Adhyaya 63
PativrataDharmaPower65 Shlokas

Adhyaya 63: The Birth of Svarocis and the Rescue of Manoramā: The Astra-Heart and the Healing of Curses

स्वरोचिर्जन्म–मनोहरामोक्षण–अस्त्रहृदयप्रदान (Svarocir-janma–Manoramā-mokṣaṇa–Astra-hṛdaya-pradāna)

Sumati's Dharma

ជំពូកនេះពិពណ៌នាពីកំណើតរបស់ស្វរោចិស (Svarocis) និងការសង្គ្រោះនាង Manoramā ពីពាក្យបណ្តាសា។ ដោយព្រះគុណនៃឥសី និងអំណាចមន្តអាវុធ នាងត្រូវបានដោះលែង ហើយបានទទួល «អស្ត្រ-ហ្រឹទយ» (Astra-hṛdaya) ជាស្នូលមន្តសម្រាប់គ្រប់គ្រងអាវុធទេវៈ និងព្យាបាលវិបត្តិ។

Divine Beings

Rudra (Pinākadhṛk)Gandharva (unnamed; later revealed as a Vidyādhara lineage figure under curse)

Celestial Realms

Gandharva-loka (gandharvasaṃjñita loka)Kailāsa-taṭa (Kailāsa slopes/region)Mandara mountain (Mandarādri)

Key Content Points

Birth-narrative and naming: Svarocis is born from gandharva potency and maternal contemplation of a blazing form; his radiance (svarocis) becomes his appellation and identity marker.Education and kingship-ethos: the youth acquires dhanurveda, Vedic learning, and ancillary vidyās, establishing a dharmic profile suited to Manvantara-era exemplarity.Cursing motif and moral causality: Manoramā recounts how ridicule of an emaciated tapasvin triggers a curse, and how her companions retaliate, prompting counter-curses (kuṣṭha and kṣaya).Transmission of esoteric weapon-knowledge: Manoramā entrusts Svarocis with the astra-hṛdaya, traced through Rudra → Vasiṣṭha → Citra-yudha lineage, emphasizing legitimate paramparā.Encounter with the rākṣasa and de-escalation: Svarocis’ caṇḍāstra immobilizes the attacker; the narrative shifts from combat to confession and reconciliation.Āyurveda as salvific knowledge: the transformed gandharva explains Brahmamitra’s curse (theft of Āyurveda), then offers aṣṭāṅga-Āyurveda and marriage alliance; Svarocis cures the afflicted maidens with rogaghna auṣadhi-rasas.

Focus Keywords

Markandeya Purana Adhyaya 63Svārociṣa Manvantara SvarocisSvarocis birth storyAstra hṛdaya secret of weaponsRudra Vasiṣṭha astra lineageManoramā VidyādharaBrahmamitra curse rākṣasaAṣṭāṅga Āyurveda in Markandeya PuranaKailasa Mandara episodePuranic ethics of ridicule and curse

Shlokas in Adhyaya 63

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे स्वारोचिषे मन्वन्तरे द्विषष्टितमोऽध्यायः । त्रिषष्टितमोऽध्यायः- ६३ मार्कण्डेय उवाच ततः सह तथा सोऽथ रराम गिरिसानुषु । फुल्लकाननहृद्येषु मनोज्ञेषु सरःसु च ॥

ដូច្នេះ ក្នុងមារកណ្ឌេយបុរាណដ៏គួរគោរព ក្នុងស្វារោចិសមន្វន្តរ បញ្ចប់ជំពូកទី៦២។ (ឥឡូវនេះចាប់ផ្តើម) ជំពូកទី៦៣។ មារកណ្ឌេយបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក គាត់ជាមួយនាង បានលេងកម្សាន្តលើជម្រាលភ្នំ នៅទីកន្លែងរីករាយ—មានព្រៃផ្ការីកស្រស់ និងក្បែរបឹងទឹកផងដែរ»។

Verse 2

कन्दरेषु च रम्येषु निम्नगापुलिनेṣu च । मनोज्ञेषु तथान्येषु देशेषु मुदितो द्विज ॥

ឱ ព្រាហ្មណ៍, គាត់បានរីករាយក្នុងរូងភ្នំដ៏ស្រស់ស្អាត នៅតាមមាត់ទន្លេ និងតំបន់រីករាយផ្សេងៗទៀតផងដែរ។

Verse 3

वह्निनाधिष्ठितस्यासीद्यद्रूपन्तस्य तेजसा । अचिन्तयद्भोगकाले निमीलितविलोचना ॥

នៅពេលរីករាយ នាងបានបិទភ្នែក ហើយស្រមៃឃើញរូបរាងភ្លឺរលោងរបស់គាត់ ដែលទម្រង់រូបដូចជាត្រូវបានអំណាចភ្លើងបញ្ចូល។

