ವಸಿಷ್ಠರು ರುಕ್ಮಾಂಗದ ರಾಜನ ಘಟನೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೋಹಿನಿ ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರ ವಿಧಿಯಂತೆ ತಕ್ಷಣ ವಿವಾಹವಾಗಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸಿ, ಅವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆಯ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಭಾರೀ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಯಾಜ್ಞಿಕ ದೋಷವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಪುರಾಣೋಕ್ತ ನಿಂದಿತ ಜನ್ಮ (ದಿವಾಕೀರ್ತಿ)ವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ ಮೂರು ಚಾಂಡಾಲ-ಜನ್ಮವೆಂದು ಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ವಂಶಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಅವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಜನನ, ಸಮಗೋತ್ರ ಸಂಯೋಗದಿಂದ ಜನನ, ಮತ್ತು ಶೂದ್ರ ತಂದೆ-ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿ ತಾಯಿಯಿಂದ ಜನನ. ವಿವಾಹಾನಂತರ ರಾಜನು ಅಪಾರ ಭಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವಳ ಇಚ್ಛೆಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವೆನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಮೋಹಿನಿ ಸಹಪತ್ನಿ ಅಸೂಯೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿ, ಪತ್ನೀಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಪತಿ ಎಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಿದರೂ ಪತ್ನಿಯೂ ಅಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ದಾರಿದ್ರ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ; ಪತಿಯ ಯೋಗ್ಯ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ನಿಂದನೀಯ, ತಮಸ್ಸಿನ ಕರ್ಮಫಲಕ್ಕೆ ಕಾರಣ. ಅವಳು ನಗರಕ್ಕೆ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಹೋಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾಳೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವವಿನಾಶದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಧ್ಯಾಯವು ಗಂಭೀರ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ।
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । उत्थापयित्वा राजानं मोहिनी वाक्यमब्रवीत् । मा शंकां कुरु राजेंद्र कुमारीं विद्ध्यकल्मषाम् ॥ १ ॥
ವಸಿಷ್ಠನು ಹೇಳಿದನು—ರಾಜನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿ ಆ ಮೋಹಿನಿ ಹೀಗೆಂದಳು: “ಹೇ ರಾಜೇಂದ್ರ, ಸಂಶಯಿಸಬೇಡ; ಈ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಲಳೆಂದು ತಿಳಿ.”
Verse 2
उद्वहस्व महीपाल गृह्योक्तविधिना हि माम् । अनूढा कन्यका राजन् यदि गर्भं बिभर्ति हि ॥ २ ॥
ಹೇ ಮಹೀಪಾಲ, ಗೃಹ್ಯಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ ವಿಧಿಯಂತೆ ನನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡು. ಹೇ ರಾಜನ್, ಅವಿವಾಹಿತ ಕನ್ಯೆ ಗರ್ಭಧರಿಸಿದರೆ ಅದು ಮಹಾದೋಷವೆಂದು ಎಣೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
Verse 3
प्रसूयति दिवाकीर्तिं सर्ववर्णविगर्हितम् । चांडालयोनयस्तिस्रः पुराणे कवयो विदुः ॥ ३ ॥
ಅವಳು ದಿವಾಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಹೆರುತ್ತಾಳೆ; ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಣಗಳೂ ನಿಂದಿಸುತ್ತವೆ. ಪುರಾಣಪ್ರಕಾರ ಋಷಿಗಳು ತಿಳಿದಂತೆ ಚಾಂಡಾಲ-ಯೋನಿಗಳು ಮೂರು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.
Verse 4
कुमारीसंभवात्वेका सगोत्रापि द्वितीयका । ब्राह्मण्यां शूद्रजनिता तृतीया नृपपुंगव ॥ ४ ॥
ಹೇ ನೃಪಪುಂಗವ, ಒಂದು ಕನ್ಯೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುವುದು; ಎರಡನೆಯದು ಸಗೋತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ (ಉತ್ಪನ್ನವಾಗುವುದು); ಮೂರನೆಯದು ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಯಲ್ಲಿಗೆ ಶೂದ್ರನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸಂತಾನ.
