Janaka Instructs Śuka: Āśrama-Sequence, Guru-Dependence, and Marks of Liberation
សានន្ទនៈពោលរឿងសិក្សាធម៌ក្នុងរាជវាំង៖ ព្រះបាទជនកៈទទួលស្វាគមន៍សុកៈ (កូនវ្យាស) ដោយកិត្តិយសពេញលេញ—អរឃ្យៈ បាទ្យៈ អាសនៈ ទានគោ និងបូជាមន្ត្រ—ហើយសួរគោលបំណង។ សុកៈនិយាយថាមកតាមព្រះបន្ទូលវ្យាស ដើម្បីដោះស្រាយអំពី pravṛtti/ nivṛtti កាតព្វកិច្ចព្រាហ្មណ៍ សភាពមោក្ខ និងការលះបង់ដោយជ្ញាន ឬតបៈ។ ជនកៈបង្ហាញលំដាប់អាស្រាម៖ បន្ទាប់ពី upanayana ប្រាមចារីសិក្សាវេដៈ អនុវត្តតបៈ និងវិន័យ; បន្ទាប់ពី samāvartana និងអនុញ្ញាតគ្រូ ចូលគ្រហស្ថ រក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ; បន្តទៅ vānaprastha; ចុងក្រោយដាក់ភ្លើងចូលក្នុងខ្លួន ស្ថិតក្នុង brahma-āśrama ដោយគ្មានការចងភ្ជាប់ និងទ្វេភាគ។ សុកៈសួរអំពីគ្រូ; ជនកៈថា ជ្ញានជាទូកឆ្លងសមុទ្រ និងគ្រូជាអ្នកជួយឲ្យឆ្លង ហើយបោះបង់វិធីសាស្ត្របន្ទាប់ពីបានដល់។ ជំពូកនិយាយពីបុណ្យច្រើនជាតិ និងការលះបង់មុនវ័យ ហើយដកស្រង់វចនៈមោក្ខរបស់យយាតិអំពីពន្លឺក្នុង ចិត្តមិនភ័យ អហിംសា សមភាព ការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ និងបញ្ញាបរិសុទ្ធ។ ជនកៈទទួលស្គាល់ការមិនចងភ្ជាប់របស់សុកៈ; សុកៈស្ថិតក្នុងទស្សនៈអាត្មា ត្រឡប់ទៅជើងឯកទៅកាន់វ្យាស និងសិស្សវេដៈបន្តបង្រៀន និងបម្រើយជ្ញៈ។
Shlokas
Verse 1
सनन्दन उवाच । ततः स राजा सहितो मंत्रिभिर्द्विजसत्तम । पुरः पुरोहितं कृत्वा सर्वाण्यंतः पुराणि च ॥ १ ॥
សនន្ទនៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជានោះ—ជាមួយមន្ត្រីទាំងឡាយ ឱ ព្រះទ្វិជសត្តម—បានដាក់ព្រះបូជាចារ្យរាជវង្សនៅមុខ ហើយនាំមកជាមួយទាំងអស់នៃអ្នកបម្រើក្នុងវាំងខាងក្នុង (ហារេមទាំងមូល) រួចដំណើរទៅមុខ។
Verse 2
शिरसा चार्ध्यमादाय गुरुपुत्रं समभ्यगात् । महदासनमादाय सर्वरत्नतम् ॥ २ ॥
ដោយកាន់អរឃ្យៈជាគ្រឿងគោរពលើក្បាល ព្រះអង្គបានចូលទៅជិតកូនប្រុសគ្រូ; ហើយបានយកអាសនៈធំមួយ—ល្អឥតខ្ចោះ តុបតែងដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ—(ដើម្បីប្រគេន)។
Verse 3
प्रददौ गुरुपुत्राय शुकाय परमोचितम् । तत्रोपविष्टं तं कार्ष्णिशास्त्रदृष्टेन कर्मणा ॥ ३ ॥
ព្រះអង្គបានប្រគេនដល់កូនប្រុសគ្រូ គឺសុកៈ នូវអ្វីដែលសមរម្យបំផុត; ហើយពេលសុកៈអង្គុយនៅទីនោះ ព្រះអង្គបានបម្រើគាត់តាមពិធីដែលបានកំណត់ក្នុងសាស្ត្រ ការិෂ್ಣិ (ទាក់ទងនឹងព្រះក្រឹષ્ણ)។
Verse 4
पाद्यं निवेद्य प्रथमं सार्ध्यं गां च न्यद्दे । स च तांमंत्रतः पूजां प्रतिगृह्य द्विजोत्तमः ॥ ४ ॥