Verse 4

ततः कालेन सा गर्भमवाप मुनिसत्तम । गन्धर्ववीर्यतो रूपचिन्तनाच्च द्विजन्मनः ॥

ក្រោយមក នាងបានមានគភ៌ ឱ សេនាបណ្ឌិតដ៏ប្រសើរ—ដោយអานุភាពនៃគន្ធರ್ವ និងដោយការសមាធិគិតពិចារណារូបរបស់គាត់ ឱ អ្នកមានចិត្តដូចព្រះព្រាហ្មណ៍។

Verse 5

तां गर्भधारिणीं सोऽथ सान्त्वयित्वा वरूथिनीम् । विप्ररूपधरो यातस्तया प्रीत्या विसर्जितः ॥

បន្ទាប់មក គាត់បានលួងលោមវរុថិនី ដែលកំពុងមានគភ៌ ហើយបានចាកចេញ ដោយស្លៀកពាក់ជារូបព្រាហ្មណ៍ ត្រូវបាននាងផ្ញើចេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។

Verse 6

जज्ञे स बालो द्युतिमान् ज्वलन्निव विभावसुः । स्वरोचिभैर्यथा सूर्यः भासयन् सकला दिशः ॥

ក្មេងប្រុសម្នាក់បានកើតមក មានពន្លឺរុងរឿង—ភ្លឺចែងចាំងដូចភ្លើង—ហើយដូចព្រះអាទិត្យដែលមានកាំរស្មីរបស់ខ្លួន គាត់បានបំភ្លឺទិសទាំងអស់។

Verse 7

स्वरोचिभिर्यतो भाति भास्वानिव स बालकः । ततः स्वरोचिरित्येवं नाम्ना ख्यातो बभूव सः ॥

ព្រោះក្មេងនោះភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺរបស់ខ្លួន ដូចព្រះអាទិត្យ ដូច្នេះហើយ គាត់បានល្បីល្បាញដោយនាម «ស្វរោចិ» គឺ «អ្នកភ្លឺដោយខ្លួនឯង»។

Verse 8

ववृधे च महाभागो वयसाऽनुदिनं तथा । गुणौघैश्च यथा बालः कलाभिः शशिलाञ्छनः ॥

អ្នកមានភាគ្យនោះ បានលូតលាស់រៀងរាល់ថ្ងៃ ទាំងអាយុ និងលក្ខណៈគុណធម៌ដ៏ច្រើន—ដូចព្រះចន្ទ (មានសញ្ញាទន្សាយ) ដែលកើនឡើងតាមកម្រិតចំណិតរបស់វា។

Verse 9

स जग्राह धनुर्वेदं वेदांश्चैव यथाक्रमम् । विद्याश्चैव महाभागस्तदा यौवनगोचरः ॥

ព្រះអង្គបានសិក្សាវិជ្ជាធ្នូ និងវេដាទាំងឡាយតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ; បុរសមានភាគល្អនោះ ពេលឈានដល់វ័យយុវវ័យ ក៏បានជំនាញសាខាវិជ្ជាជាច្រើនផងដែរ។

Verse 10

मन्दराद्रौ कदाचित्स विचरंश्चारुचेष्टितः । ददर्शैकां तदा कन्यां गिरिप्रस्थे भयातुराम् ॥

ម្តងមួយ ខណៈដែលព្រះអង្គដើរលេងលើភ្នំមណ្ឌរ ដោយឥរិយាបថស្រស់ស្អាត ព្រះអង្គបានឃើញកញ្ញាម្នាក់នៅលើជ្រុងថ្មភ្នំ កំពុងទុក្ខព្រួយដោយភ័យខ្លាច។

Verse 11

त्रायस्वेति निरीक्ष्यैनं सा तदा वाक्यमब्रवीत् । मा भैषीरिति स प्राह भयविप्लुतलोचनाम् ॥

នាងបានមើលមកព្រះអង្គ ហើយនិយាយថា «សូមជួយសង្គ្រោះខ្ញុំ!» ព្រះអង្គបានឆ្លើយទៅនាង ដែលភ្នែករញ្ជួយដោយភ័យថា «កុំភ័យឡើយ»។

Verse 12

किमेतदिति तेनोक्ते वीरवाक्ये महात्मना । ततः सा कथयामास श्वासाक्षेपप्लुताक्षरम् ॥

ពេលបុរសមានចិត្តធំបាននិយាយពាក្យវីរភាព សួរថា «នេះជាអ្វី?» នាងក៏ចាប់ផ្តើមប្រាប់រឿងរ៉ាវ ដោយពាក្យសំដីខូចខាត និងត្រូវកាត់ផ្តាច់ដោយដង្ហើមហត់។

