्भुतमहो विश्वामित्रमुवाच च
ಆಮೇಲೆ ಅಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪುತ್ರನು ಪ್ರकटನಾದನು—ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನ, ತೇಜಸ್ವಿ, ಅದ್ಭುತ ಮಹಾಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು. ಅವನು ದಿವ್ಯವಾದ, ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ನಗೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನಿಗೆ ಮಾತಾಡಿದನು।
Verse 6
शिवसुत उवाच । शिवेच्छया महाज्ञानिन्नकस्मात्त्वमिहागतः । संस्कारं कुरु मे तात यथावद्वेदसंमितम्
ಶಿವಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು—ಓ ಮಹಾಜ್ಞಾನಿ! ಶಿವೇಚ್ಛೆಯಿಂದ ನೀನು ಅಕಸ್ಮಾತ್ ಇಲ್ಲಿ ಬಂದಿರುವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತಂದೆಯೇ, ವೇದಸಮ್ಮತ ವಿಧಿಯಂತೆ ನನ್ನ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸು।
Verse 7
अद्यारभ्य पुरोधास्त्वं भव मे प्रीतिमावहन् । भविष्यसि सदा पूज्यस्सर्वेषां नात्र संशयः
ಇಂದಿನಿಂದ ನೀನು ನನ್ನ ಪುರೋಹಿತನಾಗು, ನನಗೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತರು. ನೀನು ಸದಾ ಎಲ್ಲರಿಂದ ಪೂಜ್ಯನಾಗಿರುವೆ—ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ।
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तस्य सुप्रसन्नो हि गाधिजः । तमुवाचानुदात्तेन स्वरेण च सुविस्मितः
ಬ್ರಹ್ಮನುಡಿದನು—ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಾಧಿಯ ಪುತ್ರನು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸನ್ನನಾದನು. ನಂತರ ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ತುಂಬಿ, ಮೃದು ಹಾಗೂ ನಿಧಾನ ಸ್ವರದಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು।
Verse 9
विश्वामित्र उवाच । शृणु तात न विप्रोऽहं गाधिक्षत्रियबालकः । विश्वामित्रेति विख्यातः क्षत्रियो विप्रसेवकः
ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರನು ಹೇಳಿದನು—ಕೇಳು ತಾತಾ! ನಾನು ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಲ್ಲ; ನಾನು ಕ್ಷತ್ರಿಯನಾದ ಗಾಧಿಯ ಪುತ್ರನು. ‘ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನು—ಬ್ರಾಹ್ಮಣರನ್ನು ಸೇವಿಸುವ ಕ್ಷತ್ರಿಯನು ನಾನು।
Verse 10
इति स्वचरितं ख्यातं मया ते वरबालक । कस्त्वं स्वचरितं ब्रूहि विस्मितायाखिलं हि मे
ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಓ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಬಾಲಕನೇ, ನಾನು ನನ್ನ ಸ್ವಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ನಿನಗೆ ತಿಳಿಸಿದೆನು. ಈಗ ನೀನು ಯಾರು? ನಿನ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೇಳು; ನಾನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ.
Verse 11
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वच स्तस्य तत्स्ववृत्तं जगाद ह । ततश्चोवाच सुप्रीत्या गाधिजं तं महोतिकृत्
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದರು—ಅವನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಅವನು ತನ್ನ ವೃತ್ತಾಂತವನ್ನು ಹೇಳಿದನು. ನಂತರ ಪರಮ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಮಹಾತಪಸ್ಸು ಮಾಡಿದ ಆ ಮಹಿಮಾವಂತನು ಗಾಧಿಪುತ್ರ (ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರ)ನಿಗೆ ಮಾತನಾಡಿದನು.