Verse 5
एतस्मात्कारणाद्राजन् कुमारीं मां समुद्वह । ततस्तां चपलापांगीं नृपो रुक्माङ्गदो गिरौ ॥ ५ ॥
ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ಹೇ ರಾಜನ್, ನಾನು ಕನ್ಯೆ—ನನ್ನನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡು. ನಂತರ ರಾಜ ರುಕ್ಮಾಂಗದನು ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ಆ ಚಪಲ ಅಪಾಂಗಿನಿ ಕನ್ಯೆಯನ್ನು ವಿವಾಹಮಾಡಿದನು.
Verse 6
उद्वाह्य विधिना युक्तस्तस्थौ राजा हसन्निव । राजोवाच । न तथा त्रिदिवप्राप्तिः प्रीणयेन्मां वरानने ॥ ६ ॥
ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ವಿವಾಹವನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ ರಾಜನು ನಗುವಂತೆ ನಿಂತನು. ರಾಜನು ಹೇಳಿದನು—ಹೇ ವರಾನನೆ! ಸ್ವರ್ಗಪ್ರಾಪ್ತಿಯೂ ನನಗೆ ನಿನ್ನಷ್ಟು ಸಂತೋಷ ನೀಡದು।
Verse 7
तवप्राप्तिर्यथा देवि मन्दरेऽस्मिन्सुखाय वै । मन्ये पुरंदराद्देवि ह्यात्मानमधिकं क्षितौ ॥ ७ ॥
ಹೇ ದೇವಿ! ಈ ಮಂದರ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸುಖಾರ್ಥವಾಗಿ ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಪುರಂದರ (ಇಂದ್ರ)ನಿಗಿಂತಲೂ ಶ್ರೇಷ್ಠನೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ।
Verse 8
त्रैलोक्यसुन्दरीं प्राप्य भार्यां त्वां चारुलोचने । तस्माद्यदनुकूलं ते तत्करोमि प्रशाधि माम् ॥ ८ ॥
ಹೇ ಚಾರುಲೋಚನೆ! ತ್ರೈಲೋಕ್ಯಸುಂದರಿಯಾದ ನಿನ್ನನ್ನು ಪತ್ನಿಯಾಗಿ ಪಡೆದಿರುವುದರಿಂದ, ನಿನಗೆ ಅನುಕೂಲವಾದುದು, ಪ್ರಿಯವಾದುದು ಏನೋ ಅದನ್ನೇ ನಾನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ. ಕೃಪೆಯಿಂದ ನನಗೆ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡಿ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡು।
Verse 9
इहैव रमसे बाले अथवा मंदिरे मम । मलये मेरुशिखरे वने वा नन्दने वद ॥ ९ ॥
ಹೇ ಬಾಲೆ! ಹೇಳು—ನೀನು ಇಲ್ಲಿಯೇ ವಿಹರಿಸುವೆಯಾ, ಅಥವಾ ನನ್ನ ಮಂದಿರದಲ್ಲಾ? ಮಲಯ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ, ಮೇರುಶಿಖರದಲ್ಲಿ, ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ನಂದನವನದಲ್ಲಿ?
Verse 10
तच्छ्रुत्वा नृपतेर्वाक्यं मोहिनी मधुरं नृप । उवाचानुशयं राजन्वचनं प्रीतिवर्द्धनम् ॥ १० ॥
ರಾಜನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ, ಹೇ ನೃಪಾ! ಮೋಹಿನಿ ಮಧುರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ; ಹೇ ರಾಜನ್! ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವ ಸಮಾಧಾನಕರ ವಚನವನ್ನು ಮತ್ತೆ ಹೇಳಿದಳು।
Verse 11
सपत्नीनां कटाक्षाणां क्षतानि नगरे मम । भविष्यंति महीपाल कथं गच्छामि ते पुरम् ॥ ११ ॥
ಓ ಮಹೀಪಾಲಾ! ನನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಸಹಪತ್ನಿಯರ ವಕ್ರ ಕಟಾಕ್ಷಗಳಿಂದ ನಾನು ಗಾಯಗೊಳ್ಳುವೆನು; ಆಗ ನಿನ್ನ ಪುರಕ್ಕೆ ನಾನು ಹೇಗೆ ಹೋಗಲಿ?
Verse 12
मास्म सीमंतिनी काचिद्भवेद्धि क्षितिमण्डले । यस्याः सपत्नीप्रभवं दुःखमामरणं भवेत् ॥ १२ ॥
ಭೂಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸೀಮಂತಿನಿಗೂ ಸಹಪತ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವು ಮರಣದವರೆಗೆ ಇರದಿರಲಿ.
