វសិષ્ઠបង្រៀនធម្មាង្គដៈអំពីរាជធម៌៖ បំផ្លាញអំពើអាក្រក់ ប្រុងប្រយ័ត្ន ការពារពាណិជ្ជកម្ម ធ្វើទាន ជៀសវាងល្បិចកោង និងគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិ-ប្រជាជនដោយប្រាជ្ញា ដូចឃ្មុំយកសារពីផ្កា។ ព្រះអង្គកូនគោរពឪពុកម្តាយ ផ្គត់ផ្គង់សុខស្រួលដល់ព្រះបិតា ហើយទទួលភារកិច្ចការពារផែនដី។ ក្រោមរាជ្យរបស់ធម្មាង្គដៈ សង្គមរីកចម្រើន និងខ្លាចបាប៖ ដើមឈើផ្លែច្រើន ស្រែមានស្រូវ គោទឹកដោះសម្បូរ គ្រួសារមានវិន័យ មនុស្សរស់ដោយគ្មានភ័យចោរ។ ការអនុវត្តពាក់ព័ន្ធនឹងថ្ងៃមាធវ ត្រូវសរសើរថាជួយស្ថិរភាពធម្មជាតិ និងសម្បត្តិ ហើយភក្តិចំពោះហរិ ជាអ័ក្សវិញ្ញាណនៃសង្គម។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជាចាស់ដែលមានកម្លាំងឡើងវិញដោយជោគជ័យកូន ត្រូវមោហិនី/វិមោហិនីទាក់ទាញ ក្តីស្នេហាអារម្មណ៍កើនឡើង ដល់ថ្នាក់សន្យាបរិច្ចាគសូម្បីអ្វីដែលមិនគួរផ្តល់ បង្ហាញអំណាចម៉ាយាលើការវិនិច្ឆ័យ។
Verse 1
वसिष्ठ उवाच । सोऽनुज्ञातो महीपालः प्रियाभिः प्रियकामुकः । प्रहर्षमतुलं लेभे धर्मांगदमुवाच ह ॥ १ ॥
វសិષ્ៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះមហាក្សត្រ បានទទួលអនុញ្ញាតហើយ ជាអ្នកស្រឡាញ់ព្រះមហេសីជាទីពេញចិត្ត និងបំពេញបំណងរបស់ពួកនាង បានទទួលសេចក្តីរីករាយអស្ចារ្យ ហើយបន្ទាប់មក ទ្រង់បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ ធម្មាង្គដ។
Verse 2
एतां द्वीपवतीं पृथ्वीं परिपालय पुत्रक । कृत्वा दुष्टवधं त्वादावप्रमत्तः सदोद्यतः ॥ २ ॥
កូនអើយ ចូរការពារផែនដីនេះដែលមានទ្វីបទាំងឡាយ។ ជាមុនសិន ចូរបំផ្លាញអ្នកអាក្រក់ ហើយសូមនៅប្រុងប្រយ័ត្នជានិច្ច ត្រៀមខ្លួនធ្វើកិច្ចការគ្រប់ពេល។
Verse 3
सदावसरसंयुक्तः सदाचारनिरीक्षकः । सदा चेतनसंयुक्तः सदा वाणिज्यवल्लभः ॥ ३ ॥
ព្រះអង្គតែងតែប្រកបដោយឱកាសសមកាល; តែងតែជាអ្នកថែរក្សាសីលធម៌ល្អ; តែងតែភ្ជាប់ជាមួយស្មារតីភ្ញាក់រហ័ស; ហើយតែងតែជាទីស្រឡាញ់របស់ពាណិជ្ជកម្ម និងពាណិជ្ជការ។
Verse 4
सदा भ्रमणशीलश्च सदा दानरतिर्भव । सदा कौटिल्यहीनश्च सदाचाररतः सदा ॥ ४ ॥
ចូរអ្នកតែងតែមានចិត្តចូលចិត្តក្នុងសកម្មភាពល្អ និងការធ្វើដំណើរដោយប្រយោជន៍; តែងតែស្រឡាញ់ការបរិច្ចាគ។ ចូរតែងតែឥតមានល្បិចកល និងតែងតែរីករាយក្នុងសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ។
Verse 5
