វាសុបង្រៀនមោហិនីអំពីទីរថៈដ៏មានបុណ្យខ្ពស់នៅស្រី បុរុសោត្តម-ក្សេត្រា ដោយថា ការទស្សនាប៉ុណ្ណោះក៏បំផ្លាញបាប។ គាត់សរសើរ Śveta-Mādhava តាមរូបសញ្ញាវೈष्णava និងភ្ជាប់ការងូតនៅ Śvetagaṅgā ជាមួយការទទួលបាន Śvetadvīpa។ បន្ទាប់មកនិយាយពី Matsya-Mādhava រំលឹកអវតារ មత్స្យៈក្នុងសមុទ្របឋម និងសន្យាផលទាំងលោកិយ និងលោគោត្តរ (មិនអាចឈ្នះបាន រាជ្យ និងចុងក្រោយមុខ្សៈ) ដោយបូជាផ្តោត និងយោគៈជាមួយ ហរិ។ ជំពូកបន្តទៅពិធីវិធី៖ មារជនៈនៅបឹងមារកណ្ឌេយ្យៈ កំណត់ពេលពិសេស (ចតុર્દશី; ជ្យេṣ្ឋពូណិមា ក្រោមនក្សត្រ ជ្យេṣ្ឋា) ចូលទៅកាន់វដៈ (ដើមពោធិ៍បំពេញបំណង) និងបរិក្រម។ បង្ហាញ mantra-nyāsa នៃ Aṣṭākṣarī កវចៈវិṣṇu តាមទិស សមាធិអត្តសញ្ញាណ និងពាក្យអធិស្ឋានងូតទៅកាន់ Tīrtharāja។ បន្ទាប់ងូត៖ Aghamarṣaṇa សម្លៀកបំពាក់ស្អាត ប្រាណាយាម សន្ធ្យា និងបូជាព្រះអាទិត្យ ច្រៀង Gāyatrī ១០៨ ដង ស្វាធ្យាយ និងតർបណៈមានរចនាសម្ព័ន្ធ ដោយបញ្ជាក់ថា បូជាបិតೃត្រូវដាក់លើដី ជាទីស្ថិតថេររបស់បុព្វបុរស ជាមួយការរៀប kuśa និងអញ្ជើញទេវា និងបិតೃ។
Verse 1
वसुरुवाच । अन्यच्छणु महाभागे तस्मिञ्छ्रीपुरुषोत्तमे । तीर्थव्रजं महत्पुण्यं दर्शनात्पापनाशनम् ॥ १ ॥
វសុបាននិយាយ៖ «ឱ មហាភាគី សូមស្តាប់បន្ថែមអំពីស្រីបុរសោត្តមនោះ។ នៅទីនោះមានក្រុមទីរថៈជាច្រើន មហាបុណ្យ—គ្រាន់តែឃើញក៏បំផ្លាញបាប»។
Verse 2
अनंताख्यं वासुदेवं दृष्ट्वा भक्त्या प्रणम्य च । सर्वपापविनिर्मुक्तो नरो याति परं पदम् ॥ २ ॥
បានឃើញព្រះវាសុទេវ ដែលមាននាម អនន្ត ហើយគោរពបង្គំដោយភក្តិ នរណាម្នាក់នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ ហើយទៅដល់ព្រះបដៈដ៏ឧត្តម។
Verse 3
श्वेतगंगां नरः स्नात्वा यः पश्येच्छ्वतमाधवम् । मत्स्याख्यं माधवं चैव श्वेतद्वीपं स गच्छति ॥ ३ ॥
នរណាដែលងូតទឹកក្នុងស្វេតគង្គា ហើយបានឃើញស្វេតមាធវ—ទាំងមាធវដែលមាននាម មត្ស្យ—នោះនឹងទៅដល់ស្វេតទ្វីប។
Verse 4
तुषारप्रतिमं शुद्धं शंखचक्रगदाधरम् । सर्वलक्षणसंयुक्तं पुंडरीकायतेक्षणम् ॥ ४ ॥
ព្រះអង្គបរិសុទ្ធ ដូចទឹកកកភ្លឺរលោង ទ្រង់កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគដា ពោរពេញដោយលក្ខណៈមង្គលទាំងអស់ មានភ្នែកវែងដូចស្លឹកផ្កាឈូក។
Verse 5
श्रीवत्सवक्षसा युक्तं सुप्रसन्नं चतुर्भुजम् । वनमालावृतोरस्कं मुकुटांगदधारिणम् ॥ ५ ॥
ព្រះអង្គមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» លើទ្រូង ស្ងប់ស្ងាត់ និងពេញដោយព្រះគុណ មានបួនព្រះហត្ថ ទ្រូងទូលាយគ្របដោយមាលាវន ហើយពាក់មកុដ និងអង្គដៈ។
Verse 6
पीतवस्त्रं सुपीनांसं कुंडलाभ्यामलं कृतम् । कुशाग्रेणापि राजेंद्र श्वेतगांगेयमेव च ॥ ६ ॥
ឱ ព្រះរាជា ព្រះអង្គស្លៀកព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង ស្មាទូលាយ ហើយតុបតែងដោយក្រវិលគូ; សូម្បីតែចុងស្មៅកុសៈមួយក៏ក្លាយជាស ដូចទឹកគង្គា។
Verse 7
स्पृष्ट्वा स्वर्गं गमिष्यंति विष्णुभक्ताः समाहिताः । यस्त्विमां प्रतिमां पश्येन्माधवाख्यां शशिप्रभाम् ॥ ७ ॥
អ្នកបម្រើព្រះវិṣṇu ដែលមានចិត្តផ្តោតសមាធិ ប៉ះតែម្ដងក៏នឹងទៅដល់សួគ៌។ ហើយអ្នកណាដែលបានឃើញរូបព្រះនេះ—ហៅថា «មាធវ» ភ្លឺដូចព្រះចន្ទ—ក៏ទទួលបានបុណ្យដូចគ្នា។
