बन्धमोक्षवर्णनम् (Bondage and Liberation: The Prakṛti–Karma Wheel and Śiva as the Transcendent Cause)

Verse 1

ऋषयः ऊचुः । बंधमोक्षस्वरूपं हि ब्रूहि सर्वार्थवित्तम । सूत उवाच । बंधमोक्षं तथोपायं वक्ष्येऽहं शृणुतादरात्

ព្រះឥសីទាំងឡាយបានទូលថា៖ «ឱ អ្នកដឹងន័យនៃសព្វវត្ថុ សូមពន្យល់ដោយពិតប្រាកដអំពីសភាពនៃការចងបន្ធន៍ និងការរំដោះ»។ សូតាបានឆ្លើយថា៖ «ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីការចងបន្ធន៍ ការរំដោះ និងវិធីសាស្ត្រដើម្បីឈានដល់វា—សូមស្តាប់ដោយក្តីគោរព»។

Verse 2

प्रकृत्याद्यष्टबंधेन बद्धो जीवः स उच्यते । प्रकृत्याद्यष्टबंधेन निर्मुक्तो मुक्त उच्यते

ជីវៈ (ព្រលឹងបុគ្គល) ត្រូវហៅថា «ជាប់បន្ធន៍» នៅពេលត្រូវចងដោយបន្ធន៍ប្រាំបី ដែលចាប់ផ្តើមពីប្រក្រឹតិ។ នៅពេលបានរួចផុតទាំងស្រុងពីបន្ធន៍ប្រាំបីដដែល ដែលចាប់ផ្តើមពីប្រក្រឹតិ នោះត្រូវហៅថា «មុក្កត» (អ្នករួចផុត)។

Verse 3

प्रकृत्यादिवशीकारो मोक्ष इत्युच्यते स्वतः । बद्धजीवस्तु निर्मुक्तो मुक्तजीवः स कथ्यते

មោក្ខៈ តាមសភាពរបស់វា ត្រូវបានហៅថា ការគ្រប់គ្រង និងធ្វើឲ្យប្រក្រតិ និងកត្តាចងក្រងផ្សេងៗ ស្ថិតក្រោមអំណាច។ ព្រលឹងដែលត្រូវចងបន្ទាប់ បើបានដោះលែងពេញលេញ នោះហៅថា ព្រលឹងរួចផុត។

Verse 4

प्रकृत्यग्रे ततो बुद्धिरहंकारो गुणात्मकः । पंचतन्मात्रमित्येते प्रकृत्याद्यष्टकं विदुः

ដំបូងគឺ ប្រក្រតិ; បន្ទាប់មកមាន ពុទ្ធិ; ហើយបន្ទាប់ទៀត អហំការដែលកើតពីគុណៈ។ រួមជាមួយ តន្មាត្រាទាំងប្រាំ—ទាំងនេះគេដឹងថា ជាក្រុមប្រាំបី ចាប់ផ្តើមពីប្រក្រតិ។

Verse 5

प्रकृट्याद्यष्टजो देहो देहजं कर्म उच्यते । पुनश्च कर्मजो देहो जन्मकर्म पुनः पुनः

រាងកាយដែលកើតពីប្រក្រតិ និងគោលការណ៍ប្រាំបី ត្រូវបានហៅថា ជាមូលហេតុនៃកម្មដែលកើតពីការមានរាងកាយ។ ហើយវិញទៀត កម្មក៏បង្កើតរាងកាយ—ដូច្នេះ កំណើត និងកម្ម វិលត្រឡប់ម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 6

शरीरं त्रिविधं ज्ञेयं स्थूलं सूक्ष्मं च कारणम् । स्थूलं व्यापारदं प्रोक्तं सूक्ष्ममिंद्रि यभोगदम्

រាងកាយគួរយល់ថាមានបីប្រភេទ៖ រឹងធំ (ស្ថូល), ល្អិត (សូក្ស្ម), និងមូលហេតុ (ការណ)។ រាងកាយរឹងធំ ត្រូវបាននិយាយថា ជាឧបករណ៍នៃសកម្មភាពខាងក្រៅ; រីឯរាងកាយល្អិត គឺជាអ្នកផ្តល់បទពិសោធន៍អារម្មណ៍តាមអង្គឥន្ទ្រីយ៍។

Verse 7

कारणं त्वात्मभोगार्थं जीवकर्मानुरूपतः । सुखं दुःखं पुण्यपापैः कर्मभिः फलमश्नुते

ពិតប្រាកដណាស់ កាយជាឧបករណ៍នៃហេតុ មានសម្រាប់ឲ្យអាត្មា/ជីវៈទទួលបទពិសោធន៍ តាមកម៌របស់ខ្លួន។ ដោយកម្មដែលកើតពីបុណ្យ និងបាប មនុស្សទទួលផលជាសុខ និងទុក្ខ។

Verse 8

तस्माद्धि कर्मरज्ज्वा हि बद्धो जीवः पुनः पुनः । शरीरत्रयकर्मभ्यां चक्रवद्भ्राम्यते सदा

ដូច្នេះ ជីវៈត្រូវបានចងជាប់ម្តងហើយម្តងទៀត ដោយខ្សែកម្ម; ហើយដោយកម្មដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយបីប្រភេទ វាវិលវល់ជានិច្ច ដូចកង់កំពុងបង្វិល។

Verse 9

चक्रभ्रमनिवृत्यर्थं चक्रकर्तारमीडयेत् । प्रकृत्यादि महाचक्रं प्रकृतेः परतः शिवः

ដើម្បីឲ្យកង់វិលនៃការប្រែប្រួលជាតិឈប់ស្ងប់ គួរតែបូជាអ្នកបង្កើតកង់នោះ។ កង់ដ៏ធំចាប់ផ្តើមពីប្រក្រឹតិ ប៉ុន្តែព្រះសិវៈស្ថិតលើសប្រក្រឹតិ។

Verse 10

चक्रकर्ता महेशो हि प्रकृतेः परतोयतः । पिबति वाथ वमति जीवन्बालो जलं यथा

ព្រះមហេស្វរា តែមួយគត់ ជាអ្នកបង្កើតវដ្តកោសល្យសកល ព្រោះព្រះអង្គលើសលប់ពីប្រក្រឹតិ។ ពីភាពលើសលោកនោះ ព្រះអង្គស្រូបយកសកលលោក ហើយបញ្ចេញវិញ ដូចក្មេងមានជីវិតផឹកទឹក ហើយស្ដោះចេញ។

Verse 11

शिवस्तथा प्रकृत्यादि वशीकृत्याधितिष्ठति । सर्वं वशीकृतं यस्मात्तस्माच्छिव इति स्मृतः । शिव एव हि सर्वज्ञः परिपूर्णश्च निःस्पृहः

ព្រះសិវៈ ដោយបានគ្រប់គ្រងប្រក្រឹតិ និងអ្វីៗទាំងអស់ដែលកើតពីវា ទ្រង់ស្ថិតជាអធិបតីលើវាទាំងនោះ។ ព្រោះសព្វវត្ថុត្រូវបានបង្រួមចូលក្រោមអំណាច និងការគ្រប់គ្រងរបស់ទ្រង់ ដូច្នេះទ្រង់ត្រូវបានចងចាំថា «សិវៈ»។ មែនហើយ សិវៈតែមួយគត់ ជាព្រះសព្វជ្ញា ពេញលេញ និងគ្មានបំណងប្រាថ្នា។

Verse 12

सर्वज्ञता तृप्तिरनादिबोधः स्वतंत्रता नित्यमलुप्तशक्तिः । अनंतशक्तिश्च महेश्वरस्य यन्मानसैश्वर्यमवैति वेदः

សព្វជ្ញতা ការពេញលេញជាទីត្រេកអរ បញ្ញាដែលគ្មានដើមកំណើត សេរីភាពដាច់ខាត អំណាចដែលមិនធ្លាក់បាត់ជានិច្ច និងសក្តានុពលអនន្ត—ទាំងនេះជាគុណលក្ខណៈរបស់ព្រះមហេស្វរា។ វេទៈយល់ដឹងថា នេះជាអធិរាជ្យខាងក្នុងរបស់ព្រះអម្ចាស់ ដែលស្ថិតនៅក្នុងចិត្តស្មារតីរបស់ទ្រង់ឯង។

Verse 13

अतः शिवप्रसादेन प्रकृत्यादिवशं भवेत् । शिवप्रसादलाभार्थं शिवमेव प्रपूजयेत्

ដូច្នេះ ដោយព្រះគុណព្រះសិវៈ មនុស្សក្លាយជាអ្នករួចផុតពីការចំណោមចំណូលក្រោមប្រក្រឹតិ និងអ្វីៗដទៃ។ ដើម្បីទទួលបានព្រះគុណនោះ គួរបូជាព្រះសិវៈតែមួយគត់។

Verse 14

निःस्पृहस्य च पूर्णस्य तस्य पूजा कथं भवेत् । शिवोद्देशकृतं कर्म प्रसादजनकं भवेत्

ចំពោះព្រះអង្គដែលគ្មានបំណងប្រាថ្នា និងពេញលេញ តើការបូជានឹងកើតមានដូចម្តេច? ទោះយ៉ាងណា កិច្ចការណាមួយដែលធ្វើដោយមានព្រះសិវៈជាគោលបំណង នោះក្លាយជាមូលហេតុនៃព្រះគុណ។

Verse 15

लिंगे बेरे भक्तजने शिवमुद्दिश्य पूजयेत् । कायेन मनसा वाचा धनेनापि प्रपूजयेत्

ដោយមានព្រះសិវៈជាគោល គួរបូជាព្រះអង្គក្នុងលិង្គ ក្នុងរូបបេរ (រូបបដិមា) និងក្នុងសហគមន៍ភក្តិផង។ គួរបូជាដោយពេញលេញ—ដោយកាយ ដោយចិត្ត ដោយវាចា និងសម្បត្តិផងដែរ។

Verse 16

पुजया तु महेशो हि प्रकृतेः परमः शिवः । प्रसादं कुरुते सत्यं पूजकस्य विशेषतः

ដោយការបូជានេះ ព្រះមហេស—ព្រះសិវៈដែលលើសលប់លើប្រក្រឹតិ—ពិតប្រាកដប្រទានព្រះគុណ ជាពិសេសដល់អ្នកដែលបូជាព្រះអង្គ។

Verse 17

शिवप्रसादात्कर्माद्यं क्रमेण स्ववशं भवेत् । कर्मारभ्य प्रकृत्यंतं यदासर्वं वशं भवेत्

ដោយព្រះគុណនៃព្រះសិវៈ ចាប់ពីកម្មរបស់ខ្លួន អ្វីៗទាំងអស់នឹងមកស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយលំដាប់។ ចាប់ពីកម្ម រហូតដល់ប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ផងដែរ—ពេលនោះមែនទែន អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានឈ្នះគ្រប់គ្រង។

Verse 18

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडे शिवलिंगमहिमावर्णनं नामाष्टादशोऽध्यायः

ដូច្នេះ ក្នុង «មហាបុរាណសៃវៈ» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង វិទ្យេឝ្វរ-សំហិតា និង ខណ្ឌ សាធ្យសាធនៈ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំបី មានចំណងជើងថា «ការពិពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ សិវលិង្គ»។

Verse 19

तदा वै शिवलोके तु वासः सालोक्यमुच्यते । सामीप्यं याति सांबस्य तन्मात्रे च वशं गते

បន្ទាប់មក ការស្នាក់នៅក្នុងលោករបស់ព្រះសិវៈ ត្រូវហៅថា សាលោក្យ (sālokya) គឺស្ថិតនៅក្នុងអាណាចក្រដូចគ្នា។ បន្ទាប់ពីនោះ គេបានសម្រេច សាមីប្យ (sāmīpya) គឺភាពជិតស្និទ្ធនឹងព្រះសិវៈ (សាំបា) ដោយចុះចូលទាំងស្រុង និងស្ថិតក្រោមព្រះអង្គតែមួយ។

Verse 20

तदा तु शिवसायुज्यमायुधाद्यैः क्रियादिभिः । महाप्रसादलाभे च बुद्धिश्चापि वशा भवेत्

បន្ទាប់មក ដោយអនុវត្តពិធីវិន័យដែលបានកំណត់—ចាប់ពីការប្រើឧបករណ៍សក្ការៈ និងវិន័យពិធីផ្សេងៗ—គេបានសម្រេច សាយុជ្យ (śiva-sāyujya) គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ ហើយពេលទទួលបាន «មហាប្រាសាទ» (mahāprasāda) នៃព្រះសិវៈ សូម្បីតែបញ្ញា ក៏ក្លាយជាស្ងប់ស្ថិតក្រោមព្រះបន្ទូល និងស្តាប់បង្គាប់។

