Adhyaya 4: On Nārāyaṇa’s Ten Avatāras and Eightfold Manifestations, and the Account of King Aśvaśirā

Verse 1

धरण्युवाच । योऽसौ नारायणो देवः परमात्मा सनातनः । भगवन् सर्वभावेन उताहो नेति शंस मे ॥ ४.१ ॥

ធរណី (ដី) បាននិយាយថា៖ «ព្រះនារាយណៈនោះ—ជាព្រះទេវៈ ព្រះអាត្មាអធិម និងអនន្ត—ឱ ព្រះមានព្រះភាគ តើគួរតែអះអាងថា ព្រះអង្គមាននៅគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ឬគួរតែចូលទៅជិតដោយពាក្យ ‘មិនមែននេះ’ (នេតិ)? សូមពន្យល់ឲ្យខ្ញុំដឹង»។

Verse 2

श्रीवराह उवाच । मत्स्यः कूर्मो वराहश्च नरसिंहोऽथ वामनः । रामो रामश्च कृष्णश्च बुद्धः कल्की च ते दश ॥ ४.२ ॥

ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មត្ស្យៈ កូរមៈ និងវរាហៈ; នរ​សിംហៈ បន្ទាប់មក វាមនៈ; រាមៈ និង(បរ​សុ)រាមៈ; ក្រឹෂ್ಣៈ; ពុទ្ធៈ; និងកល్కី—ទាំងនេះជាទសាវតារៈរបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 3

इत्येताः कथितास्तस्य मूर्त्तयो भूतधारिणि । दर्शनं प्राप्तुमिच्छूनां सोपानानीव शोभते ॥ ४.३ ॥

ដូច្នេះ រូបមន្ត្រី (មូរតិ) ទាំងនេះរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ ឱ អ្នកទ្រទ្រង់សត្វលោក; សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នាចង់ទទួលបានទស្សនៈ (ដರ್ಶನ) ព្រះអង្គ វាប្រែប្រួលភ្លឺរលោងដូចជាជំហានជណ្តើរ។

Verse 4

यत् तस्य परमं रूपं तन्न पश्यन्ति देवताः । अस्मदादिस्वरूपेण पूरयन्ति ततो धृतिम् ॥ ४.४ ॥

រូបដ៏អធិឧត្តមនៃព្រះអង្គ នោះទេវតាមិនអាចឃើញបានឡើយ។ ដូច្នេះ ដោយទទួលយករូបរាងចាប់ពីរូបរបស់យើងជាដើម ព្រះអង្គ (ឬទេវតា) ទ្រទ្រង់ និងបំពេញភាពមាំមួន/សេចក្តីក្លាហាន។

Verse 5

ब्रह्मा भगवतो मूर्त्या रजसस्तमसस्तथा । याभिः संस्थाप्यते विश्वं स्थितौ संचाल्यते च ह ॥ ४.५ ॥

ព្រះព្រហ្មា—រួមជាមួយរូបមន្ត្រីរបស់ព្រះភគវាន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរាជស និងតមស—ដោយរូបទាំងនោះ សកលលោកត្រូវបានបង្កើតឲ្យតាំងមូល និងក្នុងស្ថិតិ (ការរក្សាទុក) ក៏ត្រូវបានជំរុញឲ្យដំណើរការផងដែរ។

Verse 6

त्वमेकाऽस्य देवस्य मूर्तिराद्या धराधरे । द्वितीया सलिलं मूर्तिस्तृतीया तैजसी स्मृता ॥ ४.६ ॥

ឱ អ្នកទ្រទ្រង់ផែនដី, អ្នកគឺជារូបមន្ត្រីដំបូងនៃទេវតានោះ; រូបមន្ត្រីទីពីរ ត្រូវបានយល់ថាជាទឹក; រូបមន្ត្រីទីបី ត្រូវបានចងចាំថាជាពន្លឺភ្លើងដ៏រលោង។

Verse 7

चतुर्थी वायुमूर्तिः स्यादाकाशाख्या तु पञ्चमी । एतास्तु मूरतयस्तस्य क्षेत्रज्ञत्वं हि मद्धियाम् । मूर्त्तित्रयं तथा तस्य इत्येताश्चाष्टमूर्तयः ॥ ४.७ ॥

