Adhyaya 205

Verse 1

देव्युवाच । भगन्देवदेवेश संसारार्णवतारक । ब्रूहि श्राद्धविधिं पुण्यं विस्तराज्जगतांपते

ព្រះនាងមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មង្គល ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ អ្នកជាអ្នកនាំឆ្លងសមុទ្រនៃសង្សារ—ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងមូល សូមពន្យល់ដោយលម្អិតអំពីវិធីធ្វើស្រាទ្ធដ៏បរិសុទ្ធ»។

Verse 2

कस्मिन्वासरभागे तु श्राद्धकृच्छ्राद्धमाचरेत् । अस्मिन्सरस्वती तीर्थे प्रभासक्षेत्र उत्तमे

«នៅក្នុងផ្នែកណានៃថ្ងៃ គួរឲ្យអ្នកធ្វើស្រាទ្ធ ប្រតិបត្តិស្រាទ្ធ—នៅទីរមណីយដ្ឋានសារ៉ស្វតីនេះ ក្នុងព្រាបាសក្សេត្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះ?»

Verse 3

कस्मिंस्तीर्थे कृतं श्राद्धं बहुपुण्यफलं भवेत् । एतत्सर्वं महादेव यथावद्वक्तुमर्हसि

នៅទីរថា (tīrtha) ណា ការធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នឹងឲ្យផលបុណ្យដ៏ច្រើន? ឱ មហាទេវៈ សូមព្រះអង្គពន្យល់ទាំងអស់នេះឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមលំដាប់។

Verse 4

ईश्वर उवाच । प्रातःकाले मुहूतांस्त्रीन्संगवस्तावदेव तु । मध्याह्नस्त्रिमुहूर्तः स्यादपराह्णस्ततः परम्

ឥશ્વរៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលព្រឹកមានបីមុហូរត (muhūrta) ហើយពេលសង្គវ (saṅgava) ក៏មានទំហំដូចគ្នា។ ពេលថ្ងៃត្រង់មានបីមុហូរត ហើយបន្ទាប់មកគឺពេលអបរាហ្ន (aparāhṇa)។

Verse 5

सायाह्नस्त्रिमुहूर्तः स्याच्छ्राद्धं तत्र न कारयेत् । राक्षसीनाम सा वेला गर्हिता सर्वकर्मसु

ពេលសាយាហ្ន (sāyāhna) មានបីមុហូរត ហើយមិនគួរធ្វើស្រាទ្ធនៅពេលនោះទេ។ ពេលនោះគេថាជាវេលារបស់រាក្សសី (rākṣasī) ដូច្នេះត្រូវបានទោសក្នុងកិច្ចធម៌ទាំងអស់។

Verse 6

अह्नो मुहूर्ता विख्याता दशपंच च सर्वदा । तत्राष्टमो मुहूर्तो यः स कालः कुतपः स्मृतः

ថ្ងៃមួយតែងតែគេដឹងថាមានមុហូរត (muhūrta) ដប់ប្រាំ។ ក្នុងនោះ មុហូរតទីប្រាំបី ត្រូវបានចងចាំថាជាវេលាដែលហៅថា គុតប (Kutapa)។

Verse 7

मध्याह्ने सर्वदा यस्मान्मन्दीभवति भास्करः । तस्मादनंतफलदस्तदारम्भो भविष्यति

ព្រោះនៅថ្ងៃត្រង់ កម្តៅព្រះអាទិត្យ (Bhāskara) ស្រទន់ស្រាលជានិច្ច ដូច្នេះ កិច្ចការណាដែលចាប់ផ្តើមនៅពេលនោះ នឹងឲ្យផលដ៏អនន្ត។

Verse 8

मध्याह्नः खड्गपात्रं तु तथान्ये कालकम्बलाः । रूप्यं दर्भांस्तिला गावो दौहित्रश्चाष्टमः स्मृतः

នៅពេលថ្ងៃត្រង់ មាន «ខឌ្គបាត្រ» (ភាជន៍ស្នែង) ហើយដូចគ្នានេះទៀត—កាលកំបលា ប្រាក់ ដើមដರ್ಭៈ គ្រាប់ល្ង គោ និង «ដោហិត្រ»—ត្រូវបានចងចាំថាជា៨ (ឧបករណ៍មង្គល) នៅទីនេះ។

Verse 9

पापं कुत्सितमित्याहुस्तस्य सन्तापकारिणः । अष्ट चैवं मतास्तस्मात्कुतपा इति विश्रुताः

អំពើបាបត្រូវបានហៅថា «កុត្សិត» គឺអ្វីដែលគួរត្រូវទោស និងបង្កឲ្យទុក្ខក្តៅក្រហាយ។ ដូច្នេះវត្ថុទាំងនេះត្រូវបានចាត់ថាជា៨ ហើយល្បីឈ្មោះថា «កុតបា»។

Verse 10

ऊर्ध्वं मुहूर्तात्कुतपाद्यन्मुहूर्तचतुष्टयम् । मुहूर्तपञ्चकं चैव स्वधाभवनमिष्यते

បន្ទាប់ពីមហូរត «កុតបា» មានមហូរត៤ លើកឡើងទៅ; ហើយទាំងអស់គ្នាជាចន្លោះ៥មហូរត ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា «ស្វធា-ភវន» ជាទីសមរម្យសម្រាប់បូជាដល់បិត្ដរៈ។

Verse 11

विष्णोर्देहसमुद्भूताः कुशाः कृष्णास्तिलास्तथा । श्राद्धस्य रक्षणार्थाय एतत्प्राहुर्दिवौकसः

ស្មៅកុសៈ និងគ្រាប់ល្ងខ្មៅ ត្រូវបាននិយាយថាបង្កើតចេញពីព្រះកាយរបស់ព្រះវិṣṇុ។ ព្រះទេវតាប្រកាសថា វត្ថុទាំងនេះមានសម្រាប់ការការពារ «ស្រាទ្ធ»។

Verse 12

तिलोदकाञ्जलिर्देयो जलस्थैस्तीर्थवासिभिः । सदर्भहस्तेनैकेन श्राद्धसेवनमिष्यते

អ្នកដែលស្នាក់នៅទីរថៈ ខណៈឈរនៅក្នុងទឹក គួរបូជាអញ្ជលីទឹកល្ង។ ដោយកាន់ដើមដರ್ಭៈក្នុងដៃមួយ ការធ្វើ «ស្រាទ្ធ» ត្រូវបានអនុម័ត។