अपरं श्रृणु मे पुत्र यत्कर्त्तव्यं त्वयाधुना । अविश्वासस्तु सर्वत्र भूमिपानां प्रशस्यते ॥ ५ ॥
ស្តាប់បន្ថែមពីខ្ញុំ កូនអើយ អ្វីដែលអ្នកគួរធ្វើឥឡូវនេះ។ សម្រាប់ព្រះមហាក្សត្រ ការប្រុងប្រយ័ត្ន—មិនទុកចិត្តងាយពេក—ត្រូវបានសរសើរនៅគ្រប់ស្ថានការណ៍។
Verse 6
कोषस्य च परिज्ञानं जनानां जनवल्लभ । रसवद्द्रव्यमाकर्षेः पुष्पेभ्य इव षट्पदः ॥ ६ ॥
ឱ អ្នកជាទីស្រឡាញ់របស់ប្រជាជន ចូរយល់ដឹងឲ្យច្បាស់អំពីទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងឃ្លាំង និងស្ថានភាពរបស់ប្រជាជន; ហើយដូចជាឃ្មុំស្រូបទឹកឃ្មុំពីផ្កា ចូរទាក់ទាញអ្វីដែលមានតម្លៃ និងមានសារសំខាន់ពីធនធានទាំងអស់។
Verse 7
त्वया पुत्रेण संप्राप्तं पुनरेवेह यौवनम् ॥ ७ ॥
ដោយសារអ្នក កូនអើយ ខ្ញុំបានទទួលយុវវ័យឡើងវិញ នៅទីនេះផ្ទាល់។
Verse 8
इमामपूर्वां वररूपमोहिनीं संप्राप्य भार्यां द्विजराजवक्त्राम् । सुखेन संयोज्य च तेऽद्य भारं सप्तोदधिद्वीपभवं प्ररंस्ये ॥ ८ ॥
ដោយបានប្រពន្ធថ្មីមិនធ្លាប់មាន មន្តស្នេហ៍រូបល្អឧត្តម មុខដូចស្តេចបក្សី ខ្ញុំនឹងភ្ជាប់អ្នកថ្ងៃនេះដោយងាយជាមួយភារកិច្ចកើតពីសមុទ្រ៧ និងទ្វីប ហើយនឹងប្រកាសសរសើរអ្នក។
Verse 9
व्रीडाकरस्तात मनुष्यलोके समर्थपुत्रे सुरताभिकामी । भवेत्पिता चेद्ब्रलिभिश्च युक्तो जीर्णद्विजः श्वेतशिरोरुहश्च ॥ ९ ॥
ឱកូនអើយ ក្នុងលោកមនុស្ស វាជាការខ្មាសអៀន បើឪពុកជាព្រះព្រាហ្មណ៍ចាស់ ជ្រីវជ្រួញ សក់ស ហើយនៅតែប្រាថ្នាសុខកាម ទោះមានកូនប្រុសមានសមត្ថភាពក៏ដោយ។
Verse 10
जीर्णोऽप्यजीर्णस्तव सौख्यवृद्धो वांछे इमां लोकवरां वरार्हाम् । संत्यज्य देवान्मम हेतुमागतामनंगबाणाभिहतां सुनेत्राम् ॥ १० ॥
ទោះខ្ញុំចាស់ក៏ដោយ ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចមិនចាស់ឡើយ; ដោយសារអ្នក សេចក្តីសុខខ្ញុំកើនឡើង។ ខ្ញុំប្រាថ្នានារីឧត្តមសមគួរនេះ—សុនេត្រា—ដែលត្រូវព្រួញកាមទេវបាញ់ ហើយបានមករកខ្ញុំជាមូលហេតុនៃការលង់ស្នេហ៍ ទោះបោះបង់ទេវតាក៏ដោយ។
Verse 11
कामं रमिष्ये द्रुतकां चनाभां ह्येकांतशीलः परिपूर्णचेताः । भूत्वा तु गुप्तो वननिर्झरेषु रम्येषु दिव्येषु नदीतटेषु ॥ ११ ॥
ដោយចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ និងស្រឡាញ់ភាពឯកោ ខ្ញុំនឹងរីករាយលេងស្នេហ៍ជាមួយនារីរហ័សពណ៌មាសនោះ ដោយលាក់ខ្លួននៅជ្រោះទឹកព្រៃ ក្នុងទីកន្លែងស្រស់ស្អាតដ៏ទេវភាព តាមមាត់ទន្លេ។
Verse 12