ទី៤ គេហៅថា ព្រះរូបជាខ្យល់; ទី៥ គេហៅថា អាកាស។ រូបទាំងនេះរបស់ព្រះ គួរយល់ថា បង្ហាញស្ថានភាព «អ្នកដឹងវាល» (kṣetrajña) តាមការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំ។ ហើយមានរូបបីរបស់ព្រះដែរ—ដូច្នេះទាំងនេះហៅថា «អष्टមূর্তি» (aṣṭamūrti) រូបប្រាំបី។

Verse 8

अभिव्याप्तिमिदं सर्वं जगन्नारायणेन ह । इत्येतत् कथितं देवि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ ४.८ ॥

«លោកលោកទាំងមូលនេះ ត្រូវបានព្រះនារាយណៈ (Nārāyaṇa) ស្រោបស្រង់ពេញទាំងអស់»—ដូច្នេះបាននិយាយ។ ឱ ទេវី, ខ្ញុំបានពន្យល់រួចហើយ; អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត?

Verse 9

धरण्युवाच । नारदेनैवमुक्तस्तु तदा राजा प्रियव्रतः । कृतवान् किं ममाचक्ष्व प्रसादात् परमेश्वर ॥ ४.९ ॥

ធរណីបាននិយាយ៖ ពេលនារៈទ (Nārada) និយាយដូច្នេះហើយ ព្រះរាជា ព្រីយវ្រត (Priyavrata) ក៏ឆ្លើយថា៖ «សូមប្រាប់ខ្ញុំ—ដោយព្រះគុណ (prasāda) នៃព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ ខ្ញុំបានធ្វើអ្វី?»

Verse 10

श्रीवराह उवाच । भवतीं सप्तधा कृत्वा पुत्राणां च प्रदाय सः । प्रियव्रतस्तपस्तेपे नारदाच्छ्रुतविस्मयः ॥ ४.१० ॥

ព្រះវរាហៈដ៏ព្រះស្រីបានមានព្រះបន្ទូល៖ ដោយបានបែងចែកអ្នក (ធរណី) ជា៧ភាគ ហើយចែកផ្តល់ទៅកូនប្រុសរបស់គាត់ ព្រីយវ្រត (Priyavrata) បានអនុវត្តតបស្យា (tapas) ដោយភ្ញាក់ផ្អើលចំពោះអ្វីដែលបានស្តាប់ពីនារៈទ (Nārada)។

Verse 11

नारायणात्मकं ब्रह्म परं जप्त्वा स्वयम्भुवः । ततस्तुष्टमनाः पारं परं निर्वाणमाप्तवान् ॥ ४.११ ॥

ដោយបានសូត្រជាប្រកបជាបន្ត (japa) ព្រះព្រហ្មដ៏អធិរាជ ដែលមានសារសំខាន់ជាព្រះនារាយណៈ (Nārāyaṇa), ស្វយម្ភូវ (Svayambhuva) ក៏មានចិត្តពេញចិត្តខាងក្នុង ហើយបានឈានដល់ «ឆ្នេរឆ្ងាយ»—និរវាណដ៏អតិបរមា។

Verse 12

शृणु चान्यद् वरारोहे यद्वृत्तं परमेष्ठिनः । आराधनाय यततः पुराकाले नृपस्य ह ॥ ४.१२ ॥

សូមស្តាប់រឿងមួយទៀត ឱ នាងមានចង្កេះស្រស់ស្អាត៖ ព្រឹត្តិការណ៍អំពី ពរ​មេឋ្ឋិន (Parameṣṭhin) ថា នៅកាលបុរាណ ព្រះរាជាម្នាក់បានខិតខំ ដើម្បីការបូជាប្រណម្យ។

Verse 13

आसीदश्वशिरा नाम राजा परमधार्मिकः । सोऽश्वमेधेन यज्ञेन यष्ट्वा सुबहुदक्षिणः ॥ ४.१३ ॥

មានព្រះរាជាម្នាក់ឈ្មោះ អស្វសិរា (Aśvaśirā) ជាព្រះមហាក្សត្រដែលគោរពធម៌យ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះអង្គបានធ្វើយញ្ញ អស្វមេធ (Aśvamedha) ហើយបានប្រទានទានដក្សិណា (dakṣiṇā) យ៉ាងសម្បូរបែប។

