មោហិនីសរសើរភាពបរិសុទ្ធអស្ចារ្យនៃទន្លេគង្គា ហើយសុំឲ្យពន្យល់តាមលំដាប់អំពីទានគោនិមិត្ត ចាប់ពី «គុដា-ធេនុ» (គោធ្វើពីស្ករត្នោត)។ វសិષ્ઠៈបើកប្រធានបទ ហើយវសុ ជាព្រូហិតគ្រួសារ និងអ្នកដឹងសាស្ត្រ ពន្យល់ពិធី៖ រៀបចំដីពិធីដោយលាបលាមកគោ ដាក់គុសៈ និងស្បែកក្តាន់ខ្មៅបែរទៅទិសកើត បង្កើតគោស្ករត្នោត និងកូនគោ កំណត់ទម្ងន់ និងលក្ខណៈតុបតែងឲ្យក្លាយជាទានបរិសុទ្ធ។ មានមន្តអញ្ជើញព្រះលក្ខ្មីជាគោ បញ្ជាឲ្យប្រគេនដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាមួយទក្ខិណា ហើយរាយនាមធេនុ-ទាន ១០ បំផ្លាញបាប៖ ស្ករត្នោត ឃី ល្ង ទឹក ទឹកដោះគោ ទឹកឃ្មុំ ស្ករ ទឹកដោះជូរ គោគ្រឿងមណី និង «រូប-ធេនុ»។ បន្ទាប់មកភ្ជាប់ទៅការគោរពទីរថៈ៖ ពេលវេលាមង្គល (អយនៈ វិសុវៈ វ្យតីបាត ការចាប់ផ្តើមយុគ/មន្វន្តរ គ្រាស) ការបូជាគង្គាជាមួយអំណោយកំណត់ (អង្ករ ទឹកដោះគោ បាយាស ទឹកឃ្មុំ ឃី បង្អែម លោហៈ ក្លិនក្រអូប ផ្កា) និងមន្តបុរាណសម្រាប់សម្តែងនមស្ការ។ មានវិន័យប្រចាំខែ រហូតដល់វ្រតៈមួយឆ្នាំ ដែលគង្គាប្រទានទស្សនៈផ្ទាល់ និងពរ—សេចក្តីសុខលោកីយ៍សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នា និងមោក្ខសម្រាប់អ្នកមិនមានប្រាថ្នា។
Verse 1
मोहिन्यु वाच । धन्याहं कृतकृत्याहं सफलं जीवितं मम । यच्छ्रुतं त्वन्मुखांभोजाद्गामाहात्म्यमुत्तमम् ॥ १ ॥
មោហិនីបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំមានពរ! កាតព្វកិច្ចរបស់ខ្ញុំបានសម្រេច; ជីវិតខ្ញុំបានផ្លែផ្កា ព្រោះខ្ញុំបានស្តាប់ពីផ្កាឈូកនៃមាត់របស់អ្នក នូវមហិមាដ៏ឧត្តមនៃគង្គា»។
Verse 2
अहो गङ्गासमं तीर्थं नास्ति किंचिद्धरा तले । यस्याः संदर्शनादीनामीदृशं पुण्यमीरितम् ॥ २ ॥
អហោ! លើផែនដីនេះ មិនមានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធណាមួយស្មើគង្គាទេ; ព្រោះសូម្បីតែការមើលឃើញនាងប៉ុណ្ណោះ ក៏ត្រូវបានប្រកាសថាបង្កើតបុណ្យដ៏អស្ចារ្យដូចនេះ។
Verse 3
गुडधेन्वादिधेनूनां विधानं च यथाक्रमम् । तथा कथय विप्रेन्द्र भक्ताहं तव सर्वदा ॥ ३ ॥
សូមពន្យល់តាមលំដាប់អំពីវិធានកំណត់នៃ «គុដ-ធេនុ» និង «ធេនុ» ប្រភេទផ្សេងៗទៀត។ ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ សូមប្រាប់ឲ្យច្បាស់—ព្រោះខ្ញុំស្មោះភក្តិចំពោះអ្នកជានិច្ច។
Verse 4
वसिष्ठ उवाच । तच्छ्रुत्वा मोहिनीवाक्यं वसुस्तस्याः पुरोहितः । वेदागमानां तत्त्वज्ञः स्मयमान उवाच ह ॥ ४ ॥