Verse 13

त्रीणि श्राद्धे पवित्राणि दौहित्रः कुतपस्तिलाः । त्रीणि चात्र प्रशंसंति शुद्धिमक्रोधमत्वराम्

ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ មានអ្វីបរិសុទ្ធបី៖ ដៅហិត្រា កុតបៈ និងគ្រាប់ល្ង។ ហើយនៅទីនេះ ក៏សរសើរគុណធម៌បីទៀតដែរ៖ ភាពបរិសុទ្ធ ការមិនខឹង និងការមិនប្រញាប់ប្រញាល់។

Verse 14

दौहित्रं खड्गमित्युक्तं ललाटे शृङ्गमस्ति यत् । तस्य शृंगस्य यत्पात्रं तद्दौहित्रमिति स्मृतम्

ពាក្យ «ដៅហិត្រា» ត្រូវបាននិយាយថាមានន័យថា «ខដ្គ»—សត្វដែលមានស្នែងលើថ្ងាស។ ភាជន៍ដែលធ្វើពីស្នែងនោះ ត្រូវបានចងចាំថា «ដៅហិត្រា»។

Verse 15

क्षीरिणी वापि चित्रा गौस्तत्क्षीरायद्घृतं भवेत् । तद्दौहित्रमिति प्रोक्तं दैवे पित्र्ये च कर्मणि

ពីគោដែលមានទឹកដោះច្រើន ទោះបីមានពណ៌ចម្រុះក៏ដោយ—ប៊ឺសុទ្ធ (ឃ្រឹត) ដែលកើតពីទឹកដោះនាង ត្រូវហៅថា «ដៅហិត្រា»។ ឃ្រឹតនោះត្រូវបានសរសើរ សម្រាប់ទាំងការបូជាទេវតា និងពិធីបិត្រឹ (បុព្វបុរស)។

Verse 16

दर्भाग्रं दैवमित्युक्तं समूलाग्रं तु पैतृकम् । तत्रावलंबिनो ये तु कुशास्ते कुतपाः स्मृताः

ចុងស្មៅដರ್ಭៈ ត្រូវបានប្រកាសថាសមស្របសម្រាប់ពិធីទេវៈ; តែស្មៅដર્ભៈដែលយកទាំងឫសទាំងចុង គឺកំណត់សម្រាប់ពិធីបិត្រឹ។ ហើយស្លឹកគុសៈដែលទម្លាក់ចុះនៅទីនោះ ត្រូវបានគេហៅថា «កុតបៈ»។

Verse 17

शरीरद्रव्यदाराभूमनोमंत्रद्वि जन्मनाम् । शुद्धिः सप्तसु विज्ञेया श्राद्धकाले विशेषतः

សម្រាប់អ្នកទ្វិជ (កើតពីរដង) ភាពបរិសុទ្ធត្រូវដឹងថាមាន៧ផ្នែក៖ រាងកាយ ទ្រព្យសម្បត្តិ ភរិយា ដីធ្លី ចិត្ត មន្ត្រ និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកទ្វិជខ្លួនឯង—ជាពិសេសនៅពេលពិធីស្រាទ្ធ។

Verse 18

सप्तधा द्रव्यशुद्धिस्तु सोत्तमा मध्यमाऽधमा

ភាពបរិសុទ្ធនៃទ្រព្យសម្បត្តិ មាន៧ប្រភេទ ហើយចែកជា ល្អឧត្តម មធ្យម និងទាប។

Verse 19

श्रुतं शौर्यं तपः कन्या शिष्याद्यं चान्वयागतम् । धनं सप्तविधं शुक्लमुपायोप्यस्य तादृशः

វិជ្ជា វីរភាព តបស្យា កូនស្រី សិស្សជាដើម និងទ្រព្យមរតក—ទាំង៧នេះហៅថា «ទ្រព្យសុទ្ធ (śukla)» ហើយវិធីទទួលបានវាក៏មានសភាពសុទ្ធដូចគ្នា។

Verse 20

कुत्सितं कृषिवाणिज्यं शुक्लं शिल्पानुवृत्तिभिः । कृतोपकारादाप्तं च शंबलं समुदाहृतम्

ក្នុងបរិបទនៃស្រាទ្ធៈ កសិកម្ម និងពាណិជ្ជកម្ម ត្រូវបាននិយាយថាគួរត្រូវទោស; ការរស់នៅដោយសិប្បកម្មវិជ្ជា ត្រូវចាត់ថាសុទ្ធ។ ហើយអ្វីដែលបានមកជាការតបស្នងចំពោះការជួយឧបការ គេហៅថា «śaṃbala» (ចំណូលសម្រាប់ចិញ្ចឹមជីវិត)។

Verse 21

उत्कोचतश्च यत्प्राप्तं यत्प्राप्तं चैव साहसात् । व्याजेनोपार्जितं यच्च तत्कृष्णं समुदाहृतम्

អ្វីណាដែលបានមកដោយសំណូក អ្វីណាដែលបានមកដោយអំពើហិង្សា ឬការបង្ខិតបង្ខំ និងអ្វីណាដែលរកបានដោយល្បិចបោកបញ្ឆោត—ទាំងនោះត្រូវបានប្រកាសថា «ខ្មៅ (kṛṣṇa)» គឺទ្រព្យមិនបរិសុទ្ធ។

Verse 22

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यै र्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तृप्यंति तेन चण्डालाः पुष्कसाद्यासु योनिषु

ពេលមនុស្សធ្វើស្រាទ្ធៈដោយទ្រព្យដែលរកបានដោយអយុត្តិធម៌ នោះអ្នកចណ្ឌាល—អ្នកកើតក្នុងយោនីពុស្កសា និងយោនីស្រដៀងៗ—ទើបបានពេញចិត្តដោយបូជានោះ មិនមែនបុព្វបុរសដែលគេចង់បូជាទេ។

Verse 23

अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि । तेन तृप्तिमुपायांति ये पिशाचत्वमागताः

អាហារដែលមនុស្សបោះរាយលើដី នោះដោយកុសលកម្មនោះ អ្នកដែលធ្លាក់ចូលសភាព «ពិសាច» ក៏បានសេចក្តីពេញចិត្ត។

Verse 24

यत्पयः स्नानवस्त्रोत्थं भूमौ पतति पुत्रक । तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषांतृप्तिः प्रजायते

កូនអើយ ទឹកណាដែលហូរចុះពីសម្លៀកបំពាក់ពេលងូត ហើយធ្លាក់លើដី ដោយទឹកនោះ អ្នកដែលបានទៅកើតជាដើមឈើ ក៏កើតមានសេចក្តីពេញចិត្ត។