Verse 14

स्नातश्चावभृथिथे सोऽथ ब्राह्मणैः परिवारितः । यावदास्ते स राजर्षिस्तावद् योगिवरो मुनिः । आययौ कपिलः श्रीमान् जैगीषव्यश्च योगिराट् ॥ ४.१४ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានងូតទឹកក្នុងពិធីអវភ្រឹថ (avabhṛtha) ហើយព្រះរាជឥសីនោះអង្គុយ ដោយមានព្រាហ្មណ៍ជុំវិញ។ ខណៈព្រះអង្គនៅអង្គុយដូច្នោះ មុនីយោគីដ៏ប្រសើរបំផុតបានមកដល់ គឺ កបិល (Kapila) ដ៏រុងរឿង និង ជៃគីෂវ្យ (Jaigīṣavya) ជាមហាយោគី។

Verse 15

ततस्त्वरितमुत्थाय स राजा स्वागतक्रीयाम् । चकार परया युक्तः स मुदा राजसत्तमः ॥ ४.१५ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះរាជានោះបានក្រោកឡើងយ៉ាងរហ័ស ហើយដោយសេចក្តីរីករាយ ព្រះអង្គជាព្រះមហាក្សត្រល្អបំផុត បានអនុវត្តពិធីស្វាគមន៍តាមប្រពៃណី ដោយភាពសមរម្យខ្ពស់បំផុត។

Verse 16

तावर्च्चितावासनगौ दृष्ट्वा राजा महाबलः । पप्रच्छ तौ तिग्मधियौ योगज्ञौ स्वेच्छयागतौ ॥ ४.१६ ॥

ព្រះមហាក្សត្រមហាបលបានឃើញព្រះឥសីទាំងពីរនោះ អង្គុយលើអាសនៈ បន្ទាប់ពីបានគោរពបូជាហើយ។ ដូច្នោះព្រះអង្គបានសួរពួកគេ—អ្នកមានប្រាជ្ញាមុតមាំ ជាអ្នកជំនាញយោគៈ ដែលបានមកដោយសេចក្តីស្ម័គ្រចិត្ត។

Verse 17

भवन्तौ संशयं विप्रौ पृच्छामि पुरुषोत्तमौ । कथमाराधयेद् देवं हरिं नारायणं परम् ॥ ४.१७ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរទាំងពីរ ខ្ញុំសួរអំពីសង្ស័យមួយ៖ តើគួរបូជាព្រះហរិ—នារាយណៈ ដ៏អធិឧត្តម ដោយរបៀបណា?

Verse 18

विप्रावूचतुः । क एष प्रोच्यते राजंस्त्वया नारायणो गुरुः । आवां नारायणौ द्वौ तु त्वत्प्रत्यक्षगतो नृप ॥ ४.१८ ॥

ព្រាហ្មណ៍ទាំងពីរបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា អ្នកប្រកាសថា នារាយណៈ ជាគ្រូនោះ ជានរណា? ព្រោះយើងទាំងពីរនេះហើយ ជា “នារាយណៈ” ពិតៗ ឈរនៅមុខភ្នែកអ្នក ដោយផ្ទាល់ ឱ អធិរាជ»។

Verse 19

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ ब्राह्मणौ सिद्धौ तपसा दग्धकिल्बिषौ । कथं नारायणावावामिति वाक्यमथेरितम् ॥ ४.१९ ॥

អશ્વសិរៈបាននិយាយថា៖ «អ្នកទាំងពីរ ជាព្រាហ្មណ៍សម្រេចសិទ្ធិ បរិសុទ្ធដោយតបស្យា ដុតបំផ្លាញកំហុសទាំងឡាយ។ តើហេតុអ្វីបាននិយាយថា ‘យើងជានារាយណៈ’?»—ដូច្នេះពាក្យនោះត្រូវបានបញ្ចេញ។

Verse 20

शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासाऽ जनार्दनः । गरुडस्थो महादेवः कस्तस्य सदृशो भुवि ॥ ४.२० ॥

ជនារទនៈ កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគដា នៅក្នុងដៃ ពាក់វស្ត្រពណ៌លឿង អង្គុយលើគរុឌ—ព្រះដ៏មហាទេវៈនោះ តើមាននរណានៅលើលោកអាចប្រៀបបាន?