វសិષ્ઠបាននិយាយថា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យរបស់មោហិនីនោះ វសុ—បុរោហិតរបស់នាង អ្នកដឹងច្បាស់នូវសច្ចធម៌នៃវេដ និងអាគម—បានញញឹម ហើយនិយាយដូចតទៅ។
Verse 5
वसुरुवाच । श्रृणु मोहिनि वक्ष्यामि यत्पृष्टं हि त्वया मम । गुडधेनुविधानं च यथा शास्त्रे प्रकीर्तितम् ॥ ५ ॥
វាសុបាននិយាយ៖ «ស្តាប់ចុះ ឱ មោហិនី! ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីអ្វីដែលអ្នកបានសួរខ្ញុំ—វិធីបូជាទាន ‘គុដ-ធេនុ’ (គោធ្វើពីស្ករត្នោត) ដូចដែលបានប្រកាសក្នុងសាស្ត្រ។»
Verse 6
कृष्णाजिनं चतुर्हस्तं प्राग्ग्रीवं विन्यसेद्भुवि । गोमयेनोपलिप्तायां कुशानास्तीर्य यत्नतः ॥ ६ ॥
លើដីដែលបានលាបដោយលាមកគោដោយប្រុងប្រយ័ត្ន គួរបំពាក់ស្មៅកុសៈឲ្យសព្វ ហើយដាក់ស្បែកក្តាន់ខ្មៅប្រវែងបួនហត្ថ ដោយឲ្យក្បាលបែរទៅទិសកើត។
Verse 7
प्राङ्मुखीं कल्पयेद्धेनुमुदक्पादां सवत्सकाम् । उत्तमा गुडधेनुस्तु चतुर्भारैः प्रकीर्तिता ॥ ७ ॥
គួរបង្កើត ‘គោ’ ពិធីឲ្យបែរមុខទៅទិសកើត ជើងបែរទៅទិសជើង ហើយដាក់កូនគោនៅជិត។ គុដ-ធេនុដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ត្រូវបានប្រកាសថា ប្រើគុដ (ស្ករត្នោត) ចំនួនបួនភារៈ។
Verse 8
वत्सं भारेण कुर्वीत भाराभ्यां मध्यमा स्मृता । अर्द्धभारेण वत्सः स्यात्कनिष्ठा भारकेण तु ॥ ८ ॥
គួរធ្វើ ‘វត្ស’ (កូនគោ) ឲ្យមានទម្ងន់មួយភារៈ។ ប្រភេទមធ្យម ត្រូវចងចាំថា ពីរភារៈ។ វត្សតូច មានកន្លះភារៈ ហើយតិចបំផុត គឺមួយភារកៈ។
Verse 9
चतुर्थांशेन वत्सः स्याद् गृहवित्तानुसारतः । प्रभुः प्रथमकल्पस्य योऽनुकल्पेन वर्तयेत् ॥ ९ ॥
វត្សគួរមានភាគមួយភាគបួន តាមសមត្ថភាពទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងគ្រួសារ។ អ្នកណាដែលគោរពអនុវត្តពិធីដើម ដោយប្រើវិធីរងត្រឹមត្រូវ នោះគេគួររាប់ថា ជាម្ចាស់ពិតនៃបទបញ្ញត្តិដំបូង។
Verse 10
न सांपरायिकं तस्य दुर्मतेर्जायते फलम् । धेनुवत्सौ घृतस्यैतौ सितश्लक्ष्णांबरावृतौ ॥ १० ॥
សម្រាប់មនុស្សចិត្តអាក្រក់នោះ មិនកើតមានផលបុណ្យសម្រាប់លោកក្រោយឡើយ។ វត្ថុទាំងពីរនេះ ដូចគោ និងកូនគោដែលជាឃី (ghṛta) ត្រូវបានគ្របដោយក្រណាត់ពណ៌ស រលោងទន់។
Verse 11
शुक्तिकर्णाविक्षुपादौ शुद्धमुक्ताफलेक्षणौ । सितसूत्रशिरालौ च सितकंबलकंबलौ ॥ ११ ॥
ត្រចៀករបស់ពួកវា ដូចសំបកខ្យង; ជើងដូចដើមអំពៅ; ភ្នែកដូចគ្រាប់មុត្ដាពិតសុទ្ធ។ ក្បាលមានសរសៃដូចខ្សែសពណ៌ស ហើយស្លៀកពាក់ដោយភួយរោមចៀមពណ៌ស។
Verse 12