ដំបូងគេ គាត់បានថ្វាយទឹកលាងព្រះបាទ (បាទ្យ) ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយបូជាអាហារនិវេទ្យ រួមជាមួយគោមួយ។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត ក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីរដង បានទទួលការបូជាដែលប្រកបដោយមន្ត្រា ហើយត្រូវបានគោរពយ៉ាងសមគួរ។
Verse 5
पर्यपृच्छन्महातेजाराज्ञः कुशलमव्ययम् । उदारसत्त्वाभिजनो राजापि गुरुसूनवे ॥ ५ ॥
ព្រះបុរសមានពន្លឺធំធេងនោះ បានសួរព្រះរាជាអំពីសុខសាន្តសុវត្ថិភាពដែលមិនចុះថយ។ ហើយព្រះរាជាផងដែរ—មានចិត្តទូលាយ និងកំណើតថ្លៃថ្នូរ—បានសួរសុខទុក្ខកូនប្រុសរបស់គ្រូ។
Verse 6
आवेद्य कुशलं भूमौ निषसाद तदाज्ञया । सोऽपि वैयासकिं भूयः पृष्ट्वा कुशलमव्ययम् । किमागमनिमित्येव पर्यपृच्छद्विधानवित् ॥ ६ ॥
ក្រោយពេលជម្រាបថាសុខសាន្តល្អ គាត់បានអង្គុយលើដីតាមព្រះបន្ទូលបញ្ជា។ បន្ទាប់មក អ្នកដឹងច្បាស់អំពីវិន័យប្រពៃណី បានសួរវៃយាសកិម្ដងទៀតអំពីសុខសាន្តមិនចុះថយ ហើយសួរថា «តើអ្នកមកដោយហេតុអ្វី?»
Verse 7
शुक उवाच । पित्राहमुक्तो भद्रं ते मोक्षधर्मार्थकोविदः । विदेहराजोह्याद्योमे जनको नाम विश्रुतः ॥ ७ ॥
សុកៈបាននិយាយ៖ «ឪពុកខ្ញុំបានបង្រៀនខ្ញុំ—សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក—ព្រះអង្គជាអ្នកជ្រាបច្បាស់អត្ថន័យនៃធម៌នាំទៅមក្សៈ។ ព្រះរាជាវិទេហៈ ដែលល្បីឈ្មោះថា ជនកៈ គឺជាគំរូដ៏លើកដំបូងសម្រាប់ខ្ញុំ»។
Verse 8
तत्र त्वं गच्छ तूर्णं वै स ते हृदयसंशयम् । प्रवृत्तौ च निवृत्तौ च सर्वं छेत्स्यत्यसंशयम् ॥ ८ ॥
ដូច្នេះ ចូរអ្នកទៅទីនោះភ្លាមៗ; ព្រះអង្គនឹងកាត់បំបាត់សង្ស័យដែលជាប់នៅក្នុងបេះដូងអ្នក។ ទាំងក្នុងផ្លូវប្រព្រឹត្តកម្ម និងផ្លូវនិវត្តកម្ម ព្រះអង្គនឹងដោះស្រាយអស់ទាំងអ្វីឲ្យអ្នក ដោយគ្មានសង្ស័យឡើយ។
Verse 9
सोऽहं पितुर्नियोगात्त्वा मुपप्रष्टुमिहागतः । तन्मे धर्मभृतां श्रेष्ट यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ ९ ॥
ដូច្នេះ តាមព្រះបន្ទូលបញ្ជារបស់ឪពុក ខ្ញុំបានមកទីនេះ ដើម្បីសួរអ្នក។ ដូច្នេះ សូមឱ្យព្រះអង្គ ជាអ្នកគាំទ្រធម៌ដ៏ប្រសើរបំផុត ប្រាប់ខ្ញុំឲ្យត្រឹមត្រូវ និងតាមលំដាប់។
Verse 10
किं कार्यं ब्राह्मणेनेह मोक्षार्थश्च किमात्मकः । कथं च मोक्षः कर्तव्यो ज्ञानेन तपसापि वा ॥ १० ॥
តើកាតព្វកិច្ចរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍នៅក្នុងលោកនេះជាអ្វី? ហើយគោលដៅដែលហៅថា មោក្សៈ មានសភាពពិតយ៉ាងដូចម្តេច? មោក្សៈត្រូវសម្រេចដោយចំណេះដឹង ឬដោយតបៈ (ការប្រកបអាសេតិច) ផងដែរឬ?