Verse 25

यास्तु गंधांबुकणिकाः पतंति धरणीतले । ताभिराप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः

ដំណក់ទឹកក្រអូបតូចៗណាដែលធ្លាក់លើផែនដី ដោយដំណក់ទាំងនោះ អ្នកដែលបានទៅដល់សភាពទេវតា ក៏ត្រូវបានបំប៉ន និងស្រស់ស្រាយឡើងវិញ។

Verse 26

उद्धृतेष्वपि पिण्डेषु याश्चान्नकणिका भुवि । ताभिराप्यायनं तेषां तिर्यक्त्वं च कुले गताः

ទោះបីបានលើក «បិណ្ឌ» ចេញហើយក្តី គ្រាប់អង្ករ និងកម្ទេចអាហារតូចៗណាដែលនៅសល់លើដី ដោយវាទាំងនោះផង អ្នកស្លាប់ដែលធ្លាក់ចូលកំណើតសត្វក្នុងវង្សកុល ក៏ត្រូវបានបំប៉ន។

Verse 27

ये चादग्धाः कुले बालाः स्त्रियो याश्चाप्यसंस्कृताः । विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनसुलालसाः

ហើយអ្នកក្នុងវង្សកុលដែលមិនបានដុតសព—កុមារ និងស្ត្រីដែលមិនបានធ្វើពិធីតាមវិន័យ—ពេលជួបវិបត្តិ ពួកគេប្រាថ្នាខ្លាំងចំពោះសំណល់ដែលបោះរាយ និងធូលីសំអាតនៃបូជាដើម្បីបានសម្រាលទុក្ខ។

Verse 28

भुक्त्वा वा भ्रमते यच्च जलं यच्चाह्नि सेवते । ब्राह्मणानां तथान्नेन तेन तृप्तिं प्रयांति ते

ទឹកដែលស្រូបបន្ទាប់ពីបរិភោគ ឬទឹកដែលប្រើក្នុងកិច្ចប្រតិបត្តិប្រចាំថ្ងៃ និងអាហារដែលបូជាដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ដោយអំណោយនោះ ព្រលឹងបុព្វបុរសទទួលបានសេចក្តីពេញចិត្ត។

Verse 29

पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये । अथ कालान्प्रवक्ष्यामि कथ्यमा नान्निबोध मे

សូម្បីតែអ្នកដែលធ្លាក់ដល់សភាពពិសាច និងអ្នកដែលក្លាយជាពពួកដង្កូវនិងសត្វល្អិត—ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីកាលសមរម្យសម្រាប់ពិធី; ចូរយល់អ្វីដែលខ្ញុំនឹងបង្រៀន។

Verse 30

श्राद्धं कार्यममावास्यां मासिमासींदुसंक्षये । तथाष्टकासु विप्राप्तौ सूर्येन्दुग्रहणे तथा

គួរធ្វើពិធីស្រាទ្ធនៅថ្ងៃអមាវាស្យា រៀងរាល់ខែ នៅពេលព្រះចន្ទរំលងចុះ; ដូចគ្នានេះ នៅថ្ងៃអഷ്ടកា នៅពេលព្រះព្រាហ្មណ៍មានគុណធម៌មកដល់ និងនៅពេលគ្រាសព្រះអាទិត្យនិងព្រះចន្ទផងដែរ។

Verse 31

अयने विषुवे युग्मे सामान्ये चार्कसंक्रमे । अमावास्याष्टकायां च कृष्णपक्षे विशेषतः

នៅពេលអយនៈទាំងពីរ នៅវិសុវៈ នៅឱកាសគូពិសេស និងនៅពេលព្រះអាទិត្យចូលរាសី; ហើយជាពិសេស នៅអមាវាស្យា និងអഷ്ടកា ក្នុងកន្លះខែខ្មៅ—ពិធីស្រាទ្ធត្រូវបានសរសើរជាខ្លាំង។

Verse 32

आर्द्रामघारोहिणीषु द्रव्यब्राह्मणसंगमे । गजच्छायाव्यतीपाते विष्टिवैधृति वासरे

នៅថ្ងៃនក្ខត្រា អារទ្រា មឃា និងរោហិណី; នៅពេលមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងមានព្រះព្រាហ្មណ៍សមរម្យជួបគ្នា; នៅវ្យតីបាត និងកជច្ឆាយា; និងនៅថ្ងៃដែលមានវិଷ្ដិ និងវೈធ្រឹតិ—គួរធ្វើពិធីស្រាទ្ធ។

Verse 33

वैशाखस्य तृतीयायां नवम्यां कार्त्तिकस्य च । पंचदश्यां तु माघस्य नभस्ये च त्रयोदशी

នៅថ្ងៃទី៣ នៃខែវៃសាខ; ថ្ងៃទី៩ នៃខែកាត្តិក; ថ្ងៃទី១៥ នៃខែមាឃ; និងថ្ងៃទី១៣ នៃខែនភស្ស្យ—ទាំងនេះក៏ជាវេលាដែលបានកំណត់សម្រាប់ទានបុណ្យ និងពិធីបិត្រ (បុព្វបុរស)។

Verse 34

युगादयः स्मृता एता दत्त स्याक्षयकारिकाः

ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជា «ការចាប់ផ្តើមនៃយុគ»; ទានដែលបានប្រគេននៅវេលាទាំងនេះ ក្លាយជាមូលហេតុនៃបុណ្យអក្សយ (មិនរលាយ)។

Verse 35

यस्य मन्वन्तरस्यादौ रथारूढो दिवाकरः । माघमासस्य सप्तम्यां सा तु स्याद्रथसप्तमी

ថ្ងៃទី៧ នៃខែមាឃ—ដែលគេនិយាយថា នៅដើមមន្វន្តរ ព្រះអាទិត្យ (ទិវាករ) ឡើងជិះរទេះរបស់ព្រះអង្គ—ត្រូវបានហៅថា «រថសប្តមី»។

Verse 36

वैशाखस्य तृतीयायां कृष्णायां फाल्गुनस्य च । पंचमी चैत्रमासस्य तस्यैवान्त्या तथापरा

ដូចគ្នានេះផងដែរ ថ្ងៃទី៣ នៃខែវៃសាខ, ទិថិខាងក្រិෂ್ಣ (ពាក់កណ្ដាលងងឹត) នៃខែផាល់គុន, និងថ្ងៃទី៥ នៃខែចៃត្រ—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងថ្ងៃពិសេសទាំងនោះ ដោយមានថ្ងៃបញ្ចប់មួយផងដែរ។