ताम्रगंडूकपृष्ठौ तौ सितचामरलोमकौ । विद्रुमक्रमगोपेतौ नवनीतस्तनान्वितौ ॥ १२ ॥
ពួកវាទាំងពីរមានខ្នងដូចក្រឡុកទឹកស្ពាន់; រោមសដូចព្រុយចាមរ (chāmara)។ ជំហានត្រូវបានលម្អដោយជើងដូចផ្កាថ្ម ហើយទ្រូងពេញទន់ដូចប៊ឺថ្មី។
Verse 13
कांस्यदोहाविंद्रनीलमणिकल्पिततारकौ । सुवर्णश्रृंगाभरणौ शुद्धरौप्यखुरावुभौ ॥ १३ ॥
ពួកវាមានភាជន៍ដោះគោធ្វើពីលោហៈកាំស្យ (bell-metal); រាងកាយតុបតែងដោយអលង្ការដូចផ្កាយ ដែលបង្កើតពីមណីឥន្ទ្រនីល (sapphire)។ ស្នែងតុបតែងដោយមាស ហើយក្រចកជើងទាំងពីរជាប្រាក់សុទ្ធ។
Verse 14
नानाफलं समायुक्तौ घ्राणगन्धकरंडकौ । इत्येवं रचयित्वा तु धूपदीपैरथार्चयेत् ॥ १४ ॥
គេគួររៀបចំប្រអប់ពីរ—មួយដាក់ផ្លែឈើនានា និងមួយទៀតដាក់វត្ថុក្រអូបសម្រាប់ក្លិនឈ្ងុយ។ រៀបចំដូច្នេះហើយ គេគួរធ្វើបូជាដោយធូប និងចង្កៀង។
Verse 15
या लक्ष्मीः सर्वभूतानां या च देवेष्ववस्थिता । धेनुरूपेण सा देवी मम शांतिं प्रयच्छतु ॥ १५ ॥
សូមព្រះនាងលក្ខ្មី—ដែលស្ថិតនៅក្នុងសត្វលោកទាំងអស់ និងតាំងនៅក្នុងទេវតាទាំងឡាយ—បង្ហាញជារូបគោ ប្រោសប្រទានសន្តិភាពដល់ខ្ញុំ។
Verse 16
देहस्था या च रुद्राणां शंकरस्य सदा प्रिया । धेनुरूपेण सा देवी मम पापं व्यपोहतु ॥ १६ ॥
សូមព្រះនាង—ដែលស្ថិតនៅក្នុងកាយរបស់រុទ្រាទាំងឡាយ និងជាទីស្រឡាញ់ជានិច្ចរបស់ព្រះសង្ករ—បង្ហាញជារូបគោ បំបាត់បាបរបស់ខ្ញុំ។
Verse 17
विष्णोर्वक्षसि या लक्ष्मीः स्वाहारूपा विभावसोः । चन्द्रार्कशक्रशक्तिर्या धेनुरूपास्तु सा श्रिये ॥ १७ ॥
សូមព្រះនាងលក្ខ្មី—ដែលស្ថិតលើទ្រូងព្រះវិෂ្ណុ ដែលមាននៅក្នុងភ្លើងជារូបស្វាហា និងជាថាមពលនៃព្រះចន្ទ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះឥន្ទ្រ—ក្លាយជាសិរីសម្បត្តិដល់យើង ដោយយករូបគោបំពេញបំណង។
Verse 18
चतुर्मुखस्य या लक्ष्मीर्लक्ष्मीर्या धनदस्य च । लक्ष्मीर्या लोकपालानां सा धेनुर्वरदास्तु मे ॥ १८ ॥
សូមគោទេវីនោះ—ដែលជាលក្ខ្មីរបស់ព្រះព្រហ្មចតុរមុខ ជាលក្ខ្មីរបស់ធនដ (គុបេរ) និងជាលក្ខ្មីរបស់លោកបាលទាំងឡាយ—ក្លាយជាអ្នកប្រទានពរដល់ខ្ញុំ។
Verse 19
स्वधा या पितृमुख्यानां स्वाहा यज्ञभुजा च या । सर्वपापहरा धेनुः सा मे शांतिं प्रयच्छतु ॥ १९ ॥
សូមគោសក្ការៈនោះ—ដែលហៅថា ស្វធា សម្រាប់បិតೃទាំងឡាយ និងហៅថា ស្វាហា សម្រាប់ទេវតាអ្នកទទួលយজ্ঞ—ជាអ្នកបំបាត់បាបទាំងអស់ ប្រោសប្រទានសន្តិភាពដល់ខ្ញុំ។
Verse 20