Verse 21

बुद्धिस्तु कार्यं प्रकृतेस्तत्सृष्टिरिति कथ्यते । पुनर्महाप्रसादेन प्रकृतिर्वशमेष्यति

បញ្ញា (buddhi) ត្រូវបាននិយាយថា ជាផលប៉ះពាល់នៃ ប្រក្រឹតិ (Prakṛti) គឺជាផលិតផលនៃការបង្កើតរបស់នាង។ ប៉ុន្តែ ដោយ «មហាប្រាសាទ» (mahāprasāda) នៃព្រះសិវៈ ប្រក្រឹតិ ក៏ត្រឡប់មកស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង និងត្រូវបានបង្រួមបង្រាសវិញ។

Verse 22

शिवस्य मानसैश्वर्यं तदाऽयत्नं भविष्यति । सार्वज्ञाद्यं शिवैश्वर्यं लब्ध्वा स्वात्मनि राजते

នៅពេលនោះ អធិបតេយ្យភាពក្នុងចិត្តរបស់ព្រះសិវៈកើតឡើងដោយមិនចាំបាច់ខិតខំ។ បានទទួលអំណាចអធិរាជរបស់ព្រះសិវៈ—ចាប់ពីសព្វជ្ញតា—មនុស្សនោះភ្លឺរលោងនៅក្នុងអាត្មានៃខ្លួនឯង។

Verse 23

तत्सायुज्यमिति प्राहुर्वेदागमपरायणाः । एवं क्रमेण मुक्तिः स्याल्लिंगादौ पूजया स्वतः

អ្នកដែលឧទ្ទិសចំពោះវេដ និងអាគម ប្រកាសថាស្ថានភាពនោះហៅថា «សាយុជ្យ» គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ ដូច្នេះ តាមលំដាប់ ការមុក្ខកើតឡើងដោយខ្លួនឯង តាមរយៈការបូជាលិង្គ និងអ្វីៗដទៃទៀត។

Verse 24

अतः शिवप्रसादार्थं क्रियाद्यैः पूजयेच्छिवम् । शिवक्रिया शिवतपः शिवमंत्रजपः सदा

ដូច្នេះ ដើម្បីទទួលបានព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈ គួរបូជាព្រះសិវៈតាមកិច្ចប្រតិបត្តិ និងវិន័យដែលបានកំណត់។ ត្រូវធ្វើកិច្ចពិធីសិវៈ ធ្វើតបៈសិវៈ និងសូត្រមន្តសិវៈជានិច្ច។

Verse 25

शिवज्ञानं शिवध्यानमुत्तरोत्तरमभ्यसेत् । आसुप्तेरामृतेः कालं नयेद्वै शिवचिंतया

គួរអនុវត្តឲ្យកាន់តែជ្រាលជ្រៅ នូវចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ និងសមាធិលើព្រះសិវៈ។ ចាប់ពីពេលភ្ញាក់ពីដំណេក រហូតដល់ពេលស្លាប់ ត្រូវឲ្យពេលវេលាកន្លងទៅដោយការចងចាំព្រះសិវៈជានិច្ច។

Verse 26

सद्यादिभिश्च कुसुमैरर्चयेच्छिवमेष्यति । ऋषय ऊचुः । लिंगादौ शिवपूजाया विधानं ब्रूहि सर्वतः

ដោយបូជាព្រះសិវៈដោយផ្កាស្រស់ថ្មីៗ និងវត្ថុដទៃទៀត មនុស្សនោះប្រាកដជាសម្រេចដល់ព្រះសិវៈ។ ព្រះឥសីទាំងឡាយបានពោលថា៖ «សូមបង្រៀនយើងដោយពេញលេញអំពីវិធីបូជាព្រះសិវៈ ចាប់ពីលិង្គជាមុន»។

Verse 27

सूत उवाच । लिंगानां च क्रमं वक्ष्ये यथावच्छृणुत द्विजाः । तदेव लिंगं प्रथमं प्रणवं सार्वकामिकम्

សូតាបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំនឹងពោលលំដាប់ឋានានុក្រមនៃលិង្គទាំងឡាយ តាមរបៀបត្រឹមត្រូវ—សូមស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់ ឱ ព្រះទ្វិជៈទាំងឡាយ។ លិង្គដំបូងបំផុតគឺ ប្រṇវ (អោម) ដែលបំពេញគោលបំណងដ៏សមរម្យទាំងអស់»។

Verse 28

सूक्ष्मप्रणवरूपं हि सूक्ष्मरूपं तु निष्फलम् । स्थूललिंगं हि सकलं तत्पंचाक्षरमुच्यते

ពិតប្រាកដណាស់ រូបសុក្ខមគឺមានសភាពជាប្រṇវ (អោម); ប៉ុន្តែរូបសុក្ខមតែប៉ុណ្ណោះ មិនផ្តល់ផលសម្រាប់ការអនុវត្តទេ។ ចំណែកលិង្គស្ថូលវិញ គឺជាគ្រឹះពេញលេញ (សកល) សម្រាប់ការបូជា—នេះហៅថា បញ្ចាក្សរ «នមះ សិវាយ»។

Verse 29

तयोः पूजा तपः प्रोक्तं साक्षान्मोक्षप्रदे उभे । पौरुषप्रकृतिभूतानि लिंगानिसुबहूनि च

ក្នុងពីរនោះ ការបូជា និងតបស្យា ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្វីដែលផ្តល់មោក្សៈដោយផ្ទាល់ទាំងពីរ។ ហើយមានលិង្គជាច្រើនណាស់ផងដែរ ដែលបង្ហាញក្នុងរបៀបបុរុષៈ (ព្រះអម្ចាស់ចិត្ត) និងប្រក្រឹតិ (អំណាចបង្ហាញរបស់ទ្រង់)។

Verse 30

तानि विस्तरतो वक्तुं शिवो वेत्ति न चापरः । भूविकाराणि लिंगानि ज्ञातानि प्रब्रवीमि वः

ដើម្បីពន្យល់វាទាំងអស់ដោយលម្អិត ព្រះសិវៈតែម្ដងទើបដឹង—មិនមានអ្នកដទៃទេ។ ទោះយ៉ាងណា តាមដែលបានដឹង ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីលិង្គដែលកើតឡើងជាការប្រែប្រួលនៃផែនដី។

Verse 31

स्वयं भूलिंगं प्रथमं बिंदुलिंगंद्वितीयकम् । प्रतिष्ठितं चरंचैव गुरुलिंगं तु पंचमम्

លិង្គដែលបង្ហាញដោយខ្លួនឯង គឺទីមួយ; បិណ្ឌុលិង្គ គឺទីពីរ។ លិង្គដែលបានប្រតិស្ឋា (ដំឡើងបូជា) និងលិង្គចល័ត ក៏ត្រូវរាប់ផងដែរ; ហើយគ្រូលិង្គ គឺទីប្រាំ។

Verse 32

देवर्षितपसा तुष्टः सान्निध्यार्थं तु तत्र वै । पृथिव्यन्तर्गतः शर्वो बीजं वै नादरूपतः

ដោយព្រះឥសីទេវៈបានធ្វើតបស្យា ឲ្យព្រះសរវៈ (ព្រះសិវៈ) ពេញព្រះហឫទ័យ ដើម្បីប្រទានសាន្និធ្យភ្លាមៗនៅទីនោះ ព្រះអង្គបានចូលទៅក្នុងផែនដី ជាគ្រាប់ពូជក្នុងរូបនាដៈ—សំឡេងបឋមដ៏បរិសុទ្ធ។

Verse 33

स्थावरांकुरवद्भूमिमुद्भिद्य व्यक्त एव सः । स्वयंभूतं जातमिति स्वयंभूरिति तं विदुः

ដូចពន្លកបែកផ្ទុះចេញពីដី ព្រះអង្គបានបង្ហាញខ្លួនដោយខ្លួនឯង។ ព្រោះត្រូវបាននិយាយថា កើតឡើងជាស្វ័យកំណើត បណ្ឌិតទាំងឡាយស្គាល់ព្រះអង្គថា «ស្វ័យមភូ»—ព្រះអម្ចាស់មានស្ថិតិដោយខ្លួនឯង។

Verse 34

तल्लिंगपूजया ज्ञानं स्वयमेव प्रवर्द्धते । सुवर्णरजतादौ वा पृथिव्यां स्थिंडिलेपि वा

ដោយការបូជាលិង្គព្រះសិវៈនោះ ចំណេះដឹងពិតប្រាកដកើនឡើងដោយខ្លួនឯង។ មិនថាលិង្គធ្វើពីមាស ឬប្រាក់ ឬសូម្បីតែបង្កើតលើដីជាសញ្ញាដីធម្មតាក៏ដោយ ផលនៃការបូជានោះនៅតែមានអានុភាពវិញ្ញាណ។

Verse 35

स्वहस्ताल्लिखितं लिंगं शुद्धप्रणवमंत्रकम् । यंत्रलिंगं समालिख्य प्रतिष्ठावाहनं चरेत्

គេគួរគូរយន្ត្រលិង្គដោយដៃខ្លួនឯង ហើយសរសេរមន្ត្រ «ប្រណវ» ដ៏បរិសុទ្ធ (អោម)។ បន្ទាប់ពីរៀបចំយន្ត្រលិង្គឲ្យត្រឹមត្រូវហើយ គេគួរធ្វើពិធីប្រតិស្ឋា និងអាវាហន ដើម្បីអញ្ជើញសាន្និធ្យព្រះសិវៈចូលក្នុងនោះ។

Verse 36

बिंदुनादमयं लिंगं स्थावरं जंगमं च यत् । भावनामयमेतद्धि शिवदृष्टं न संशयः

លិង្គមានសភាពជាបិណ្ឌុ និងនាដៈ; វាស្ថិតទាំងជាស្ថាវរ (អចល) និងជាជង្គម (ចល)។ នេះពិតជាមានធម្មជាតិជាភាវនា—ការយល់ដឹងដោយសមាធិ; វាជាទស្សនៈរបស់ព្រះសិវៈផ្ទាល់ មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 37

यत्र विश्वस्य ते शंभुस्तत्र तस्मै फलप्रदः । स्वहस्ताल्लिख्यते यंत्रे स्थावरादावकृत्रिमे

នៅទីណាដែលព្រះអង្គ—សម្ភូ ព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក—ត្រូវបានដំឡើងស្ថាបនា នៅទីនោះព្រះអង្គក្លាយជាអ្នកប្រទានផល (ទាំងផ្លូវលោក និងផ្លូវធម៌) ដល់អ្នកបូជា។ ដូច្នេះ យន្ត្រៈគួរត្រូវគូរដោយដៃខ្លួនឯង លើមូលដ្ឋានធម្មជាតិដែលមាំមួន ដូចជាផ្ទៃថេរ មិនប្រើការបង្កើតក្លែងក្លាយឡើយ។

Verse 38

आवाह्य पूजयेच्छंभुं षोडशैरुपचारकैः । स्वयमैश्वर्यमाप्नोति ज्ञानमभ्यासतो भवेत्

ក្រោយពេលអាវាហន៍អញ្ជើញសម្ភូ មនុស្សគួរបូជាព្រះអង្គដោយឧបចារៈដប់ប្រាំមួយ។ ដោយបូជានោះ នឹងទទួលបានអៃશ્વર્ય (អំណាចសិទ្ធិដ៏ទេវភាព) តាមលំដាប់កាល; ហើយដោយការអនុវត្តជាប់លាប់ ចំណេះដឹងពិតនឹងកើតឡើង។

Verse 39

देवैश्च ऋषिभिश्चापि स्वात्मसिद्ध्यर्थमेव हि । समंत्रेणात्महस्तेन कृतं यच्छुद्धमंडले

ពិតប្រាកដណាស់ អ្វីដែលទេវតា និងឥសីទាំងឡាយបានអនុវត្ត—សម្រាប់ការសម្រេចសិទ្ធិខាងក្នុងរបស់ខ្លួនតែប៉ុណ្ណោះ—ត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងមណ្ឌលបរិសុទ្ធ ដោយសូត្រមន្ត្រ និងដោយដៃខ្លួនឯង។

Verse 40

शुद्धभावनया चैव स्थापितं लिंगमुत्तमम् । तल्लिंगं पौरुषं प्राहुस्तत्प्रतिष्ठितमुच्यते

ពេលលិង្គដ៏ឧត្តមត្រូវបានដំឡើងដោយចិត្តបរិសុទ្ធ និងភក្តីភាព លិង្គនោះត្រូវហៅថា «បោរុស» (ដំឡើងដោយមនុស្ស) ហើយគេហៅថា «ប្រតិષ્ઠិត» គឺបានបុណ្យប្រតិស្ឋាន និងដាក់តាំងត្រឹមត្រូវ។

Verse 41

तल्लिंगपूजया नित्यं पौरुषैश्वर्यमाप्नुयात् । महद्भिर्ब्राह्मणैश्चापि राजभिश्च महाधनैः