Verse 8
शंखगोक्षीरसंकाशामशेषाघविनाशिनीम् । तां प्रणम्य सकृद्भक्त्या पुंडरीकनिभेक्षणाम् ॥ ८ ॥
នាងព្រះមាតា ដែលភ្លឺដូចស័ង្ខ និងទឹកដោះគោ បំផ្លាញបាបទាំងអស់—អ្នកណាដែលគោរពបង្គំដល់នាង ព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក សូម្បីតែម្តងដោយភក្តី ក៏បានសុទ្ធសាធ។
Verse 9
विहाय सर्वकामान्वै विष्णुलोके महीयते । मन्वंतराणि तत्रैव देवकन्याभिरावृतः ॥ ९ ॥
បោះបង់បំណងលោកិយទាំងអស់ គេត្រូវបានគោរពនៅក្នុងលោកវិṣṇu។ នៅទីនោះគេនៅស្ថិតយូរពេញមន្វន្តរ ជុំវិញដោយកន្យាទេវតា។
Verse 10
गीयमानश्च गंधर्वैः सिद्धविद्याधरार्चितः । भुनक्ति विपुलान्भोगान्यथेष्टं दैवतैः सह ॥ १० ॥
ត្រូវបានគន្ធರ್ವទាំងឡាយច្រៀងសរសើរ និងត្រូវសិទ្ធៈនិងវិទ្យាធរៈគោរពបូជា គាត់រីករាយនឹងសុខភោគដ៏បរិបូរណ៍ តាមចិត្តប្រាថ្នា ជាមួយទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 11
च्युतस्तस्मादिहागत्य मानुष्ये ब्राह्मणो भवेत् । वेदवेदांगविद्धीमान् भोगवांश्चिरजीवितः ॥ ११ ॥
បន្ទាប់ពីធ្លាក់ចេញពីស្ថាននោះ ហើយមកកាន់លោកមនុស្សនេះ គេក្លាយជាព្រាហ្មណ៍ មានប្រាជ្ញា ជំនាញវេដៈ និងវេដាង្គ មានសុខភោគ និងអាយុយូរ។
Verse 12
गजाश्वरथयानाढ्यो धनधान्यवृतः शुचिः । रूपवान्बहुभाग्यश्च पुत्रपौत्रसमन्वितः ॥ १२ ॥
គាត់សម្បូរទៅដោយដំរី សេះ រទេះ និងយានជំនិះ; ព័ទ្ធជុំវិញដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ មានសុចរិត; សង្ហា មានសំណាងច្រើន និងមានកូនចៅពេញលេញ។
Verse 13
पुरुषोत्तमं पुनः प्राप्य वटमूलेऽथ सागरे । त्यक्त्वा देहं हरिं स्मृत्वा ततः शांतं पदं व्रजेत् ॥ १३ ॥
បានទៅដល់ពុរុសោត្តមម្តងទៀត នៅក្រោមឫសដើមពោធិ៍ជ្រៃក្បែរសមុទ្រ ហើយបោះបង់រាងកាយ ដោយរំលឹកហរិ នោះគាត់ទៅដល់ព្រះបដ្ឋានដ៏ស្ងប់ស្ងាត់សន្តិភាព។
Verse 14
श्वेतमाधवमालोक्य समीपे मत्स्यमाधवम् । एकार्णवे जले पूर्वं रूपं रोहितमास्थितः ॥ १४ ॥
ពេលបានឃើញស្វេត-មាធវ និងនៅជិតនោះមានមత్స្យ-មាធវ គេរំលឹកថា កាលមុន ក្នុងមហាសមុទ្រតែមួយនៃទឹកលោក លោកព្រះអម្ចាស់បានទទួលរូបជាត្រីក្រហម (រោហិត)។
Verse 15
वेदानां हरणार्थाय रसातलतले स्थितः । चिंतयित्वा क्षितिं मत्स्यं तस्मिन्स्थाने व्यवस्थितम् ॥ १५ ॥
នៅជ្រៅនៃ រាសាតលៈ ដោយបំណងលួចយក វេទៈ គេបានគិតគម្រោង; ហើយនៅទីនោះឯង ព្រះវិស្ណុអវតារជាត្រី (មត្ស្យ) ដែលទ្រទ្រង់ផែនដី បានឈរយ៉ាងមាំមួន។
Verse 16
आधाय तरुणं रूपं माधवं मत्स्यमाधवम् । प्रणम्य प्रयतो भूत्वा सर्वान्कष्टान्विमुंचति ॥ १६ ॥
ដោយដាក់ចិត្តលើរូបយុវវ័យរបស់ ព្រះមាធវៈ—មាធវៈក្នុងរូបមត្ស្យ—ហើយកោតគោរពដោយសមាធិ និងវិន័យ ក្រាបបង្គំជាអ្នកប្រុងប្រយ័ត្ន នោះនឹងរួចផុតពីទុក្ខលំបាកទាំងអស់។
Verse 17
प्रयाति परमं स्थानं यत्र देवो हरिः स्वयम् । काले पुनरिहायातो राजा स्यात्पृथिवीतले ॥ १७ ॥
គេឈានដល់ទីដ៏លើសលប់ ដែលព្រះហរិស្វ័យប្រសើររស់នៅ; ហើយពេលវេលាដល់វិញ ត្រឡប់មកលោកនេះ មនុស្សនោះនឹងក្លាយជាស្តេចលើផែនដី។
Verse 18
मत्स्यमाधवमासाद्य दुराधर्षो भवेन्नरः । दाता भोक्ता भवेद्योद्धा वैष्णवः सत्यसंगरः ॥ १८ ॥