Verse 11
जनक उवाच । यत्कार्यं ब्राह्मणेनेह जन्मप्रभृति तच्छुणु । कृतोपनयनस्तात भवेद्वेदपरायणः ॥ ११ ॥
ជនកៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចូរស្តាប់អំពីអ្វីដែលព្រះព្រាហ្មណ៍គួរធ្វើនៅទីនេះ ចាប់តាំងពីកំណើត។ កូនអើយ បន្ទាប់ពីបានធ្វើពិធីឧបនយនៈហើយ គួរតែឧទ្ទិសខ្លួនដល់ការសិក្សា និងសូត្រវេដៈ។
Verse 12
तपसा गुरुवृत्त्या च ब्रह्मचर्येण चान्वितः । देवतानां पितॄणां च ह्यतृष्णश्चानसूयकः ॥ १२ ॥
ដោយប្រកបដោយតបៈ ដោយអាកប្បកិរិយាសមរម្យចំពោះគ្រូ និងដោយវិន័យព្រហ្មចរិយៈ គាត់នៅដោយគ្មានការលោភលន់ចំពោះទេវតា និងបិត្របុរស ហើយគ្មានការច嫉ឬរកកំហុសអ្នកដទៃ។
Verse 13
वेदानधीत्य नियतो दक्षिणामपवर्त्य च । अभ्यनुज्ञामनुप्राप्य समावर्तेत वै द्विजः ॥ १३ ॥
ក្រោយពីបានសិក្សាវេដៈដោយវិន័យ ហើយបានប្រគេនទក្ខិណា (ថ្លៃគ្រូ) តាមគួរ ព្រះទ្វិជៈគួរទទួលការអនុញ្ញាតពីគ្រូ រួចធ្វើពិធីសមាវર્તនៈ ហើយត្រឡប់ទៅជីវិតគ្រួសារ។
Verse 14
समावृत्तस्तु गार्हस्थ्ये सदारो नियतो वसेत् । अनसूयुर्यथान्यायमाहिताग्निरनादृते ॥ १४ ॥
បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ជីវិតសិស្ស គួររស់នៅក្នុងអាស្រាមគ្រួសារ—មានភរិយា មានវិន័យ មិនច嫉—រក្សាភ្លើងបូជាពិសិដ្ឋតាមវិន័យ ហើយមិនបង្ហាញការមិនគោរពចំពោះអ្នកណាម្នាក់។
Verse 15
उत्पाद्य पुत्रपौत्रांश्च वन्याश्रमपदे वसेत् । तानेवाग्नीन्यथान्यायं पूजयन्नतिथिप्रियः ॥ १५ ॥
បានបង្កើតកូន និងចៅហើយ គួររស់នៅក្នុងអាស្រាមព្រៃ (វានប្រស្ថ)។ ជាអ្នកស្រឡាញ់ការទទួលភ្ញៀវ គួរគោរពបូជាភ្លើងពិសិដ្ឋទាំងនោះដដែលៗតាមវិន័យត្រឹមត្រូវ។
Verse 16
सर्वानग्नीन्यथान्यायमात्मन्यारोप्य धर्मवित् । निर्द्वंद्वो वीतरागात्मा ब्रह्माश्रमपदे वसेत् ॥ १६ ॥
អ្នកដឹងធម៌ គួរតាមវិន័យកំណត់ នាំភ្លើងបូជាពិសិដ្ឋទាំងអស់ដាក់ចូលក្នុងខ្លួនឯង; បន្ទាប់មក ដោយឥតទ្វេភាគ និងចិត្តឥតចំណង គួររស់នៅក្នុងស្ថានភាពអាស្រាមព្រះព្រហ្ម (ប្រាហ្ម-អាស្រាម)។
Verse 17
शुक उवाच । उत्पन्ने ज्ञानविज्ञाने प्रत्यक्षे हृदि शश्वते । न विना गुरुसंवासाज्ज्ञानस्याधिगमः स्मृतः ॥ १७ ॥
ស៊ុកៈបាននិយាយ៖ ទោះបីជាចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងជាក់ស្តែង កើតឡើងដោយផ្ទាល់ក្នុងបេះដូង និងស្ថិតស្ថេរជានិច្ចក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានចងចាំថា ការសម្រេចចំណេះដឹងពិត មិនកើតឡើងឡើយ បើគ្មានការស្និទ្ធស្នាលជាមួយគ្រូ (គុរុ)។