Verse 37

शुक्लत्रयोदशी माघे कार्त्तिकस्य च सप्तमी । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशीति च । मन्वन्तराः स्मृता ह्येता दत्तस्याक्षयकारिकाः

មាឃ-សុក្ល-ត្រโยទសី និងថ្ងៃទី៧ នៃខែកាត្តិក; ហើយថ្ងៃពេញចន្ទ (បុណ្យពូណិមា) នៃខែកាត្តិក ផាល់គុន ចៃត្រ និងជ្យៃស្ឋ—ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថាជា «ថ្ងៃមន្វន្តរ» ដែលធ្វើឲ្យទាន (ដាន) មានផលអក្សយ មិនអស់មិនរលាយ។

Verse 38

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णिमा । कार्त्तिकी फाल्गुनी चैत्री ज्यैष्ठी पञ्चदशी तिथिः

អષ્ટមីខ្មៅ (ក្រឹṣṇa) នៃខែស្រាវណ និងថ្ងៃពេញចន្ទនៃខែអាសាឍ; ដូចគ្នានេះ ទិថិពញ្ចទសី (ពេញចន្ទ) នៃកាត្តិកី ផាល់គុនី ចៃត្រី និងជ្យៃෂ្ឋី គឺជាកាលបរិច្ឆេទគួរចងចាំ។

Verse 39

मन्वादयः स्मृताश्चैता दत्तस्याक्षयकारिकाः । नवमी मार्गशीर्षस्य सप्तैताः संस्मरा म्यहम्

ទាំងនេះត្រូវបានចងចាំថា ជាថ្ងៃមន្វាទិ និងដូច្នេះ—ធ្វើឲ្យទានមានផលមិនអស់។ ខ្ញុំរំលឹកថ្ងៃប្រាំពីរ ដោយរួមទាំងនវមីនៃខែមារគសីර්ṣ។

Verse 40

कल्पनामादयो देवि दत्तस्याक्षयकारिकाः । तथा मन्वन्तरस्यादौ द्वादशैव वरानने

ឱ ទេវី អ្នកមានមុខស្រស់ កាលប៍ (Kalpa) និងដូច្នេះ គឺធ្វើឲ្យទានមានផលមិនអស់; ហើយដូចគ្នានេះ នៅដើមមន្វន្តរ ក៏មានដប់ពីរឱកាសដ៏ល្អឥតខ្ចោះផងដែរ។

Verse 41

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धि श्राद्धं सपिण्डकम् । पार्वणं चातिविज्ञानं गोष्ठं शुद्ध्यर्थमुत्तमम्

ស្រាទ្ធ ត្រូវបានពណ៌នាថា៖ នಿತ್ಯ (ប្រចាំថ្ងៃ), នៃមិត្តិក (តាមឱកាស), កាម្យ (ដោយបំណង), វృద్ధិ-ស្រាទ្ធ, ពិធីសពិណ្ឌក, ពារវណ, ប្រភេទ ‘អតិវិជ្ញាន’, និងគោṣ្ឋ-ស្រាទ្ធ—ល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់ការបរិសុទ្ធ។

Verse 42

कर्मांगं नवमं प्रोक्तं दैवकं दशमं स्मृतम् । एकादशं क्षयाहं तु पुष्ट्यर्थे द्वादशं स्मृतम्

ប្រភេទទី៩ ត្រូវបានហៅថា ‘កರ್ಮាង្គ’ (ជាផ្នែកជំនួយនៃពិធី); ប្រភេទទី១០ ចងចាំថា ‘दैវក’ (ទាក់ទងទេវតា)។ ប្រភេទទី១១ គឺ ‘ក្សយាហ’ (សម្រាប់បំបាត់ការខាតបង់/សោយ), ខណៈទី១២ ចងចាំថា ធ្វើសម្រាប់ពុṣṭិ—ការចិញ្ចឹម និងការរីកចម្រើន។

Verse 43

सर्वेषामेव श्राद्धानां श्रेष्ठं सांवत्सरं स्मृतम् । अहन्यहनि यच्छ्राद्धं नित्यं तत्परिकीर्तितम्

ក្នុងចំណោមពិធីស្រាទ្ធទាំងអស់ ស្រាទ្ធប្រចាំឆ្នាំ (សាំវត្សរ) ត្រូវបានចងចាំថាល្អបំផុត។ ហើយស្រាទ្ធណាដែលធ្វើរៀងរាល់ថ្ងៃ ត្រូវបានហៅថា «និត្យ» (ប្រចាំថ្ងៃ)។

Verse 44

वैश्वदेवविहीनं तु अशक्तावुदकेन तु । एकोद्दिष्टं तु यच्छ्राद्धं तन्नैमित्तिकमुच्यते

ស្រាទ្ធដែលធ្វើដោយគ្មានការបូជាវៃશ્વदेវ (Vaiśvadeva) ហើយបើមិនអាច ក៏ធ្វើបានត្រឹមទឹកប៉ុណ្ណោះ—នោះគឺស្រាទ្ធ «ឯកោទ្ទិષ્ટ» សម្រាប់អ្នកស្លាប់ម្នាក់—ត្រូវបានហៅថា «នៃមិត្តិក» (ពេលមានហេតុ)។

Verse 45

कामेन विहितं काम्यमभिप्रेतार्थसिद्धये । वृद्धौ यत्क्रियते श्राद्धं वृद्धि श्राद्धं तदुच्यते

ស្រាទ្ធដែលបានកំណត់ដោយបំណងប្រាថ្នា ដើម្បីឲ្យសម្រេចគោលបំណងដែលចង់បាន ត្រូវបានហៅថា «កាម្យ» (ដោយក្តីប្រាថ្នា)។ ហើយស្រាទ្ធដែលធ្វើនៅពេលមានការកើនឡើង និងសម្បូរបែប ត្រូវបានគេហៅថា «វృద్ధិ-ស្រាទ្ធ» (ស្រាទ្ធសម្រាប់ការរីកចម្រើន)។

Verse 46

ये समाना इति द्वाभ्यामेतच्छ्राद्धं सपिण्डनम् । अमावास्यां तु यच्छ्राद्धं तत्पार्वणमुदाहृतम्

ស្រាទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹងពិធីសពិណ្ឌន (sapiṇḍana) ការរួមបញ្ចូលអ្នកស្លាប់ចូលក្នុងការបូជាបុព្វបុរស ត្រូវបានបង្ហាញដោយមន្ត្រទាំងពីរដែលចាប់ផ្តើមថា «យេ សមានា…»។ ហើយស្រាទ្ធដែលធ្វើនៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) ត្រូវបានប្រកាសថា «បារវណ-ស្រាទ្ធ» (pārvaṇa-śrāddha)។