ដោយចូលទៅជិត និងបូជាព្រះមត្ស្យ-មាធវៈ មនុស្សនឹងក្លាយជាអ្នកមិនអាចឈ្នះបាន។ គេក្លាយជាអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏សប្បុរស និងអ្នករីករាយដោយសុចរិត; ក្លាយជាវីរបុរស ជាវៃಷ្ណវៈ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធដែលឈរជាមួយសច្ចៈ។
Verse 19
योगं प्राप्य हरेः पश्चात्ततो मोक्षमवाप्नुयात् । मत्स्यमाधवमाहात्म्यं मया ते परिकीर्तितम् ॥ १९ ॥
ដោយទទួលបានយោគៈជាមួយព្រះហរិ បន្ទាប់មកគេនឹងទទួលបានមោក្ខៈ។ នេះហើយជាព្រះមហាត្ម្យៈដ៏បរិសុទ្ធនៃ ព្រះមត្ស្យ-មាធវៈ ដែលខ្ញុំបានសរសើរប្រាប់អ្នក។
Verse 20
यं दृष्ट्वा ब्रह्मतनये सर्वान्कामानवाप्नुयात् । मार्जनं तत्र वक्ष्यामि मार्कंडेयह्रदे शुभे ॥ २० ॥
ឱ កូនប្រុសនៃព្រះព្រហ្មា ដោយគ្រាន់តែបានឃើញវា ក៏អាចសម្រេចបំណងទាំងអស់។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពិធីសម្អាត (មារជន) នៅបឹងម៉ាកណ្ឌេយៈដ៏មង្គល។
Verse 21
भक्त्या तु तन्मना भूत्वा पुराणं पुण्यमुक्तिदम् । मार्कंडेयह्रदे स्नानं सर्वकालं प्रशस्यते ॥ २१ ॥
តែដោយភក្តី ឲ្យចិត្តរលាយជាប់ក្នុងព្រះអង្គ នោះពុរាណដ៏បរិសុទ្ធនេះ—ផ្តល់ទាំងបុណ្យ និងមោក្ខ—ប្រកាសថា ការងូតទឹកនៅបឹងម៉ាកណ្ឌេយៈ ត្រូវបានសរសើរគ្រប់កាល។
Verse 22
चतुर्दश्यां विशेषेण सर्वपापप्रणाशनम् । तद्वत्स्नानं समुद्रस्य सर्वकालं प्रशस्यते ॥ २२ ॥
នៅថ្ងៃចន្ទ្រាទី ១៤ (ចតុរទសី) ជាពិសេស ការងូតទឹកបែបបរិសុទ្ធ ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់។ ដូចគ្នានេះ ការងូតទឹកក្នុងសមុទ្រ ក៏ត្រូវបានសរសើរថាមានបុណ្យគ្រប់កាល។
Verse 23
पौर्णमास्यां विशेषेण हयमेधफलं लभेत् । पूर्णिमा ज्येष्ठमासस्य ज्येष्ठा ऋक्षं यदा भवेत् ॥ २३ ॥
នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ជាពិសេស អ្នកនឹងទទួលបានបុណ្យស្មើផលនៃយញ្ញាអស្វមេធៈ នៅពេលពេញចន្ទខែជ្យេស្ឋា ស្ថិតក្រោមនក្ខត្រាជ្យេស្ឋា។
Verse 24
तदा गच्छेद्विशेषण तीर्थराजं परं शुभम् । कायवाङ्मानसैः शुद्धसद्भावोऽनन्यमानसः ॥ २४ ॥
នៅពេលនោះ ឱ អ្នកដ៏ឧត្តម គួរទៅកាន់ “ព្រះរាជានៃទីរថ” ដ៏មង្គលខ្ពស់បំផុត ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ—ស្អាតក្នុងកាយ វាចា និងមនស—ហើយមានចិត្តមួយគត់ មិនបែរទៅអ្វីផ្សេងឡើយ។
Verse 25
सर्वद्वंद्वविनिर्मुक्तो वीतरागो विमत्सरः । कल्पवृक्षं वटं रम्यं यत्र साक्षाज्जनार्दनः ॥ २५ ॥
បានរួចផុតពីគូប្រឆាំងទាំងអស់ គ្មានការចងចិត្ត និងគ្មានចិត្តច្រណែន គួរតែសមាធិលើដើមវត់ដ៏រុងរឿង ដូចដើមកល្បវೃក្ស ដែលនៅទីនោះ ព្រះជនារទនៈ (វិෂ್ಣុ) ស្ថិតក្នុងរូបបង្ហាញច្បាស់។
Verse 26
प्रदक्षिणं प्रकुर्वीतं त्रीन्वारान्सुसमाहितः । दृष्ट्वा नश्यति यत्पापं सप्तजन्मसमुद्भवम् ॥ २६ ॥
ដោយចិត្តផ្តោតសមាធិយ៉ាងល្អ គួរធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ជុំ) បីដង; ដោយគ្រាន់តែបានឃើញសក្ការៈនោះ បាបដែលកើតមកពីប្រាំពីរជាតិ ត្រូវបានបំផ្លាញ។
Verse 27
पुण्यं प्राप्नोति विपुलं गतिमिष्टां च मोहिनि । तस्य नामानि वक्ष्यामि सप्रमाणं युगे युगे ॥ २७ ॥