इयं पुरंध्री मम जीविताधिका सुखेन धार्या त्रिदिवैकनारी । अस्यास्तु हेतोर्विबुधा विमूढा यथा रमायै धरणीशसंघाः ॥ १२ ॥
នារីជាទីស្រឡាញ់នេះ ស្រឡាញ់ជាងជីវិតខ្ញុំ; គួរតែថែរក្សាដោយងាយស្រួល ព្រោះនាងជានារីតែមួយគត់មិនមានគូក្នុងស្ថានសួគ៌។ ដោយសារនាង សូម្បីទេវតាក៏វង្វេង ដូចហ្វូងស្តេចជាច្រើនវង្វេងដោយសាររាមា (លក្ខ្មី)។
Verse 13
तद्वाक्यमाकर्ण्य पितुः सुबुद्धिः प्रणम्य भक्त्या जननीसमेतम् । नृपोत्तमं तं नृपनन्दनोऽसौ दिदेश भोगार्थमनेकवित्तम् ॥ १३ ॥
ព្រះរាជកុមារប្រាជ្ញា បានស្តាប់ព្រះបន្ទូលព្រះបិតា ហើយកោតគោរពដោយភក្តិ បូជាបង្គំជាមួយព្រះមាតា។ បន្ទាប់មក ព្រះរាជបុត្រានោះបានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិច្រើន ដើម្បីសុខសាន្តនៃការរស់នៅ និងសេចក្តីរីករាយ ដល់ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះនោះ។
Verse 14
आज्ञाविधेयांस्तु पितुर्नियोज्य दासांश्च दासीश्च हिरण्यकंठीः । मत्स्यध्वजार्त्तस्य सुखाय पुत्रस्ततो महीरक्षणमाचचार ॥ १४ ॥
ព្រះរាជបុត្រាបានតែងតាំងបម្រើប្រុស និងបម្រើស្រី ដែលគោរពតាមព្រះបញ្ជាព្រះបិតា ហើយពាក់អលង្ការមាស។ បន្ទាប់មក ដើម្បីផ្តល់សុខដល់ម៉ត្ស្យធ្វជៈដែលកំពុងទុក្ខលំបាក ព្រះរាជបុត្រានោះបានចាប់ផ្តើមភារកិច្ចការពារផែនដី។
Verse 15
नृपैस्तुतो धर्मविभूषणोऽसौ समावृतो द्वीपवतीं समग्राम् । तस्येत्थमुर्वीं चरतश्च भूप न पापबुद्धिं कुरुते जनौघः ॥ १५ ॥
ត្រូវបានសរសើរដោយព្រះមហាក្សត្រទាំងឡាយ ព្រះអង្គនោះជាអលង្ការនៃធម៌ បានដើរឆ្លងកាត់ផែនដីទាំងមូល រួមទាំងទ្វីប និងដែនដីទាំងអស់។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខណៈព្រះអង្គដំណើរទៅជុំវិញលោក មហាជនមិនបង្កើតគំនិតបាបឡើយ។
Verse 16
न चापि वृक्षः फलपुष्पहीनो न क्षेत्रमासीद्यवशालिहीनम् । स्रवंति गावो घटपूरदुग्धं घृताधिकं शर्करवत्सुमिष्टम् ॥ १६ ॥
មិនមានដើមឈើណាមួយខ្វះផ្លែ និងផ្កាទេ ហើយវាលស្រែមិនខ្វះស្រូវបារ្លី ឬស្រូវអង្ករឡើយ។ គោទាំងឡាយបញ្ចេញទឹកដោះពេញក្រឡុក ធាត់ដោយជី និងផ្អែមដូចបានលាយស្ករ។
Verse 17
क्षीरं सुपेयं सकलार्तिनाशनं पापापहं पुष्टिविवर्धनं च । जनो न कश्चिद्विभवस्य गोप्ता भर्तुहिं भार्या न कटूक्तिवादिनी ॥ १७ ॥
ទឹកដោះគោផឹកបានល្អ បំបាត់ទុក្ខវេទនាទាំងអស់ លាងបាប និងបង្កើនកម្លាំងចិញ្ចឹម។ ទោះយ៉ាងណា មិនមាននរណាអាចការពារទ្រព្យសម្បត្តិបានពិតប្រាកដទេ—មានតែភរិយាដែលមិននិយាយពាក្យរឹងរ៉ៃ ទើបជាគាំទ្រពិតរបស់ស្វាមី។