Verse 13

कन्योवाच अहमिन्दीवराख्यस्य सुता विद्याधरस्य वै । नाम्ना मनोरमा जाता सुतायां मरुधन्वनः ॥

កញ្ញានោះបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំជាកូនស្រីរបស់វិទ្យាធរ ឈ្មោះ ឥន្ទីវរ។ ខ្ញុំមាននាមថា មនោរមា កើតជាកូនស្រីដល់ (ភរិយា/កូនស្រី) របស់ មរុធន្វន»។

Verse 14

मन्दारविद्याधरजा सखी मम विभावरी । कलावती चाप्यपरा सुता पारस्य वै मुनेः ॥

«មិត្តរបស់ខ្ញុំឈ្មោះ វិភាវរី កើតពីវង្ស វិទ្យាធរ មណ្ឌារា។ មិត្តម្នាក់ទៀតឈ្មោះ កលាវតី ជាកូនស្រីពិតប្រាកដរបស់ឥសី បារា»។

Verse 15

ताभ्यां सह मया यातं कैलासतटमुत्तमम् । तत्र दृष्टो मुनिः कश्चित्तपसातिकृशाकृतिः ॥

«ជាមួយមិត្តទាំងពីរនោះ ខ្ញុំបានទៅកាន់ជម្រាល/តំបន់ដ៏ប្រសើរនៃភ្នំ កៃលាស។ នៅទីនោះ យើងបានឃើញឥសីម្នាក់ ដែលរាងកាយស្គមស្គាំងខ្លាំងដោយតបស្យា»។

Verse 16

क्षुत्क्षामकण्ठो निस्तेजा दूरपाताक्षितारकः । मयावहसितः क्रुद्धः स तदा मां शशाप ह ॥

«បំពង់ករបស់គាត់ស្ងួតដោយសារអត់ឃ្លាន គាត់ហាក់គ្មានពន្លឺ ហើយភ្នែកខ្មៅរបស់គាត់លិចជ្រៅ។ ខ្ញុំបានចំអកគាត់ ដូច្នេះគាត់ខឹង ហើយបន្ទាប់មកបានដាក់បណ្តាសាខ្ញុំ»។

Verse 17

क्षामक्षामस्वरः किञ्चित्कल्पिताधरपल्लवः । त्वयावहसितो यस्मादनार्ये दुष्टतापसि ॥

«ព្រោះអ្នកបានចំអកខ្ញុំ—ខ្ញុំដែលសំឡេងស្រាលដោយការស្គមស្គាំង បបូរមាត់ស្ទើរតែមិនទ្រង់ទ្រាយ—ឱ អ្នកទាបថោក អ្នកអាក្រក់ក្នុងអាកប្បកិរិយា អ្នកដែលមើលងាយអ្នកតបស្យា!»

Verse 18

तस्मात्त्वामचिरेणैव राक्षसोऽभिभविष्यसि । दत्ते शापे मत्सखीभ्यां स तु निर्भत्सितो मुनिः ॥

«ដូច្នេះ មិនយូរប៉ុន្មាន រាក្សសម្នាក់នឹងគ្រប់គ្រង/យកឈ្នះអ្នក»។ ពេលបណ្តាសាត្រូវបានប្រកាសរួច ឥសីនោះត្រូវបានមិត្តទាំងពីររបស់ខ្ញុំស្តីបន្ទោស និងជេរប្រមាថ។

Verse 19

धिक् ते ब्राह्मण्यमक्षान्त्या हृतं ते निखिलं तपः । अमर्षणैर्धर्षितोऽसि तपसा नातिकर्षितः ॥

អាសូរចំពោះភាពជាព្រាហ្មណ៍របស់អ្នក—ដោយសារការមិនអត់ឱន តាបស្យាទាំងអស់របស់អ្នកត្រូវបានបាត់បង់។ អ្នកត្រូវបានរំញោច និងគ្រប់គ្រងដោយភាពអត់ធ្មត់មិនបាន មិនមែនត្រូវបានលើកតម្កើងដោយការតបស្យាទេ។

Verse 20

क्षान्त्याऽस्पदं वै ब्राह्मण्यं क्रोधसंयमनं तपः । एतच्छ्रुत्वा ददौ शापं तयोऽप्यमितद्युतिः ॥

ការអត់ឱនជាមូលដ្ឋានពិតប្រាកដនៃភាពជាព្រាហ្មណ៍; ការទប់ស្កាត់កំហឹងគឺជាតាបស្យាពិត។ ទោះបានឮដូច្នេះ ក៏បុគ្គលមានពន្លឺមហិមាមិនអាចវាស់បាន នោះនៅតែប្រកាសបណ្ដាសាទៅលើពួកគេទាំងពីរ។

Verse 21

एकस्याः कुष्ठमङ्गेषु भाव्यन्यस्यास्तथा क्षयः । तयोस्तथैव तज्जातं यथोक्तं तेन तत्क्षणात् ॥