एवमांमत्र्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत् । विधानमेतद्धेनूनां सर्वासामिह पठ्यते ॥ २० ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបាននិយាយគោរពដល់អ្នកទទួលហើយ គួរប្រគេនគោនោះជាផ្លូវការដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។ នេះជាវិធីវិន័យសម្រាប់ការបរិច្ចាគគោទាំងអស់ ដូចដែលបានបង្រៀននៅទីនេះ។
Verse 21
यास्तु पापविनाशिन्यः कीर्तिता दशधेनवः । तासां स्वरूपं वक्ष्यामि शास्त्रोक्तं श्रृणु मोहिनि ॥ २१ ॥
ឥឡូវនេះ អំពី “គោ” ទាំងដប់ ដែលបានសរសើរថាជាអ្នកបំផ្លាញបាប—សូមស្តាប់ ឱ អ្នកមានមន្តស្នេហ៍; ខ្ញុំនឹងពណ៌នារូបសភាពពិតរបស់វា តាមដែលគម្ពីរបានចែង។
Verse 22
प्रथमा गुडधेनुः स्याद् घृतधेनुरथापरा । तिलधेनुस्तृतीया च चतुर्थी जलसंज्ञिता ॥ २२ ॥
ទីមួយ គឺ “គោស្ករត្នោត” (guḍa-dhenu)។ បន្ទាប់មក គឺ “គោឃី” (ghṛta-dhenu)។ ទីបី គឺ “គោល្ង” (tila-dhenu) ហើយទីបួន ត្រូវហៅថា “គោទឹក” (jala-dhenu)។
Verse 23
पञ्चमी क्षीरधेनुश्च षष्ठी मधुमयी स्मृता । सप्तमी शर्कराधेनुर्दधिधेनुस्तथाष्टमी ॥ २३ ॥
ទីប្រាំ ត្រូវហៅថា “គោទឹកដោះ” (kṣīra-dhenu)។ ទីប្រាំមួយ គេរំលឹកថា “គោទឹកឃ្មុំ” (madhu-mayī)។ ទីប្រាំពីរ គឺ “គោស្ករ” (śarkarā-dhenu) ហើយទីប្រាំបី គឺ “គោទឹកដោះជូរ” (dadhi-dhenu)។
Verse 24
रत्नधेनुश्च नवमी दशमी तु स्वरूपतः । कुंभाः स्युर्द्रवधेनूनां चेतरासां तु राशयः ॥ २४ ॥
ទីប្រាំបួន គឺ “គោរត្ន” (ratna-dhenu)។ ទីដប់ តាមសភាពរបស់វា គឺ “គោរូប” (svarūpa-dhenu)។ សម្រាប់គោដែលជារបស់រាវ គួរប្រើកំប៉ុង/កុម្ភៈ (kumbha) ជាភាជនៈ; ចំណែកប្រភេទផ្សេងៗ គួររៀបចំជាគំនរ (rāśi)។
Verse 25
सुर्वणधेनुमप्यत्र केचिदिच्छंति सूरयः । नवनीतेन तैलेन तथा केऽपि महर्षयः ॥ २५ ॥
នៅទីនេះ អ្នកប្រាជ្ញខ្លះសូម្បីតែប្រាថ្នា «គោមាសសួគ៌»; ហើយមហាឥសីខ្លះទៀត ប្រាថ្នាប៊ឺ និងប្រេង។
Verse 26
एतदेव विधानं स्यादेत एव ह्युपस्कराः । मन्त्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि ॥ २६ ॥
នេះតែមួយគត់គួរជាវិធីបូជាដែលបានកំណត់ ហើយវត្ថុបូជាក៏មានតែប៉ុណ្ណេះ—រៀងរាល់ពេលបុណ្យ (parva) ដោយភ្ជាប់មន្ត និងពិធីអាវាហន (āvāhana)។
Verse 27
यथाश्रद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः । अनेकयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः ॥ २७ ॥
គួរផ្តល់តាមសទ្ធា និងសមត្ថភាព; វាប្រទានផលទាំងភោគ (bhukti) និងមោក្ស (mukti)។ វាផ្តល់ផលដូចយញ្ញជាច្រើន បំបាត់បាបទាំងអស់ និងជាមង្គល។