ឱ មោហិនី អ្នកនោះទទួលបានបុណ្យដ៏ធំទូលាយ ហើយក៏បានដល់គោលដៅវិញ្ញាណដែលប្រាថ្នា។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រកាសនាមរបស់វា ដោយមានភស្តុតាងអធិការណ៍ ក្នុងគ្រប់យុគ។
Verse 28
वटं वटेश्वरं शांतं पुराणपुरुषं विदुः । वटस्यैतानि नामानि कीर्तितानि कृतादिषु ॥ २८ ॥
ពួកគេដឹងថា ដើមវត់មាននាមថា «វត់», «វតេស្វរ», «ព្រះស្ងប់ស្ងាត់», និង «បុរសបុរាណ»។ នាមទាំងនេះរបស់ដើមវត់ ត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងយុគចាប់ពីក្រឹតយុគ។
Verse 29
योजनं पादहीनं च योजनार्द्धतदर्द्धकम् । प्रमाणं कल्पवृक्षस्य कृतादिषु यथाक्रमम् ॥ २९ ॥
ទំហំ (កម្ពស់/វិសាលភាព) នៃដើមកល្បវೃក្ស ដែលបំពេញបំណង គឺតាមលំដាប់ក្នុងយុគចាប់ពីក្រឹត៖ មួយយោជន; បន្ទាប់មក មួយយោជនខ្វះមួយភាគបួន; បន្ទាប់មក កន្លះយោជន; ហើយបន្ទាប់មក កន្លះនៃនោះ។
Verse 30
पूर्वोक्तेन तु मंत्रेण नमस्कृत्त्वा च तं वटम् । दक्षिणाभिमुखो गच्छेद्धन्वंतरशतत्रयम् ॥ ३० ॥
ដោយមន្ត្រដែលបាននិយាយមុន សូមគោរពបង្គំដល់ដើមវត (ដើមពោធិ៍) នោះ ហើយបន្តដំណើរទៅមុខដោយបែរមុខទៅទិសខាងត្បូង ចម្ងាយបីរយ ធន្វន្តរ។
Verse 31
यत्रासौ दृश्यते चिह्नं स्वर्गद्वारं मनोरमम् । सागरांतः समाकृष्टं काष्ठं सर्वगुणान्वितम् ॥ ३१ ॥
នៅកន្លែងដែលឃើញសញ្ញាមង្គលនោះ ដូចជាទ្វារសួគ៌ដ៏ស្រស់ស្អាត មានឈើមួយត្រូវបានទាញឡើងពីជម្រៅសមុទ្រ ពោរពេញដោយគុណល្អទាំងអស់។
Verse 32
प्रणिपत्य ततस्तिष्ठेत्परिपूज्य ततः पुनः । मुच्यते सर्वपापौघैस्तथा पापग्रहादिभिः ॥ ३२ ॥
បន្ទាប់ពីបង្គំជម្រាបហើយ គួរឈរនៅទីនោះដោយក្តីគោរព; បូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវម្តងទៀតក្រោយមក នោះនឹងរួចផុតពីទឹកជំនន់បាបទាំងមូល និងពីទុក្ខបាបដូចជាឥទ្ធិពលភពអាក្រក់ជាដើម។
Verse 33
उग्रसेनः पुरा दृष्ट्वा स्वर्गद्वारेण सागरम् । गत्वाऽचम्य शुचिस्तत्रध्यात्वा नारायणं परम् ॥ ३३ ॥
កាលពីបុរាណ ឧគ្រាសេន បានឃើញសមុទ្រនៅស្វರ್ಗទ្វារ ហើយទៅដល់ទីនោះ; បន្ទាប់ពីអាចមន (ស្រូបទឹកបរិសុទ្ធ) ហើយក្លាយជាសុចរិត គាត់បានសមាធិលើព្រះនារាយណៈដ៏អធិឧត្តម។
Verse 34
न्यसेदष्टाक्षरं मंत्रं पश्चाद्धस्तशरीरयोः । ॐ नमो नारायणायेति यं वदंति मनीषिणः ॥ ३४ ॥
បន្ទាប់មក គួរធ្វើ ន្យាស (nyāsa) នៃមន្ត្រ៨អក្សរ លើដៃ និងលើរាងកាយ; មន្ត្រដែលបណ្ឌិតទាំងឡាយប្រកាសថា៖ «ឱំ នមោ នារាយណាយ»។
Verse 35
किं कार्यं बहुभिर्मंत्रैर्मनोविभवकारकैः । नमोनारायणायेति मन्त्रः सर्वार्थसाधकः ॥ ३५ ॥
តើត្រូវការមន្តជាច្រើនដែលគ្រាន់តែបង្ហាញអំណាចចិត្តដើម្បីអ្វី? មន្ត «នមោ នារាយណាយ» គត់ជាអ្នកសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់។
Verse 36
आपो नरस्य सूनुत्वान्नारा इति ह कीर्तिताः । विष्णोस्तस्त्वालयं पूर्वं तेन नारायणः स्मृतः ॥ ३६ ॥
ព្រោះទឹក (អាបះ) ត្រូវបាននិយាយថាជាកូនចៅរបស់ នរា ដូច្នេះវាត្រូវបានហៅថា «នារា»។ ហើយតាំងពីបុរាណ វាជាទីស្ថិតនៃតត្ត្វៈរបស់ វិષ્ણុ ដូច្នេះព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំថា «នារាយណ»។
Verse 37