Verse 47

गोष्ठ्यां यत्क्रि यते श्राद्धं तद्गोष्ठीश्राद्धमुच्यते । क्रियते पापशुद्ध्यर्थं शुद्धिश्राद्धं तदुच्यते

ស្រាទ្ធដែលធ្វើនៅក្នុងក្រុមប្រជុំ ឬសហគមន៍ ត្រូវបានហៅថា «គោષ્ઠី-ស្រាទ្ធ» (goṣṭhī-śrāddha)។ ហើយស្រាទ្ធដែលធ្វើដើម្បីសម្អាតពីបាប ត្រូវបានហៅថា «សុទ្ធិ-ស្រាទ្ធ» (śuddhi-śrāddha)។

Verse 48

निषेककाले सोमे च सीमन्तोन्नयने तथा । तथा पुंसवने चैव श्राद्धं कर्मांगमेव च

នៅពេលធ្វើពិធីនិសេក (ពិធីបង្កកំណើត), ពិធីសោម, ពិធីបំបែកសក់ (សីមន្តោន្នយន), និងពិធីពុំសវន—ត្រូវធ្វើ «ស្រាទ្ធ» ជាអង្គសំខាន់មួយនៃសំស្ការ​ទាំងនោះ។

Verse 49

देवमुद्दिश्य क्रियते यत्तद्दैवकमुच्यते । गच्छेद्देशान्तरं यस्तु श्राद्धं कार्यं तु सर्पिषा

ស្រាទ្ធណាដែលធ្វើដោយបំណងឧទ្ទិសដល់ទេវតា គេហៅថា «ដៃវក-ស្រាទ្ធ»។ ហើយអ្នកដែលត្រៀមចេញទៅដែនដីផ្សេង ត្រូវធ្វើស្រាទ្ធដោយប្រើខ្លាញ់ប៊ឺ (សર્ખិស/ghṛta)។

Verse 50

पुष्ट्यर्थमेतद्विज्ञेयं क्षयाहं द्वादशं स्मृतम् । मृतेऽहनि पितुर्यस्तु न कुर्याच्छ्राद्धमादरात्

ស្រាទ្ធដោយខ្លាញ់ប៊ឺនេះ គួរយល់ថា សម្រាប់បំប៉ន និងសុខសាន្ត; គេរំលឹកថា ជាពិធីទីដប់ពីរ ហៅថា «ក្សយាហ»។ តែអ្នកណា នៅថ្ងៃមរណៈរបស់ឪពុក មិនធ្វើស្រាទ្ធដោយក្តីគោរព—

Verse 51

मातुश्चैव वरारोहे वत्सरान्ते मृतेऽहनि । नाहं तस्य महादेवि पूजां गृह्णामि नो हरिः

ឱ នារីចង្កេះស្រស់ស្អាត! ហើយដូចគ្នានេះ នៅថ្ងៃមរណៈរបស់ម្តាយ នៅពេលគ្រប់មួយឆ្នាំ—ឱ មហាទេវី—ខ្ញុំមិនទទួលការបូជារបស់មនុស្សនោះទេ ហើយព្រះហរិក៏មិនទទួលដែរ។

Verse 52

मृताहर्यो न जानाति मानवो यदि वा क्वचित् । तेन कार्यममावास्यां श्राद्धं माघेऽथ मार्गके

បើមនុស្សមិនដឹង ឬសង្ស័យអំពីថ្ងៃមរណៈពិតប្រាកដ នោះត្រូវធ្វើស្រាទ្ធនៅថ្ងៃអមាវាស្យា (ថ្ងៃចន្ទថ្មី) ក្នុងខែមាឃ ឬមិនដូច្នោះទេ ក្នុងខែមារគសីរ្ស។

Verse 53

अथ विप्रान्प्रवक्ष्यामि श्राद्धे ये केचन क्षमाः । विशिष्टः श्रोत्रियो योगी वेदविद्यासमन्वितः

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលសមគួរអញ្ជើញមកក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈ អ្នកលេចធ្លោ ស្រូត្រីយៈអ្នកចេះវេដៈ យោគី និងអ្នកពេញដោយចំណេះដឹងវេដៈ និងវិជ្ជាសាស្ត្រ។

Verse 54

त्रिणाचिकेतस्त्रिमधुस्त्रिसुपर्णः षडंगवित् । दौहित्रकस्तु जामाता स्वस्रीयः श्वशुरस्तथा

អ្នកបានបំពេញពិធីអគ្គិទ្រីណាចិកេត (triṇāciketa) អ្នកចេះ “មធុបី” (tri-madhu) អ្នកចេះ “សុបណ៌បី” (tri-suparṇa) និងអ្នកចេះអង្គជំនួយវេដៈប្រាំមួយ (ṣaḍaṅga) — ហើយក៏រួមមាន ចៅប្រុសតាមកូនស្រី (dauhitra) កូនប្រសារប្រុស (jāmātṛ) ចៅប្រុសតាមប្អូនស្រី (svasrīya) និងឪពុកក្មេក (śvaśura) ផងដែរ (សមគួរនៅក្នុងស្រាទ្ធៈ)។

Verse 55

पञ्चाग्निकर्मनिष्ठश्च तपोनिष्ठश्च मातुलः । पितृमातृपरश्चैव शिष्यसंबंधिबांधवः

គួរគោរពដល់អ្នកដូច្នេះ៖ មាតុល (ពូខាងម្តាយ) ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងវត្តបញ្ចអគ្គិ (pañcāgni) និងមាំមួនក្នុងតបៈ; អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះឪពុកម្តាយ; ហើយក៏សាច់ញាតិដែលភ្ជាប់តាមសិស្ស និងទំនាក់ទំនងផងដែរ។

Verse 56

वेदार्थवित्प्रवक्ता च ब्रह्मचारी सहस्रदः । संबंधिनं तथा संतं दौहित्रं दुहितुः पतिम्

គួរគោរពផងដែរ៖ អ្នកដឹងអត្ថន័យវេដៈ និងអ្នកបង្រៀន; ព្រះព្រហ្មចារី; អ្នកឧបត្ថម្ភសប្បុរស; ហើយក៏សាច់ញាតិដែលមានសីលធម៌; ចៅប្រុសតាមកូនស្រី (dauhitra) និងប្តីរបស់កូនស្រី។