ដោយបូជាលិង្គនោះរៀងរាល់ថ្ងៃ មនុស្សនឹងទទួលបានអំណាចផ្ទាល់ខ្លួនដ៏រឹងមាំ និងសម្បត្តិអធិការភាព ហើយក៏ត្រូវបានគោរព និងគាំទ្រដោយព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តម និងស្តេចដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន។

Verse 42

शिल्पिनाकल्पितं लिंगं मंत्रेण स्थापितं च यत् । प्रतिष्ठितं प्राकृतं हि प्राकृतैश्वर्यभोगदम्

លិង្គដែលសិប្បករបង្កើត ហើយបានដំឡើងដោយមន្ត្រា—ពេលបានប្រតិស្ឋាដោយត្រឹមត្រូវ នោះហៅថា “ប្រក្រឹត” (ធ្វើពីសារធាតុរូប) ហើយវាប្រទានសេចក្តីរីករាយវត្ថុ និងសម្បត្តិលោកីយ៍ដល់សត្វមានកាយ។

Verse 43

यदूर्जितं च नित्यं च तद्धि पौरुषमुच्यते । यद्दुर्बलमनित्यं च तद्धि प्राकृतमुच्यते

អ្វីដែលមានអំណាច និងអស់កល្បជានិច្ច នោះហៅថា បૌរុષៈ (គោលការណ៍ចិត្តខ្ពស់)។ តែអ្វីដែលទន់ខ្សោយ និងមិនអស់កល្ប នោះហៅថា ប្រក្រឹត (នៃប្រក្រឹតិ—ធម្មជាតិវត្ថុ)។

Verse 44

लिंगं नाभिस्तथा जिह्वा नासाग्रञ्च शिखा क्रमात् । कट्यादिषु त्रिलोकेषु लिंगमाध्यात्मिकं चरम्

ក្នុងកាយខាងក្នុង លិង្គត្រូវបានដឹងតាមលំដាប់ជា ផ្ចិត អណ្តាត ចុងច្រមុះ និងកំពូលក្បាល។ ដូច្នេះ ក្នុងត្រីលោកដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងខ្លួនឯង (ពីចង្កេះឡើងទៅ និងមជ្ឈមណ្ឌលកាយផ្សេងៗ) លិង្គអធ្យાત્મិកខាងក្នុង គឺជាគោលការណ៍រស់រវើកដែលត្រូវសម្រេចដឹង។

Verse 45

पर्वतं पौरुषं प्रोक्तं भूतलं प्राकृतं विदुः । वृक्षादि पौरुषं ज्ञेयं गुल्मादि प्राकृतं विदुः

ពួកគេប្រកាសថា ភ្នំជាប្រភេទ «បុរុಷ» (អធិបតីដឹងខ្លួន) ខណៈដីលើផែនដីគេដឹងថាជា «ប្រក្រឹត» (ធម្មជាតិវត្ថុ)។ ដូចគ្នានេះ ដើមឈើជាដើម គួរយល់ថាស្ថិតក្នុងលំដាប់បុរុષ ចំណែកព្រៃគុម្ពជាដើម គេដឹងថាប្រក្រឹត។ ដោយរបៀបនេះ ពុរាណសិវៈបំបែកអធិបតី (បុរុષ) ចេញពីវាលធម្មជាតិ (ប្រក្រឹត) ដើម្បីណែនាំអ្នកស្វែងរកឲ្យឃើញបតិ (ព្រះសិវៈ) លើសទាំងពីរ។

Verse 46

षाष्टिकं प्राकृतं ज्ञेयं शालिगोधूमपौरुषम् । ऐश्वर्यं पौरुषं विद्यादणिमाद्यष्टसिद्धिदम्

ចូរដឹងថា «សាស្តិក» (ដំណាំ៦០ថ្ងៃ) ជាប្រភេទប្រក្រឹតធម្មតា គឺស្រូវ និងសាលីដែលទទួលបានដោយកម្លាំងមនុស្ស។ តែ «អៃશ્વર્ય» (អំណាចអធិរាជដ៏ទេវភាព) នៃការសម្រេចរបស់មនុស្ស គួរយល់ថាជាអ្វីដែលប្រទានសិទ្ធិ៨ ប្រកបដោយអណិមា ជាដើម។

Verse 47

सुस्त्रीधनादिविषयं प्राकृतं प्राहुरास्तिकाः । प्रथमं चरलिंगेषु रसलिंगं प्रकथ्यते

គ្រូអាស្តិកៈបានប្រកាសថា វិស័យ «ប្រាក្រឹត» គឺពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងស្ត្រី ទ្រព្យសម្បត្តិ និងអារម្មណ៍លោកិយ។ ក្នុងចំណោមលិង្គចល័ត (ចរ) ជាលើកដំបូង គេពិពណ៌នាអំពី «រសលិង្គ» ដែលទាក់ទងនឹងរសជាតិ និងការរីករាយ។

Verse 48

रसलिंगं ब्राह्मणानां सर्वाभीष्टप्रदं भवेत् । बाणलिंगं क्षत्रियाणां महाराज्यप्रदं शुभम्

សម្រាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ «រសលិង្គ» ក្លាយជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណងដែលប្រាថ្នា។ សម្រាប់ក្សត្រិយៈ «បាណលិង្គ» ជាសុភមង្គល ប្រទានអធិបតេយ្យធំ និងអំណាចរាជ្យ។

Verse 49

स्वर्णलिंगं तु वैश्यानां महाधनपतित्वदम् । शिलालिंगं तु शूद्रा णां महाशुद्धिकरं शुभम्

សម្រាប់វៃស្យៈ «លិង្គមាស» ប្រទានស្ថានភាពជាម្ចាស់ទ្រព្យធំ និងអធិបតីលើសម្បត្តិ។ សម្រាប់សូទ្រៈ «លិង្គថ្ម» ជាសុភមង្គល បង្កើតការបរិសុទ្ធដ៏ធំ។

Verse 50

स्फाटिकं बाणलिंगं च सर्वेषांसर्वकामदम् । स्वीयाभावेऽन्यदीयं तु पूजायां न निषिद्ध्यते

«លិង្គគ្រីស្តាល់» និង «បាណលិង្គ» ជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណងសម្រាប់អ្នកស្រឡាញ់ព្រះទាំងអស់។ ហើយពេលលិង្គផ្ទាល់ខ្លួនមិនមាន ការធ្វើបូជាដោយលិង្គរបស់អ្នកដទៃ មិនត្រូវហាមឃាត់ក្នុងពិធីបូជាទេ។

Verse 51

स्त्रीणां तु पार्थिवं लिंगं सभर्तृणां विशेषतः । विधवानां प्रवृत्तानां स्फाटिकं परिकीर्तितम्

សម្រាប់ស្ត្រី គេកំណត់ឲ្យបូជាលិង្គព្រះសិវៈធ្វើពីដីឥដ្ឋ ជាពិសេសស្ត្រីដែលរស់នៅជាមួយស្វាមី; ចំណែកស្ត្រីមេម៉ាយដែលឧស្សាហ៍ក្នុងធម៌ គេប្រកាសថាលិង្គស្វាតិកៈ (គ្រីស្តាល់) សមរម្យ។

Verse 52

विधवानां निवृत्तानां रसलिंगं विशिष्यते । बाल्येवायौवनेवापि वार्द्धकेवापि सुव्रताः

សម្រាប់ស្ត្រីមេម៉ាយ និងអ្នកដែលបានដកខ្លួនចេញពីជីវិតលោកិយ ការបូជារាសលិង្គ (Rasa-Liṅga) ត្រូវបានសរសើរជាពិសេស។ ឱ អ្នកមានវត្ដល្អ ទោះនៅវ័យកុមារ វ័យយុវវ័យ ឬសូម្បីវ័យចាស់ ក៏វាជាគ្រឹះដ៏ល្អសម្រាប់ភក្តីដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 53

शुद्धस्फटिकलिंगं तु स्त्रीणां तत्सर्वभोगदम् । प्रवृत्तानां पीठपूजा सर्वाभीष्टप्रदा भुवि

សម្រាប់ស្ត្រី ការបូជាលិង្គស្វតិកសុទ្ធ (លិង្គគ្រីស្តាល់) ផ្តល់នូវសុខសម្បទានិងការបំពេញបំណងល្អទាំងអស់។ ហើយសម្រាប់គ្រួសារដែលកំពុងប្រកបកិច្ចការលោកិយ ការបូជាពីឋៈ (pīṭha) គឺជាគ្រឹះបរិសុទ្ធនៃលិង្គ នឹងប្រទានគោលបំណងដែលប្រាថ្នាទាំងអស់នៅលើផែនដីនេះ។

Verse 54

पात्रेणैव प्रवृत्तस्तु सर्वपूजां समाचरेत् । अभिषेकांते नैवेद्यं शाल्यन्नेन समाचरेत्

ដោយចាប់ផ្តើមបូជាដោយភាជនៈដែលបានកំណត់ត្រឹមត្រូវ គេគួរប្រតិបត្តិបូជាទាំងមូលដោយគោរព។ នៅចុងបញ្ចប់នៃអភិសេក (abhiṣeka) គេគួរថ្វាយនៃវេឌ្យ (naivedya) ជាពិសេសអង្ករចម្អិន ជាអាហារថ្វាយ។

Verse 55

पूजांते स्थापयेल्लिंगं संपुटेषु पृथग्गृहे । करपूजानि वृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत्

នៅចុងបញ្ចប់នៃបូជា គេគួរដាក់ស្ថាបនាលិង្គព្រះសិវៈក្នុងប្រអប់ការពារ (សំពុត) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ នៅកន្លែងដាច់ដោយឡែក។ បន្ទាប់មក តាមសមត្ថភាព និងវត្ដដែលបានកំណត់ គេគួរធ្វើការបូជាដោយដៃ (karapūjā) ជាពិធីបញ្ចប់ ហើយថ្វាយជានៃវេឌ្យ អាហារដែលសមស្របសម្រាប់ខ្លួនឯង ដោយឧទ្ទិសជាមុនដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 56

निवृत्तानां परं सूक्ष्मलिंगमेव विशिष्यते । विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत्

សម្រាប់អ្នកដែលបានបោះបង់ការចូលរួមក្នុងលោកិយ (និវ្រឹត្តិ) អ្វីដែលលើសគេ និងល្អឥតខ្ចោះគឺ លិង្គសូក្ស្មតែមួយ។ គួរធ្វើបូជាព្រះសិវៈដោយវិភូតិ (ផេះបរិសុទ្ធ) ហើយថ្វាយវិភូតិនោះដោយសទ្ធា។

Verse 57

पूजां कृत्वाथ तल्लिंगं शिरसा धारयेत्सदा । विभूतिस्त्रिविधा प्रोक्ता लोकवेदशिवाग्निभिः

ក្រោយបានបូជាលិង្គនោះហើយ គួរតែគោរពដាក់លើក្បាលជានិច្ច។ វិភូតិ (ផេះបរិសុទ្ធ) ត្រូវបានប្រកាសថាមានបីប្រភេទ គឺតាមប្រើប្រាស់លោកីយ៍ តាមវិធានវេដៈ និងតាមភ្លើងដែលបានអភិសេកដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 58

लोकाग्निजमथो भस्मद्र व्यशुद्ध्यर्थमावहेत् । मृद्दारुलोहरूपाणां धान्यानां च तथैव च

បន្ទាប់មក គួររកយកផេះដែលកើតពីភ្លើងគ្រួសារដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីសម្អាតឲ្យបរិសុទ្ធនូវវត្ថុប្រើក្នុងបូជា គឺវត្ថុធ្វើពីដីឥដ្ឋ ឈើ និងលោហៈ ហើយទាំងគ្រាប់ធញ្ញជាតិផងដែរ។

Verse 59

तिलादीनां च द्र व्याणां वस्त्रादीनां तथैव च । तथा पर्युषितानां च भस्मना शिद्धिरिष्यते

ចំពោះវត្ថុដូចជា គ្រាប់ល្ង និងវត្ថុផ្សេងៗ ព្រមទាំងអំពីសម្លៀកបំពាក់ជាដើម ហើយសូម្បីតែវត្ថុដែលទុកឲ្យសល់យប់ (ចាស់ស្អុយ) ក៏ត្រូវបរិសុទ្ធដោយប្រើ «ភស្ម»—ផេះសក្ការៈ។

Verse 60

श्वादिभिर्दूषितानां च भस्मना शुद्धिरिष्यते । सजलं निर्जलं भस्म यथायोग्यं तु योजयेत्

ចំពោះវត្ថុដែលត្រូវឆ្កែជាដើមបំពុល ក៏ត្រូវបរិសុទ្ធដោយ «ភស្ម» ផេះសក្ការៈ។ គួរប្រើភស្មលាយទឹក ឬប្រើស្ងួត តាមសមរម្យនៃពិធី។