Verse 18
पुत्रो विनीतः पितृशासने रतो वधूः स्थिता हस्तपुटे च श्वश्रोः । द्विजोपदेशे हि जनो व्यवस्थितो वेदोक्तधर्माचरणाद्द्विजोत्तमाः ॥ १८ ॥
កូនប្រុសមានវិន័យ ស្រឡាញ់បង្គាប់បិតា; កូនប្រសារឈរដោយដៃបត់គោរពមុខម្តាយក្មេក។ ប្រជាជនតាំងខ្លួនក្នុងអធិប្បាយរបស់ទ្វិជៈ; ដោយអនុវត្តធម៌តាមវេដៈ ទ្វិជៈឧត្តម (ព្រាហ្មណ៍) កើតឡើង។
Verse 19
न भुंजते माधववासरे जना न यांति शोषं भुविः निम्नगास्तु । संभुज्य माना नहि यांति संपदः संभोगयुक्तैरपि मानवैः क्षयम् ॥ १९ ॥
ពេលមនុស្សមិនបរិភោគនៅថ្ងៃមាធវៈ នោះផែនដី និងទន្លេនានាមិនស្ងួតស្រក។ ទ្រព្យសម្បត្តិដែលបានរីករាយដោយកិត្តិយស និងប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ មិនវិនាសទេ—even សម្រាប់មនុស្សដែលមានសុខសប្បាយក្នុងលោក។
Verse 20
विवृद्धिमायांति जलैरिवोर्द्ध्वं दूर्वातृणं शाद्वलतामुपैति । कृती च लोको ह्यभवत्समस्तो धर्मांगदे पालनसंप्रवृत्ते ॥ २० ॥
ដូចស្មៅទូរវា (dūrvā) ពេលបានទឹក វាលូតឡើងខ្ពស់ ហើយក្លាយជាវាលស្មៅស្រស់ស្អាត; ដូច្នោះដែរ សព្វវត្ថុទាំងអស់រីកចម្រើន។ ព្រោះពេលធម្មាង្គដ (Dharmāṅgada) ចាប់ផ្តើមការពារ និងគ្រប់គ្រង ពិភពលោកទាំងមូលក៏បានសម្រេចល្អ និងមានរបៀបរៀបរយ។
Verse 21
भुक्त्वा तु सौख्यानि च यांति मानवा हरेः पदं तद्दिनसेवनेन । द्वाराणि सध्वान्तनिशासु भूप गुप्तानि कुर्वंति न दस्यु भीताः ॥ २१ ॥
ទោះបានរីករាយសុខសប្បាយក្នុងលោកក៏ដោយ មនុស្សចុងក្រោយបានទៅដល់ព្រះបាទហរិ ដោយសេវាកម្មនៅថ្ងៃបរិសុទ្ធនោះ។ ឱ ព្រះរាជា នៅយប់ងងឹតខ្លាំង ពួកគេមិនសូម្បីតែចាក់សោទ្វារទេ ព្រោះមិនខ្លាចចោរ។
Verse 22
न चापि गोपेषु ददंति वृत्तिं स्वेच्छाचरा मंदिरमाव्रजंति । क्षीरं क्षरंत्यो घटवत्सुभूरिशो वत्सप्रियाः शांतिकराश्च गावः ॥ २२ ॥
ពួកគេមិនសូម្បីតែពឹងផ្អែកលើអ្នកគោបាលសម្រាប់ជីវិតរស់នៅទេ; ដើរលេងតាមចិត្ត ពួកវាមកដល់ព្រះវិហារដោយខ្លួនឯង។ បង្ហូរទឹកដោះច្រើនចូលក្នុងឆ្នាំងៗ គោទាំងនោះ—ស្រឡាញ់កូនគោ—ក៏ក្លាយជាមូលហេតុនៃសន្តិភាព និងមង្គលផងដែរ។
Verse 23
अकृष्टपच्या धरणी समस्ता प्ररूढसस्या किल लांगलं विना । मातुः पयोभिः शिशवः सुपुष्टा भर्तुः प्रयोगैः प्रमदाः सुपुष्टाः ॥ २३ ॥
