The Exposition of Nṛsiṁha Worship-Mantras, Nyāsa, Mudrās, Yantras, Kavaca, and Nṛsiṁha Gāyatrī
दिव्यसिंहाय डेन्तः स्यात्स्वयम्भूः पुरुषाय हृत् । तारः स्वं बीजमित्येष महासाम्राज्यदायकः ॥ १५६ ॥
divyasiṃhāya ḍentaḥ syātsvayambhūḥ puruṣāya hṛt | tāraḥ svaṃ bījamityeṣa mahāsāmrājyadāyakaḥ || 156 ||
សម្រាប់ “សിംហាទិវ្យ” (សិង្ហាព្រះ) ព្យាង្គដែលកំណត់គឺ “ḍentaḥ”; សម្រាប់ ស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្មា) និងសម្រាប់ បុរុષ (បុរសកោស्मिक) គេដាក់នៅក្នុងបេះដូង។ “តារា” ត្រូវបានប្រកាសថា ជាប៊ីជមន្ត្ររបស់ខ្លួនឯង។ ការរៀបចំមន្ត្រនេះ ផ្តល់អំណាចរាជ្យធំធេង។
Sanatkumara (teaching Narada)
Vrata: none
Primary Rasa: shanta
Secondary Rasa: adbhuta
It frames sovereignty as the fruit of disciplined mantra-vidhi: correct bīja identification (Tāra) and correct nyāsa (placing the mantra in the heart) align the practitioner with cosmic Puruṣa-power and orderly rule.
Even in a technical (Vedāṅga/mantra) setting, the verse points devotion inward: the deity is not only invoked externally but installed in the heart (hṛt-nyāsa), making power secondary to inner alignment with the Divine.
Mantra-śāstra procedure: identifying a bīja (seed mantra), assigning mantric parts to specific deities, and performing hṛdaya-nyāsa—ritual-technical steps used in structured recitation and worship.