Verse 61

वेदाग्निजं तथा भस्म तत्कर्मांतेषु धारयेत् । मंत्रेण क्रियया जन्यं कर्माग्नौ भस्मरूपधृक्

គួរពាក់ ឬលាប «ភស្ម» ដែលកើតពីភ្លើងវេទ នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីទាំងនោះ។ ភស្មនោះកើតឡើងដោយមន្ត្រ និងកិច្ចប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវ កើតក្នុងភ្លើងយជ្ញា ហើយត្រូវពាក់ជារូបភស្ម។

Verse 62

तद्भस्मधारणात्कर्म स्वात्मन्यारोपितं भवेत् । अघोरेणात्ममंत्रेण बिल्वकाष्ठं प्रदाहयेत्

ដោយការពាក់ព្រះភស្ម (បស្ម) នោះ កម្មពិធីរបស់មនុស្សនឹងត្រូវដាក់បញ្ចូល និងបង្កប់នៅក្នុងអាត្មា​របស់ខ្លួន។ បន្ទាប់មក ដោយប្រើមន្ត «អឃោរ» ជាមន្តអាត្មា ត្រូវដុតឈើបិល្វៈ ដើម្បីរៀបចំភស្មបរិសុទ្ធ។

Verse 63

शिवाग्निरिति संप्रोक्तस्तेन दग्धं शिवाग्निजम् । कपिलागोमयं पूर्वं केवलं गव्यमेव वा

ភ្លើងនោះត្រូវបានប្រកាសថា «ភ្លើងរបស់ព្រះសិវៈ»; អ្វីដែលត្រូវបានដុតដោយភ្លើងព្រះសិវៈ នឹងក្លាយជា «ភស្ម»—ផេះបរិសុទ្ធកើតពីភ្លើងព្រះសិវៈ។ ដំបូង គួរដុតលាមកគោពណ៌ត្នោត (កបិលា) ឬមិនដូច្នោះទេ ដុតតែលាមកគោសុទ្ធប៉ុណ្ណោះ។

Verse 64

शम्यस्वत्थपलाशान्वा वटारम्वधबिल्वकान् । शिवाग्निना दहेच्छुद्धं तद्वै भस्म शिवाग्निजम्

គួរដុតឈើឬស្លឹកនៃ សមី អស្វត្ថ បលាស វដ អរំវធ និងបិល្វ ក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសិវៈ។ អ្វីដែលត្រូវបានដុតដូច្នេះ ហើយបានបរិសុទ្ធ—នោះហើយជាភស្ម ផេះបរិសុទ្ធកើតពីភ្លើងព្រះសិវៈ។

Verse 65

दर्भाग्नौ वा दहेत्काष्ठं शिवमंत्रं समुच्चरन् । सम्यक्संशोध्य वस्त्रेण नवकुंभे निधापयेत्

ឬក៏ បំភ្លឺភ្លើងដោយស្មៅដರ್ಭៈ ហើយដុតឈើ ខណៈពេលសូត្រមន្តរបស់ព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក បរិសុទ្ធវាឲ្យល្អ ហើយចម្រោះតាមក្រណាត់ រួចដាក់ចូលក្នុងក្រឡាថ្មីសម្រាប់ទឹក។

Verse 66

दीप्त्यर्थं तत्तु संग्राह्यं मन्यते पूज्यतेपि च । भस्मशब्दार्थ एवं हि शिवः पूर्वं तथाऽकरोत्

គេយល់ថា ភស្មនេះគួរត្រូវបានប្រមូលទុក ដើម្បីបង្កើនពន្លឺវិញ្ញាណ; ហើយវាក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាសមគួរឲ្យគោរពបូជាផងដែរ។ ពិតប្រាកដ នេះហើយជាអត្ថន័យនៃពាក្យ «ភស្ម»; ហើយព្រះសិវៈម្ចាស់ បានប្រព្រឹត្តដូច្នេះតាំងពីបុរាណកាល។

Verse 67

यथा स्वविषये राजा सारं गृह्णाति यत्करम् । यथा मनुष्याः सस्यादीन्दग्ध्वा सारं भजंति वै

ដូចព្រះរាជា នៅក្នុងដែនដីរបស់ព្រះអង្គ ទទួលយកពន្ធជាភាគសារសំខាន់ ដូចមនុស្សទាំងឡាយ ដុតស្រូវដំណាំជាដើម ហើយយកតែសារសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះដែរ អ្នកប្រាជ្ញគួរចាប់យកសច្ចៈសារសំខាន់គឺ ព្រះសិវៈ (Śiva) ហើយទុកចោលអ្វីដែលមិនសំខាន់។

Verse 68

यथा हि जाठराग्निश्च भक्ष्यादीन्विविधान्बहून् । दग्ध्वा सारतरं सारात्स्वदेहं परिपुष्यति

ដូចជាភ្លើងរំលាយអាហារ បន្ទាប់ពីដុតបំផ្លាញអាហារជាច្រើនប្រភេទ រួចដកស្រង់យកខ្លឹមសារដ៏សំខាន់បំផុតដើម្បីចិញ្ចឹមរាងកាយ ភ្លើងខាងក្នុងនៃបញ្ញាព្រះសិវៈក៏ស្រូបយកសច្ចភាពដ៏ល្អិតល្អន់បំផុត ដើម្បីពង្រឹងស្មារតីរបស់អ្នកស្វែងរកធម៌ផងដែរ។

Verse 69

तथा प्रपंचकर्तापि स शिवः परमेश्वरः । स्वाधिष्ठेयप्रपंचस्य दग्ध्वा सारं गृहीतवान्

ដូច្នេះ ព្រះសិវៈបរមេស្វរៈ ទោះបីជាព្រះអង្គជាអ្នកបង្កើតចក្រវាឡដែលបានប្រាកដឡើងក៏ដោយ ក៏ព្រះអង្គបានដុតបំផ្លាញពិភពលោកដែលស្ថិតនៅក្នុងដែនសមត្ថកិច្ចរបស់ព្រះអង្គ ហើយយកតែតថភាពដ៏សំខាន់ (ខ្លឹមសារពិត) របស់វាប៉ុណ្ណោះ។

Verse 70

दग्ध्वा प्रपंचं तद्भस्म् अस्वात्मन्यारोपयच्छिवः । उद्धूलनेन व्याजेन जगत्सारं गृहीतवान्

បន្ទាប់ពីបានដុតបំផ្លាញពិភពលោកទាំងមូលឱ្យទៅជាផេះ ព្រះសិវៈបានដាក់ផេះនោះនៅលើអង្គព្រះអង្គផ្ទាល់ ហើយក្រោមលេសនៃការលាបផេះ (ភស្មៈ) ព្រះអង្គបានយកនូវខ្លឹមសារពិតនៃចក្រវាឡ។

Verse 71

स्वरत्नं स्थापयामास स्वकीये हि शरीरके । केशमाकाशसारेण वायुसारेण वै मुखम्

បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានតម្កល់ត្បូងដ៏ភ្លឺស្វាងរបស់ព្រះអង្គនៅក្នុងរាងកាយរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ព្រះអង្គបានបង្កើតសក់ពីខ្លឹមសារនៃអាកាស ហើយបង្កើតផ្ទៃមុខពីខ្លឹមសារនៃខ្យល់។

Verse 72

हृदयं चाग्निसारेण त्वपां सारेण वैकटिम् । जानु चावनिसारेण तद्वत्सर्वं तदंगकम्

ព្រះហృទ័យរបស់ព្រះអង្គកើតពីសារធាតុនៃភ្លើង; ស្បែកកើតពីសារធាតុនៃទឹក; ជង្គង់កើតពីសារធាតុនៃដី—ដូច្នេះ អវយវៈទាំងអស់របស់ព្រះអង្គក៏កើតពីសារធាតុនៃធាតុទាំងឡាយ។

Verse 73

ब्रह्मविष्ण्वोश्च रुद्रा णां सारं चैव त्रिपुंड्रकम् । तथा तिलकरूपेण ललाटान्ते महेश्वरः

ត្រីបុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) នៃផេះបរិសុទ្ធ គឺជាសារធាតុពិតនៃព្រះព្រហ្មា ព្រះវិષ્ણុ និងព្រះរុទ្រាទាំងឡាយ។ ដូចគ្នានេះដែរ ជាទិលក (tilaka) នៅចុងលលាដ៍ ព្រះមហេស្វរ (Mahādeva) ព្រះអង្គឯងស្ថិតនៅទីនោះ។

Verse 74

भवृद्ध्या सर्वमेतद्धि मन्यते स्वयमैत्यसौ । प्रपंचसारसर्वस्वमनेनैव वशीकृतम्

ដោយការកើនឡើងនៃភវៈ (bhava-vṛddhi) គឺការក្លាយជាពិភពលោក គាត់គិតថា អ្វីៗទាំងនេះពិត និងកើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ ដោយគំនិតនោះឯង សារធាតុ និងសរុបសព្វនៃពិភពបាតុភូតទាំងមូល បានក្លាយជាអំណាចចងក្រងគាត់ (គ្រប់គ្រង និងចងបន្ធន)។

Verse 75

तस्मादस्य वशीकर्ता नास्तीति स शिवः स्मृतः । यथा सर्वमृगाणां च हिंसको मृगहिंसकः

ហេតុនេះ ដោយព្រោះគ្មាននរណាអាចគ្រប់គ្រង ឬបង្ក្រាបព្រះអង្គបានទេ ព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំថា «ព្រះសិវៈ»។ ដូចជា ក្នុងចំណោមសត្វទាំងឡាយ អ្នកសម្លាប់សត្វគឺ «អ្នកសម្លាប់សត្វ» (សីហៈ) ដូច្នេះដែរ ព្រះអង្គជាព្រះអស្ចារ្យលើសគេ ដែលគ្មាននរណាអាចឈ្នះបាន។

Verse 76

अस्य हिंसामृगो नास्ति तस्मात्सिंह इतीरितः । शं नित्यं सुखमानंदमिकारः पुरुषः स्मृतः

ក្នុងព្រះអង្គ គ្មាន «សត្វនៃហិង្សា» ឡើយ; ហេតុនេះ ព្រះអង្គត្រូវបានហៅថា «សിംហៈ» (Siṃha) គឺសីហៈ។ «ឝំ» (Śam) មានន័យថា សន្តិ និងអានន្ទដ៏អស់កល្ប; ហើយព្យាង្គ «មិ» (mi) ត្រូវបានចងចាំថា ជាពុរុષៈ (Puruṣa) ព្រះម្ចាស់ចិត្តដឹងដែលស្ថិតនៅក្នុង។

Verse 77

वकारः शक्तिरमृतं मेलनं शिव उच्यते । तस्मादेवं स्वमात्मानं शिवं कृत्वार्चयेच्छिवम्

«វ» ត្រូវបានប្រកាសថាជា សក្តិ ជាអម្រឹតនៃអមតៈ និងជាការរួមបញ្ចូលដ៏បរិសុទ្ធ—នេះហើយហៅថា «សិវ»។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីធ្វើឲ្យខ្លួនឯងក្លាយជាសិវ (ដោយការសម្អាត និងការសម្គាល់ខាងក្នុង) គួរតែបូជាព្រះសិវ។

Verse 78

तस्मादुद्धूलनं पूर्वं त्रिपुंड्रं धारयेत्परम् । पूजाकाले हि सजलं शुद्ध्यर्थं निर्जलं भवेत्

ដូច្នេះ គួរធ្វើការលាប/ប៉ះពាល់វិភូតិ (ផេះបរិសុទ្ធ) ជាមុន ហើយបន្ទាប់មកពាក់ត្រីបុណ្ឌ្រាដ៏ឧត្តម។ តែពេលបូជា គួរលាយជាមួយទឹក; ដើម្បីភាពបរិសុទ្ធ នៅពេលផ្សេងទៀតគួររក្សាឲ្យស្ងួត។

Verse 79

दिवा वा यदि वारात्रौ नारी वाथ नरोपि वा । पूजार्थं सजलं भस्म त्रिपुंड्रेणैव धारयेत्

មិនថា​ពេលថ្ងៃ ឬ​ពេលរាត្រី—មិនថា​ស្ត្រី ឬ​បុរស—នៅពេលមានបំណងបូជា គួរពាក់ភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) លាយទឹក ហើយគូសជាទ្រីពុណ្ឌ្រ (Tripuṇḍra) តែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 80

त्रिपुंड्रं सजलं भस्म धृत्वा पूजां करोति यः । शिवपूजां फलं सांगं तस्यैव हि सुनिश्चितम्