Verse 18
किमवश्यं तु वस्तव्यमाश्रमेषु न वा नृप । एतद्भवंतं पृच्छामि तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥ १८ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ តើអ្វីដែលចាំបាច់ត្រូវរស់បំពេញ—នៅក្នុងអាស្រាមទាំងឡាយ ឬក្រៅអាស្រាម? ខ្ញុំសូមសួរព្រះអង្គអំពីនេះ; ព្រះអង្គសមគួរបកស្រាយ។
Verse 19
जनक उवाच । न विना ज्ञानविज्ञाने मोक्षस्याधिगमो भवेत् । न विना गुरुसंबधाज्ज्ञानस्याधिगमस्तथा ॥ १९ ॥
ព្រះបាទជនកមានព្រះបន្ទូល៖ បើគ្មានចំណេះដឹង និងការយល់ដឹងដែលបានសម្រេចដោយផ្ទាល់ នោះមោក្ខ (ការរំដោះ) មិនអាចសម្រេចបានឡើយ។ ដូចគ្នានេះដែរ បើគ្មានសម្ពន្ធជាមួយគ្រូ (គុរុ) ចំណេះដឹងពិតក៏មិនអាចទទួលបានដែរ។
Verse 20
आचार्यः प्लाविता तस्य ज्ञानं प्लव इहोच्यते । विज्ञाय कृतकृत्यस्तु तीर्णस्तत्रोभयं त्यजेत् ॥ २० ॥
សម្រាប់អ្នកនោះ គ្រូអាចារ្យ (ācārya) គឺជាអ្នកនាំឲ្យឆ្លងកាត់; ហើយចំណេះដឹង ត្រូវបានហៅនៅទីនេះថា «ទូកឆ្លង»។ ពេលបានដឹងច្បាស់ ហើយក្លាយជាអ្នកបានបំពេញកិច្ចដែលត្រូវបំពេញរួច បន្ទាប់ពីឆ្លងហើយ គេគួរលះបង់ទាំងពីរ (គ្រូជាមធ្យោបាយ និងចំណេះដឹងជាមធ្យោបាយ)។
Verse 21
अनुच्छेदाय लोकानामनुच्छेदाय कर्मणाम् । कृत्वा शुभाशुभं कर्म मोक्षो नामेह लभ्यते ॥ २१ ॥
ដើម្បីឲ្យលោកទាំងឡាយបន្តមាន និងឲ្យសកម្មភាព (កម្ម) បន្តដំណើរ មនុស្សធ្វើកិច្ចការទាំងល្អទាំងអាក្រក់; ហើយដោយហេតុនេះ អ្វីដែលហៅថា «មោក្ខ» ត្រូវបានទទួលបាននៅទីនេះ (ក្នុងជីវិតនេះឯង)។
Verse 22
भावितैः कारणैश्चार्यं बहुसंसारयोनिषु । आसादयति शुद्धात्मा मोक्षं हि प्रथमाश्रमे ॥ २२ ॥
ឱ ព្រះអង្គដ៏គួរគោរព! ដោយហេតុបច្ច័យដែលបានបណ្តុះបណ្តាលល្អ (វិន័យត្រឹមត្រូវ) សន្សំសំចៃមកពីកំណើតជាច្រើនក្នុងសង្សារ ព្រលឹងដែលបានបរិសុទ្ធ ពិតជាសម្រេចមោក្ខ—សូម្បីតែនៅក្នុងអាស្រាមដំបូងនៃជីវិត។
Verse 23
तमासाद्य तु मुक्तस्य दृष्टार्थस्य विपश्चितः । त्रिधाश्रमेषु कोन्वर्थो भवेत्परमभीप्सतः ॥ २३ ॥
ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកប្រាជ្ញ ដែលបានឈានដល់ «នោះ» ហើយ—ជាអ្នករួចផុត និងគោលបំណងបានបំពេញរួច—សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាព្រះអធិឧត្តមជាងអ្វីទាំងអស់ តើនៅក្នុងអាស្រាមទាំងបី នឹងនៅសល់អត្ថន័យអ្វីទៀត?