គេនិយាយថា ផែនដីទាំងមូលបង្កើតស្រូវធញ្ញជាតិ ដោយមិនចាំបាច់ភ្ជួរ—សូម្បីតែមិនមាននង្គ័ល។ ទារកត្រូវបានបំបៅឲ្យពេញលេញដោយទឹកដោះម្តាយ ហើយស្ត្រីទទួលបានការផ្គត់ផ្គង់ល្អដោយការខិតខំរបស់ស្វាមី។
Verse 24
नृपैः सुगुप्तास्तु जनाः सुपुष्टाः सत्याभियुक्तो हि वृषः सुपुष्टः । एवंविधे धर्मरतिप्रधाने जने प्रवृत्ते हरिभक्तियुक्ते । संरक्ष्यमाणे हि नृपात्मजेन जगाम कालः सुखहे तुभूतः ॥ २४ ॥
ពេលប្រជាជនត្រូវបានព្រះមហាក្សត្រការពារយ៉ាងល្អ ពួកគេក៏មានអាហារបរិបូរណ៍; ហើយពេល «គោធម៌» ត្រូវបានចងភ្ជាប់យ៉ាងមាំមួនជាមួយសច្ចៈ វាក៏រឹងមាំឡើងដែរ។ ក្នុងសង្គមដូច្នេះ—ដែលរីករាយក្នុងធម៌ និងប្រកបដោយភក្តីចំពោះព្រះហរិ—ដោយត្រូវបានថែរក្សាដោយព្រះរាជបុត្រា កាលវេលាហាក់ដូចជាឆ្លងកាត់សម្រាប់សុខសាន្តតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 25
निरामयो भूतिसमन्वितश्च सभूरिवर्षोत्सवकारकश्च । पृथ्वीपतिश्चातिविमोहितश्च विमोहिनीचेष्टितसौख्ययुक्तः ॥ २५ ॥
គាត់ក្លាយជាមនុស្សគ្មានជំងឺ និងពោរពេញដោយសម្បត្តិ; គាត់ក្លាយជាមូលហេតុនៃភ្លៀងច្រើន និងពិធីបុណ្យអបអរសាទរជាញឹកញាប់។ គាត់ក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រលើផែនដី ប៉ុន្តែត្រូវបានមាយា បំភាន់យ៉ាងខ្លាំង—រីករាយក្នុងល្បែងបោកបញ្ឆោតដ៏ទាក់ទាញរបស់នាង។
Verse 26
दिनं न जानाति न चापि रात्रिं मासं च पक्षं च स वत्सरं च । अतीव मुग्धः सुरतेन तस्या विरंचिपुत्र्याः शुभचेष्टितायाः ॥ २६ ॥
គាត់មិនដឹងទៀតថា ថ្ងៃឬយប់ មិនដឹងខែ មិនដឹងពាក់កណ្តាលខែ សូម្បីតែមិនដឹងឆ្នាំ—ដល់ថ្នាក់នោះគាត់ត្រូវបានមន្តស្នេហ៍ដោយការរួមស្នេហាជាមួយនាង កូនស្រីរបស់វិរាញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា) ដែលសកម្មភាពទាក់ទាញរបស់នាងហាក់ដូចជាល្អប្រសើរ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
Verse 27
विमोहिनीसंगमने नृपस्य बभूव शक्तिस्त्वधिका मनोजे । यथा यथा सेवत एव भूपस्तथा तथा वृद्धिमियर्ति वीर्यम् । पक्षेषु शुक्लेष्विव शीतभानुर्न क्षीयते संततसेवनेन ॥ २६ ॥
ពេលព្រះមហាក្សត្ររួមស្នេហាជាមួយ វិមោហិនី កម្លាំងនៃកាមតណ្ហារបស់ទ្រង់កាន់តែខ្លាំងឡើង។ ព្រះអង្គ càng បម្រើនិងលួងលោម កម្លាំងបុរសភាពក៏ càng កើនឡើង; ដូចព្រះចន្ទក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ វាមិនថយចុះដោយការរីករាយជាបន្តបន្ទាប់ឡើយ។
Verse 28