Verse 12
शिवसुत उवाच । विश्वामित्र वरान्मे त्वं ब्रह्मर्षिर्नाऽत्र संशयः । वशिष्ठाद्याश्च नित्यं त्वां प्रशंसिष्यंति चादरात्
ಶಿವಪುತ್ರನು ಹೇಳಿದನು— ಓ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರಾ! ನನ್ನ ವರದಿಂದ ನೀನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಬ್ರಹ್ಮರ್ಷಿ; ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ. ವಶಿಷ್ಠಾದಿ ಋಷಿಗಳೂ ಸದಾ ಆದರದಿಂದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುವರು।
Verse 13
अतस्त्वमाज्ञया मे हि संस्कारं कर्तुमर्हसि । इदं सर्वं सुगोप्यं ते कथनीयं न कुत्रचित्
ಆದ್ದರಿಂದ ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆಯಂತೆ ನೀನು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲು ಅರ್ಹನು. ಆದರೆ ಇದು ಎಲ್ಲವೂ ನಿನ್ನಿಂದ ಸುಗೋಪ್ಯವಾಗಿ ಕಾಯಲ್ಪಡಬೇಕು; ಎಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಬಾರದು।
Verse 14
ब्रह्मोवाच । ततोकार्षीत्स संस्कारं तस्य प्रीत्याऽखिलं यथा । शिवबालस्य देवर्षे वेदोक्तविधिना परम्
ಬ್ರಹ್ಮನು ಹೇಳಿದನು— ಓ ದೇವರ್ಷೇ! ನಂತರ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಶಿವನ ಆ ಬಾಲಕನಿಗಾಗಿ, ವೇದೋಕ್ತ ಪರಮ ವಿಧಾನಾನುಸಾರ, ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೆರವೇರಿಸಿದನು।
Verse 15
शिवबालोपि सुप्रीतो दिव्यज्ञानमदात्परम् । विश्वामित्राय मुनये महोतिकारकः प्रभुः
ದಿವ್ಯ ಬಾಲರೂಪದಲ್ಲಿದ್ದರೂ ಪರಮ ಪ್ರಸನ್ನನಾದ ಪ್ರಭು ಶಿವನು ಮುನಿ ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರಿಗೆ ಪರಮ ದಿವ್ಯಜ್ಞಾನವನ್ನು ದಾನಮಾಡಿದನು; ಆ ಪ್ರಭು ಮಹೋಪಕಾರಕನು.
Verse 16
पुरोहितं चकारासौ विश्वामित्रं शुचेस्सुत । तदारभ्य द्विजवरो नानालीलाविशारदः
ಹೇ ಶುಚಿಪುತ್ರನೇ! ಅವನು ವಿಶ್ವಾಮಿತ್ರರನ್ನು ಪುರೋಹಿತರಾಗಿ ನೇಮಿಸಿದನು. ಆ ಕಾಲದಿಂದ ಆ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದ್ವಿಜನು ನಾನಾವಿಧ ದಿವ್ಯ ಲೀಲೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಪುಣನಾದನು.
Verse 17
इत्थं लीला कृता तेन कथिता सा मया मुने । तल्लीलामपरां तात शृणु प्रीत्या वदाम्यहम्
ಹೇ ಮುನೇ! ಅವನು ಮಾಡಿದ ಆ ಲೀಲೆಯನ್ನು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ನಾನು ಹೇಳಿದೆನು. ಈಗ, ಹೇ ತಾತ, ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಲೀಲೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೇಳು; ನಾನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ।
Verse 18
तस्मिन्नवसरे तात श्वेतनामा च संप्रति । तत्राऽपश्यत्सुतं दिव्यं निजं परम पावनम्
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಹೇ ತಾತ, ಶ್ವೇತನಾಮೆಯೂ ಅಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದಳು; ಅಲ್ಲಿ ಅವಳು ತನ್ನದೇ ದಿವ್ಯ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಮತ್ತು ಪರಮ ಪಾವನ ಪುತ್ರನನ್ನು ಕಂಡಳು।
Verse 19
ततस्तं पावको गत्वा दृष्ट्वालिंग्य चुचुम्ब च । पुत्रेति चोक्त्वा तस्मै स शस्त्रं शक्तिन्ददौ च सः
ನಂತರ ಪಾವಕದೇವನು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿ, ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಸ्नेಹದಿಂದ ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಮುದ್ದಿಟ್ಟನು. “ಪುತ್ರ” ಎಂದು ಕರೆದು, ತನ್ನ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿ ರೂಪವಾದ ಶಸ್ತ್ರ—ಶಕ್ತಿ (ಭಾಲ)—ಅವನಿಗೆ ದಾನಮಾಡಿದನು.