Verse 28
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपातेऽथवा पुनः । युगादौ चैव मन्वादौ चोपरागादिपर्वसु ॥ २८ ॥
នៅពេលអយន (ayana) ពេលវិសុវ (viṣuva) នៅថ្ងៃវិយតីបាត (Vyatīpāta) ឬនៅដើមយុគ និងដើមមន្វន្តរ (Manvantara) ហើយនៅពេលបុណ្យដូចសូរ្យគ្រាស ចន្ទគ្រាស និងពេលបរិវេណបុណ្យផ្សេងៗ—ពេលទាំងនេះសមស្របជាពិសេសសម្រាប់ធម៌កិច្ច។
Verse 29
गुडधेन्वादयो देया भक्तिश्रद्धासमन्वितैः । तीर्थेषु स्वगृहे वापि गंगातीरे विशेषतः ॥ २९ ॥
អ្នកដែលពោរពេញដោយភក្តិ និងសទ្ធា គួរផ្តល់ទានដូចជា «គោគុដ» (guda-dhenu) និងទានផ្សេងៗ—នៅទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ ឬនៅផ្ទះខ្លួនផ្ទាល់ក៏បាន—ជាពិសេសនៅច្រាំងទន្លេគង្គា។
Verse 30
एवं दत्वा विधानेन धेनुं द्विजवराय च । प्रदक्षिणीकृत्य विप्रं दक्षिणाभिः प्रतोष्य च ॥ ३० ॥
ដូច្នេះ ដោយបានប្រគេនគោតាមវិធីពិធីបូជាដែលបានកំណត់ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ មនុស្សគួរធ្វើប្រទក្សិណាជុំវិញព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ ហើយបំពេញចិត្តទ្រង់ដោយទក្ខិណា (ថ្លៃព្រះពិធី) បន្ថែមទៀត។
Verse 31
ऋत्विजः प्रीतिसंयुक्तो नमस्कृत्य विसर्जयेत् । ततः संपूजयेद्गंगां विधिना सुसमाहितः ॥ ३१ ॥
បន្ទាប់មក ដោយចិត្តពេញដោយសេចក្តីរីករាយ គួរគោរពនមស្ការ ហើយអនុញ្ញាតឲ្យព្រះឥត្វិជៈ (ព្រះបូជាចារ្យ) ត្រឡប់ទៅដោយកិត្តិយស។ បន្ទាប់ពីនោះ ដោយចិត្តស្ងប់សមាធិ គួរបូជាព្រះនាងគង្គា តាមវិធីពិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ។
Verse 32
अष्टमूर्तिधरां देवीं दिव्यरूपां निरीक्ष्य च । शालितंदुलप्रस्थेन द्विप्रस्थपयसा तथा ॥ ३२ ॥
ដោយបានទស្សនាព្រះនាងដ៏ទេវី ដែលទ្រង់កាន់ទម្រង់ប្រាំបី (អष्टមূর্তি) មានរូបរាងទេវភាពភ្លឺរលោង បន្ទាប់មក គួរថ្វាយអំណោយជា អង្ករល្អមួយប្រស្ថ និងទឹកដោះគោពីរប្រស្ថ ដូចគ្នា។
Verse 33
पायसं कारयित्वा च दत्वा मधु घृतं तथा । प्रत्येकं पलमात्रं च भक्तिभावेन संयुतः ॥ ३३ ॥
ដោយបានចម្អិនបាយស្ករ (បាយាស) ហើយថ្វាយទឹកឃ្មុំ និងឃី (ghṛta) ផងដែរ—មួយៗតាមមាត្រា មួយបល—គួរធ្វើដោយចិត្តភក្តិ និងសេចក្តីស្រឡាញ់បូជា។
Verse 34
तत्पायसमपूपांश्च मोदका मंडलानि च । तथा गुंजार्द्धमात्रं च सुवर्णं रूप्यमेव च ॥ ३४ ॥