អ្នកណាដែលគូសទ្រីពុណ្ឌ្រ ដោយភស្មលាយទឹក ហើយបន្ទាប់មកធ្វើបូជា នោះផលនៃការបូជាព្រះសិវៈទាំងស្រុង មិនខ្វះអ្វីឡើយ នឹងបានប្រាកដចំពោះគាត់។

Verse 81

भस्म वै शिवमंत्रेण धृत्वा ह्यत्याश्रमी भवेत् । शिवाश्रमीति संप्रोक्तः शिवैकपरमो यतः

ពាក់ភស្មដោយមន្ត្រាព្រះសិវៈ នោះមនុស្សនោះក្លាយជាអ្នកលើសលប់ពីអាស្រ័យជីវិតធម្មតាទាំងអស់។ ដូច្នេះគេហៅថា «សិវាអាស្រ្មី» ព្រោះទីពឹងខ្ពស់បំផុត និងតែមួយគត់របស់គាត់ គឺព្រះសិវៈតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 82

शिवव्रतैकनिष्ठस्य नाशौचं न च सूतकम् । ललाटेऽग्रे सितं भस्म तिलकं धारयेन्मृदा

សម្រាប់អ្នកដែលមានសេចក្តីស្មោះត្រង់ដាច់ខាតក្នុងការអនុវត្តវ្រតៈរបស់ព្រះសិវៈ (Śiva-vrata) មិនមានអសោច (ភាពមិនបរិសុទ្ធតាមពិធី) ហើយក៏មិនមានសូតក (មលិនភាពពាក់ព័ន្ធនឹងកំណើតឬមរណៈ) ដែរ។ នៅផ្នែកខាងមុខលលាដ៍ គួរពាក់តិលកៈផេះស (bhasma) ដែលរៀបចំពីដីបរិសុទ្ធ។

Verse 83

स्वहस्ताद्गुरुहस्ताद्वाशिवभक्तस्य लक्षणम् । गुणान्रुंध इति प्रोक्तो गुरुशब्दस्य विग्रहः

សញ្ញាសម្គាល់របស់អ្នកបូជាព្រះសិវៈ គឺសញ្ញាបរិសុទ្ធនៃភក្តិ ត្រូវទទួលដោយដៃខ្លួនឯង ឬដោយដៃគ្រូ (Guru)។ ពាក្យ «គ្រូ» ត្រូវបានពន្យល់ថា «អ្នកដែលទប់ស្កាត់ (ruṃdha) គុណៈទាំងឡាយ»។

Verse 84

सविकारान्राजसादीन्गुणान्रुंधे व्यपोहति । गुणातीतः परशिवो गुरुरूपं समाश्रितः

ព្រះបរមសិវៈ ដែលលើសគុណៈទាំងឡាយ ទ្រង់សម្របខ្លួនជារូបគ្រូ ហើយទ្រង់ទប់ស្កាត់ និងបំបាត់គុណៈដូចជា រាជស (rajas) ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលរបស់វា ដើម្បីនាំជីវៈដែលជាប់ចំណងឲ្យឆ្លងផុតអំណាចរបស់វា។

Verse 85

गुणत्रयं व्यपोह्याग्रे शिवं बोधयतीति सः । विश्वस्तानां तु शिष्याणां गुरुरित्यभिधीयते

គេហៅថា «គ្រូ» ព្រោះទ្រង់ដំបូងបំបាត់គុណៈបី (guṇa-traya) ចេញពីការយល់ដឹងរបស់សិស្ស ហើយបន្ទាប់មកបំភ្លឺចំណេះដឹងអំពីព្រះសិវៈ។ សម្រាប់សិស្សដែលបានដាក់ចិត្តទុកចិត្តលើទ្រង់ គេហៅទ្រង់ថា «គ្រូ» ដូច្នេះ។

Verse 86

तस्माद्गुरुशरीरं तु गुरुलिंगं भवेद्बुधः । गुरुलिंगस्य पूजा तु गुरुशुश्रूषणं भवेत्

ដូច្នេះ ឱ អ្នកប្រាជ្ញ អង្គកាយរបស់គ្រូ គួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជា «គ្រូ-លិង្គ» (Guru-Liṅga)។ ការបូជាគ្រូ-លិង្គនោះ សម្រេចបានដោយការបម្រើដោយក្តីគោរព និងការចូលរួមថែទាំគ្រូដោយយកចិត្តទុកដាក់។

Verse 87

श्रुतं करोति शुश्रूषा कायेन मनसा गिरा । उक्तं यद्गुरुणा पूर्वं शक्यं वाऽशक्यमेव वा

គាត់ធ្វើឲ្យការសិក្សាដែលបានស្តាប់ក្លាយជាការពិត ដោយសេវាកម្មដោយស្មោះត្រង់—ដោយកាយ ដោយចិត្ត និងដោយពាក្យ។ អ្វីៗដែលគ្រូ (គុរុ) បានបង្រៀនពីមុន មិនថាហាក់អាចធ្វើបាន ឬហាក់មិនអាចធ្វើបានក៏ដោយ គាត់ទទួលយកធ្វើជាកាតព្វកិច្ចបរិសុទ្ធ។

Verse 88

करोत्येव हि पूतात्मा प्राणैरपि धनैरपि । तस्माद्वै शासने योग्यः शिष्य इत्यभिधीयते

ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកមានព្រលឹងបរិសុទ្ធ នឹងប្រព្រឹត្តសេវាកម្ម (ចំពោះគុរុ និងធម៌បរិសុទ្ធ) ទោះបីដោយដង្ហើមជីវិតរបស់ខ្លួនក៏ដោយ និងទោះបីដោយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួនក៏ដោយ។ ដូច្នេះហើយ គាត់ត្រូវបានហៅថា «សិស្ស» (śiṣya) ពិតប្រាកដ—អ្នកសមរម្យសម្រាប់ការណែនាំ ការកែតម្រូវ និងការបណ្តុះបណ្តាលក្នុងវិន័យរបស់គុរុ។

Verse 89

शरीराद्यर्थकं सर्वं गुरोर्दत्त्वा सुशिष्यकः । अग्रपाकं निवेद्याग्रेभुंजीयाद्गुर्वनुज्ञया

សិស្សល្អ គួរឧទ្ទិសអ្វីៗទាំងអស់ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងរាងកាយ និងតម្រូវការរបស់វា ដល់គុរុ។ បន្ទាប់ពីបានថ្វាយចំណែកល្អបំផុតនៃអាហារដែលចម្អិនរួច ដល់គុរុជាមុន សិស្សគួរទទួលទានក្រោយមក តាមការអនុញ្ញាតរបស់គុរុ។

Verse 90

शिष्यः पुत्र इति प्रोक्तः सदाशिष्यत्वयोगतः । जिह्वालिंगान्मंत्रशुक्रं कर्णयोनौ निषिच्यवै

ដោយសារភាពជាសិស្សជានិច្ច សិស្សត្រូវបានហៅថា «កូន»។ ពីលិង្គនៃអណ្តាត គុរុបញ្ចូលគ្រាប់ពូជមន្ត្រ—ប្រៀបដូចទឹកពូជ—ចូលទៅក្នុង «ស្បូន» នៃត្រចៀក (របស់សិស្ស)។

Verse 91

जातः पुत्रो मंत्रपुत्रः पितरं पूजयेद्गुरुम् । निमज्जयति पुत्रं वै संसारे जनकः पिता

បុត្រដែលបាន “កើត” ពិតប្រាកដ គឺបុត្រកើតដោយមន្ត្រ (បានភ្ញាក់ដោយទិក្ខា) គួរគោរពឪពុករបស់ខ្លួនដូចជាគ្រូ (គុរុ)។ ព្រោះក្នុងវដ្តសំសារ ឪពុកដែលគ្រាន់តែបង្កើតកូន អាចធ្វើឲ្យកូនលិចជ្រៅទៅក្នុងសំសារ។

Verse 92

संतारयति संसाराद्गुरुर्वै बोधकः पिता । उभयोरंतरं ज्ञात्वा पितरं गुरुमर्चयेत्

គ្រូ (Guru) ជាអ្នកនាំឆ្លងពីសំសារៈ ខណៈឪពុកជាអ្នកបំភ្លឺឲ្យភ្ញាក់ដឹងក្នុងជីវិត និងធម៌កាតព្វកិច្ច។ ដឹងភាពខុសគ្នារវាងទាំងពីរ ហើយគួរគោរពបូជាទាំងឪពុក និងគ្រូ។

Verse 93

अंगशुश्रूषया चापि धनाद्यैः स्वार्जितैर्गुरुम् । पादादिकेशपर्यंतं लिंगान्यंगानि यद्गुरोः

គួរគោរព និងបម្រើគ្រូដោយសេវាកម្មផ្ទាល់ដ៏ស្មោះស្រឡាញ់ ហើយក៏ដោយការប្រគេនទ្រព្យសម្បត្តិ និងធនធានផ្សេងៗដែលរកបានដោយសុចរិត។ ចូរគោរពចាប់ពីជើងគ្រូរហូតដល់កំពូលក្បាល ទាំងសញ្ញាសក្ការៈ និងអវយវៈរបស់គ្រូនោះ ដូចជាសញ្ញាបរិសុទ្ធនៃព្រះសិវៈ។

Verse 94

धनरूपैः पादुकाद्यैः पादसंग्रणादिभिः । स्नानाभिषेकनैवेद्यैर्भोजनैश्च प्रपूजयेत्

គួរបូជាព្រះអម្ចាស់ដោយការប្រគេនទ្រព្យសម្បត្តិ ដោយអំណោយដូចជាស្បែកជើង (pādukā) និងអ្វីៗផ្សេងៗ ដោយសេវាកម្មដូចជាការថែទាំ និងម៉ាស្សាជើង និងដោយពិធីដូចជាការងូតទឹក និងអភិសេក។ ហើយគួរគោរពទ្រង់ដោយនៃវេដ្យ (អាហារបូជា) និងដោយការផ្តល់អាហារដល់ភ្ញៀវ ឬអ្នកបូជា។

Verse 95

गुरुपूजैव पूजा स्याच्छिवस्य परमात्मनः । गुरुशेषं तु यत्सर्वमात्मशुद्धिकरं भवेत्

ការបូជាគ្រូតែមួយ គឺជាការបូជាព្រះសិវៈ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត។ អ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅសល់បន្ទាប់ពីបម្រើគ្រូ—រាល់សកម្មភាពនោះ—ក្លាយជាមូលហេតុនៃការសម្អាតខាងក្នុង។

Verse 96

गुरोः शेषः शिवोच्छिष्टं जलमन्नादिनिर्मितम् । शिष्याणां शिवभक्तानां ग्राह्यं भोज्यं भवेद्द्विजाः

ឱ ពួកទ្វិជៈ! អ្វីដែលនៅសល់ពីគ្រូ គួរត្រូវចាត់ទុកថា ជាអុច្ឆិષ્ટរបស់ព្រះសិវៈ—ទោះជាទឹក ឬអាហារ និងអ្វីៗដទៃ។ សម្រាប់សិស្សដែលជាភក្តិព្រះសិវៈ គួរទទួលយក និងបរិភោគវា។

Verse 97

गुर्वनुज्ञाविरहितं चोरवत्सकलं भवेत् । गुरोरपि विशेषज्ञं यत्नाद्गृह्णीत वै गुरुम्

ពិធីធម៌ណាមួយ ដែលធ្វើដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីគ្រូ (គុរុ) នោះ នឹងក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធទាំងស្រុង ដូចជាការលួច។ ដូច្នេះ ដោយខិតខំប្រឹងប្រែង គួរទទួលយកគ្រូមួយរូប ដែលមានការវិនិច្ឆ័យច្បាស់លាស់ សូម្បីក្នុងចំណោមគ្រូទាំងឡាយ ហើយជំនាញលើមាគ៌ាពិសេសនោះ។

Verse 98

अज्ञानमोचनं साध्यं विशेषज्ञो हि मोचकः । आदौ च विघ्नशमनं कर्तव्यं कर्म पूर्तये

គោលដៅគឺការដោះស្រាយអវិជ្ជា; ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកដែលដឹងវិធីយ៉ាងជាក់លាក់ គឺជាអ្នកដោះលែង។ ដូច្នេះ តាំងពីដំបូង គួរធ្វើពិធីបំបាត់ឧបសគ្គ ដើម្បីឲ្យកិច្ចការធម៌នោះ សម្រេចបំពេញ។

Verse 99

निर्विघ्नेन कृतं सांगं कर्म वै सफलं भवेत् । तस्मात्सकलकर्मादौ विघ्नेशं पूजयेद् बुधः

ពិធីកិច្ចដែលបានអនុវត្តដោយគ្មានឧបសគ្គ និងពេញលេញដោយអង្គបន្ថែមត្រឹមត្រូវ នោះពិតជាបង្កើតផល។ ដូច្នេះ នៅដើមនៃកិច្ចការទាំងអស់ អ្នកប្រាជ្ញគួរគោរពបូជា វិឃ្នេឝ (គណេឝ) ព្រះអម្ចាស់នៃឧបសគ្គ។