Verse 20
गुहस्तां शक्तिमादाय तच्छृंगं चारुरोह ह । तं जघान तया शक्त्या शृंगो भुवि पपात सः
ಆಮೇಲೆ ಗುಹನು (ಕುಮಾರ/ಸ್ಕಂದ) ಆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆ ಶಿಖರವನ್ನು ಏರಿದನು. ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿದಾಗ ಶೃಂಗನು ಭೂಮಿಗೆ ಬಿದ್ದನು.
Verse 21
दशपद्ममिता वीरा राक्षसाः पूर्वमागताः । तद्वधार्थं द्रुतं नष्टा बभूवुस्तत्प्रहारतः
ಹಿಂದೆ ದಶ ಪದ್ಮ ಪ್ರಮಾಣದ ವೀರ ರಾಕ್ಷಸರು ಬಂದಿದ್ದರು. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ವಧಿಸಲು ಧಾವಿಸಿದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲೇ, ಅವನ ಪ್ರಹಾರಗಳಿಂದಲೇ ಅವರು ಶೀಘ್ರ ನಾಶರಾದರು.
Verse 22
हाहाकारो महानासीच्चकंपे साचला मही । त्रैलोक्यं च सुरेशानस्सदेवस्तत्र चागमत्
ಮಹಾ ಹಾಹಾಕಾರ ಉಂಟಾಯಿತು; ಚಲಿಸುವ ಭೂಮಿ ಕಂಪಿಸಿತು. ಆಗ ದೇವಾಧಿಪತಿ ಇಂದ್ರನು ಸಕಲ ದೇವರೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಿ ಆಗಮಿಸಿದನು; ತ್ರಿಲೋಕವೂ ವ್ಯಥಿತವಾಯಿತು।
Verse 23
दक्षिणे तस्य पार्श्वे च वज्रेण स जघान च । शाखनामा ततो जातः पुमांश्चैको महाबलः
ಆಗ ಅವನು ವಜ್ರದಿಂದ ಅವನ ಬಲಪಾರ್ಶ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಆ ಆಘಾತದಿಂದ ಮಹಾಬಲವಂತನಾದ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ‘ಶಾಖನಾಮಾ’ ಎಂದು ಖ್ಯಾತನಾದನು.
Verse 24
पुनश्शक्रो जघानाऽऽशु वामपार्श्वे हि तं तदा । वज्रेणाऽन्यः पुमाञ्जातो विशाखाख्योऽपरो बली
ಮತ್ತೆ ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರ)ನು ತಕ್ಷಣ ವಜ್ರದಿಂದ ಅವನ ಎಡಪಾರ್ಶ್ವವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ಆ ಆಘಾತದಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ಬಲಿಷ್ಠ ಪುರುಷನು ಜನಿಸಿದನು; ಅವನು ‘ವಿಶಾಖ’ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧನಾದನು.
Verse 25
तदा स्कंदादिचत्वारो महावीरा महाबलाः । इन्द्रं हंतुं द्रुतं जग्मुस्सोयं तच्छरणं ययौ
ಆಗ ಸ್ಕಂದನಿಂದ ಆರಂಭವಾದ ನಾಲ್ವರು ಮಹಾವೀರರು, ಮಹಾಬಲಶಾಲಿಗಳು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಲು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಟರು. ಇದನ್ನು ಕಂಡ ಇಂದ್ರನು ತಕ್ಷಣವೇ ಅವನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಶರಣಾದನು.
Verse 27
शक्रस्स सामरगणो भयं प्राप्य गुहात्ततः । ययौ स्वलोकं चकितो न भेदं ज्ञातवान्मुने
ಓ ಮುನೇ, ಶಕ್ರನು (ಇಂದ್ರನು) ದೇವಗಣಗಳೊಡನೆ ಭಯಗ್ರಸ್ತನಾಗಿ ಆ ಗುಹೆಯಿಂದ ಹೊರಟನು. ಅಚ್ಚರಿಗೊಂಡು ಸ್ವಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೋದನು; ಆದರೆ ನಿಜವಾದ ಭೇದವನ್ನು ಅರಿಯಲಿಲ್ಲ.