Verse 13
साहं लब्धा महीपाल मनसा वशगा तव । ज्ञात्वा सपत्नीप्रभवं दुःखं भर्ता कृतो मया ॥ १३ ॥
ಓ ಮಹೀಪಾಲಾ! ನಿನ್ನನ್ನು ಪಡೆದ ಮೇಲೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನ ವಶವಾಗಿದೆ. ಸಹಪತ್ನಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ದುಃಖವನ್ನು ತಿಳಿದು ನಿನ್ನನ್ನೇ ಭರ್ತನಾಗಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡೆನು.
Verse 14
वत्स्यामि पर्वतश्रेष्ठे बह्वाश्चर्यसमन्विते । न त्वं वससि राजेंद्र संध्यावल्या विना क्वचित् ॥ १४ ॥
ನಾನು ಅನೇಕ ಆಶ್ಚರ್ಯಗಳಿಂದ ಕೂಡಿದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಪರ್ವತದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವೆನು; ಆದರೆ ಓ ರಾಜೇಂದ್ರಾ! ನೀನು ಸಂಧ್ಯಾವಳಿಯಿಲ್ಲದೆ ಎಲ್ಲಿಯೂ ತಂಗುವುದಿಲ್ಲ.
Verse 15
तस्यास्त्वं विरहे दुःखी सपुत्राया भविष्यसि । दुःखेन भवतो राजन्भूरि दुःखं भवेन्मम ॥ १५ ॥
ಅವಳ ವಿರಹದಲ್ಲಿ ನೀನು ಕೂಡ—ಅವಳು ಮತ್ತು ಅವಳ ಪುತ್ರನೊಡನೆ—ದುಃಖಿಯಾಗುವೆ. ಓ ರಾಜನ್! ನಿನ್ನ ದುಃಖದಿಂದ ನನಗೂ ಮಹಾ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುವುದು.
Verse 16
यत्रैव भवतः सौख्यं तत्राहमपि संस्थिता । यत्र त्वं रंस्यसे राजंस्तत्र मे मंदरो गिरिः ॥ १६ ॥
ನಿನ್ನ ಸುಖ ಎಲ್ಲಿ ಇದೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ನಾನೂ ಸ್ಥಿತಳಾಗಿದ್ದೇನೆ. ಓ ರಾಜನೇ, ನೀನು ಎಲ್ಲಿ ರಮಿಸುವೆಯೋ ಅಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಮಂದರಗಿರಿ.
Verse 17
भर्तृस्थाने हि वस्तव्यमृद्धिहीनेऽपि भार्यया । स मेरुः कांचनमयः सन्निधाने प्रचक्षते ॥ १७ ॥
ಭಾರ್ಯೆ ಭರ್ತೃಸ್ಥಾನದಲ್ಲೇ ವಾಸಿಸಬೇಕು, ಅವನು ಐಶ್ವರ್ಯಹೀನನಾದರೂ ಸಹ; ಅವನ ಸನ್ನಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವನೇ ಸ್ವರ್ಣಮಯ ಮೇರುವೆಂದು ಹೇಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Verse 18
मनोरथो नाम मेरुर्यत्र त्वं रमसे विभो । भर्तृस्थानं परित्यज्य स्वपितुर्वापि वर्जितम् ॥ १८ ॥
ಓ ವಿಭೋ, ನೀನು ರಮಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ‘ಮನೋರಥ’ ಎಂಬ ಮೇರಿದೆ. ಆದರೆ ಭರ್ತೃಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ವಪಿತೃನನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು—ಇದು ನಿಷಿದ್ಧ ಆಚರಣೆ.
Verse 19
पितृस्थानाश्रयरता नारी तमसि मज्जति । सर्वधर्मविहीनापि नारी भवति सूकरी ॥ १९ ॥
ಪಿತೃಸ್ಥಾನದ ಆಶ್ರಯಕ್ಕೆ ಆಸಕ್ತಳಾದ ಸ್ತ್ರೀ ತಮಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾಳೆ. ಸರ್ವಧರ್ಮವಿಹೀನಳಾದ ಸ್ತ್ರೀಯೂ (ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ) ಸೂಕರಿಯಾಗುತ್ತಾಳೆ.