वृंदारकः पीतसुधारसो यथा संस्पृश्य संस्पृश्य पुनर्नवोऽसौ । पिबंस्तु पानं सुमनोहरं हि श्रृण्वंस्तु गीतं सुपदप्रयुक्तम् ॥ २७ ॥
ដូចទេវតាដែលបានសាករសជាតិអម្រឹត ហើយប៉ះពាល់ម្តងហើយម្តងទៀត ក៏ក្លាយជាស្រស់ថ្មីជានិច្ច; ដូច្នេះ អ្នកដែលផឹកភេសជ្ជៈដ៏រីករាយពិត និងអ្នកដែលស្តាប់បទចម្រៀងដែលរៀបចំដោយពាក្យល្អៗ ក៏ទទួលបានភាពស្រស់ថ្លានៃចិត្តម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 29
पश्यंश्च रूपं स नितंबिनीनां स्पृशन्स्पृशन्मोहिनिवक्त्रचंद्रम् । विमर्द्दमानस्तु करेण तुंगौ सुखेन पीनौ पिशितोपरूढौ ॥ २९ ॥
គាត់សម្លឹងមើលសម្រស់នារីដែលមានត្រគាកពេញល្អ ហើយប៉ះម្តងហើយម្តងទៀតមុខដូចព្រះចន្ទរបស់នាងដែលគួរឱ្យមន្តស្នេហ៍; បន្ទាប់មកគាត់លួងលោមដោយដៃសុដន់ខ្ពស់ពេញរបស់នាង ដែលមានសាច់ស្រស់ និងរាងល្អ ដោយស្រួលស្រាល។
Verse 30
घनस्तनौ कांचनकुंभतुल्यौ प्रच्छादितौ हारविभूषणेन । वलित्रयं नातिविवर्द्धमानं मनोहरं लोमशराजिशोभम् ॥ ३० ॥
សុដន់ពេញរបស់នាង ដូចក្រឡុកទឹកមាសពីរ ត្រូវបានគ្របដោយខ្សែកជាគ្រឿងអលង្ការ; ហើយបត់ចង្កេះបីជាន់របស់នាងមិនលេចច្បាស់ពេក—គួរឱ្យស្រឡាញ់ និងតែងតាំងដោយខ្សែសក់ស្រាលល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 31
स्तनस्य रूपं परितो विलोक्य दध्रे वरांग्याः शुभलोचनायाः । नहीदृशं चारुतरं नितांतं नितंबिनीनां मनसोऽभिरामम् ॥ ३१ ॥
គាត់សម្លឹងមើលជុំវិញទៅលើរូបរាងសុដន់របស់នារីអង្គល្អ និងភ្នែកស្រស់ស្អាតនោះ ហើយភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងចិត្ត—មិនដែលឃើញអ្វីស្រស់ស្អាតលើសលប់ និងទាក់ទាញចិត្តយ៉ាងនេះ ក្នុងចំណោមនារីត្រគាកសមរម្យឡើយ។
Verse 32
यादृग्विधं मोहिनमोहनार्थं विनिर्मितं यद्विधिना स्वरूपम् । मृगेंद्रशत्रोःकरसन्निकाशे जंघे विलोमे द्रुतकांचनाभे ॥ ३२ ॥
រូបរាងនោះគឺជាអ្វីដែលព្រះវិធាតាបានបង្កើតឡើង ដើម្បីធ្វើឲ្យសូម្បីតែម៉ោហិនីក៏ត្រូវមន្តស្នេហ៍; កំភួនជើងរបស់នាងដូចដៃមុខរបស់សត្រូវនៃព្រះអម្ចាស់សត្វព្រៃ (សីហា) មានសក់ដេកបញ្ច្រាសទិស ហើយភ្លឺរលោងដូចមាសរលាយ។
Verse 33
शशांककांतिर्द्दशनस्य पंक्तिर्निगूढगुल्फे जनमोहनार्थम् । आपादशीर्षं किल तत्स्वरूपं संपश्यतच्चारुविशालनेत्र्याः ॥ ३३ ॥
ធ្មេញជាជួររបស់នាងភ្លឺរលោងដូចពន្លឺព្រះចន្ទ; កជើងរបស់នាងត្រូវលាក់យ៉ាងទន់ភ្លន់ ដើម្បីបំភាន់ចិត្តលោក។ ព្រះអង្គបានឃើញរូបសម្បត្តិនាងទាំងមូល ចាប់ពីជើងដល់ក្បាល នៃក្រមុំភ្នែកធំស្រស់ស្អាត។