नारायणपरा वेदा नारायणपरा द्विजाः । नारायणपरं ज्ञानं नारायणपरा क्रिया ॥ ३७ ॥
វេទាទាំងឡាយមាន នារាយណ ជាគោលមជ្ឈមណ្ឌល; ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ក៏ផ្តោតលើ នារាយណ។ ចំណេះដឹងមាន នារាយណ ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត ហើយកិរិយាពិធីក៏បែរទៅរក នារាយណ ដូចគ្នា។
Verse 38
नारायणपरो धर्मो नारायणपरं तपः । नारायणपरं दानं नारायणपरं व्रतम् ॥ ३८ ॥
ធម៌ត្រូវបែរទៅរក នារាយណ; តបៈ (ការអត់ធ្មត់បួស) ក៏បែរទៅរក នារាយណ។ ទានត្រូវបូជាដល់ នារាយណ ហើយវ្រតៈ (ព្រហ្មចរិយាវចនៈ) គ្រប់យ៉ាងត្រូវធ្វើសម្រាប់ នារាយណ។
Verse 39
नारायणपरा लोका नारायणपराः सुराः । नारायणपरं नित्यं नारायणपरं पदम् ॥ ३९ ॥
លោកទាំងអស់បែរទៅរក នារាយណ; ព្រះទេវតាទាំងឡាយក៏ស្មោះស្រឡាញ់ នារាយណ។ ជានិច្ច នារាយណ តែមួយគត់ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត ហើយ នារាយណ ជាទីលំនៅអធិបតី។
Verse 40
नारायणपरा पृथ्वी नारायणपरं जलम् । नारायणपरो वह्निर्नारायणपरं नभः ॥ ४० ॥
ផែនដីស្មោះត្រង់ចំពោះ នារាយណៈ; ទឹកក៏ផ្តោតលើ នារាយណៈ។ ភ្លើងក៏បែរទៅរក នារាយណៈ ហើយមេឃ/អាកាសក៏មាន នារាយណៈ ជាគោលដៅដែរ។
Verse 41
नारायणपरो वायुर्नारायणपरं मनः । अहंकारश्च बुद्धिश्च उभे नारायणात्मके ॥ ४१ ॥
ខ្យល់ជីវិត (ប្រាណ) ស្មោះត្រង់ចំពោះ នារាយណៈ; ចិត្តក៏ស្មោះត្រង់ចំពោះ នារាយណៈ។ អហង្គារ និង ពុទ្ធិ ទាំងពីរ មានសភាពជានារាយណៈផ្ទាល់។
Verse 42
भूतं भव्यं भविष्यच्च यत्किंचिज्जीवसंज्ञितम् । स्थूलं सूक्ष्मं परं चैव सर्वं नारायणात्मकम् ॥ ४२ ॥
អ្វីៗដែលហៅថា “សត្វមានជីវិត”—អតីត បច្ចុប្បន្ន ឬ អនាគត—ទាំងរឹងធំ ទាំងល្អិតស្រាល និងទាំងលើសលប់: សព្វគ្រប់ទាំងអស់ មានសភាពជានារាយណៈ។
Verse 43
नारायणात्परं किंचिन्नेह पश्यामि मोहिनि । तेन व्याप्तमिदं सर्वं दृश्यादृश्यं चराचरम् ॥ ४३ ॥
ឱ នារីមន្តស្នេហ៍អើយ ខ្ញុំមិនឃើញអ្វីណាមួយនៅទីនេះ ដែលលើសពី នារាយណៈ ទេ។ ព្រះអង្គបានពេញលេញគ្របដណ្តប់សកលលោកទាំងមូល—អ្វីដែលឃើញ និងមិនឃើញ ទាំងចល័ត និងអចល័ត។
Verse 44
आपो ह्यायतनं विष्णोः स चा सावम्भसांपतिः । तस्मादप्सु स इत्येवं नारायणमघापहम् ॥ ४४ ॥
ទឹកជាទីស្ថានរបស់ ព្រះវិṣṇុ ពិតប្រាកដ ហើយព្រះអង្គផ្ទាល់ជាព្រះអម្ចាស់នៃទឹកទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ ព្រោះព្រះអង្គស្ថិតនៅក្នុងទឹក—ហេតុនេះហើយទ្រង់ត្រូវបានហៅថា នារាយណៈ អ្នកដកបាបចេញ។
Verse 45
स्नानकाले विशेषेण चोपस्थाय जले शुचिः । स्मरेन्नारायणं ध्यायेद्धस्ते काये च विन्यसेत् ॥ ४५ ॥
នៅពេលងូតទឹក ជាពិសេស គួរឈរនៅក្នុងទឹកដោយភាពបរិសុទ្ធ; គួរចងចាំព្រះនារាយណៈ សមាធិលើព្រះអង្គ ហើយធ្វើញាសៈ ដោយដាក់មន្តលើដៃ និងលើរាងកាយ។
Verse 46
ॐकारं वामकट्यां तु नाकारं दक्षिणे तथा । राकारं नाभिदेशे तु यकारं वामबाहुके ॥ ४६ ॥
គួរដាក់អក្សរ «អោំ» លើត្រគាកឆ្វេង; អក្សរ «ន» លើខាងស្តាំដូចគ្នា; អក្សរ «រ» នៅតំបន់ផ្ចិត; និងអក្សរ «យ» លើដៃឆ្វេង។
Verse 47
णाकारं दक्षिणे न्यस्य यकारं मूर्ध्नि विन्यसेत् । अधश्चोर्द्ध्वं च हृदये पार्श्वतः पृष्ठतोऽग्रतः ॥ ४७ ॥
