Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions
សនកៈបន្ទូលដល់នារ៉ដៈ អំពីវិន័យវර්ណាអាស្រាមតាមប្រពៃណី៖ បដិសេធបរធម្ម, ការធ្វើសំស្ការ (ចាប់ពី garbhādhāna), ពិធីពេលមានផ្ទៃពោះ និងកំណើត (sīmantakarma, jātakarma, nāndī/vṛddhi-śrāddha), វិន័យដាក់ឈ្មោះ និងពេលវេលា cūḍākaraṇa ព្រមទាំងការប្រាយស្ដាយបាបបើខកខាន។ គាត់កំណត់អាយុ upanayana តាមវර්ណា, ទោសបើលើសពេលសមស្រប, និងសញ្ញាត្រឹមត្រូវ (ខ្សែក្រវាត់, ស្បែក, ដំបង, សម្លៀកបំពាក់)។ បន្ទាប់មកច្បាប់ brahmacarya៖ ស្នាក់ជាមួយគ្រូ, រស់ដោយបិណ្ឌបាត, សូត្រវេទប្រចាំថ្ងៃ, Brahma-yajña និង tarpaṇa, កំហិតអាហារ និងមារយាទគោរព—អ្នកគួរគោរព និងអ្នកគួរជៀសវាង។ ចុងក្រោយពិពណ៌នាពេលល្អ/អាក្រក់, tithi ផ្តល់ផលទាន (Manvādī/Yugādī/Akṣaya) និងច្បាប់ anadhyāya ព្រមានថាសិក្សាវេទក្នុងពេលហាមបំផ្លាញសុភមង្គល និងជាបាបធ្ងន់; ហើយបញ្ជាក់ថាការសិក្សាវេទជាមាគ៌ាសំខាន់របស់ព្រាហ្មណ៍ ដោយវេទស្មើវិṣṇុ ជា Śabda-Brahman។
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥
សនកៈបាននិយាយ៖ «ខ្ញុំនឹងពន្យល់លម្អិតអំពីវិធានអាកប្បកិរិយាតាមវណ្ណៈ និងអាស្រាម។ ដូច្នេះ សូមស្តាប់ ឱ មុនិដ៏ប្រសើរ ដោយចិត្តប្រុងប្រយ័ត្នពេញលេញ»។
Verse 2
यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥
អ្នកណាលះបង់ស្វធម៌របស់ខ្លួន ហើយទៅអនុវត្តបរធម៌របស់អ្នកដទៃ—អ្នកនោះគួរត្រូវដឹងថាជាពាសណ្ឌៈ ព្រោះត្រូវបានបណ្តេញចេញពីធម៌ទាំងអស់។
Verse 3
गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥
សំស្ការៈចាប់ពីគರ್ಭាធានា និងអ្វីៗដទៃទៀត គួរធ្វើតាមវិធីមន្តដែលបានកំណត់។ ចំពោះស្ត្រី គួរធ្វើដោយគ្មានមន្ត តាមពេលវេលាសមរម្យ និងតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ។
Verse 4
सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥
ពិធីសីមន្តកರ್ಮ ត្រូវបានណែនាំជាលើកដំបូងនៅខែទី៤នៃការមានផ្ទៃពោះ; អាចធ្វើបានទៀតនៅខែទី៦ ទី៧ ឬទី៨។
Verse 5
जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥
ពេលកូនប្រុសកើតឡើង ឪពុកត្រូវងូតទឹក ហើយស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ស្អាត បន្ទាប់មកធ្វើពិធីជាតកರ್ಮ និងធ្វើនាន្ទី-ស្រាទ្ធ ដោយមានការអានពាក្យស្វាស្តិជាមុន។
Verse 6
हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥
គួររៀបចំពិធីវృద్ధិ-ស្រាទ្ធ ដោយប្រើមាស ឬប្រាក់ផងដែរ; តែអ្នកណាធ្វើត្រឹមតែដោយអាហារ បុគ្គលនោះត្រូវបានចាត់ទុកស្មើចណ្ឌាល (អ្នកក្រៅវណ្ណៈ)។
Verse 7
कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥
បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីអភ្យុទយិក-ស្រាទ្ធ ដែលជាមង្គលហើយ ឪពុក—នៅពេលសមរម្យសម្រាប់កូនប្រុស—គួរប្រកាសឈ្មោះកូន នៅចុងសូតក (រយៈពេលមិនបរិសុទ្ធក្រោយកំណើត) តាមវិធីដែលបានកំណត់។