Verse 57

भागिनेयं विशेषेण तथा बन्धुगणानपि । नातिक्रमेन्नरस्त्वेतान्मूर्खानपि वरानने

ជាពិសេស មិនគួររំលងចៅប្រុសតាមប្អូនស្រី និងក្រុមសាច់ញាតិទាំងឡាយឡើយ។ បុរសមិនគួរមើលងាយពួកគេ—even បើពួកគេមិនចេះសាស្ត្រ—ឱ ស្រីមុខស្រស់។

Verse 58

न ब्राह्मणान्परीक्षेत देवकर्मण्युप स्थिते । पैत्रकर्मणि संप्राप्ते परीक्षेत प्रयत्नतः

ពេលពិធីបូជាទេវតាជិតមកដល់ មិនគួរត្រួតពិនិត្យព្រះព្រាហ្មណ៍ទេ។ តែពេលធ្វើពិធីបូជាបិតាបុព្វបុរស ត្រូវពិនិត្យសមត្ថភាពដោយប្រុងប្រយ័ត្នយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 59

ये स्तेनाः पतिताः क्लीबा ये च नास्तिकवृत्तयः । तान्हव्यकव्ययोर्विप्राननर्हान्मनुर ब्रवीत्

អ្នកណាជាចោរ អ្នកធ្លាក់ចេញពីធម៌ អ្នកខ្វះសមត្ថភាព (មិនសមរម្យ) និងអ្នករស់ដោយវិធីនាស្ទិក—មនុប្រកាសថា ព្រះព្រាហ្មណ៍បែបនោះមិនសមទទួលទាំងហាវ្យ (បូជាទេវតា) និងកាវ្យ (បូជាបិតាបុព្វបុរស) ទេ។

Verse 60

जटिलं चानधीयानं दुर्बलं कितवं तथा । याजयंति च ये शूद्रांस्तांश्च श्राद्धे न पूजयेत्

ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ មិនគួរគោរពបូជាអ្នកសាសនាចារ្យសក់ជាចង (ជតិល) ដែលមិនសិក្សាវេដៈ អ្នកខ្សោយមិនសមរម្យ អ្នកលេងល្បែងស៊ីសង ហើយក៏មិនគួរគោរពអ្នកដែលធ្វើយាជ្ញសម្រាប់សូទ្រ។

Verse 61

चिकित्सकान्देवलकान्मांस विक्रयिणस्तथा । विपणैः पीरजीवंतो वर्ज्याः स्युर्हव्यकव्ययोः

គ្រូពេទ្យ អ្នកបម្រើព្រះវិហារដើម្បីប្រាក់ អ្នកលក់សាច់ និងអ្នករស់ដោយពាណិជ្ជកម្មនិងទីផ្សារ—គួរជៀសវាងក្នុងពិធីទាំងហាវ្យ និងកាវ្យ។

Verse 62

प्रेष्यो ग्राम्यश्च राज्ञश्च कुनखी श्यावदंतकः । प्रतिरोद्धा गुरोश्चैव त्यक्ता ग्निर्वार्धुषिस्तथा

ដូចគ្នានេះដែរ គួរជៀសវាង៖ អ្នកបម្រើទាបៗ អ្នកជនបទ粗俗 អ្នកបម្រើរាជការ អ្នកក្រចកខូចទ្រង់ទ្រាយ អ្នកធ្មេញខ្មៅ អ្នករារាំងកិច្ចធម៌ អ្នកប្រឆាំងគ្រូ អ្នកបោះបង់ភ្លើងបរិសុទ្ធ និងអ្នកឲ្យប្រាក់កម្ចីយកការប្រាក់។

Verse 63

यक्ष्मी च पशुपालश्च परिवेत्ता निराकृतिः । ब्रह्मध्रुक्परिवित्तिश्च गणाभ्यन्तर एव च

អ្នកគួរជៀសវាងផងដែរ៖ អ្នកឈឺរបេង, អ្នកគោរក្សា, «បរិវេត្តា» (អ្នករៀបការមុនបងប្រុសច្បង), អ្នកត្រូវបដិសេធ/បណ្តេញចេញ, អ្នកបំពានព្រះធម៌ (brahma-dhruk), «បរិវិត្តិ» (បងប្រុសច្បងដែលប្អូនរៀបការមុន), និងអ្នកស្ថិតក្នុងក្រុមអសុចរិត។

Verse 64

कुशीलश्चैव काणश्च वृषलीपतिरेव च । पौनर्भवश्च कानीनः कितवो मद्यपस्तथा

ដូចគ្នានេះដែរ គួរជៀសវាង៖ អ្នកមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់, អ្នកភ្នែកតែមួយ, ប្តីនារីសូទ្រ (śūdra), អ្នកកើតពីស្ត្រីរៀបការឡើងវិញ, កូនក្រៅព្រហ្មចារី, អ្នកលេងល្បែងស៊ីសង, និងអ្នកផឹកស្រាមេរោគមនោសញ្ចេតនា។

Verse 65

पापरोग्यभिशस्तश्च दांभिको रसविक्रयी । धनुःशराणां कर्त्ता च यश्च स्याद्दिधिषूपतिः

អ្នកដែលល្បីថាមានជំងឺបាប, អ្នកលាក់ពុត, អ្នកលក់ទឹក/សារធាតុស្រវឹង, អ្នកធ្វើធ្នូ និងព្រួញ, និងអ្នករស់ជាប្តីស្ត្រីរៀបការឡើងវិញ—មនុស្សទាំងនេះ ត្រូវបានទោសក្នុងធម៌នៃទានថា មិនសមទទួលទាន។

Verse 66

मित्रध्रुड्दूतवृत्तिश्च पुत्राचार्यस्तथैव च । भ्रमरी मण्डपाली च चित्रांगः पिशुनस्तथा

ដូចគ្នានេះដែរ៖ អ្នកក្បត់មិត្ត, អ្នករស់ដោយមុខរបរជាអ្នកនាំសារ, និងអ្នកធ្វើជាគ្រូបង្រៀនរបស់កូន (ជាជីវិតមិនសមរម្យ); ហើយអ្នកដែលគេហៅថា ភ្រាមរី (Bhramarī), មណ្ឌបាលី (Maṇḍapālī), ចិត្រាង្គ (Citrāṅga), និងអ្នកនិយាយបង្កាច់—ទាំងនេះក៏ត្រូវរាប់ក្នុងចំណោមអ្នកត្រូវទោសដែរ។