Verse 21

तस्य राज्ञो वचः श्रुत्वा तौ विप्रौ संहितव्रतौ । जहसतुः पश्य विष्णुं राजन्निति जजल्पतुः ॥ ४.२१ ॥

ពេលបានឮពាក្យរបស់ព្រះរាជានោះ ព្រាហ្មណ៍ទាំងពីរ ដែលរក្សាវ្រតយ៉ាងតឹងរឹង បានញញឹម ហើយនិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា សូមមើលព្រះវិષ્ણុ»។

Verse 22

एवमुक्त्वा स कपिलः स्वयं विष्णुर्बभूव ह । जैगीषव्यश्च गरुडस्तत्क्षणात् समजायत ॥ ४.२२ ॥

ព្រះកបិលៈបានមានព្រះវាចាដូច្នេះហើយ ក៏ក្លាយជាព្រះវិṣṇu ដោយខ្លួនឯង; ហើយជៃគីṣវ្យៈក៏កើតឡើងជាព្រះគរុឌៈភ្លាមៗនៅវេលានោះ។

Verse 23

ततो हाहाकृतं त्वासीत्तत्क्षणाद्राजमण्डलम् । दृष्ट्वा नारायणं देवं गरुडस्थं सनातनम् ॥ ४.२३ ॥

បន្ទាប់មក នៅវេលានោះភ្លាមៗ ព្រះរាជវង្ស និងសភារាជក៏ផ្ទុះស្រែកអាសន្ន ដោយបានឃើញព្រះនារាយណៈ ព្រះដ៏អស់កាល ស្ថិតលើព្រះគរុឌៈ។

Verse 24

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा ततो राजा महायशाः । उवाच शम्यतां विप्रौ नायं विष्णुरथेदृशः ॥ ४.२४ ॥

ព្រះរាជាដ៏មានកិត្តិយស បានប្រណម្យដៃជាអញ្ជលិ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមស្ងប់ស្ងាត់ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ; នេះមិនមែនជាព្រះវិṣṇu ទេ ហើយក៏មិនមានសភាពដូច្នោះដែរ»។

Verse 25

यस्य ब्रह्मा समुत्पन्नो नाभिपङ्कजमध्यतः । तस्माच्च ब्रह्मणो रुद्रः स विष्णुः परमेश्वरः ॥ ४.२५ ॥

ព្រះវិṣṇu ព្រះអធិរាជដ៏លើសលប់ គឺព្រះអង្គដែលព្រះព្រហ្មា កើតចេញពីផ្កាឈូកនៅកណ្ដាលផ្ចិតរបស់ព្រះអង្គ; ហើយពីព្រះព្រហ្មានោះ ព្រះរុទ្រៈក៏កើតឡើង។

Verse 26

इति राजवचः श्रुत्वा तदा तौ मुनिपुङ्गवौ । चक्रतुः परमां मायां योगमायां विशेषतः ॥ ४.२६ ॥

ពេលបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះរាជា មុនីដ៏ឧត្តមទាំងពីរ នោះបានប្រើអំណាចមាយាដ៏លើសលប់ គឺយោគមាយាពិសេស។

Verse 27

कपिलः पद्मनाभस्तु जैगीषव्यः प्रजापतिः । कमलस्थो बभौ ह्रस्वस्तस्य चाङ्के कुमारकः ॥ ४.२७ ॥

កបិល និង បទ្មនាភៈ និង ជៃគីសវ្យៈ ព្រះប្រជាបតិ—ស្ថិតលើផ្កាឈូក—បានបង្ហាញខ្លួន។ លើភ្លៅរបស់ទ្រង់ក៏មានកុមារតូចម្នាក់ផងដែរ។

Verse 28

ददर्श राजा रक्ताक्षं कालानलसमद्युतिम् । नेत्थं भवति विश्वेशो मायैषा योगिनां सदा । सर्वव्यापी हरिः श्रीमानिति राजा जगाद ह ॥ ४.२८ ॥

ព្រះរាជាបានឃើញទ្រង់—ភ្នែកក្រហម រលោងដូចភ្លើងកាលានលនៅចុងកាល។ ព្រះរាជាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់លោកមិនមែនជាបែបនេះពិតទេ; នេះជាមាយារបស់យោគីជានិច្ច។ ហរិ ព្រះដ៏រុងរឿង គឺសព្វវ្យាបី»។