Verse 24
राजसांस्तामसांश्चैव नित्यं दोषान्विसर्जयेत । सात्त्विकं मार्गमास्थाय पश्येदात्मानमात्मना ॥ २४ ॥
គួរតែបោះបង់ជានិច្ចនូវកំហុសដែលកើតពីរាជស និងតាមស; ដោយពឹងផ្លូវសាត្វវិក គួរមើលឃើញអាត្មា ដោយអាត្មាខ្លួនឯង។
Verse 25
सर्वभूतेषु चात्मानं सर्वभूतानि चात्मनि । संपश्यन्नैव लिप्येत जले वारिचरगो यथा ॥ २५ ॥
ឃើញអាត្មានៅក្នុងសត្វទាំងអស់ ហើយឃើញសត្វទាំងអស់នៅក្នុងអាត្មា; អ្នកនោះមិនត្រូវបានលាបពាក់ឡើយ ដូចបក្សីនៅលើទឹក ដែលហែលក្នុងទឹកតែមិនសើម។
Verse 26
पक्षीवत्पवनाद्वर्ध्वममुत्रानुंत्यश्नुते । विहाय देहं निर्मुक्तो निर्द्वंद्वः शुभसंगतः ॥ २६ ॥
ដូចបក្សីហោះឡើងដោយខ្យល់ អ្នកនោះឡើងខ្ពស់ ហើយនៅបរលោកទទួលស្ថានដ៏លើសលប់។ បោះចោលរាងកាយ រួចផុតពេញលេញ មិនជាប់គូប្រឆាំង និងរួមជាមួយសុភមង្គលដ៏បរិសុទ្ធ គាត់បានសម្រេចបំពេញ។
Verse 27
अत्र गाथाः पुरा गीताः श्रृणु राज्ञा ययातिना । धार्यते या द्विजैस्तात मोक्षशास्त्रविशारदैः ॥ २७ ॥
ឥឡូវ សូមស្តាប់ បុត្រស្នេហ៍ អំពីគាថាបុរាណដែលព្រះរាជា យយាតិ បានច្រៀងកាលមុន—គាថាដែលព្រះទ្វិជៈអ្នកប្រាជ្ញ ជំនាញសាស្ត្រមោក្សៈ រក្សាទុក និងសូត្របន្ត។
Verse 28
ज्योतिश्चात्मनि नान्यत्र रत्नं तत्रैव चैव तत् । स्वयं च शक्यं तद्द्रष्टुं सुसमाहितर्चतसा ॥ २८ ॥
ពន្លឺស្ថិតនៅក្នុងអាត្មា មិននៅទីផ្សេងឡើយ; រតនៈនោះក៏នៅទីនោះតែមួយ។ ហើយអាចមើលឃើញវាដោយខ្លួនឯង—ដោយអ្នកដែលបូជាដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ សមាធិពេញលេញ។
Verse 29
न बिभेति परो यस्मान्न बिभेति पराच्च यः । यश्च नेच्छति न द्वेष्टि ब्रह्म संपद्यते स तु ॥ २९ ॥
អ្នកដែលមនុស្សដទៃមិនភ័យខ្លាចពីគាត់ ហើយគាត់ក៏មិនភ័យខ្លាចអ្នកដទៃ; អ្នកដែលមិនប្រាថ្នា និងមិនស្អប់—មនុស្សនោះពិតប្រាកដសម្រេចដល់ ព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 30
यदा भावं न कुरुते सर्वभूतेषु पापकम् । पूर्वैराचरितो धर्मश्चतुराश्रमसंज्ञकः ॥ ३० ॥
នៅពេលមនុស្សមិនបង្កើតចេតនាបាបចំពោះសត្វមានជីវិតទាំងអស់ នោះហើយជាធម្មៈដែលបុរាណបានអនុវត្ត—ហៅថាវិន័យនៃអាស្រមទាំងបួន (catur-āśrama)។
Verse 31
अनेन क्रमयोगेन बहुजातिसुकर्मणाम् । कर्मणा मनसा वाचा ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३१ ॥
ដោយយោគៈតាមលំដាប់នេះ (krama-yoga) ដោយសុកម្មដែលបានសន្សំក្នុងជាតិជាច្រើន—តាមកិច្ចការ តាមចិត្ត និងតាមពាក្យ—នៅពេលនោះមនុស្សសម្រេចដល់ ព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 32
संयोज्य तपसात्मानमीर्ष्यामुत्सृज्य मोहिनीम् । त्यक्त्वा कामं च लोभं च ततो ब्रह्मत्वमश्नुते ॥ ३२ ॥