Verse 100

सर्वबाधानिवृत्त्यर्थं सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । ज्वरादिग्रंथिरोगाश्च बाधा ह्याध्यात्मिका मता

ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខវេទនាទាំងអស់ អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាទេវតាទាំងមូលតាមគ្រប់វិធី។ ព្រោះជំងឺក្តៅខ្លួន និងរោគដូចកញ្ចប់ក្រពេញជាដើម ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបសគ្គកើតពីខាងក្នុង (អធ្យាត្មិក)។

Verse 101

पिशाचजंबुकादीनां वल्मीकाद्युद्भवे तथा । अकस्मादेव गोधादिजंतूनां पतनेपि च

ដូចគ្នានេះដែរ ពេលពិសាច ជំបុក និងអ្វីៗដូចនោះលេចឡើង ពេលរូងស្រមោច និងរូបរាងស្រដៀងៗកើតឡើងភ្លាមៗ ហើយសូម្បីតែពេលសត្វដូចក្តាន់ដី (កោធា) និងសត្វផ្សេងៗធ្លាក់ចុះដោយមិនរំពឹង—ទាំងនេះក៏ត្រូវរាប់ជាសញ្ញាមិនល្អផងដែរ។

Verse 102

गृहे कच्छपसर्पस्त्रीदुर्जनादर्शनेपि च । वृक्षनारीगवादीनां प्रसूतिविषयेपि च

សូម្បីតែក្នុងផ្ទះ ការឃើញអណ្តើក ពស់ ស្ត្រី ឬមនុស្សអាក្រក់ ហើយក៏ដូចជាករណីពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រាលកូនរបស់ដើមឈើ ស្ត្រី គោ និងអ្វីៗដទៃទៀត—គួរយល់អំពីនិមិត្តសញ្ញាដែលបង្ហាញ ហើយប្រព្រឹត្តដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 103

भाविदुःखं समायाति तस्मात्ते भौतिका मता । अमेध्या शनिपातश्च महामारी तथैव च

ទុក្ខពេលអនាគតអាចមកដល់មនុស្ស; ដូច្នេះវាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទុក្ខវេទនាផ្លូវលោក (ភូតិកា) គឺ ភាពមិនបរិសុទ្ធ និងការបំពុល, ការធ្លាក់ចុះអាក្រក់របស់សៅរ៍ (ឥទ្ធិពលតារាសាស្ត្រមិនល្អ), ហើយក៏ដូចជាជំងឺរាតត្បាតធំៗផងដែរ។

Verse 104

ज्वरमारी विषूचिश्च गोमारी च मसूरिका । जन्मर्क्षग्रहसंक्रांतिग्रहयोगाः स्वराशिके

ជំងឺក្តៅខ្លួន និងរោគរាតត្បាត, រោគដូចអាសន្នរោគ, រោគរាតត្បាតលើគោ, និងជំងឺអុតស្វាយ; ហើយក៏ដូចជា នក្សត្រកំណើត, ការផ្លាស់ទីរបស់ភព, និងការរួមបញ្ចូលភពនៅក្នុងរាសីរបស់ខ្លួន—ទាំងនេះក៏ត្រូវបានរាប់ជាឥទ្ធិពលដែលអាចរំខានដល់សត្វមានកាយ។

Verse 105

दुःस्वप्नदर्शनाद्याश्च मता वै ह्यधिदैविकाः । शवचांडालपतितस्पर्शाद्येंतर्गृहे गते

ការឃើញសុបិនអាក្រក់ និងអ្វីៗដូច្នេះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជា អធិदैវិក (កើតពីអំណាចលើសមនុស្សដែលមើលមិនឃើញ)។ ហើយដូចគ្នានេះដែរ បើមានការប៉ះពាល់នឹងសព ចណ្ឌាល ឬមនុស្សធ្លាក់ចុះ—និងភាពបំពុលដូច្នេះ—កើតឡើងនៅក្នុងលំនៅឋាន នោះគួរយល់ថាស្ថិតក្នុងប្រភេទឥទ្ធិពលមិនល្អដូចគ្នា។

Verse 106

एतादृशे समुत्पन्ने भाविदुःखस्य सूचके । शांतियज्ञं तु मतिमान्कुर्यात्तद्दोषशांतये

ពេលនិមិត្តសញ្ញាបែបនេះកើតឡើង—ជាសញ្ញាប្រាប់ពីទុក្ខដែលមិនទាន់មក—មនុស្សមានប្រាជ្ញាគួរធ្វើ ពិធីយជ្ញសន្តិ (Śānti-yajña) ដើម្បីបន្ធូរបាបកំហុសនោះ និងធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងាត់។

Verse 107

देवालयेऽथ गोष्ठे वा चैत्ये वापि गृहांगणे । प्रादेशोन्नतधिष्ण्ये वै द्विहस्ते च स्वलंकृते

នៅក្នុងព្រះវិហារ ឬក៏ក្នុងគោឃ្លាំង នៅស្ថានបូជាឬសូម្បីតែក្នុងលានផ្ទះ គួររៀបចំវេទិកាបូជាដ៏តុបតែងល្អ ឲ្យលើកខ្ពស់ប្រហែលមួយចន្លោះដៃ និងទទឹងពីរដៃ។

Verse 108

भारमात्रव्रीहिधान्यं प्रस्थाप्य परिसृत्य च । मध्ये विलिख्यकमलं तथा दिक्षुविलिख्य वै

ដាក់អង្ករមិនកិនតាមបរិមាណកំណត់ ហើយរៀបចំឲ្យស្មើជុំវិញ បន្ទាប់មកគូរផ្កាឈូកនៅកណ្ដាល ហើយគូរសញ្ញាផ្កាឈូកតាមទិសទាំងឡាយដូចគ្នា។

Verse 109

तंतुना वेष्टितं कुंभं नवगुग्गुलधूपितम् । मध्ये स्थाप्य महाकुंभं तथा दिक्ष्वपि विन्यसेत्

យកកុម្ភៈ (ប៉ាន់ទឹកពិធី) រុំដោយខ្សែសក្ការៈ ហើយអប់ដោយធូបគុគ្គុលូថ្មី បន្ទាប់មកដាក់មហាកុម្ភៈនៅកណ្ដាល ហើយរៀបចំកុម្ភៈផ្សេងៗតាមទិសទាំងឡាយដូចគ្នា។

Verse 110

सनालाम्रककूर्चादीन्कलशांश्च तथाष्टसु । पूरयेन्मंत्रपूतेन पंचद्र व्ययुतेन हि

គួរបំពេញ និងរៀបចំភាជនទាំងឡាយ—ដូចជា កញ្ចប់ស្លឹកស្វាយមានដើម និងឧបករណ៍ពិធីផ្សេងៗ—រួមទាំងកលសៈទាំង៨ ដោយសារធាតុសក្ការៈ៥ ដែលបានបរិសុទ្ធដោយមន្ត្រ។

Verse 111

प्रक्षिपेन्नव रत्नानि नीलादीन्क्रमशस्तथा । कर्मज्ञं च सपत्नीकमाचार्यं वरयेद्बुधः

បន្ទាប់មក គេគួរដាក់រត្នៈទាំង៩ ចាប់ពីនីលមណី (ត្បូងសាហ្វាយ៉ា) និងរត្នៈផ្សេងៗ តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។ អ្នកប្រាជ្ញអ្នកបូជាគួរជ្រើសរើសអាចារ្យដែលជំនាញក្នុងកិច្ចពិធីកម្ម ដោយមានភរិយារួម ដើម្បីដឹកនាំការបូជាឲ្យបានសមរម្យ។

Verse 112

सुवर्णप्रतिमां विष्णोरिंद्रा दीनां च निक्षिपेत् । सशिरस्के मध्यकुंभे विष्णुमाबाह्य पूजयेत्

គួរដាក់រូបព្រះវិស្ណុធ្វើពីមាស ហើយដាក់រូបព្រះឥន្ទ្រ និងរូបអ្នកសុំដោយទាបទន់ផងដែរ។ ក្នុងកុម្ភៈកណ្ដាលដែលមានគម្រប ត្រូវអញ្ជើញព្រះវិស្ណុចូលស្ថិត ហើយបូជាទ្រង់។

Verse 113

प्रागादिषु यथामंत्रमिंद्रा दीन्क्रमशो यजेत् । तत्तन्नाम्ना चतुर्थ्यां च नमोन्ते न यथाक्रमम्

ចាប់ផ្តើមពីព្រះឥន្ទ្រា ហើយបន្តតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ គួរធ្វើបូជានៅទិសកើត និងទិសផ្សេងៗ តាមមន្តដែលបានកំណត់។ រាល់ការថ្វាយត្រូវហៅនាមទេវតានីមួយៗក្នុងរូបករណីទទួល (dative) ហើយបញ្ចប់មន្តដោយ «នមះ» តាមលំដាប់។

Verse 114

आवाहनादिकं सर्वमाचार्येणैव कारयेत् । आचार्य ऋत्विजा सार्धं तन्मात्रान्प्रजपेच्छतम्

ពិធីទាំងអស់ចាប់ពីការអាវាហន (āvāhana) ត្រូវអនុវត្តតែដោយអាចារ្យប៉ុណ្ណោះ។ អាចារ្យជាមួយនឹងឥត្វិជ (ṛtvij) គួរឲ្យសូត្រមន្តដែលបានកំណត់ឲ្យបានមួយរយដង។

Verse 115

कुंभस्य पश्चिमे भागे जपांते होममाचरेत् । कोटिं लक्षं सहस्रं वा शतमष्टोत्तरं बुधाः

នៅផ្នែកខាងលិចនៃកុម្ភ (kumbha) ពិធីការ ពេលបញ្ចប់ជប (japa) គួរធ្វើហោម (homa) ថ្វាយអាហុតិចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ។ បណ្ឌិតទាំងឡាយកំណត់ចំនួនជា មួយកោដិ មួយលក្ខ មួយពាន់ ឬមួយរយប្រាំបី តាមសមត្ថភាព និងវិន័យ។

Verse 116

एकाहं वा नवाहं वा तथा मंडलमेव वा । यथायोग्यं प्रकुर्वीत कालदेशानुसारतः

មិនថា១ថ្ងៃ ឬ៩ថ្ងៃ ឬរយៈពេលមណ្ឌល (maṇḍala) ទាំងមូលក៏ដោយ គួរធ្វើវត្តប្រតិបត្តិឲ្យសមរម្យ តាមពេលវេលា និងទីកន្លែង។

Verse 117

शमीहोमश्च शांत्यर्थे वृत्त्यर्थे च पलाशकम् । समिदन्नाज्यकैर्द्र व्यैर्नाम्ना मंत्रेण वा हुनेत्

ដើម្បីបានសន្តិភាព (śānti) គួរធ្វើហោមដោយឈើសមី; ដើម្បីសេចក្តីចម្រើន និងជីវភាព (vṛtti) គួរធ្វើដោយឈើប៉លាស។ ដោយប្រើឈើសមិត បាយឆ្អិន ឃី និងគ្រឿងបូជាសមរម្យផ្សេងៗ គួរបូជាអាហុតិ ដោយហៅព្រះដោយនាម ឬដោយសូត្រមន្តត្រឹមត្រូវ។

Verse 118

प्रारंभे यत्कृतं द्र व्यं तत्क्रियांतं समाचरेत् । पुण्याहं वाचयित्वांते दिने संप्रोक्ष्ययेज्जलैः

វត្ថុធាតុដែលបានរៀបចំតាំងពីដើមពិធី គួររក្សាឲ្យសមរម្យសម្រាប់ប្រើរហូតដល់ពិធីបញ្ចប់។ បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃបញ្ចប់ ក្រោយឲ្យសូត្រ​ពាក្យពរមង្គល “Puṇyāha” រួច គួរធ្វើឲ្យបរិសុទ្ធទាំងអស់ ដោយព្រួសទឹកបរិសុទ្ធ។

Verse 119

ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यावदाहुतिसंख्यया । आचार्यश्च हविष्याशीऋत्विजश्च भवेद्बुधाः

បន្ទាប់មក គួរឲ្យបរិភោគអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ តាមចំនួនស្មើនឹងចំនួនអាហុតិដែលបានបូជា។ អ្នកប្រាជ្ញគួរធានាឲ្យទាំងអាចារ្យ និងព្រះឥត្វិជ (ṛtvij) បរិភោគតែហាវិស (havis) ដែលបានបរិសុទ្ធក្នុងពិធីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 120

आदित्यादीन्ग्रहानिष्ट्वा सर्वहोमांत एव हि । ऋत्विभ्यो दक्षिणां दद्यान्नवरत्नं यथाक्रमम्