Verse 67

उन्मत्तोंऽधश्च बधिरो वेदनिन्दक एव च । हयगोऽश्वोष्ट्रदमको नक्षत्रैर्यश्च जीवति

មនុស្សឆ្កួត, អ្នកខ្វាក់, អ្នកថ្លង់, និងអ្នកបង្ខូចវេទៈ; អ្នកជួញដូរសេះ, អ្នកបង្ហាត់សេះ និងអូដ្ឋ, និងអ្នករកជីវិតដោយហោរាសាស្ត្រនៃនក្ខត្រ—ទាំងនេះក៏ត្រូវចាត់ថា មិនសមទទួលទានដែរ។

Verse 68

पक्षिणां पोषको यश्च युद्धाचार्यस्तथैव च । स्रोतःसंभेदको यश्च वेश्यानां पोषणे रतः

ជនអ្នកចិញ្ចឹមបក្សី (ដើម្បីលក់) គ្រូបង្ហាត់ចម្បាំង អ្នកបំផ្លាញទំនប់ទឹក ឬបង្វែរផ្លូវទឹក និងអ្នកដែលលង់លក់ក្នុងការចិញ្ចឹមស្ត្រីពេស្យា ជនទាំងនេះត្រូវបានតិះដៀលថាជាអ្នកទទួលទានមិនសមរម្យ។

Verse 69

गृहसंवेशको दूतः कृष्यारोपक एव च । आखेटी श्येनजीवी च कन्यादूषक एव च

អ្នកសម្របសម្រួលឱ្យចូលផ្ទះគេដោយលួចលាក់ អ្នកនាំសារក្នុងកិច្ចការបែបនេះ អ្នកប្រកបរបរដាំដំណាំឈ្នួល ព្រានព្រៃ អ្នកចិញ្ចឹមជីវិតដោយសត្វខ្លែង និងអ្នកប្រទូស្តកេរ្តិ៍នារីក្រមុំ ជនទាំងនេះគប្បីវៀរចាក។

Verse 70

हिंस्रो वृषलपुत्रश्च गणानां चैव याजकः । आचारहीनः क्लीबश्च नित्ययाजनकस्तथा

ជនកាចសាហាវ កូនប្រុសនៃសូទ្រៈ អ្នកធ្វើពិធីបូជាដល់ពួកជន (ដែលមិនប្រកបដោយធម៌) អ្នកគ្មានសីលធម៌ ជនខ្ទើយ និងអ្នកប្រកបរបរធ្វើពិធីបូជាជានិច្ច ជនទាំងនេះត្រូវបានតិះដៀល។

Verse 71

कृषिजीवी श्लीपदी च सद्भिर्निन्दित एव च । औरभ्रिको माहिषिकः परपूर्वा पतिस्तथा । प्रेतनिर्यातकाश्चैव वर्जनीयाः प्रयत्नतः

អ្នកចិញ្ចឹមជីវិតដោយកសិកម្ម អ្នកកើតជំងឺជើងដំរី អ្នកដែលសប្បុរសជនតិះដៀល អ្នកឃ្វាលចៀម អ្នកឃ្វាលក្របី ប្តីនៃស្ត្រីដែលធ្លាប់មានប្តីពីមុន និងអ្នកដឹកសាកសព (ឬដេញខ្មោច) ជនទាំងនេះគប្បីវៀរចាកដោយប្រឹងប្រែង។

Verse 72

एतान्वै गर्हिताचारानपांक्तेयान्द्विजाधमान् । द्विजानां सति लाभे तू भयत्रैव विवर्जयेत्

ជនទាំងនេះដែលមានកិរិយាមិនគប្បី ជាអ្នកមិនគួរអង្គុយក្នុងជួរពិធី (Apankteya) ជាអ្នកទាបបំផុតក្នុងចំណោមទ្វិជៈ កាលបើមានទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ គប្បីវៀរចាកជនទាំងនោះគ្រប់យ៉ាង។

Verse 73

वीक्षांधो वैकतः काणः कुष्ठी च वृषलीपतिः । पापरोगी सहस्रस्य दातुर्नाशयते फलम्

អ្នកដែលភ្នែកងងឹតដោយសត្វល្អិត/សំណល់កខ្វក់ អ្នកពិការ អ្នកភ្នែកមួយ អ្នកឃ្លង់ និងប្តីនារីសូទ្រា—ជាមនុស្សបាបមានរោគបាប—បំផ្លាញផលនៃទានពាន់ដងរបស់អ្នកឧបត្ថម្ភ។

Verse 74

यावद्भिः संस्पृशत्यङ्गैर्ब्राह्मणाञ्छ्रूद्रयाजकः । तावतां न भवेत्प्रेत्य दातुर्वा तस्य पैत्रिकम्

ចំនួនព្រះព្រាហ្មណ៍ប៉ុន្មានដែលត្រូវបានប៉ះដោយអវយវៈរបស់បូជាចារ្យដែលធ្វើពិធីសម្រាប់សូទ្រា—ប៉ុន្មាននោះ ក្រោយស្លាប់ មិនមានផលបុណ្យបិត្រសាស្ត្រសម្រាប់អ្នកឧបត្ថម្ភ (ឬសម្រាប់គាត់) ទេ។

Verse 75

आदौ माहिषकं दृष्ट्वा मध्ये च वृषलीपतिम् । अन्ते वार्धुषिकं दृष्ट्वा निराशाः पितरो गताः

ឃើញនៅដើម មាហិṣកៈ; នៅកណ្ដាល ប្តីនារីវೃಷលី; និងនៅចុង វារធុṣិកៈ—ពេលជួបប្រទះដូច្នេះ ពិត្រៈ (បុព្វបុរស) ចាកចេញដោយសេចក្តីខកចិត្ត ក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេមិនបានសម្រេច។

Verse 76

महिषी प्रोच्यते भार्या सा वैधव्येऽभिचारिणी । तस्यां यः क्षपते दोषां स वै माहिषिकः स्मृतः

«មហិṣី» ត្រូវបានហៅថា ជាប្រពន្ធដែលប្រព្រឹត្តអំពើខុសធម៌នៅពេលជាមេម៉ាយ។ អ្នកណាដែលដោះស្រាយ ឬលុបបំបាត់កំហុសរបស់នាង គេរំលឹកថា ជា «មាហិṣកៈ»។

Verse 77

वृषलीत्युच्यते शूद्री तस्या यश्च पतिर्भवेत् । तदोष्ठलालासंसर्गात्पतितो वृषलीपतिः

«វृषលី» គេហៅថា នារីសូទ្រា; អ្នកណាដែលក្លាយជាប្តីរបស់នាង—ដោយការប៉ះពាល់នឹងទឹកមាត់ពីបបូរមាត់របស់នាង—ត្រូវបានចាត់ថា ជាមនុស្សធ្លាក់ចុះ ហើយហៅថា «វृषលីបតិ»។