ហើយគួរថ្វាយបាយាសនោះ ព្រមទាំងអាពូប (នំចៀន), មោទក, និងម៉ណ្ឌលា (គ្រាប់បង្អែមមូល) ផងដែរ; ហើយថ្វាយមាស និងប្រាក់—មួយៗតាមមាត្រា កន្លះគុញ្ជា—ដូចគ្នា។
Verse 35
चंदनागरुकर्पूरकुंकुमानि च गुग्गुलम् । बिल्वपत्राणि दूर्वाश्च रोचना सितचंदनम् ॥ ३५ ॥
គួរប្រើផងដែរ៖ ចន្ទន៍ អគរុ កាបូរ កុំកុម និងគុគ្គុល; ស្លឹកបិល្វ និងស្មៅទូರ್ವា; រូចនា (ពណ៌លឿង) និងចន្ទន៍ស (ស្វេតចន្ទន៍)។
Verse 36
नीलोत्पलानि चान्यानि पुष्पाणि सुरभीणि च । यथाशक्ति महाभक्त्या गंगायां चैव निक्षिपेत् ॥ ३६ ॥
ដោយសេចក្តីភក្តីដ៏ធំ តាមសមត្ថភាពរបស់ខ្លួន គួរថ្វាយផ្កាឈូកខៀវ និងផ្កាក្រអូបផ្សេងៗ ហើយដាក់ចូលក្នុងទន្លេគង្គា។
Verse 37
मन्त्रेणानेन सुभगे पुराणोक्तेन चापि हि । ॐगंगायै नारायण्यै शिवायै च नमोनमः ॥ ३७ ॥
ឱ នារីសុភមង្គល ដោយមន្ត្រនេះដែលបានប្រកាសក្នុងបុរាណៈ គួរធ្វើនមស្ការ៖ «អោម នមោនមៈ ដល់គង្គា ដល់នារាយណី និងដល់សិវា»។
Verse 38
एतदेव विधानं तु मासि मासि च मोहिनि । पौर्णमास्याममायां वा कार्यं प्रातः समाहितैः ॥ ३८ ॥
ឱ នារីអស្ចារ្យ នីតិវិធីនេះត្រូវអនុវត្តរៀងរាល់ខែ—នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ឬថ្ងៃអមាវាស្យា—ដោយអ្នកមានចិត្តស្ងប់ និងគ្រប់គ្រងខ្លួន នៅព្រឹកព្រលឹម។
Verse 39
वर्षं यस्तु नरो भक्त्या यथा शक्त्यर्चयन्मुदा । हविष्याशी मिताहारो ब्रह्मचर्यसमन्वितः ॥ ३९ ॥
ប៉ុន្តែបុរសណាដែលអធិស្ឋានបូជាដោយភក្តីរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ ដោយរីករាយតាមសមត្ថភាព រស់នៅដោយអាហារហវិស បរិភោគមធ្យម និងប្រកាន់ព្រហ្មចារី នោះទទួលបានផលធម៌ដែលបានសន្យា។
Verse 40
दिने वापि तथा रात्रौ नियमेन च मोहिनि । संवत्सरान्ते तस्यैषा गंगा दिव्यवपुर्द्धरा ॥ ४० ॥
ឱ មោហិនី អ្នកបំភាន់ចិត្ត! មិនថាពេលថ្ងៃ ឬពេលយប់ បើអ្នកគោរពវិន័យតាមក្បួន ដល់ចុងឆ្នាំ នាងគង្គានេះ ដែលមានរូបកាយទេវី នឹងបង្ហាញខ្លួនចំពោះគាត់។
Verse 41
दिव्यमाल्यांबरा चैव दिव्यरत्नविभूषिता । प्रत्यक्षरूपा पुरतस्तिष्ठत्येव वरप्रदा ॥ ४१ ॥
នាងតុបតែងដោយមាលាទេវី និងសម្លៀកបំពាក់ទេវី ហើយប្រដាប់ដោយរតនៈទេវី នាងឈរបង្ហាញជាក់ស្តែងនៅមុខអ្នកបូជា ដោយផ្តល់ពរ។
Verse 42
एवं प्रत्यक्षरूपां तां गंगां दिव्यवपुर्द्धराम् । दृष्ट्वा स्वचक्षुषा मर्त्यः कृतकृत्यो भवेच्छुभे ॥ ४२ ॥
ដូច្នេះ ឱ អ្នកមានមង្គល! មនុស្សលោកដែលបានឃើញដោយភ្នែកខ្លួនឯង នាងគង្គាដែលបង្ហាញជាក់ស្តែង និងមានរូបកាយទេវី នឹងក្លាយជាអ្នកបានសម្រេចគោលបំណងជីវិត។