ភ្ជាប់ខ្លួនឯងជាមួយតបៈ (tapas) បោះបង់ឥស្ស្យា ដែលបំភាន់ចិត្ត; លះបង់កាមៈ និងលោភៈ—បន្ទាប់មកសម្រេចដល់សភាពជាព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 33
यदा श्राव्ये च दृश्ये च सर्वभूतेषु चाव्ययम् । समो भवति निर्द्वुद्वो ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३३ ॥
នៅពេលមនុស្សមានចិត្តស្មើគ្នា—ឥតទ្វេភាគ—ចំពោះអ្វីដែលបានឮ និងអ្វីដែលបានឃើញ ហើយចំពោះអវ្យយៈ (អមរភាព) ដែលស្ថិតក្នុងសត្វទាំងអស់ នោះហើយសម្រេចដល់ ព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 34
यदा स्तुति च र्निदां च समत्वेन च पश्यति । कांचनं चाऽयसं चैव सुखदुःखे तथैव च ॥ ३४ ॥
នៅពេលដែលអ្នកមើលការសរសើរ និងការរិះគន់ដោយចិត្តស្មើគ្នា ហើយមើលមាស និងដែកដូចគ្នា ព្រមទាំងសុខ និងទុក្ខដូចគ្នា នោះគេឈរនៅក្នុងសមតាដ៏ពិត។
Verse 35
शीतमुष्णं तथैवार्थमनंर्थं प्रियमप्रियम् । जीवितं मरणं चैव ब्रह्म संपद्यते तदा ॥ ३५ ॥
នៅពេលនោះ ត្រជាក់ និងក្តៅ ការទទួលបាន និងការបាត់បង់ អ្វីដែលពេញចិត្ត និងមិនពេញចិត្ត សូម្បីតែជីវិត និងមរណៈ—ទាំងអស់ត្រូវបានដឹងថាជាព្រះព្រហ្ម (Brahman)។
Verse 36
प्रसार्येह यथांगानि कूर्मः संहरते पुनः । तर्थेद्रियाणि मनसा संयंतव्यानि भिक्षुणा ॥ ३६ ॥
ដូចអណ្តើកដែលពេលលាតសន្ធឹងអវយវៈរបស់វា ហើយបន្ទាប់មកទាញត្រឡប់ចូលវិញ ដូច្នោះដែរ អ្នកបួសគួរតែគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយដោយចិត្ត។
Verse 37
तमः परिगतं वेश्य यथा दीपेन दृश्यते । तथा बुद्धिप्रदीपेन शक्य आत्मा निरीक्षितुम् ॥ ३७ ॥
ដូចវត្ថុដែលត្រូវភាពងងឹតគ្របដណ្តប់ អាចមើលឃើញដោយចង្កៀង ដូច្នោះដែរ អាត្មា (Self) អាចត្រូវបានដឹងច្បាស់ដោយចង្កៀងនៃបញ្ញាបរិសុទ្ធ។
Verse 38
एतत्सर्वं प्रपश्यामि त्वयि बुद्धिमतांवर । यञ्चान्यदपि वेत्तव्यं तत्त्वतो वेत्ति तद्भवान् ॥ ३८ ॥
ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ល្អបំផុត ខ្ញុំឃើញរឿងទាំងអស់នេះនៅក្នុងលោក; ហើយអ្វីផ្សេងទៀតដែលត្រូវដឹងទៀត លោកក៏ដឹងវានោះតាមសច្ចភាពដែរ។
Verse 39
ब्रह्मर्षे विदितश्वासि विषयांतमुपागतः । गुरोश्चैव प्रसादेन तव चैवोपशिक्षया ॥ ३९ ॥
ឱ ព្រះឥសីព្រហ្ម (Brahmarṣi) អ្នកត្រូវបានគេស្គាល់ថាបានសម្រេច; អ្នកបានឈានដល់ចុងក្រោយនៃវត្ថុអារម្មណ៍—ដោយព្រះគុណគ្រូ (guru) និងដោយការបណ្តុះបណ្តាលវិន័យរបស់អ្នកផ្ទាល់។
Verse 40
तस्य चैव प्रसादेन प्रादुर्भूतं महामुनेः । ज्ञानं दिव्यं समादीप्तं तेनासि विदितो विदितो मम ॥ ४० ॥
ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គនោះតែមួយ ឱ មហាមុនី (महामुने) ចំណេះដឹងទេវីយ៍ដ៏ភ្លឺរលោងបានបង្ហាញឡើង។ ដោយហេតុនោះ អ្នកបានក្លាយជាអ្នកដែលខ្ញុំស្គាល់ច្បាស់—ស្គាល់ច្បាស់ណាស់។
Verse 41