Verse 28
स बालकस्तु तत्रैव तस्थाऽऽवानंदसंयुतः । पूर्ववन्निर्भयस्तात नानालीलाकरः प्रभुः
ಆ ದಿವ್ಯ ಬಾಲಕನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಆನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿ ನಿಂತನು. ಓ ತಾತಾ, ಅವನು ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ನಿರ್ಭಯನು—ಪ್ರಭು ನಾನಾ ಲೀಲೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದನು.
Verse 29
तस्मिन्नवसरे तत्र कृत्तिकाख्याश्च षट् स्त्रियः । स्नातुं समागता बालं ददृशुस्तं महाप्रभुम्
ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಿ ಕೃತ್ತಿಕರೆಂಬ ಆರು ಸ್ತ್ರೀಯರು ಸ್ನಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಅವರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ಕಂಡರು—ಅವನೇ ಮಹಾಪ್ರಭು.
Verse 30
ग्रहीतुं तं मनश्चक्रुस्सर्वास्ता कृत्तिकाः स्त्रियः । वादो बभूव तासां तद्ग्रहणेच्छापरो मुने
ಆ ಕೃತ್ತಿಕಾ ಸ್ತ್ರೀಯರೆಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮದಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮನಸ್ಸು ಮಾಡಿದರು. ಓ ಮುನೇ, ಅವನನ್ನು ಪಡೆಯಬೇಕೆಂಬ ಆಸೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತುದಿಗಾಲಲ್ಲಿ ನಿಂತಿದ್ದರಿಂದ ಅವರಲ್ಲಿ ವಾದ ಉಂಟಾಯಿತು.
Verse 31
तद्वादशमनार्थं स षण्मुखानि चकार ह । पपौ दुग्धं च सर्वासां तुष्टास्ता अभवन्मुने
ಆ ವಿವಾದವನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲು ಅವನು ಆರು ಮುಖಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದನು. ಎಲ್ಲರ ಹಾಲನ್ನು ಅವನು ಪಾನಮಾಡಿದನು; ಓ ಮುನಿಯೇ, ಆಗ ಅವರು ಎಲ್ಲರೂ ತೃಪ್ತರಾದರು.
Verse 32
तन्मनोगतिमाज्ञाय सर्वास्ताः कृत्तिकास्तदा । तमादाय ययुर्लोकं स्वकीयं मुदिता मुने
ಓ ಮುನಿಯೇ, ಆಗ ಆ ಎಲ್ಲಾ ಕೃತ್ತಿಕಾ ಮಾತೃಗಳು ಬಾಲಕನ ಅಂತರಂಗದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತಿಳಿದು, ಸಂತೋಷದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹೊರಟರು।
Verse 33
तं बालकं कुमाराख्यं स्तनं दत्त्वा स्तनार्थिने । वर्द्धयामासुरीशस्य सुतं सूर्याधिकप्रभम्
ಹಾಲನ್ನು ಬೇಡಿದ ‘ಕುಮಾರ’ ಎಂಬ ಆ ಶಿಶುವಿಗೆ ಸ್ತನ್ಯ ನೀಡಿಸಿ, ಅವಳು ಈಶ (ಶ್ರೀಶಿವ)ನ ಪುತ್ರನನ್ನು—ಸೂರ್ಯನಿಗಿಂತಲೂ ಅಧಿಕ ತೇಜಸ್ಸುಳ್ಳವನನ್ನು—ಪೋಷಿಸಿ ಬೆಳೆಸಿದಳು।
Verse 34
न चक्रुर्बालकं याश्च लोचनानामगोचरम् । प्राणेभ्योपि प्रेमपात्रं यः पोष्टा तस्य पुत्रक
ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು ನೋಡಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ; ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರ ಕಣ್ಣಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಗೆ ಮೀರಿದ್ದನು. ಅವನು ಪ್ರಾಣಕ್ಕಿಂತಲೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪ್ರೇಮಪಾತ್ರ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಪೋಷಿಸಿದವನ ಪ್ರಿಯ ಪುತ್ರನು।
Verse 35
यानि यानि च वस्त्राणि त्रैलोक्ये दुर्लभानि च । ददुस्तस्मै च ताः प्रेम्णा भूषणानि वराणि वै
ತ್ರಿಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ದುರ್ಲಭವಾದ ಯಾವ ಯಾವ ವಸ್ತ್ರಗಳಿದ್ದವೋ, ಹಾಗೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆಭರಣಗಳನ್ನೂ—ಅವುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದರು.