Verse 78

स्वं वृषं तु परित्यक्त्वा परेण तु वृषायते । वृषली सा तु विज्ञेया न शूद्री वृषली भवेत्

នាងបោះបង់ស្វាមីរបស់ខ្លួន ហើយយកបុរសផ្សេងជាគូដូច “គោព្រៃ” (វೃಷ) នោះ គេគួរដឹងថា​ជា វೃಷលី; ស្ត្រីសូទ្រ មិនមែនដោយកំណើតតែប៉ុណ្ណោះទេ ទើបក្លាយជា វೃಷលី។

Verse 79

चण्डाली बंधकी वेश्या रजःस्था या च कन्यका । कुटिला च स्वगोत्रा च वृषल्यः सप्त कीर्तिताः

វृषលី មានប្រាំពីរប្រភេទដែលបានប្រកាស៖ ចណ្ឌាលី, បន្ធកី, វេស្យា (នារីពេស្យា), កញ្ញាដែលកំពុងមានរដូវ, នារីក្បត់កល, និងនារីក្នុងគោត្រ​ដូចគ្នា—ទាំងនេះត្រូវបានគេរាប់ជាប្រាំពីរ។

Verse 80

पितुर्गेहे तु या कन्या रजः पश्यत्यसंस्कृता । पतिताः पितरस्तस्याः कन्या सा वृषली भवेत्

កញ្ញាដែលនៅមិនទាន់រៀបការ ហើយឃើញរដូវនៅក្នុងផ្ទះឪពុក ដោយមិនទាន់បានសំស្ការ (ពិធីសាសនា) នោះ គេថាបុព្វបុរសរបស់នាងធ្លាក់ចុះ; កញ្ញានោះត្រូវបានហៅថា វೃಷលី (តាមចំណាត់ថ្នាក់ធម្ម)។

Verse 81

यस्तु तां वरयेत्कन्यां ब्राह्मणो ज्ञानपूर्वतः । अश्राद्धेयमपांक्तेयं तं विद्याद्वृषलीपतिम्

ប៉ុន្តែ ប្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលដឹងច្បាស់ហើយនៅតែយកកញ្ញាបែបនោះជាភរិយា គេគួរដឹងថា មិនសមស្របសម្រាប់ស្រាទ្ធ (Śrāddha) និងមិនសមអង្គុយក្នុងជួរអាហារពិធី; គេត្រូវស្គាល់ថា​ជា វೃಷលីបតិ (ស្វាមីនៃវृषលី)។

Verse 82

गौरी कन्या प्रधाना वै मध्यमा कन्यका मता । रोहिणी तत्समा ज्ञेया अधमा च रजस्वला

កញ្ញា “គោរី” ត្រូវបានចាត់ថា​ល្អឥតខ្ចោះជាងគេ; “កន្យកា” ត្រូវបានគេរាប់ថាមធ្យម; “រោហិណី” គួរដឹងថាស្មើនឹងនោះ; ហើយ “រាជស្វលា” (នារីមានរដូវ) ត្រូវបានចាត់ថាទាបបំផុត ក្នុងចំណាត់ថ្នាក់នេះ។

Verse 83

अप्राप्ते रजसि गौरी प्राप्ते रजसि रोहिणी । अव्यंजनकृता कन्या कुचहीना तु नग्निका

មុនពេលមករដូវ នាងត្រូវហៅថា «គោរី»; ពេលរដូវបានមក នាងហៅថា «រោហិណី»។ ក្មេងស្រីដែលមិនទាន់មានសញ្ញាពេញវ័យហៅថា «កន្យា»; ហើយអ្នកដែលមិនទាន់មានសុដន់រីកហៅថា «នគ្និកា»។

Verse 84

सप्तवर्षा भवेद्गौरी नववर्षा तु नग्निका । दशवर्षा भवेत्कन्या ह्यत ऊर्ध्वं रजस्वला

អាយុប្រាំពីរឆ្នាំ នាងជាគោរី; អាយុប្រាំបួនឆ្នាំ នាងជានគ្និកា។ អាយុដប់ឆ្នាំ នាងជាកន្យា; លើសពីនោះទៅ នាងត្រូវចាត់ថាជា «រាជស្វលា» (អ្នកមានរដូវ)។

Verse 85

व्यंजनैर्हन्ति वै पुत्रान्कुलं हन्यात्पयोधरा । गतिमिष्टां तथा लोकान्हंति सा रजसा पितुः

ដោយអាហារឆ្ងាញ់ដែលមិនសមគួរ នាងបំផ្លាញកូនប្រុស; ដោយសុដន់ (ការចងចាំដោយកាម) នាងបំផ្លាញវង្សត្រកូល។ ដោយភាពមិនបរិសុទ្ធនៃរដូវ នាងរារាំងផ្លូវដែលឪពុកប្រាថ្នា និងលោកទាំងឡាយដែលគាត់ស្វែងរកតាមធម៌។

Verse 86

य उद्वहेद्रजोयुक्तां स ज्ञेयो वृषलीपतिः

អ្នកណាដែលរៀបការជាមួយស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវ អ្នកនោះគួរត្រូវដឹងថាជា «វೃಷលីបតិ»—ប្ដីនៃស្ត្រីដែលធ្លាក់ចេញពីធម៌ត្រឹមត្រូវ។

Verse 87

यत्करोत्येकरात्रेण वृषलीसेवनाद्द्विजः । तद्भैक्ष्यभुग्जपन्नित्यं त्रिभिर्वर्षैर्व्यपोहति

បាបណាដែលទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ទទួលក្នុងមួយយប់ ដោយការរួមស្និទ្ធជាមួយវೃಷលី នោះគាត់អាចលុបបំបាត់បាន ដោយរស់លើបិណ្ឌបាត និងសូត្រជបៈរៀងរាល់ថ្ងៃ អស់រយៈបីឆ្នាំ។

Verse 205

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखण्डे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये श्राद्धकल्पे श्राद्धानर्हब्राह्मणपरीक्षणकथनंनाम पञ्चोत्तरद्विशततमो ऽध्यायः

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី ២០៥ ដែលមាននាមថា «ការពិពណ៌នាពីការពិនិត្យព្រាហ្មណ៍ដែលមិនសមសម្រាប់ពិធី Śrāddha» ក្នុងផ្នែក Śrāddha-kalpa នៃ Prabhāsa-khaṇḍa នៅក្នុង Prabhāsa-kṣetra-māhātmya នៃ «ស្រី ស្កន្ទ មហាពុរាណ» (សំហិតា ៨១,០០០ បទ)។