ដាក់អក្សរ «ណ» លើខាងស្តាំ ហើយដាក់អក្សរ «យ» លើកំពូលក្បាល។ បន្ទាប់មក គួរដាក់នៅក្នុងបេះដូងផងដែរ—ខាងក្រោម និងខាងលើ ហើយនៅជាយខាងៗ ខាងក្រោយ និងខាងមុខ។
Verse 48
ध्यात्वा नारायणं पश्चादारभेत्कवचं बुधः । पूर्वे मां पातु गोविंदो दक्षिणे मधुसूदनः ॥ ४८ ॥
ក្រោយពីសមាធិលើព្រះនារាយណៈហើយ បុគ្គលប្រាជ្ញាគួរចាប់ផ្តើមកវចៈ (បទការពារ)។ សូមព្រះគោវិន្ទៈការពារខ្ញុំនៅទិសកើត; សូមព្រះមធុសូទនៈការពារខ្ញុំនៅទិសត្បូង។
Verse 49
पश्चिमे श्रीधरो देवः केशवस्तु तथोत्तरे । पातु विष्णुस्तथाग्नेये नैर्ऋते माधवोऽव्ययः ॥ ४९ ॥
នៅទិសលិច សូមព្រះស្រីធរៈដ៏ទេវៈការពារ; ហើយនៅទិសជើង សូមព្រះកេសវៈដូចគ្នា។ នៅទិសអាគ្នេយ៍ សូមព្រះវិષ્ણុការពារ; និងនៅទិសនೈរឋេ សូមព្រះមាធវៈអមតៈការពារ។
Verse 50
वायव्ये तु हृषीकेशस्तथेशाने च वामनः । भूतले पातु वाराहस्तथोर्द्ध्वे च त्रिविक्रमः ॥ ५० ॥
សូមព្រះហ្រឹសីកេស (Hṛṣīkeśa) ការពារខ្ញុំនៅទិសពាយ័ព្យ; នៅទិសឥសាន សូមព្រះវាមនៈ (Vāmana) ការពារ។ លើផែនដី សូមព្រះវារាហៈ (Varāha) ការពារ; នៅលើខ្ពស់ សូមព្រះត្រីវិក្រាមៈ (Trivikrama) ការពារ។
Verse 51
कृत्वैवं कवचं पश्चादात्मानं चिंतयेत्ततः । अहं नारायणो देवः शंखचक्रगदाधरः ॥ ५१ ॥
បន្ទាប់ពីធ្វើកវចៈ (kavaca) ការពារដូច្នេះហើយ គួរតែសមាធិលើខ្លួនឯងថា៖ «ខ្ញុំគឺព្រះនារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈ អ្នកកាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគដា»។
Verse 52
एवं ध्यात्वा तदात्मानमिमं मन्त्रमुदीरयेत् । त्वमग्निर्द्विपदां नाथ रेतोधाः कामदीपनः ॥ ५२ ॥
ពេលបានសមាធិដូច្នេះ ហើយស្គាល់ខ្លួនជាមួយសច្ចៈនោះ គួរតែអានមន្ត្រនេះថា៖ «អ្នកគឺអគ្គី ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វពីរជើង (មនុស្ស); អ្នកគឺអ្នកកាន់ពូជពង្ស ជាអ្នកបំភ្លឺកាមៈ»។
Verse 53
प्रधानः सर्वभूतानां जीवानां प्रभुख्ययः । अमृतस्यारणिस्त्वं हि देवयोनिरपांपते ॥ ५३ ॥
អ្នកគឺជាប្រធានលើសត្វទាំងអស់ ជាព្រះអម្ចាស់ដែលល្បីលើជីវៈទាំងឡាយ។ ពិតប្រាកដ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទឹក អ្នកគឺឈើកូរដែលបង្កើតអម្រឹត ជាប្រភពដែលទេវតាកើតឡើង។
Verse 54
वृजिनं हर मे सर्वं तीर्थराज नमोऽस्तु ते । एवमुच्चार्य विधिवत्ततः स्नानं समाचरेत् ॥ ५४ ॥
«ឱ ព្រះរាជានៃទីរថៈ (Tīrtharāja) សូមដកចេញអំពើបាបទាំងអស់របស់ខ្ញុំ; សូមគោរពបូជាចំពោះអ្នក»។ ពេលអានដូច្នេះតាមវិធីត្រឹមត្រូវហើយ បន្ទាប់មកគួរធ្វើពិធីងូតទឹកឲ្យបានសមរម្យ។
Verse 55
अन्यथा ब्रह्मतनये स्नानं तत्र न शस्यते । कृत्वा चाब्दैवतैमत्रैरभिषेकं च मार्जनम् ॥ ५५ ॥
បើមិនដូច្នោះទេ ឱ កូនប្រុសនៃព្រះព្រហ្មា ការងូតទឹកនៅទីនោះមិនត្រូវបានណែនាំឡើយ។ គួរធ្វើអភិសេក និងការសម្អាត (មារជន) ជាមុន ដោយមន្ត្រដល់ទេវតានៃឆ្នាំ។
Verse 56
अन्तर्जले जपन्पश्चात्त्रिरावृत्याघमर्षणम् । हयमेधो यथा देवि सर्वपापहरः क्रतुः ॥ ५६ ॥
បន្ទាប់មក ឈរនៅក្នុងទឹក ហើយសូត្រមន្ត្រា គួរធ្វើពិធី អឃមರ್ಷណ (Aghamarṣaṇa) បីដង។ ឱ ព្រះនាង ដូចពិធីយញ្ញ អស្វមេធ (Aśvamedha) ដែលលុបបាបទាំងអស់ ដូច្នោះដែរ ការអនុវត្តនេះក៏ក្លាយជាអ្នកលុបបាបទាំងអស់។