Verse 29

ततो वाक्यावसाने तु तस्य राज्ञो हि संसदि । मशका मत्कुणा यूका भ्रमराः पक्षिणोरगाः ॥ ४.२९ ॥

បន្ទាប់មក នៅពេលបញ្ចប់ព្រះបន្ទូល ក្នុងសភារបស់ព្រះរាជា បានលេចឡើងមូស មត្កុណា (សត្វល្អិតលើគ្រែ) យូកា (ចៃ) ឃ្មុំ បក្សី និងពស់។

Verse 30

अश्वा गावो द्विपाः सिंहा व्याघ्रा गोमायवो मृगाः । अन्येऽपि पशवः कीटा ग्राम्यारण्याश्च सर्वशः । दृश्यन्ते राजभवने कोटिशो भूतधारिणि ॥ ४.३० ॥

សេះ គោ ដំរី សិង្ហ ខ្លា ចចក ក្តាន់ និងសត្វផ្សេងៗទៀត ព្រមទាំងសត្វល្អិត—ទាំងសត្វក្នុងស្រុក និងសត្វព្រៃគ្រប់ប្រភេទ—ត្រូវបានឃើញនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំង ឱ អ្នកទ្រទ្រង់សត្វមានជីវិត ក្នុងចំនួនរាប់លាន។

Verse 31

तं दृष्ट्वा भूतसङ्घातं राजा विस्मितमानसः । यावच्चिन्तयते किं स्यादेतदित्यवगम्य च । जैगीषव्यस्य माहात्म्यं कपिलस्य च धीमतः ॥ ४.३१ ॥

ព្រះរាជា បានឃើញក្រុមសត្វមានជីវិតនោះ ហើយព្រះហឫទ័យភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ខណៈដែលទ្រង់គិតថា «នេះជាអ្វីទៅ?» ហើយបានយល់ច្បាស់ ទ្រង់បានដឹងអំពីមហិមារបស់ជៃគីសវ្យៈ និងរបស់កបិល អ្នកប្រាជ្ញ។

Verse 32

कृताञ्जलिपुटो भूत्वा स राजा अश्वशिरास्तदा । पप्रच्छ तावृषी भक्त्या किमिदं द्विजसत्तमौ ॥ ४.३२ ॥

បន្ទាប់មក ព្រះរាជា អશ્વសិរាស បានប្រមូលដៃជាអញ្ជលីដោយក្តីគោរព ហើយសួរព្រះឥសីទាំងពីរដោយភក្តីថា៖ «អ្វីទៅនេះ ឱ ព្រះទ្វិជសត្តម (អ្នកកើតពីរដងដ៏ប្រសើរ)?»

Verse 33

द्विजावूचतुः । आवां पृष्टौ त्वया राजन् कथं विष्णुरिहेज्यते । प्राप्यते वा महाराज तेनिदं दर्शितं तव ॥ ४.३३ ॥

ព្រះទ្វិជទាំងពីរបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ព្រោះព្រះអង្គបានសួរយើងថា នៅទីនេះតើគួរបូជាព្រះវិષ્ણុដូចម្តេច? ឬ ឱ មហារាជ តើអាចឈានដល់ព្រះអង្គដូចម្តេច? ដើម្បីហេតុនោះហើយ បានបង្ហាញរឿងនេះដល់ព្រះអង្គ»។

Verse 34

सर्वज्ञस्य गुणा ह्येते ये राजंस्तव दर्शिताः । स च नारायणो देवः सर्वज्ञः कामरूपवान् ॥ ४.३४ ॥

ឱ ព្រះរាជា គុណលក្ខណៈទាំងនេះជារបស់ព្រះអង្គដ៏សព្វជ្ញា ដែលព្រះអង្គបានបញ្ជាក់។ ហើយទេវតានោះគឺ ព្រះនារាយណៈ—សព្វជ្ញា និងមានអំណាចបម្លែងរូបតាមព្រះឆន្ទៈ។

Verse 35

सौम्यस्तु संस्थितः क्वापि प्राप्यते मनुजैः किल । आराधनेन चैतस्य वाक्यमर्थवदिष्यते ॥ ४.३५ ॥