Verse 8
अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ មិនគួរដាក់ឈ្មោះដែលមិនច្បាស់ គ្មានន័យ មានព្យញ្ជនៈធ្ងន់ពេក ឬមានព្យញ្ជនៈមិនស្មើគ្នាទេ។
Verse 9
तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥
នៅឆ្នាំទី៣ គួរធ្វើពិធីកាត់សក់ (ចូដាករណៈ)។ ឬអាចធ្វើនៅឆ្នាំទី៥ ទី៦ ឬសូម្បីឆ្នាំទី៧ ឬទី៨ ដោយអនុវត្តតាមវិធីដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងគ្រឹហ្យសូត្រ។
Verse 10
दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥
បើដោយវាសនាឬហេតុអសមត្ថភាព បានឲ្យពិធីសំស្ការ ចាប់ពីគರ್ಭាធានៈជាដើម ខកខានទៅ នោះត្រូវធ្វើព្រហ្មទណ្ឌ «បាទក្រឹច្ឆ្រ» ជាដាច់ខាត; តែសម្រាប់ពិធីចូដាកម្ម (កោរសក់) គួរកំណត់ត្រឹមពាក់កណ្តាលនៃទណ្ឌនោះ។
Verse 11
गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥
ពិធីឧបនាយនៈ (ពាក់ខ្សែព្រះ) សម្រាប់កុមារ គេកំណត់ឲ្យធ្វើនៅឆ្នាំទី៨ គិតចាប់ពីការកំណើតក្នុងគភ៌ ឬនៅឆ្នាំទី៨ គិតចាប់ពីកំណើត; ហើយអ្នកប្រាជ្ញក៏ថា រហូតដល់ឆ្នាំទី១៦ កាលវេលានោះនៅតែចាត់ទុកថា «អនុគមន៍» (អាចទទួលយកបាន ទោះមិនល្អបំផុត)។
Verse 12
गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥
សម្រាប់ក្សត្រីយៈ (រាជន្យ) ពិធីឧបនាយនៈ (ចូលរៀនវេទ) ត្រូវធ្វើនៅឆ្នាំទី១១ គិតចាប់ពីការកំណើតក្នុងគភ៌; អ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា រយៈពេលអនុញ្ញាតអាចបន្តរហូតដល់ឆ្នាំទី២២។
Verse 13
वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥
ពិធីដែលហៅថា «ឧបនាយនៈសកល» ត្រូវបាននិយាយថា ធ្វើនៅឆ្នាំទី១២ គិតចាប់ពីការកំណើតក្នុងគភ៌; ហើយអ្នកប្រាជ្ញថា រហូតដល់ឆ្នាំទី២៤ វានៅតែអាចធ្វើបាន តែជាកាល «អនុគមន៍» (មិនល្អបំផុត) ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 14
एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥
បើទ្វិជៈម្នាក់ឲ្យកន្លងពេលកំណត់ ដោយមិនអនុវត្តវិន័យសាវិត្រី ត្រូវដឹងថា បានធ្លាក់ចេញពីសាវិត្រី; មិនគួរហៅនិយាយ ឬស្និទ្ធស្នាលជាមួយគាត់ នៅពេលណាមួយឡើយ។
Verse 15
द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥
ឱ ព្រាហ្មណៈ! បើខកខានពេលសំខាន់សម្រាប់ធ្វើឧបនយនៈ (ពិធីខ្សែសក្ការៈ) របស់ទ្វិជៈ ត្រូវអនុវត្តទណ្ឌកម្មក្រឹច្ឆ្រៈរយៈដប់ពីរឆ្នាំ; បន្ទាប់មកធ្វើវ្រតចន្ទ្រាយណៈ ហើយធ្វើសាន្តបនៈពីរដង រួចទើបអនុវត្តពិធីនោះឲ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 16
अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥
បើធ្វើផ្ទុយពីវិន័យ នោះត្រូវដឹងថា ជាការធ្លាក់ចេញពីធម៌; ហើយអ្នកធ្វើក៏ក្លាយជាមានបាបដូចអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណៈផងដែរ។ ខ្សែក្រវាត់ម៉ោជី (ស្មៅមុញ្ច) ជារបស់ព្រាហ្មណៈ; ចំណែកខ្សែធ្នូ ជានិមិត្តសញ្ញាសមរម្យសម្រាប់ក្សត្រីយៈ។