Verse 57
तथाघमर्षणं चात्र सूक्तं सर्वाघपर्षणम् । उत्तीर्य वाससी धौते निर्मले परिधाय च ॥ ५७ ॥
ដូចគ្នានេះដែរ នៅទីនេះគួរសូត្រ អឃមർഷណ សូក្ត (Aghamarṣaṇa Sūkta) បទសូត្រដែលបំបាត់បាបទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីឡើងពីទឹក គួរស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពីរដុំ ដែលបានលាងស្អាត បរិសុទ្ធ និងគ្មានមល។
Verse 58
प्राणानायम्य चाचम्य संध्यां चोपास्य भास्करम् । उपातिष्ठेत्ततश्चोर्द्ध्वं क्षिप्त्वा पुष्पजलाञ्जलिम् ॥ ५८ ॥
បន្ទាប់ពីគ្រប់គ្រងដង្ហើម (ប្រាណាយាម) និងធ្វើ អាចមន (ācamana) ហើយបូជាសន្ធ្យា និងព្រះអាទិត្យ (ភាស្ករ) រួច គួរឈរឡើង បន្ទាប់ពីថ្វាយអញ្ជលីផ្កា និងទឹកមួយក្តាប់។
Verse 59
उपस्थायोर्द्धबाहुश्च तल्लिंगैभांस्करं ततः । गायत्रीं पावनीं देवीं जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ५९ ॥
បន្ទាប់មក ឈរឡើង ហើយលើកដៃទាំងពីរឡើងខ្ពស់ គួរបូជាព្រះអាទិត្យ ភាស្ករ (Bhāskara) ដោយសញ្ញានិងវិធីដែលបានកំណត់។ បន្ទាប់មក គួរសូត្រ ព្រះនាង កាយត្រី (Gāyatrī) អ្នកបរិសុទ្ធ ប្រាំបីដប់មួយរយ (១០៨) ដង។
Verse 60
अन्यांश्च सोरमन्त्रान्हि जप्त्वा तिष्ठन्समाहितः । कृत्वा प्रदक्षिणं सूर्यं नमस्कृत्योपविश्य च ॥ ६० ॥
បន្ទាប់មក ដោយចិត្តស្ងប់សមាធិ គេគួរឈរ ហើយសូត្រមន្ត្រសូរ្យ (Saurā) ផ្សេងៗ; បន្ទាប់ពីដើរប្រទក្សិណជុំវិញព្រះអាទិត្យ និងថ្វាយនមស្ការ រួចទើបអង្គុយ។
Verse 61
स्वाध्यायं प्राङ्मुखः कृत्वा तर्पयेद्देवमानवान् । ऋषीन्पितॄन्हि स्वीयांश्च विधिवन्नामगोत्रवित् ॥ ६१ ॥
ធ្វើស្វាធ្យាយ (svādhyāya) ដោយបែរមុខទៅទិសកើត រួចគួរធ្វើតರ್ಪណ (tarpaṇa) ថ្វាយទឹកដល់ទេវតា និងមនុស្ស; ហើយដល់ឥសី បិត្រ (បុព្វបុរស) និងញាតិដែលបានលាចាក—តាមវិធី ដោយដឹងឈ្មោះ និងគោត្រ (gotra) ត្រឹមត្រូវ។
Verse 62
तोयेन तिलमिश्रेण विधिवत्सुसमाहितः । श्राद्धे हवनकाले च पाणिनैकेन निर्वपेत् ॥ ६२ ॥
ដោយទឹកលាយគ្រាប់ល្ង និងដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្នសមាធិ តាមវិធី គេគួរថ្វាយ (និរវបេត) ដោយដៃតែមួយ ទាំងក្នុងពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) និងនៅពេលហវន (havana) ថ្វាយភ្លើង។
Verse 63
तर्पणे तूभयं कुर्यादेष एव विधिः सदा । अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु ॥ ६३ ॥
ក្នុងពិធីតರ್ಪណ គេគួរធ្វើទាំងពីររបៀបជានិច្ច; នេះហើយជាវិធីថេរ—ប្រើដៃឆ្វេងដោយមិនចាប់គាំទ្រ និងប្រើដៃស្តាំតាមដែលបានកំណត់។
Verse 64
तृप्यतामिति सुव्यक्तं नामगोत्रेण वाग्यतः । कायस्थैर्यस्तिलैर्मोहात्करोति पितृतर्पणम् ॥ ६४ ॥
និយាយច្បាស់ថា «សូមឲ្យពួកគេពេញចិត្ត» ហើយបញ្ចេញឈ្មោះ និងគោត្រ ដោយពាក្យសម្របសម្រួល; ដោយរាងកាយមាំមួន គេធ្វើបិត្រ-តರ್ಪណ (Pitṛ-tarpaṇa) ជាមួយគ្រាប់ល្ង ទោះបីមនុស្សជាច្រើនធ្វើដោយមោហៈ មិនយល់ន័យពិតក៏ដោយ។
Verse 65
तर्पितास्तेन पितरस्त्वङ्मांसरुधिरास्थिभिः । जले स्थित्वा स्थले दत्तं स्थले स्थित्वा जलेऽर्पितम् ॥ ६५ ॥