Verse 20
एवं जानाम्यहं दोषं कथं वत्स्यामि मंदरे । गमिष्यामि त्वया सार्द्धमीशस्त्वं सुखदुःखयोः ॥ २० ॥
ಈ ರೀತಿ ನನ್ನ ದೋಷವನ್ನು ನಾನು ತಿಳಿದೆ—ಹಾಗಾದರೆ ಮಂದರದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸಲಿ? ನಾನು ನಿನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿ ಬರುತ್ತೇನೆ; ಸುಖದುಃಖಗಳ ಅಧಿಪತಿ ನೀನೇ.
Verse 21
मोहिन्यास्तद्वचः श्रुत्वा राजा संहृष्टमानसः । परिष्वज्य वरारोहामिदं वचनमब्रवीत् ॥ २१ ॥
ಮೋಹಿನಿಯ ಆ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ರಾಜನ ಮನಸ್ಸು ಪರಮಾನಂದದಿಂದ ತುಂಬಿತು. ಆ ವರಾರೋಹಿಣಿಯನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸಿ ಇಂತೆಂದು ವಚನವನ್ನು ಹೇಳಿದನು.
Verse 22
भार्याणां मम सर्वासामुपरिष्टाद्भविष्यसि । मा शंकां कुरु वामोरु यतो दुःखं भविष्यति ॥ २२ ॥
ನನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಪತ್ನಿಯರಲ್ಲಿ ನೀನೇ ಮೇಲಿನ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿರುವೆ. ಓ ಸುಂದರ ತೊಡೆಯವಳೇ, ಸಂಶಯಪಡಬೇಡ; ಸಂಶಯದಿಂದ ದುಃಖ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.
Verse 23
जीवितादधिका सुभ्रु भविष्यसि गृहे मम । एहि गच्छाव तन्वंगि सुखाय नगरं प्रति ॥ २३ ॥
ಓ ಸುಂದರ ಭ್ರೂವತೀ, ನನ್ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನೀನು ನನ್ನ ಜೀವಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಿಯಳಾಗುವೆ. ಬಾ, ಓ ಸೊಗಸಾದ ಅಂಗಗಳವಳೇ, ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ನಗರಕ್ಕೆ ಹೋಗೋಣ.
Verse 24
भुंक्ष्व भोगान्मया सार्द्धं तत्रस्था स्वेच्छया प्रिये ॥ २४ ॥
ಪ್ರಿಯೆಯೇ, ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ನಿನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ನನ್ನೊಡನೆ ಸೇರಿ ಭೋಗಸುಖಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸು.
Verse 25
सा त्वेवमुक्ता शशिगौरवक्त्रा रुक्मांगदेनात्मविनाशनाय । संप्रस्थिता नूपुरघोषयुक्ता विकर्षयन्ती गिरिजातशोभाम् ॥ २५ ॥
ರುಕ್ಮಾಂಗದನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಚಂದ್ರಗೌರ ಮುಖವಳಿಯಾದ ಆಕೆ ತನ್ನ ಸ್ವವಿನಾಶಕ್ಕಾಗಿ ಹೊರಟಳು. ನೂಪುರಗಳ ಘೋಷದೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಗಿರಿಜಾಜನಿತ ಶೋಭೆಯನ್ನೂ ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ತೋಚಿತು.
Verse 26
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीसंमोहनं नाम त्रयोदशोऽध्यायः ॥ १३ ॥
ಇಂತೆ ಶ್ರೀ ಬೃಹನ್ನಾರದೀಯ ಪುರಾಣದ ಉತ್ತರಭಾಗದಲ್ಲಿ “ಮೋಹಿನೀ-ಸಂಮೋಹನ” ಎಂಬ ತ್ರಯೋದಶ ಅಧ್ಯಾಯವು ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಯಿತು ॥೧೩॥
The passage uses gṛhya-sūtra authority to frame marriage as the ritual mechanism that legitimizes household life and protects social-ritual order; Mohinī’s argument treats delayed marriage amid impending pregnancy as a serious breach with stigmatizing consequences.
The chapter foregrounds patnī-dharma: despite interpersonal suffering (sapatnī-duḥkha), the wife’s normative place is with the husband; abandoning that locus is portrayed as improper and karmically harmful, reinforcing household stability as a dharmic value.