ក្រោយបានបូជាទេវតាភពផ្កាយ ចាប់ពីព្រះអាទិត្យជាដើម ហើយពិតប្រាកដនៅចុងបញ្ចប់នៃហោមទាំងអស់ គួរផ្តល់ទក្ខិណា (dakṣiṇā) ដល់ព្រះឥត្វិជទាំងឡាយ ជាទម្រង់នៃនវរត្ន (គ្រឿងអលង្ការក្បាល៩) តាមលំដាប់កំណត់។

Verse 121

दशदानं ततः कुर्याद्भूरिदानं ततः परम् । बालानामुपनीतानां गृहिणां वनिनां धनम्

បន្ទាប់មក គួរធ្វើទានដប់ប្រការ; ហើយលើសពីនោះ គួរធ្វើទានយ៉ាងច្រើន។ ទាននោះគួរបែងចែកទៅកាន់កុមារដែលទទួលពិធីពាក់ខ្សែសក្ការ (upānayana), អ្នកគ្រួសារ និងអ្នករស់នៅព្រៃ—ផ្តល់ជាមធ្យោបាយគាំទ្រជីវិត។

Verse 122

कन्यानां च सभर्तृणां विधवानां ततः परम् । तंत्रोपकरणं सर्वमाचार्याय निवेदयेत्

សម្រាប់ក្មេងស្រី ម្តាយផ្ទះមានប្តី និងស្ត្រីមេម៉ាយផងដែរ បន្ទាប់មក គួរនាំឧបករណ៍ទាំងអស់សម្រាប់ពិធីតន្ត្រៈ ទៅប្រគេនជាផ្លូវការ​ដល់អាចារ្យ (គ្រូបង្រៀន)។

Verse 123

उत्पातानां च मारीणां दुःखस्वामी यमः स्मृतः । तस्माद्यमस्य प्रीत्यर्थं कालदानं प्रदापयेत्

យម ត្រូវបានចងចាំថា ជាព្រះអម្ចាស់គ្រប់គ្រងទុក្ខវេទនាដែលកើតពីសញ្ញាអពមង្គល និងជំងឺរាតត្បាត។ ដូច្នេះ ដើម្បីបំពេញព្រះហឫទ័យយម គួរធ្វើទានពិធីដែលហៅថា កាលទាន (kāla-dāna) ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ។

Verse 124

शतनिष्केण वा कुर्याद्दशनिष्केण वा पुनः । पाशांकुशधरं कालं कुर्यात्पुरुषरूपिणम्

ដោយទានមានតម្លៃស្មើររយនិស្កៈ ឬម្តងទៀតស្មើដប់និស្កៈ គួរឲ្យចម្លាក់ “កាល” ជារូបបុរស កាន់ខ្សែចង (បាស) និងអង្គុស (អង្គុស)។

Verse 125

तत्स्वर्णप्रतिमादानं कुर्याद्दक्षिणया सह । तिलदानं ततः कुर्यात्पूर्णायुष्यप्रसिद्धये

បន្ទាប់មក គួរធ្វើទានរូបព្រះមាស ដោយភ្ជាប់ជាមួយទក្ខិណា (dakṣiṇā) តាមសមគួរ។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរធ្វើទានគ្រាប់ល្ង ដើម្បីសម្រេចអាយុពេញលេញ និងកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អប្រសើរ។

Verse 126

आज्यावेक्षणदानं च कुर्याद्व्याधिनिवृत्तये । सहस्रं भोजयेद्विप्रान्दरिद्र ः शतमेव वा

ដើម្បីឲ្យជំងឺស្ងប់ស្ងាត់ គួរធ្វើទានពាក់ព័ន្ធនឹងអាជ្យ (ghee) និងពិធីសង្កេតរបស់វា។ គួរចិញ្ចឹមព្រាហ្មណ៍មួយពាន់នាក់; បើក្រីក្រ សូម្បីតែមួយរយនាក់ក៏គ្រប់គ្រាន់។

Verse 127

वित्ताभावे दरिद्र स्तु यथाशक्ति समाचरेत् । भैरवस्य महापूजां कुर्याद्भूतादिशांतये

បើដោយខ្វះទ្រព្យធន មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាក្រីក្រ ក៏គួរធ្វើការបូជាតាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន។ ដើម្បីសម្រួលស្ងប់ស្ងាត់វិញ្ញាណ និងអំណាចរំខានផ្សេងៗ គួរធ្វើ «មហាបូជា» ដល់ព្រះភៃរវៈ។

Verse 128

महाभिषेकं नैवेद्यं शिवस्यान्ते तुकारयेत् । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्भूरिभोजनरूपतः

នៅចុងបញ្ចប់នៃការបូជាព្រះសិវៈ គួរឲ្យធ្វើ «មហាអភិសេក» ហើយថ្វាយនៃវេយ្យ (naivedya) ជាអាហារដល់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក គួរឲ្យបំបៅព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដោយអាហារច្រើនសម្បូរ ដើម្បីបញ្ចប់ពិធី។

Verse 129

एवं कृतेन यज्ञेन दोषशांतिमवाप्नुयात् । शांतियज्ञमिमं कुर्याद्वर्षे वर्षे तु फाल्गुने

ដោយធ្វើយជ្ញាបែបនេះ នឹងទទួលបានការស្ងប់ស្ងាត់នៃទោស និងឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ គួរធ្វើ «សាន្តិយជ្ញា» នេះរៀងរាល់ឆ្នាំ ក្នុងខែផាល់គុន (Phālguna) ដើម្បីសុខសាន្ត និងមង្គល។

Verse 130

दुर्दर्शनादौ सद्यो वै मासमात्रे समाचरेत् । महापापादिसंप्राप्तौ कुर्याद्भैरवपूजनम्

បើត្រូវទុក្ខដោយទិដ្ឋភាពអមង្គល និងនិមិត្តអាក្រក់ដទៃទៀត គួរធ្វើវិន័យបូជាដែលបានកំណត់ភ្លាមៗរយៈពេលមួយខែពេញ។ ហើយបើធ្លាក់ក្នុងបាបធំៗជាដើម គួរធ្វើបូជាព្រះភైరវ (Bhairava)។

Verse 131

महाव्याधिसमुत्पत्तौ संकल्पं पुनराचरेत् । सर्वभावे दरिद्र स्तु दीपदानमथाचरेत्

ពេលជំងឺធ្ងន់កើតឡើង គួរធ្វើសង្កల్ప (saṅkalpa) ឡើងវិញសម្រាប់ការបូជាព្រះសិវៈ។ ហើយបើក្រីក្រគ្រប់ផ្នែក នោះគួរធ្វើទានប្រទីប (dīpa-dāna) ជាអំណោយបូជាភក្តិ។

Verse 132

तदप्यशक्तः स्नात्वा वै यत्किंचिद्दानमाचरेत् । दिवाकरं नमस्कुर्यान्मन्त्रेणाष्टोत्तरं शतम्

ទោះបីជាមិនអាចធ្វើដូច្នោះបានក៏ដោយ ម្នាក់គួរតែងូតទឹក និងធ្វើទានតាមដែលអាចធ្វើបាន។ បន្ទាប់មក ជាមួយនឹងមន្ត ម្នាក់គួរតែថ្វាយបង្គំព្រះអាទិត្យ (ទិវាករ) ចំនួនមួយរយប្រាំបីដង។

Verse 133

सहस्रमयुतं लक्षं कोटिं वा कारयेद् बुधः । नमस्कारात्मयज्ञेन तुष्टाः स्युः सर्वदेवताः

បើអ្នកប្រាជ្ញបូជាកម្មមួយពាន់ មួយម៉ឺន មួយសែន ឬសូម្បីមួយកោដិ ក៏ដោយ ដោយយញ្ញៈដែលមានសារសំខាន់ជាការក្រាបថ្វាយ (នមស្ការ) ព្រះទេវតាទាំងអស់ក៏ពេញព្រះហឫទ័យ។

Verse 134

त्वत्स्वरूपेर्पिता बुद्धिर्नतेऽशून्ये च रोचति । या चास्त्यस्मदहंतेति त्वयि दृष्टे विवर्जिता

ពេលបញ្ញាត្រូវបានថ្វាយចូលទៅក្នុងសភាពដើមរបស់ព្រះអង្គ វាមិនរីករាយនឹងអ្វីដែលមិនមែនសូន្យ (ជាវត្ថុគាំទ្រ) ទៀតឡើយ។ ហើយគំនិត “ខ្ញុំជានេះ” ដែលនៅសល់ក្នុងយើង ត្រូវបានបោះបង់ចោល ពេលបានឃើញព្រះអង្គដោយពិត។

Verse 135

नम्रोऽहं हि स्वदेहेन भो महांस्त्वमसि प्रभो । न शून्यो मत्स्वरूपो वै तव दासोऽस्मि सांप्रतम्

«ឱ ព្រះអម្ចាស់ ខ្ញុំក្រាបដោយរាងកាយទាំងមូល។ ព្រះអង្គជាមហាបុរសពិតប្រាកដ ឱ ព្រះម្ចាស់។ ខ្ញុំមិនមែនសូន្យឬអវត្តមានទេ ខ្ញុំមានសភាពរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់—តែឥឡូវនេះ ខ្ញុំជាទាសកររបស់ព្រះអង្គ»។

Verse 136

यथायोग्यं स्वात्मयज्ञं नमस्कारं प्रकल्पयेत् । अथात्र शिवनैवेद्यं दत्त्वा तांबूलमाहरेत्

បន្ទាប់មក តាមសមគួរ គួរធ្វើយញ្ញៈនៃខ្លួនឯង (ការថ្វាយខាងក្នុង) និងក្រាបថ្វាយដោយគោរព។ បន្ទាប់ពីនោះ ដោយបានថ្វាយអាហារបរិសុទ្ធជានៃវេទ្យដល់ព្រះសិវៈ ហើយគួរថ្វាយតាំបូល (ស្លឹកប៊ីទែល) ផងដែរ។

Verse 137

शिवप्रदक्षिणं कुर्यात्स्वयमष्टोत्तरं शतम् । सहस्रमयुतं लक्षं कोटिमन्येन कारयेत्

គួរធ្វើប្រទក្សិណា​ជុំវិញ​ព្រះសិវៈ​ដោយខ្លួនឯង ១០៨ ដង។ ចំពោះ ១,០០០ ១០,០០០ ១០០,០០០ ឬ ១ កោដិ នៃប្រទក្សិណា អាចឲ្យអ្នកដទៃធ្វើជំនួស (ជាអនុសាសន៍) បាន។

Verse 138

शिवप्रदक्षिणात्सर्वं पातकं नश्यति क्षणात् । दुःखस्य मूलं व्याधिर्हि व्याधेर्मूलं हि पातकम्

ដោយការធ្វើប្រទក្សិណា​ជុំវិញ​ព្រះសិវៈ បាបទាំងអស់រលាយបាត់ភ្លាមៗ។ ព្រោះជំងឺជាមូលហេតុនៃទុក្ខ និងបាបជាមូលហេតុនៃជំងឺ។

Verse 139

धर्मेणैव हि पापानामपनोदनमीरितम् । शिवोद्देशकृतो धर्मः क्षमः पापविनोदने

ពិតប្រាកដហើយ គេបានប្រកាសថា បាបត្រូវបានដកចេញតែដោយធម៌ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយធម៌ដែលអនុវត្តដោយមានព្រះសិវៈជាគោលបំណង និងការឧទ្ទិស គឺអាចបំបាត់បាបបានយ៉ាងពេញលេញ។

Verse 140

अध्यक्षं शिवधर्मेषु प्रदक्षिणमितीरितम् । क्रियया जपरूपं हि प्रणवं तु प्रदक्षिणम्

ក្នុងវិន័យធម៌របស់ព្រះសិវៈ «ប្រទក្សិណា» ត្រូវបានប្រកាសថា ជាកិច្ចការដែលរក្សាព្រះអម្ចាស់ជាមជ្ឈមណ្ឌលដឹកនាំ។ តាមការអនុវត្ត វាជារូបនៃជបៈ; ពិតប្រាកដហើយ ការសូត្រ «ប្រណវ» (អោម) នោះឯង គឺជាប្រទក្សិណា។

Verse 141

जननं मरणं द्वंद्वं मायाचक्रमितीरितम् । शिवस्य मायाचक्रं हि बलिपीठं तदुच्यते

ការកើត និងការស្លាប់ ព្រមទាំងគូប្រឆាំងទាំងឡាយ ត្រូវបានហៅថា ជាកង់នៃម៉ាយា។ ពិតប្រាកដហើយ កង់ម៉ាយារបស់ព្រះសិវៈនេះ ត្រូវបានហៅថា «បលិ-ពីឋ»—អាសនៈបូជាដែលសញ្ញាសម្គាល់ការថ្វាយលះអហង្គារ និងចំណងពាក់ព័ន្ធ។