अर्धिकं तव विज्ञानमधि कावगतिस्तव । अधिकं च तवैश्वर्यं तञ्च त्वं नावबुध्यसे ॥ ४१ ॥
វិជ្ជារបស់អ្នកនៅតែមានតែផ្នែកមួយ; ការយល់ដឹងអំពីកាព្យរបស់អ្នកក៏មានកម្រិតដែរ។ អំណាចដ៏អធិរាជ្យរបស់អ្នកធំជាងនេះទៀត—ប៉ុន្តែសូម្បីតែវា អ្នកក៏មិនយល់ដឹងពិតប្រាកដទេ។
Verse 42
बाल्याद्वा संशयाद्वापि भयाद्वापि विमेषजात् । उत्पन्ने चापि विज्ञा ने नाधिगच्छंति तांगतिम् ॥ ४२ ॥
ដោយសារភាពក្មេងខ្ចីក្តី ដោយសារសង្ស័យក្តី ដោយសារភ័យក្តី ឬដោយសារភ្លេចភ្លាំងត្រឹមមួយភ្លែតក្តី—ទោះបីចំណេះដឹងកើតឡើងក៏ដោយ ពួកគេនៅតែមិនអាចឈានដល់ស្ថានភាពអធិឧត្តមនោះបាន។
Verse 43
व्यवसायेन शुद्धेन मद्विधैश्छिन्नसंशयाः । विमुच्य हृदयग्रंथीनार्तिमासादयंति ताम् ॥ ४३ ॥
ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏បរិសុទ្ធ និងមុតមាំ ដូចជាខ្ញុំ—អ្នកដែលបានកាត់ផ្តាច់សង្ស័យ—អាចដោះស្រាយកង្វល់ជាប់ចិត្ត (ក្រវ៉ាត់បេះដូង) ហើយឈានដល់ស្ថានភាពនោះ ដែលទុក្ខវេទនាទាំងអស់ត្រូវបានបញ្ចប់។
Verse 44
मवांश्चोत्पन्नविज्ञानः स्थिरबगुद्धिरलोलुपः । व्यवसायादृते ब्रह्यन्नासादयति तत्पदम् ॥ ४४ ॥
ឱ ព្រះព្រហ្មណ៍! ទោះបីអ្នកបានកើតប្រាជ្ញាវិចារណា មានបញ្ញាស្ថិតស្ថេរ និងមិនលោភក៏ដោយ បើគ្មានការខិតខំដ៏មុតមាំ (វ្យវសាយ) នោះមិនអាចឈានដល់ស្ថានដ៏អធិឋាននោះបានទេ។
Verse 45
नास्ति ते सुखदुःखेषु विशेषो नास्ति वस्तुषु । नौत्सुक्यं नृत्यगीतेषु न राग उपजायते ॥ ४५ ॥
សម្រាប់អ្នក មិនមានភាពខុសគ្នារវាងសុខនិងទុក្ខទេ ហើយក៏មិនមានការវាយតម្លៃពិសេសចំពោះវត្ថុទាំងឡាយដែរ។ អ្នកមិនមានការរំភើបចំពោះរបាំនិងចម្រៀងទេ ហើយក្តីស្រឡាញ់ភ្ជាប់ក៏មិនកើតឡើងក្នុងចិត្តអ្នកឡើយ។
Verse 46
न बंधुषु निबंधस्ते न भयेष्वस्ति ते भयम् । पश्यामित्वां महाभाग तुल्यनिंदात्मसंस्तुतिम् ॥ ४६ ॥
អ្នកមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធសូម្បីតែជាមួយសាច់ញាតិទេ ហើយនៅក្នុងស្ថានការណ៍គួរភ័យ ក៏មិនមានភ័យក្នុងអ្នកឡើយ។ ឱ អ្នកមានភាគល្អយ៉ាងខ្លាំង! ខ្ញុំឃើញអ្នកជាអ្នកដែលចាត់ទុកការរិះគន់ និងការសរសើរខ្លួនឯងថាស្មើគ្នា។
Verse 47
अहं च त्वानुपश्यामि ये चान्येऽपि मनीषिणः । आस्थितं परमं मार्गे अक्षयं चाप्यनामयम् ॥ ४७ ॥
ខ្ញុំក៏ឃើញអ្នកដែរ ហើយអ្នកប្រាជ្ញដទៃទៀតក៏ដូចគ្នា ថាអ្នកបានឈរមាំលើមាគ៌ាដ៏អធិឋាន—មាគ៌ាដែលមិនរលាយ និងគ្មានទុក្ខព្យាបាទ។
Verse 48
यत्फलं ब्राह्मणस्येह मोक्षार्थश्चापदात्मकः । तस्मिन्वै वर्तसे विप्रकिमन्यत्परिपृच्छसि ॥ ४८ ॥
ផលនោះឯងដែលព្រះព្រហ្មណ៍ស្វែងរកនៅទីនេះ—មានគោលដៅទៅកាន់មោក្ខ និងមានមូលដ្ឋានលើវិធានវិន័យធម៌—អ្នកបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងនោះរួចហើយ ឱ អ្នកប្រាជ្ញ។ ដូច្នេះ តើអ្នកចង់សួរអ្វីទៀត?