ដោយកិច្ចនោះ ពិត្រៈ (បុព្វបុរស) ត្រូវបានបំពេញចិត្ត ដោយស្បែក សាច់ ឈាម និងឆ្អឹង—ដូចជាអ្វីដែលបូជានៅក្នុងទឹក ត្រូវបានឲ្យលើដីស្ងួត ហើយអ្វីដែលបូជាលើដី ត្រូវបានបោះចូលទឹក។
Verse 66
नोपतिष्ठति तत्तोयं यद्भूम्यां न प्रतदीयते । पितॄणामक्षयं स्थानं मही दत्ता विरंचिना ॥ ६६ ॥
ទឹកនោះ មិនក្លាយជាការបូជាពិតទេ ប្រសិនបើមិនចាក់ទៅលើដី។ ព្រោះដី—ដែលវិរញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា) បានប្រទាន—ជាទីស្ថិតអមតៈរបស់ពិត្រៈ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស)។
Verse 67
तस्मात्तत्रैव दातव्यं पितॄणां प्रीतिमिच्छता । भूमिस्तेन समुत्पन्ना भूम्यां चैव तु संस्थितम् ॥ ६७ ॥
ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាចង់ឲ្យពិត្រៈ (វិញ្ញាណបុព្វបុរស) ពេញចិត្ត គួរបូជានៅទីនោះឯង។ ព្រោះពីនោះ ដីកើតឡើង ហើយក្នុងដីនេះ ពិតប្រាកដថា សព្វវត្ថុទាំងអស់ត្រូវបានស្ថិតស្ថេរ។
Verse 68
भूम्यां चैव लयं यांति भूमौ दद्यात्ततो जलम् । आस्तीर्य च कुशान्साग्रानावाह्य स्वस्वमन्त्रतः । प्राचीनाग्रेषु वै देवान्याम्याग्रेषु तथा पितॄन् ॥ ६८ ॥
ព្រោះសព្វវត្ថុចុងក្រោយរលាយត្រឡប់ទៅដីវិញ ដូច្នេះគួរបូជាទឹកលើដីជាមុន។ បន្ទាប់មក ប铺កុសៈដោយចុងស្មៅបែរទិសត្រឹមត្រូវ ហើយអញ្ជើញតាមមន្ត្ររបស់ខ្លួនៗ—ទេវតានៅចុងបែរទិសកើត និងពិត្រៈនៅចុងបែរទិសត្បូង។
Verse 69
इति श्रीबगृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे पुरुषोत्तममाहात्म्ये षट्पञ्चाशत्तमोऽध्यायः ॥ ५६ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៥៦ មានចំណងជើង «មហិមារបស់បុរុសោត្តម» ក្នុងឧត្តរភាគ នៃ «ស្រី បೃಹត-នារទីយបុរាណ» ក្នុងសន្ទនារវាង មោហិនី និង វសុ។
Matsya-Mādhava functions as a tīrtha-linked icon where avatāra memory becomes soteriology: meditative fixation and reverential worship promise relief from hardships, attainment of Hari’s abode, and eventual liberation (mokṣa), while also granting dharmic worldly power (invincibility, righteous kingship) framed as subordinate to yoga with Hari.
Nyāsa sacralizes the practitioner’s body as a mantra-body aligned to Nārāyaṇa, while the kavaca establishes directional protection through Viṣṇu’s names. Together they convert bathing from a physical act into a consecrated rite (mārjana/śuddhi) that is doctrinally grounded in Nārāyaṇa as the indwelling principle of waters and the supreme telos of dharma and knowledge.
It argues that the earth—granted by Brahmā (Virañci)—is the imperishable abode/support of the Pitṛs; therefore offerings become properly ‘established’ when placed upon earth. This instruction reorients tarpaṇa from mere immersion to a cosmological placement rule (ādhāra), followed by kuśa arrangement and differentiated invocations to Devas and Pitṛs.