Verse 142

बलिपीठं समारभ्य प्रादक्षिण्यक्रमेण वै । पदे पदांतरं गत्वा बलिपीठं समाविशेत्

ចាប់ផ្តើមពីបលិពិឋៈ គួរធ្វើប្រទក្សិណា តាមលំដាប់បង្វិលស្តាំដ៏មង្គល។ ដើរជំហានមួយទៅកន្លែងបន្ទាប់ៗ ហើយបន្ទាប់មកចូលត្រឡប់មកកាន់បលិពិឋៈវិញ។

Verse 143

नमस्कारं ततः कुर्यात्प्रदक्षिणमितीरितम् । निर्गमाज्जननं प्राप्तं नमस्त्वात्मसमर्पणम्

បន្ទាប់មក គួរធ្វើនមស្ការ (ការក្រាបបង្គំ) ហើយក៏ធ្វើពិធីប្រទក្សិណា ដូចដែលបានបញ្ជាក់។ ព្រោះបានចេញពីគភ៌ ហើយទទួលបានកំណើត គួរថ្វាយនមស្ការ—នមសនេះ គឺការប្រគល់អាត្មានរបស់ខ្លួនទាំងស្រុងដល់ព្រះសិវៈ។

Verse 144

जननं मरणं द्वंद्वं शिवमायासमर्पितम् । शिवमायार्पितद्वंद्वो न पुनस्त्वात्मभाग्भवेत्

កំណើត និងមរណៈ—គូទ្វន្ទ—ត្រូវបានប្រគល់ទៅឲ្យមាយារបស់ព្រះសិវៈ។ អ្នកដែលប្រគល់ទ្វន្ទទាំងនេះទៅឲ្យមាយារបស់ព្រះសិវៈ នឹងមិនត្រឡប់មកកាន់ភាពជាបុគ្គលមានរាងកាយទៀតឡើយ; គាត់មិនត្រឡប់ទៅកំណើតឡើងវិញទេ។

Verse 145

यावद्देहं क्रियाधीनः सजीवो बद्ध उच्यते । देहत्रयवशीकारे मोक्ष इत्युच्यते बुधैः

ដរាបណាព្រលឹងនៅក្នុងកាយ នៅតែពឹងផ្អែកលើកិច្ចការរបស់កាយ នោះហៅថា «ជាប់ចង»។ តែពេលបានគ្រប់គ្រងលើកាយបី (ស្ថូល–សూక్ష្ម–ការណ) អ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា នោះជាស្ថានភាព «មោក្ខ»។

Verse 146

मायाचक्रप्रणेता हि शिवः परमकारणम् । शिवमायार्पितद्वंद्वं शिवस्तु परिमार्जति

ព្រះសិវៈជាអ្នកបង្កើតកង់នៃម៉ាយា ហើយជាមូលហេតុអតិបរមា។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះសិវៈផ្ទាល់ ទ្រង់លុបបំបាត់គូទ្វេភាគ ដែលម៉ាយារបស់ទ្រង់បានដាក់បង្ខំលើសត្វលោក។

Verse 147

शिवेन कल्पितं द्वंद्वं तस्मिन्नेव समर्पयेत् । शिवस्यातिप्रियं विद्यात्प्रदक्षिणं नमो बुधाः

គូទ្វេភាគ (ទ្វន្ទ្វ) ដែលព្រះសិវៈបានបង្កើត—សុខនិងទុក្ខ កំណើននិងខាតបង់—គួរតែប្រគល់ត្រឡប់ទៅព្រះអង្គតែមួយ។ ចូរដឹងថា ការដើរវង់ជុំវិញ (ប្រទក្សិណា) ជាទីស្រឡាញ់យ៉ាងខ្លាំងរបស់ព្រះសិវៈ។ សូមនមស្ការ ឱ បណ្ឌិតទាំងឡាយ។

Verse 148

प्रदक्षिणनमस्काराः शिवस्य परमात्मनः । षोडशैरुपचारैश्च कृतपूजा फलप्रदा

ការដើរវង់ជុំវិញ និងការក្រាបបង្គំ (នមស្ការ) ចំពោះព្រះសិវៈ ព្រះអាត្មាខ្ពស់បំផុត និងការធ្វើបូជាដោយឧបចារ ១៦ ប្រការ (ṣoḍaśopacāra) —បូជានោះផ្តល់ផលបុណ្យវិញ្ញាណ។

Verse 149

प्रदक्षिणाऽविनाश्यं हि पातकं नास्ति भूतले । तस्मात्प्रदक्षिणेनैव सर्वपापं विनाशयेत्

នៅលើផែនដីនេះ មិនមានបាបណាមួយដែលមិនអាចបំផ្លាញបានដោយការដើរវង់ជុំ (ប្រទក្សិណា) ទេ។ ដូច្នេះ ដោយប្រទក្សិណាតែមួយ គួរបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 150

शिवपूजापरो मौनी सत्यादिगुणसंयुतः । क्रियातपोजपज्ञानध्यानेष्वेकैकमाचरेत्

អ្នកដែលឧទ្ទិសចំពោះការបូជាព្រះសិវៈ រក្សាមោន (ភាពស្ងៀម) និងមានគុណធម៌ចាប់ពីសច្ចៈ គួរអនុវត្តដោយស្ថេរភាព—មួយម្តងៗ—នូវកិរិយា តបៈ ជបៈ ជ្ញាន និងធ្យាន។

Verse 151

ऐश्वर्यं दिव्यदेहश्च ज्ञानमज्ञानसंशयः । शिवसान्निध्यमित्येते क्रियादीनां फलं भवेत्

អៃશ્વર્ય (សម្បត្តិអធិរាជ្យវិញ្ញាណ) និងរាងកាយទេវភាព ព្រមទាំងជ្ញានពិតដែលបំបាត់អវិជ្ជា និងសង្ស័យ និងការជិតស្និទ្ធនឹងព្រះសិវៈ—ទាំងនេះគេថាជាផលនៃកិរិយាដ៏បរិសុទ្ធ និងអនុវត្តន៍ផ្សេងៗ។

Verse 152

करणेन फलं याति तमसः परिहापनात् । जन्मनः परिमार्जित्वाज्ज्ञबुद्ध्या जनितानि च

ដោយការអនុវត្តត្រឹមត្រូវតាមវិន័យរបស់ព្រះសិវៈ មនុស្សទទួលបានផល ព្រោះភាពងងឹត (តមស) ត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ ក្រោយសម្អាតស្នាមមលពីកំណើត និងស្នាមដែលកើតពីបញ្ញាខុសឆ្គង អ្នកស្វែងរកក្លាយជាសមស្របសម្រាប់ព្រះគុណ និងមោក្ខៈរបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 153

यथादेशं यथाकालं यथादेहं यथाधनम् । यथायोग्यं प्रकुर्वीत क्रियादीञ्छिवभक्तिमान्

អ្នកមានភក្តីភាពចំពោះព្រះសិវៈ គួរធ្វើពិធី និងកិច្ចការទាំងឡាយឲ្យសមរម្យ—តាមទីកន្លែង តាមពេលវេលា តាមសមត្ថភាពរាងកាយ និងតាមទ្រព្យសម្បត្តិ—ធ្វើអ្វីៗតាមដែលសមគួរពិតប្រាកដ។

Verse 154

न्यायार्जितसुवित्तेन वसेत्प्राज्ञः शिवस्थले । जीवहिंसादिरहितमतिक्लेशविवर्जितम्

បុគ្គលប្រាជ្ញា គួររស់នៅក្នុងទីសក្ការៈរបស់ព្រះសិវៈ ដោយពឹងផ្អែកលើទ្រព្យដែលរកបានដោយវិធីសុចរិត។ គាត់គួររស់ដោយគ្មានការបង្កហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិត និងអំពើបាបដូចនោះ ហើយជៀសវាងការលំបាកហួសហេតុ។

Verse 155

पंचाक्षरेण जप्तं च तोयमन्नं विदुः सुखम् । अथवाऽहुर्दरिद्र स्य भिक्षान्नंज्ञानदं भवेत्

ទឹក និងអាហារ ដែលបានសូត្រព្រះមន្តបញ្ចអក្សរ «ឱំ នមះ សិវាយ» លើវា គេដឹងថា ក្លាយជាមូលហេតុនៃសុខសាន្ត និងភាពស្រួលក្នុងចិត្ត។ លើសពីនេះ គេនិយាយថា សូម្បីអាហារសុំទានរបស់អ្នកក្រីក្រ ក៏អាចក្លាយជាអ្នកផ្តល់ចំណេះដឹងវិញ្ញាណបាន ប្រសិនបើបានបរិសុទ្ធ។

Verse 156

शिवभक्तस्य भिक्षान्नंशिवभक्तिविवर्धनम् । शंभुसत्रमिति प्राहुर्भिक्षान्नंशिवयोगिनः

សម្រាប់អ្នកមានភក្តីភាពចំពោះព្រះសិវៈ អាហារសុំទានក្លាយជាអ្នកបង្កើនភក្តីភាពចំពោះព្រះសិវៈ។ យោគីនៃព្រះសិវៈ ប្រកាសថា អាហារសុំទានបែបនេះគឺជា «សម្បូ-សត្រ»—ពិធីបូជាអាហារសក្ការៈ ដែលឧទ្ទិសដល់សម្បូ (ព្រះសិវៈ)។

Verse 157

येन केनाप्युपायेन यत्र कुत्रापि भूतले । शुद्धान्नभुक्सदा मौनीरहस्यं न प्रकाशयेत्

ដោយវិធីណាមួយក៏ដោយ និងនៅទីណាក៏ដោយលើផែនដី មនុស្សគួររស់ដោយបរិភោគអាហារសុទ្ធជានិច្ច រក្សាមាត់ឲ្យស្ងៀមស្ងាត់ និងមិនបង្ហាញអាថ៌កំបាំងបរិសុទ្ធ (នៃការគោរពព្រះŚiva និងមន្ត្រ) ដល់អ្នកមិនសមគួរ។

Verse 158

प्रकाशयेत्तु भक्तानां शिवमाहात्म्यमेव हि । रहस्यं शिवमंत्रस्य शिवो जानाति नापरः

តែគួរបង្ហាញដល់អ្នកមានភក្តីភាព នូវសិរីល្អរបស់ព្រះŚiva ដោយពិត។ ព្រោះអាថ៌កំបាំងជ្រៅបំផុតនៃមន្ត្រ​ព្រះŚiva នោះ មានតែព្រះŚiva ទេដែលដឹង—មិនមានអ្នកដទៃឡើយ។

Verse 159

शिवभक्तो वसेन्नित्यं शिवलिंगं समाश्रितः । स्थाणुलिंगाश्रयेणैव स्थाणुर्भवति भूसुराः

អ្នកមានភក្តីភាពដល់ព្រះŚiva គួររស់នៅជានិច្ច ដោយយកព្រះŚiva-លិង្គជាទីពឹង។ ដោយពឹងផ្អែកលើស្ថាណុ-លិង្គតែមួយនេះ អ្នកបូជាក៏ក្លាយជាមាំមួនថេរដូចស្ថាណុ—ព្រះŚiva ឯង ឱ អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមទ្វិជៈ។

Verse 160

पूजया चरलिंगस्य क्रमान्मुक्तो भवेद्ध्रुवम् । सर्वमुक्तं समासेन साध्यसाधनमुत्तमम्

ដោយការបូជាលិង្គចល (cara-liṅga) តាមលំដាប់និងវិធីត្រឹមត្រូវ មនុស្សនឹងបានសេចក្តីមុក្តិជាដាច់ខាត។ ដូច្នេះដោយសង្ខេប អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបាននិយាយរួចហើយ៖ មធ្យោបាយដ៏ឧត្តម និងគោលដៅដ៏ឧត្តម។

Verse 161

व्यासेन यत्पुराप्रोक्तं यच्छ्रुतं हि मया पुरा । भद्र मस्तु हि वोऽस्माकं शिवभक्तिर्दृढाऽस्तुसा

អ្វីដែលវ្យាសៈបានប្រកាសកាលពីមុន ហើយខ្ញុំបានស្តាប់មកតាំងពីយូរហើយ—សូមសិរីមង្គលមានលើអ្នកទាំងឡាយ និងលើពួកយើង; សូមឲ្យភក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះសិវៈរឹងមាំ មិនរអិលរអួល។

Verse 162

य इमं पठतेऽध्यायं यः शृणोति नरः सदा । शिवज्ञानं स लभतेशिवस्य कृपया बुधाः

ឱ បណ្ឌិតទាំងឡាយ អ្នកណាអានជាប្រចាំនូវជំពូកនេះ ឬស្តាប់វាជានិច្ច នោះនឹងទទួលបានចំណេះដឹងពិតអំពីព្រះសិវៈ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះសិវៈផ្ទាល់។