Verse 49
सनंदन उवाच । एतच्छ्रुत्वा तु वचनं कतात्मा कृतनिश्चयः । आत्मनात्मानमास्थाय दृष्ट्वा चात्मानमात्मना ॥ ४९ ॥
សានន្ទនៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលបានស្តាប់ពាក្យទាំងនេះ គាត់ក្លាយជាមនុស្សមានសមាធិ និងមានសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន; ដោយឈរលើអាត្មា គាត់បានឃើញអាត្មា ដោយអាត្មា។
Verse 50
कृतकार्यः सुखी शांतस्तूष्णीं प्रायादुदङ्मुखः । शैशिरं गिरिमासाद्य पाराशर्यं ददर्श च ॥ ५० ॥
ពេលបានសម្រេចកិច្ចការរបស់ខ្លួន គាត់មានសុខសាន្ត និងស្ងប់ស្ងាត់; ដោយស្ងៀមស្ងាត់ គាត់ធ្វើដំណើរទៅមុខជើងខាងជើង។ ដល់ភ្នំសៃឝិរៈ គាត់បានឃើញបារាសារយៈ (វ្យាស)។
Verse 51
शिष्यानध्यापयंतं च पैलादीन्वेदसंहिताः । आरर्णेयो विशुद्धात्मा दिवाकरसमप्रभः ॥ ५१ ॥
ហើយគាត់កំពុងបង្រៀនសិស្សរបស់គាត់—បៃល និងអ្នកដទៃ—អំពីសំហិតាវេទ។ អារារណេយៈនោះ មានព្រលឹងបរិសុទ្ធ ពន្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ។
Verse 52
पितुर्जग्राह पादौ चज सादरं हृष्टमानसः । ततो निवेदयामास पितुः सर्वमुदारधीः ॥ ५२ ॥
ដោយចិត្តរីករាយ គាត់បានកាន់ជើងឪពុកដោយគោរព; បន្ទាប់មក ដោយចិត្តទូលាយ និងមានគុណធម៌ គាត់បានទូលប្រាប់ឪពុកអំពីរឿងទាំងអស់យ៉ាងពេញលេញ។
Verse 53
शुको जनकराजेन संवादं मोक्षसाधनम् । तच्छ्रत्वा वेदकर्तासौ प्रहृष्टेनांतरात्मना ॥ ५३ ॥
ឝុកៈបានប្រាប់ស្តេចជនកៈអំពីសន្ទនាដែលជាមធ្យោបាយទៅកាន់មោក្សៈ; ពេលបានស្តាប់វា អ្នករៀបចំវេទនោះ មានចិត្តរីករាយនៅខាងក្នុងយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 54
समालिंग्य सुतं व्यासः स्वपार्श्वस्थं चकार च ॥ ५४ ॥
ដោយអោបកូនប្រុសរបស់ទ្រង់ វ្យាសៈបានដាក់គាត់ឲ្យនៅជិតខាងខ្លួនឯង។
Verse 55
ततः पैलादयो विप्रा वेदान् व्यासादधीत्य च । शैलश्रृंगाद्भुवं प्राप्ता याजनाध्यापने रताः ॥ ५५ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ឥសីចាប់ពី បៃលា ជាដើម បានសិក្សាវេទៈពីវ្យាសៈ ហើយចុះពីកំពូលភ្នំមកដល់ផែនដី ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងការធ្វើយជ្ញៈសម្រាប់អ្នកដទៃ និងបង្រៀនវេទៈ។
Frequently Asked Questions
It establishes śāstric hierarchy and epistemic legitimacy: knowledge of mokṣa is approached through proper guru-honor (arghya, pādya, mantra-pūjā, dāna). The ritual reception frames the ensuing teaching as authorized transmission rather than mere debate.
It integrates both: Janaka presents krama (stage-wise discipline) and acknowledges action’s role in sustaining worlds, yet insists mokṣa is impossible without knowledge grounded in guru-relationship; once realization is complete, the means (including conceptual supports) are relinquished.
It allows for early liberation—potentially even in the first āśrama—when purified causes from many births mature, while also teaching the normative āśrama ladder as a disciplined pathway for most aspirants.