Verse 43
यान्यान्कामयते मर्त्यः कामांस्तांस्तानवाप्नुयात् । निष्कामस्तु लभेन्मोक्षं विप्रस्तेनैव जन्मना ॥ ४३ ॥
អ្វីៗដែលមនុស្សលោកប្រាថ្នា គាត់នឹងទទួលបានតាមប្រាថ្នានោះ; តែអ្នកគ្មានកាមប្រាថ្នា នឹងទទួលបានមោក្សៈ ហើយដោយកំណើតនៃវិញ្ញាណដ៏គ្មានកាមនោះ គេក្លាយជាព្រាហ្មណ៍ពិត។
Verse 44
एतद्विधानं च मयोदितं ते पृष्टं हि सर्वं गुडधेनुपूर्वम् । गंगार्चनं मुक्तिकरं व्रतं त्त सांवत्सरं श्रीपतितुष्टिदं हि ॥ ४४ ॥
នេះហើយជាវិធីការទាំងមូលដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក តាមដែលអ្នកបានសួរ ដោយចាប់ផ្តើមពីការថ្វាយ “គោស្ករត្នោត”។ វ្រតៈបូជាគង្គានេះ ជាអ្នកផ្តល់មោក្សៈ ត្រូវអនុវត្តពេញមួយឆ្នាំ ហើយពិតប្រាកដថាបំពេញព្រះហឫទ័យ ព្រះស្រីបតិ (ព្រះវិષ્ણុ)។
Verse 45
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीवसुसंवादे गंगामाहात्म्ये गुडधेनुविधिकथनं नाम द्विचत्वारिंशत्तमोऽध्यायः ॥ ४२ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៤២ ដែលមាននាម «ការពិពណ៌នាវិធីធ្វើពិធី គុដ-ធេនុ (ពិធីគោស្ករអំពៅ)» ក្នុង «គង្គាមាហាត្ម្យ» នៃឧត្តរភាគ នៃ «ស្រី បૃហន្នារទីយបុរាណ» ក្នុងសន្ទនារវាង មោហិនី និង វសុ។
It functions as a paradigmatic dhenu-dāna: a symbolic ‘cow’ constructed from a valuable substance and ritually animated through Lakṣmī-centered invocations, then transferred to a brāhmaṇa. The chapter treats it as both expiatory (pāpa-nāśa) and prosperity-generating (śrī-prada), while also serving as the gateway into Gaṅgā-oriented vrata practice.
Guḍa-dhenū (jaggery), ghṛta-dhenū (ghee), tila-dhenū (sesame), jala-dhenū (water), kṣīra-dhenū (milk), madhu-dhenū (honey), śarkarā-dhenū (sugar), dadhi-dhenū (curd), ratna-dhenū (gems), and rūpa-dhenū (‘form’/golden form).
After prescribing the donation rite and its calendrical suitability, it instructs a structured Gaṅgā pūjā with specified offerings and a recurring monthly observance. The culmination is a yearlong vow in which Gaṅgā becomes manifest (darśana), granting desired aims to the desirous and liberation to the desireless, aligning tīrtha devotion with mokṣa-dharma.