Verse 34
मेने सुराणामधिकं हि राजा कृतार्थमात्मानमतीव हर्षात् । अहो सुतन्वी विपुलेक्षणेयं याचिष्यते यच्च तदेव देयम् ॥ ३४ ॥
ដោយសេចក្តីរីករាយយ៉ាងខ្លាំង ព្រះរាជាបានគិតថា ខ្លួនបានសម្រេចកិច្ចលើសទេវតាទាំងឡាយ។ «អហោ! នារីចង្កេះស្តើង ភ្នែកធំស្រស់នេះ—អ្វីដែលនាងសុំ នោះតែប៉ុណ្ណោះគួរត្រូវប្រទាន» ព្រះអង្គបានគិតដូច្នេះ។
Verse 35
अस्यास्तु रम्ये सुरते शुभाया दास्यामि चांते निजवित्तजातम् । सुदुर्लभं देयमदेयमन्यैर्दास्यामि चास्या यदि वाप्यदेयम् ॥ ३५ ॥
បន្ទាប់ពីការរួមស្នេហាដ៏មង្គល និងរីករាយជាមួយនាង ខ្ញុំនឹងប្រទានទ្រព្យសម្បត្តិដែលកើតពីទ្រព្យរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ សូម្បីអ្វីដែលកម្រណាស់—ទោះជារបស់ដែលអ្នកដទៃអាចឲ្យ ឬមិនអាចឲ្យ—ខ្ញុំនឹងប្រទានដល់នាង ទោះជាធម្មតាមិនគួរប្រទានក៏ដោយ។
Verse 36
यद्यप्यदेयं मम जीवितं हि याचिष्यते चेद्यदि हेमवर्णा । दास्यामि चेदं न विचारयिष्ये पुत्रं विना नास्ति नदेयमस्याः ॥ ३६ ॥
ទោះបីជាជីវិតរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ជារបស់មិនគួរប្រទានក៏ដោយ បើនារីពណ៌មាសនោះសុំ ខ្ញុំនឹងប្រទានដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ។ ព្រោះក្រៅពីកូនប្រុសរបស់នាង មិនមានអ្វីណាមួយរបស់នាងដែលមិនគួរប្រទានឡើយ។
Verse 37
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीप्रणयवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः ॥ १९ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីដប់ប្រាំបួន ដែលមាននាមថា «ការពិពណ៌នាពីវគ្គស្នេហារបស់មោហិនី» ក្នុងផ្នែកក្រោយ (Uttara-bhāga) នៃព្រះបុរាណ បૃហន្នារ៉ាឌីយបុរាណ។
It encodes a śāstric ideal of artha-management: the king should extract the ‘essence’ of resources (revenue, value, talent) without harming the source—balancing protection, taxation, and welfare so prosperity remains renewable and dharma-aligned.
Even when a kingdom is orderly and prosperous, personal indulgence can eclipse viveka (discernment). The king’s readiness to give even the ‘not-to-be-given’ signals how kāma amplified by māyā destabilizes ethical boundaries, a classic purāṇic caution for rulers.