Verse 36
दिनेदिने ताः पुपुषुर्बालकं तं महाप्रभुम् । प्रसंसितानि स्वादूनि भोजयित्वा विशेषतः
ದಿನದಿಂದ ದಿನಕ್ಕೆ ಆ ಸ್ತ್ರೀಯರು ಆ ಬಾಲಕನನ್ನು—ನಿಜವಾಗಿ ಮಹಾಪ್ರಭುವಾಗಿದ್ದವನನ್ನು—ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪೋಷಿಸಿದರು; ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿತವಾದ ರುಚಿಕರ ಭೋಜನಗಳನ್ನು ತಿನ್ನಿಸಿದರು.
Verse 37
अथैकस्मिन् दिने तात स बालः कृत्तिकात्मजः । गत्वा देवसभां दिव्यां सुचरित्रं चकार ह
ನಂತರ ಒಂದು ದಿನ, ಹೇ ತಾತ, ಕೃತ್ತಿಕಾತ್ಮಜನಾದ ಆ ಬಾಲನು ದಿವ್ಯ ದೇವಸಭೆಗೆ ಹೋಗಿ ಅಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಆದರ್ಶಾಚರಣೆಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿದನು.
Verse 38
स्वमहो दर्शयामास देवेभ्यो हि महाद्भुतम् । सविष्णुभ्योऽखिलेभ्यश्च महोतिकरबालकः
ಅತ್ಯದ್ಭುತ ಮಹಾತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುಕ್ತನಾದ ಆ ಬಾಲನು ದೇವರಿಗೆ—ವಿಷ್ಣುವನ್ನೂ ಸೇರಿಸಿ ಎಲ್ಲರಿಗೂ—ತನ್ನ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದನು.
Verse 39
तं दृष्ट्वा सकलास्ते वै साच्युतास्सर्षयस्सुराः । विस्मयं प्रापुरत्यन्तं पप्रच्छुस्तं च बालकम्
ಅವನನ್ನು ಕಂಡು ಅಚ್ಯುತ (ವಿಷ್ಣು) ಸಹಿತ ಋಷಿಗಳು ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳು—ಎಲ್ಲರೂ ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ಮಯಗೊಂಡು ಆ ದಿವ್ಯ ಬಾಲನನ್ನು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿದರು.
Verse 40
को भवानिति तच्छ्रुत्वा न किंचित्स जगाद ह । स्वालयं स जगामाऽशु गुप्तस्तस्थौ हि पूर्ववत्
“ನೀನು ಯಾರು?” ಎಂಬ ಮಾತು ಕೇಳಿ ಅವನು ಏನೂ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ. ತಕ್ಷಣ ತನ್ನ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನಂತೆಯೇ ಅಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರನಾಗಿ ಉಳಿದನು।
Viśvāmitra’s providential arrival at the supramundane abode of Śiva’s son (Kārttikeya), his reverential praise, and Kārttikeya’s commissioning of Viśvāmitra to perform Veda-sanctioned saṃskāras and serve as purohita.
The chapter frames divine encounter as governed by Śiva’s will (śivecchā) and uses the alaukika vision to authorize ritual order: stuti leads to saṃskāra, and priestly mediation is established through divine appointment rather than merely birth-based claims.
Kārttikeya is presented as tejas-bearing (radiant), dwelling in an alaukika dhāma, and exercising sovereign authority to institute ritual roles (purohita) and demand vedasaṃmita propriety in saṃskāra.