Verse 17
आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥
ត្រូវដឹងថា ស្បែកសមរម្យសម្រាប់វៃശ്യៈ គឺស្បែកចៀម; សូមស្តាប់អំពីស្បែកក្តាន់ផងដែរ៖ សម្រាប់ព្រាហ្មណៈ គេថាជាស្បែកអន្តេលុប (ម្រឹគមួយ) ខណៈសម្រាប់ក្សត្រីយៈ គឺស្បែករោរវៈ (ក្តាន់មានចំណុច)។
Verse 18
आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥
ត្រូវដឹងថា ដំបង (ទណ្ឌ) សម្រាប់វៃশ্যៈ គួរធ្វើពីឈើអជៈ។ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាដំបងតាមលំដាប់៖ សម្រាប់ព្រាហ្មណៈ គេថាជាឈើបលាសៈ ហើយសម្រាប់ស្តេច (ក្សត្រីយៈ) គឺឈើឧទុម្ពរៈ។
Verse 19
बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥
ចូរដឹងថា មាត្រដ្ឋានសមរម្យសម្រាប់វៃស្យ ត្រូវហៅថា «បៃល្វ»។ ចូរស្តាប់ស្តង់ដារពីខ្ញុំ៖ សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ គឺវាស់ដល់បន្ទាត់សក់; សម្រាប់ព្រះរាជា (ក្សត្រិយ) គឺវាស់ដល់ថ្ងាស។
Verse 20
नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥
អ្នកប្រាជ្ញថ្លែងថា ដំបងសម្រាប់វៃស្យ គួរវាស់ដល់ចុងច្រមុះ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាតាមលំដាប់អំពីសម្លៀកបំពាក់ដែលកំណត់សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ និងវណ្ណៈផ្សេងៗទៀត។
Verse 21
कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥
បានប្រកាសផងដែរអំពីសម្លៀកបំពាក់ពណ៌អុករ៍ ពណ៌ក្រហមម៉ាន់ជិស្ឋ និងពណ៌លឿងហារីទ្រ។ បន្ទាប់ពីទទួលពិធីឧបនយនៈ (ខ្សែពិសិដ្ឋ) រួច ទ្វិជៈ—ឱ ព្រាហ្មណ៍—គួរតែឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការបម្រើគ្រូ។
Verse 22
वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥
រហូតដល់បានសិក្សាវេទទាំងស្រុង សិស្សគួរស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះគ្រូ។ ព្រះព្រហ្មចារីគួរងូតទឹកពេលព្រឹកព្រលឹម ហើយប្រមូលឈើឥន្ធនៈ ស្មៅកុសៈ ផ្លែឈើ និងវត្ថុចាំបាច់ផ្សេងៗ សម្រាប់គ្រូ និងពិធីការ។
Verse 23
गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ក្នុងចំណោមមុនីទាំងឡាយ រៀងរាល់ព្រឹកដោយមិនខកខាន គាត់គួរនាំមកជានិច្ច សម្រាប់ប្រយោជន៍គ្រូ នូវខ្សែពិសិដ្ឋ (យជ្ញោបវីត) ស្បែកក្តាន់ និងដំបងសមណៈ—ឱ មុនីដ៏ប្រសើរ។
Verse 24
नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥
បើអក្សរមន្ត្រាបាត់ ឬខូចខាត ត្រូវយកច្បាប់ថ្មីត្រឹមត្រូវពីគ្រូបង្រៀនមន្ត្រា ហើយបោះច្បាប់ខូចចូលទឹក។ ព្រះឥសីទាំងឡាយថា ជីវិតសមរម្យរបស់សិស្សវណ្ណិន (ព្រហ្មចារី) គឺរស់ដោយអាហារពីបិណ្ឌបាតតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 25
भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥
ដោយទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ សិស្សគួរទៅយកបិណ្ឌបាតពីផ្ទះស្រូត្រីយៈ (អ្នកចេះវេទដ៏បរិសុទ្ធ)។ ពេលគោរពនិយាយទៅកាន់ព្រហ្មណ៍ ត្រូវដាក់ពាក្យ «bhavat» នៅដើម; ពេលនិយាយទៅកាន់ស្តេច ត្រូវដាក់ «bhavat» នៅកណ្ដាលនៃពាក្យគោរព។
Verse 26
भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥
គាត់គួរនិយាយតែពាក្យពិត ដូចដែលបានកំណត់សម្រាប់វៃស្យៈ; ហើយគួររស់ដោយពាក្យសមរម្យសម្រាប់សុំបិណ្ឌបាត។ ដោយជ័យលើអារម្មណ៍ គាត់ត្រូវធ្វើកិច្ចអគ្គិការីយៈ (ពិធីភ្លើង) ពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក តាមវិន័យប្រពៃណី។
Verse 27
कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥
ព្រហ្មចារីគួរធ្វើរៀងរាល់ថ្ងៃ នូវការសូត្រវេទ ការប្រព្រឹត្តព្រហ្មយជ្ញ (Brahma-yajña) និងការថ្វាយទឹកតರ್ಪណៈ។ អ្នកណាបោះបង់កិច្ចអគ្គិការីយៈដែលបានកំណត់ ត្រូវបានអ្នកប្រាជ្ញប្រកាសថា ជាមនុស្សធ្លាក់ចុះ។
Verse 28
ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥
អ្នកណាខ្វះការប្រព្រឹត្តព្រហ្មយជ្ញ ត្រូវបានហៅថា ជាអ្នកសម្លាប់ព្រហ្ម (Brahman)។ ដូច្នេះ គួរធ្វើបូជាទេវតាទាំងឡាយ ហើយបម្រើគ្រូ (guru) ដោយការស្តាប់បង្គាប់យកចិត្តទុកដាក់ជានិច្ច។
Verse 29
भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥
អ្នកមានឥន្ទ្រិយៈត្រួតត្រា គួរទទួលទានអាហារបិណ្ឌបាតជានិច្ច មិនគួរជាអ្នកញុំាពីផ្ទះជាច្រើនឡើយ។ ដោយឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ គួរនាំបិណ្ឌបាតមកពីផ្ទះព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានកំហុស។
Verse 30
निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥
គួរជូនដំណឹងដល់គ្រូ (គុរុ) ជាមុន ហើយទប់ស្កាត់ពាក្យសម្តី ទើបអាចទទួលទានតាមការអនុញ្ញាតរបស់គាត់។ គួរលះបង់ទឹកឃ្មុំ ការចូលរួមជាមួយស្ត្រី សាច់ អំបិល ស្លឹកប៉ាន់ (តាំបូល) និងការដុសធ្មេញ តាមវិន័យនេះ។
Verse 31
उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥
គួរលះបង់ការញុំាអាហារដែលនៅសល់ ឬមិនបរិសុទ្ធ និងលះបង់ការគេងពេលថ្ងៃផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ គួរបោះបង់ការប្រើឆ័ត្រ និងស្បែកជើង ព្រមទាំងក្លិនទឹកអប់ កម្រងផ្កា និងការលាបប្រេង/គ្រឿងលាបរាងកាយ។
Verse 32
जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥
គួរលះបង់ការលេងទឹក ការរាំ ការច្រៀង និងតន្ត្រីឧបករណ៍។ ហើយគួរជៀសវាងការនិយាយបង្ខូច ការធ្វើឲ្យអ្នកដទៃទុក្ខព្រួយ ការនិយាយលេងឥតប្រយោជន៍ និងការលាបកូឡិរីយ៉ូម (អញ្ជន) តុបតែងភ្នែក។
Verse 33
पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥
គួរជៀសវាងការចូលរួមជាមួយអ្នកបំភាន់ធម៌ (បាសណ្ឌ) និងជៀសវាងសង្គមមិនសមរម្យជាមួយសូទ្រ។ គួរមានទម្លាប់គោរពសំពះ ហើយចំពោះមនុស្សចាស់ទុំ គួរថ្វាយការគោរពតាមលំដាប់សមគួរ។
Verse 34
ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥
មាន “អ្នកចាស់ទុំ” បីប្រភេទ៖ អ្នកចាស់ទុំដោយចំណេះដឹង អ្នកចាស់ទុំដោយតបៈ និងអ្នកចាស់ទុំដោយអាយុ។ ប៉ុន្តែអ្នកនោះតែមួយគត់ហៅថា គ្រូ (គុរុ) ពិត ដែលបំបាត់ទុក្ខទាំងឡាយ ចាប់ពីទុក្ខខាងក្នុង (អាធ្យាត್ಮಿಕ)។
Verse 35
वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥
តាមព្រះវេទ និងសាស្ត្រ បុគ្គលគួរគោរពសំពះជាមុនចំពោះគាត់ (អ្នកចាស់ទុំ ឬគ្រូ)។ ហើយនៅពេលសំពះ នរដ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរនិយាយថា «ខ្ញុំឈ្មោះ…» ដើម្បីបង្ហាញអត្តសញ្ញាណ។
Verse 36
नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥
ព្រះព្រាហ្មណ៍មិនគួរសំពះជាអន់ចំពោះក្សត្រិយ និងវណ្ណៈទាបជាងទៀតឡើយ ក្នុងករណីណាមួយ។ ដូចគ្នានេះ គួរជៀសវាងអ្នកមិនជឿ (នាស្តិក) អ្នកបំបែកវិន័យនិងប្រពៃណី អ្នកអគុណ និងបូជាចារ្យភូមិដែលធ្វើពិធីដើម្បីរកជីវិត។
Verse 37
स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥
មិនគួរសំពះដោយកិត្តិយសចំពោះចោរ ឬអ្នកបោកបញ្ឆោតឡើយ។ ក៏មិនគួរសំពះចំពោះអ្នកបំភាន់ធម៌ (បាសណ្ឌ) អ្នកធ្លាក់ចុះ អ្នកវ្រាត្យៈដែលចាកចេញពីវិន័យវេទ និងអ្នករកជីវិតដោយផ្កាយ (ហោរាសាស្ត្រ) ដែរ។
Verse 38
तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥
ដូចគ្នានេះ មិនគួរសំពះជាផ្លូវការចំពោះអ្នកមានបាបឡើយ។ ក៏មិនគួរសំពះចំពោះអ្នកឆ្កួត អ្នកក្បត់បោក អ្នកអាក្រក់ល្បិចកល អ្នកកំពុងរត់ និងអ្នកមិនបរិសុទ្ធដែរ។
Verse 39
अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥
មិនគួរធ្វើនមស្ការចំពោះអ្នកដែលលាបប្រេងលើក្បាល ឬអ្នកកំពុងជបៈ (japa)។ ក៏មិនគួរនមស្ការអ្នកចូលចិត្តជម្លោះ អ្នកកាចសាហាវ អ្នកកំពុងក្អួត ឬអ្នកឈរនៅកណ្ដាលទឹក។
Verse 40
भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥
មិនគួរធ្វើនមស្ការចំពោះអ្នកកាន់អាហារបិណ្ឌបាត (ភិក្ខាអន្ន) ឬអ្នកកំពុងដេក។ ដូចគ្នានេះ មិនគួរនមស្ការស្ត្រីសម្លាប់ប្តី ស្ត្រីមានរដូវ ស្ត្រីមានស្នេហាក្រៅអាពាហ៍ពិពាហ៍ ស្ត្រីកំពុងសម្រាលកូន ឬស្ត្រីដែលបណ្តាលឲ្យរលូតកូន/រំលូត។
Verse 41
कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥
មិនគួរធ្វើនមស្ការដល់ស្ត្រីអគុណ ឬស្ត្រីកាចសាហាវ/មិនបរិសុទ្ធ នៅពេលណាក៏ដោយ។ ជាពិសេស នៅក្នុងសភា នៅក្នុងសាលាយជ្ញ (yajña-śālā) ឬសូម្បីតែនៅក្នុងវិហាររបស់ទេវតា។
Verse 42
प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥
ប៉ុន្តែ នមស្ការមិនសមរម្យនីមួយៗ បំផ្លាញបុណ្យដែលបានសន្សំមុនមក។ វាក៏បំផ្លាញផលនៃពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) វ្រត (vrata) ទាន (dāna) និងការអារចនាទេវតាផងដែរ។
Verse 43
यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥
មិនគួរធ្វើនមស្ការចំពោះអ្នកកំពុងប្រតិបត្តិយជ្ញ (yajña) ឬកំពុងធ្វើតර්បណ (tarpaṇa)។ ហើយបើមានអ្នកត្រូវបាននមស្ការហើយ មិនឆ្លើយតបនមស្ការវិញ នោះក៏ជាការប្រព្រឹត្តមិនសមរម្យដែរ។
Verse 44
नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥
គេគួរយល់ថា មនុស្សនោះមិនគួរទទួលការគោរពសំពះទេ—ក្នុងរឿងនេះ គាត់ដូចជាស៊ូទ្រ។ បន្ទាប់ពីលាងជើង និងធ្វើអាចាមនៈ (ផឹកទឹកបរិសុទ្ធ) ហើយ ត្រូវនៅមុខគ្រូជានិច្ច ដោយចិត្តគោរព និងប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 45
तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥
សិស្សមានប្រាជ្ញា គួរចាប់កាន់ជើងគ្រូដោយគោរព ហើយបន្តសិក្សាព្រះធម៌។ ជាពិសេសនៅថ្ងៃអଷ្ដកា ថ្ងៃចន្ទ្រាទី១៤ (ចតុរទសី) និងនៅថ្ងៃបុណ្យប៉ាវ៌ណៈ ដូចជា ប្រតិបត និងថ្ងៃប៉ាវ៌ណៈផ្សេងៗ។
Verse 46
महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥
ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ សូមអនុវត្តនៅថ្ងៃនក្សត្រ មហាភរណី និងនៅថ្ងៃ ស្រាវណ-ទ្វាទសី។ ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅថ្ងៃទី២ (ទ្វិតីយា) ក្នុងពាក់កណ្តាលងងឹត នៃខែភាទ្របទ។
Verse 47
माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥
នៅថ្ងៃទី៧ ពាក់កណ្តាលភ្លឺ នៃខែមាឃ និងនៅថ្ងៃទី៩ នៃខែអាស្វិនផងដែរ—ពេលព្រះអាទិត្យមានវង់ព័ទ្ធ (បរិវេស) និងពេលព្រាហ្មណ៍ស្រូត្រីយៈ អ្នកចេះវេដៈ មកដល់ផ្ទះ—ទាំងនេះត្រូវចាត់ទុកជាឱកាសមង្គលសម្រាប់ការប្រតិបត្តិធម៌ និងការបរិច្ចាគ។
Verse 48
बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥
ពេលព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានចងឃុំ ពេលជម្លោះកើនឡើងខ្លាំង ពេលពពកគ្រហឹមនៅពេលសន្ធ្យា និងពេលភ្លៀងធ្លាក់ក្រៅរដូវ—ទាំងនេះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាសញ្ញាអពមង្គល។
Verse 49
उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥
ឱ ទេវឫស្សី! នៅពេលអុល្កា ឬរន្ទះធ្លាក់ ហើយនៅពេលព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានប្រមាថ—ដូចគ្នានេះផងដែរ នៅដើមមន្វន្តរ និងនៅដើមយុគទាំងបួន—គួរតែប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងធម្ម និងអនុវត្តពិធីដែលបានកំណត់។
Verse 50
नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥
ទ្វិជៈមិនគួរសិក្សាព្រះគម្ពីរដោយចិត្តក្តៅក្រហាយចង់បានផលនៃកិច្ចការទាំងអស់ឡើយ។ ហើយគួរជៀសវាងការសិក្សានៅថ្ងៃតិថីខ្លះៗ៖ តិថីទី៣ខាងសុគ្លក្នុងខែប្រាធវ និងតិថីទី១៣ខាងក្រឹෂ್ಣក្នុងខែភាទ្រ។
Verse 51
कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥
នៅខែកាត្តិក តិថីទី៩ដ៏បរិសុទ្ធ (នវមី) និងនៅខែមាឃ តិថីទី១៥ (ពោរណិមា) ត្រូវបានប្រកាសថាជា «យុគាទិ»; ទានដែលបានប្រគេននៅថ្ងៃទាំងនេះ គេថាបង្កើតបុណ្យអក្សយៈ មិនសាបសូន្យ។
Verse 52
मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥
ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីមនុ និងអ្វីៗបន្តទៀត—សូមស្តាប់ដោយចិត្តផ្តោតល្អ។ តិថីទី៩ខាងសុគ្ល (Śukla Navamī) ត្រូវហៅថា «អក្សយុក» ហើយនៅខែកាត្តិក តិថីទី១២ខាងក្រឹෂṇa (Kṛṣṇa Dvādaśī) ក៏ត្រូវបានកត់សម្គាល់ដូចគ្នា។
Verse 53
तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥
តិថីទី៣នៃខែចៃត្រ និងតិថីទី៣នៃខែភាទ្របទ; តិថីទី១០ខាងសុគ្លនៃខែអាសាឍ; និងតិថីទី៧ខាងសុគ្លនៃខែមាឃ—ទាំងនេះត្រូវបានប្រកាសថាជាតិថីអនុគ្រោះ សម្រាប់ការអនុវត្តធម្ម និងវ្រតៈ។
Verse 54
श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥
ថ្ងៃទី៨ខ្មៅ (ក្រឹṣṇāṣṭamī) នៃខែ Śrāvaṇa, ថ្ងៃពេញចន្ទនៃ Āṣāḍha, ថ្ងៃអមាវាស្យានៃ Phālguna និងថ្ងៃឯកាទសីស (Śukla-ekādaśī) នៃ Pauṣa—ទាំងនេះជាទិថីចន្ទគតិដ៏បរិសុទ្ធសម្រាប់ការអនុវត្តធម៌។
Verse 55
कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥
ថ្ងៃពេញចន្ទ (បញ្ចទសី សិតា) នៃខែ Kārtika, Phālguna, Caitra និង Jyaiṣṭha—រួមទាំងថ្ងៃ Manvādī—ត្រូវបានប្រកាសថា ធ្វើឲ្យទាន (dāna) ក្លាយជាផលមិនអស់មិនសាប។
Verse 56
द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥
ពួកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) គួរធ្វើពិធី śrāddha នៅថ្ងៃចាប់ផ្តើម Manvantara និង Yuga; ដូចគ្នានេះផងដែរ ពេលត្រូវបានអញ្ជើញទៅ śrāddha និងនៅពេលមានគ្រាសព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យ។
Verse 57
अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥
ឱ មុនី, មិនគួរចាប់ផ្តើមសិក្សាវេទៈឡើយ នៅពេលបម្លែងអាយនទាំងពីរ (solstitial transitions), នៅពេលមានរញ្ជួយដី, នៅពេលឈឺបំពង់ក, និងនៅថ្ងៃអាកាសធាតុអាក្រក់ខ្លាំង។
Verse 58
एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥
ឱ នារ៉ដៈ, នៅគ្រប់ឱកាសអនធ្យាយ (anadhyāya) ដូចនេះ—បើអ្នកល្ងង់ខ្លៅនៅតែបន្តសិក្សា—ពួកគេនឹងបាត់បង់កូនចៅ ប្រាជ្ញា កេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងសម្បត្តិ។
Verse 59
आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥
ព្រះយមផ្ទាល់កាត់ផ្តាច់អាយុជីវិត កម្លាំង និងសុខភាព។ ចូរដឹងថាអ្នកដែលសិក្សាក្នុងអំឡុងពេលហាមឃាត់ (អនធ្យាយ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកសម្លាប់ព្រះព្រហ្ម។
Verse 60
न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥
ព្រាហ្មណ៍មិនគួរនិយាយជាមួយគាត់ ឬរស់នៅជាមួយគាត់ឡើយ។ ឱ នារទៈ អ្នកខ្លះនិយាយថាច្បាប់នេះក៏អនុវត្តចំពោះ កុណ្ឌៈ គោលកៈ និងមនុស្សល្ងង់ខ្លៅផងដែរ។
Verse 61
वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥
អ្នកខ្លះនិយាយថាពិធី ឧបនយនៈ គួរតែធ្វើឡើងសម្រាប់កូនប្រុស។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលសូត្រ វេទមន្ត ដោយមិនបានសិក្សាត្រឹមត្រូវ គឺគ្រាន់តែជាការប្រឹងប្រែងដោយឥតប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះ។
Verse 62
शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥
ព្រាហ្មណ៍ដែលមិនបានសិក្សា ស្រុតិ (គម្ពីរ) ត្រូវបានគេស្គាល់ថាស្មើនឹង សូទ្រៈ ជាភ្ញៀវដែលត្រូវបានស្វាគមន៍នៃឋាននរក ទោះបីជាគាត់ប្រកាន់យកការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវក៏ដោយ។
Verse 63
नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥
គាត់មិនទទួលបានផលនៃការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវទេ ដូចជា សូទ្រៈ ដែរ ហើយគាត់ក៏មិនទទួលបានលទ្ធផលពីពិធី វេទ ប្រចាំថ្ងៃ ពិធីតាមកាលៈទេសៈ ឬពិធីដែលជំរុញដោយបំណងប្រាថ្នាឡើយ។
Verse 64
अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥
សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ដែលមិនបានសិក្សាវេទា កិច្ចការទាំងអស់ក្លាយជាឥតផល។ ព្រះវិṣṇu មានសភាពជាព្រះព្រហ្មនៃសូរសព្ទ (Śabda‑Brahman) ហើយវេទាត្រូវបានចងចាំថាជាព្រះហរិ ដោយផ្ទាល់បង្ហាញ។
Verse 65
वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥
ដូច្នេះ ព្រាហ្មណ៍ដែលឧស្សាហ៍សិក្សាវេទា នឹងសម្រេចបានគោលបំណង និងក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់។
Frequently Asked Questions
Because varṇāśrama-dharma is presented as a regulated sacramental and ethical system; rejecting one’s ordained duty disrupts ritual order and eligibility for Vedic rites, so the text labels such a person as excluded from dharma to protect śāstric continuity and communal purity norms.
It assigns varṇa-specific windows (with an extended ‘secondary’ allowance) and declares that letting the principal time pass causes a fall from Sāvitrī discipline; restoration requires heavy prāyaścitta (long kṛcchra observance, cāndrāyaṇa, and sāntapana penances) before performing the rite properly.
Anadhyāya is the mandated suspension of Vedic study on certain calendrical junctures, omens, and disruptions (e.g., solstices, eclipses, earthquakes, severe weather, impurity/illness). The chapter frames violation as spiritually ruinous and even ‘brahma-hatyā’-like, underscoring that correct recitation is inseparable from correct time and purity.
It culminates by identifying Viṣṇu with Śabda-Brahman and remembering the Veda as Hari manifest; thus disciplined study is not merely scholastic but a devotional participation in divine presence.