ព្រះសភាពដ៏សោម្យៈ និងមង្គលនោះ ទោះស្ថិតនៅទីណាមួយក៏ដោយ មនុស្សអាចឈានដល់បាន។ ហើយដោយការអារាធនាបូជាព្រះអង្គនេះ ពាក្យនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមានន័យពិត (បញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍)។

Verse 36

किन्तु सर्वशरीरस्थः परमात्मा जगत्पतिः । स्वदेहे दृश्यते भक्त्या नैकस्थानगतस्तु सः ॥ ४.३६ ॥

ប៉ុន្តែ ព្រះបរមាត្មា ព្រះអម្ចាស់នៃលោក ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយទាំងអស់។ ដោយភក្តី ព្រះអង្គត្រូវបានឃើញក្នុងរាងកាយរបស់ខ្លួនឯង; ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គមិនត្រូវបានកំណត់នៅកន្លែងតែមួយឡើយ។

Verse 37

अतोऽर्थं दर्शितं रूपं देवस्य परमात्मनः । आवयोस्तव राजेन्द्र प्रतीतिः स्याद् यथा तव । एवं सर्वगतो विष्णुस्तव देहे जनेश्वर ॥ ४.३७ ॥

ដូច្នេះ ទ្រង់បានបង្ហាញរូបនៃព្រះអាត្មាអធិមហា ដោយមានអត្ថន័យគោលបំណង ដើម្បីឲ្យ ក្សត្រល្អបំផុត យល់ដឹងត្រឹមត្រូវរវាងយើង។ ដូច្នេះ ព្រះវិṣṇu អ្នកសព្វគ្រប់ ស្ថិតនៅក្នុងរាងកាយរបស់ព្រះអង្គ ឱ ព្រះអម្ចាស់មនុស្ស។

Verse 38

मन्त्रिणां भृत्यसङ्घस्य सुराद्या ये प्रदर्शिताः । पशवः कीटसङ्घाश्च तेऽपि विष्णुमया नृप ॥ ४.३८ ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ មន្ត្រីទាំងឡាយ និងក្រុមអ្នកបម្រើជាច្រើន ព្រមទាំងពួកទេវតាជាដើមដែលបានបង្ហាញ—សត្វ និងហ្វូងសត្វល្អិតផងដែរ—ទាំងនេះសុទ្ធតែជាវិṣṇumaya គឺពោរពេញដោយព្រះវិṣṇu។

Verse 39

भावनां तु दृढां कुर्याद् यथा सर्वगतो हरिः । नान्यत् तत्सदृशं भूतमिति भावेन सेव्यते ॥ ४.३९ ॥

គួរតែបង្កើតសមាធិជំនឿឲ្យមាំមួនថា «ហរិ សព្វគ្រប់»។ ដោយទស្សនៈថា មិនមានសត្វមានជីវិតណាដែលស្មើនឹងទ្រង់ទេ គេគួរចូលទៅបម្រើ និងគោរពទ្រង់ក្នុងចិត្តនោះ។

Verse 40

एष ते ज्ञानसद्भावस्तव राजन् प्रकीर्तितः । परिपूर्णेन भावेन स्मरन् नारायणं हरिम् ॥ ४.४० ॥

ឱ ព្រះមហាក្សត្រ នេះហើយជាសភាពពិតនៃចំណេះដឹង ដែលបានប្រកាសសម្រាប់ព្រះអង្គ៖ ដោយចិត្តពេញលេញ មិនបែកចែក គួរចងចាំនារាយណៈ គឺហរិ។

Verse 41

परिपूर्णेन भावेन स्मर नारायणं गुरुम् । पुष्पोपहारैर्धूपैश्च ब्राह्मणानां च तर्पणैः । ध्यानॆन सुस्थितेनाशु प्राप्यते परमेश्वरः ॥ ४.४१ ॥

ដោយចិត្តពេញលេញ និងផ្តោតមាំមួន ចូរចងចាំនារាយណៈ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព។ ដោយការថ្វាយផ្កា និងគ្រឿងបូជាផ្សែងក្រអូប ព្រមទាំងការធ្វើតර්បណៈ (tarpana) ដើម្បីបំពេញចិត្តព្រះព្រាហ្មណ៍ និងដោយសមាធិដ៏ស្ថិតស្ថេរ ព្រះអម្ចាស់អធិមហា ត្រូវបានសម្រេចបានដោយឆាប់រហ័ស។