សម្រាប់ម្នាក់ ជំងឺគ្រុនស្បែក (លេប្រូស៊ី) នឹងកើតឡើងនៅអវយវៈ; សម្រាប់ម្នាក់ទៀត ជំងឺស្គមស្គាំងក៏ដូចគ្នា។ ហើយដូចដែលគាត់បាននិយាយ នោះក៏កើតមានឡើងចំពោះពួកគេ—នៅពេលនោះឯង។

Verse 22

ममाप्येवं महद्रक्षः समुपैति पदानुगम् । न शृणोषि महानादं तस्यादूरेऽपि गर्जतः ॥

សូម្បីតែខ្ញុំផ្ទាល់ ក៏មានរាក្សសាធំមួយកំពុងខិតជិតមក ដើរតាមជាប់ជានិច្ចក្រោយជំហានខ្ញុំ។ តើអ្នកមិនឮសំឡេងគំហុកដ៏ខ្លាំងរបស់វាទេឬ ទោះវាគ្រហឹមពីឆ្ងាយក៏ដោយ?

Verse 23

तृतीयमद्य दिवसं यन्मे पृष्ठान्न मुंचति । अस्त्रग्रामस्य सर्वस्य हृदज्ञाहमद्य ते ॥

ថ្ងៃនេះជាថ្ងៃទីបីហើយ ដែលវាមិនបានចាកចេញពីខ្នងខ្ញុំ (មានន័យថា វាបន្តដេញតាមខ្ញុំមិនឈប់)។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញដល់អ្នកនូវ «ហ្រឹទយ»—ស្នូលសំខាន់—នៃកងអាវុធទាំងមូល (អាវុធមន្ត្រ)។

Verse 24

ते प्रयच्छामि मां रक्ष रक्षसोऽस्मान्महामते । प्रादात् स्वायम्भुवस्यादौ स्वयं रुद्रः पिनाकधृक् ॥

ខ្ញុំប្រគល់វា​ដល់​អ្នក—សូម​អ្នក​មាន​ចិត្តធំ ការពារ​ខ្ញុំ; សូម​ការពារ​ពួក​យើង​ពី​រាក្សស។ កាល​ដើម ព្រះ​រុទ្រា អ្នកកាន់​ពិនាកៈ បាន​ប្រទាន​វា​ដល់ ស្វាយម្ភូវ។

Verse 25

स्वायम्भुवो वसिष्ठाय सिद्धवर्याय दत्तवान् । तेनापि दत्तं मन्मातुः पित्रे चित्रायुधाय वै ॥

ស្វាយម្ភូវ បាន​ប្រគល់​វា​ដល់ វសិષ્ઠៈ អ្នក​លើស​គេ​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​សម្រេច (សិទ្ធ)។ គាត់​វិញ​បាន​ប្រគល់​វា​ដល់​ជីតា​ខាង​ម្តាយ​របស់​ខ្ញុំ គឺ ចិត្រាយុធ។

Verse 26

प्रादादुद्वाहिकं सोऽपि मत्पित्रे श्वशुरः स्वयम् । मयापि शिक्षितं वीर सकाशाद् बालया पितुः ॥

គាត់​ផ្ទាល់—ជីតា​ខាង​ឪពុក​របស់​ខ្ញុំ (ឪពុកក្មេក​របស់​ឪពុក) —បាន​ប្រគល់​វា​ដល់​ឪពុក​របស់​ខ្ញុំ​ជា​អំណោយ​អាពាហ៍ពិពាហ៍។ ហើយ​ខ្ញុំ​ផងដែរ ឱ​វីរបុរស ត្រូវ​បាន​បង្រៀន​អំពី​វា​ពី​ឪពុក​តាំងពី​កុមារភាព។

Verse 27

हृदयं सकलास्त्राणामशेषरिपुनाशनम् । तदिदं गृह्यतां शीघ्रमशेषास्त्रपरायणम् ॥

នេះ​ជា ហ្រឹទយៈ—ស្នូល—នៃ​អស្ត្រ​ទាំងអស់ ជា​អ្នក​បំផ្លាញ​សត្រូវ​ទាំងអស់។ សូម​យក​វា​ឲ្យ​រហ័ស ព្រោះ​វា​ស្មោះត្រង់​ចំពោះ (ហើយ​រួមបញ្ចូល) អំណាច​អាវុធ​ទាំងមូល។

Verse 28

ततो जहि दुरात्मानमेनं राक्षसमागतम् ॥

ដូច្នេះ សូម​វាយ​បំផ្លាញ​រាក្សស​មាន​ចរិត​អាក្រក់​នេះ ដែល​បាន​មក​ដល់។

Verse 29

मार्कण्डेय उवाच तथैत्यूक्ते ततस्तेन वार्युपस्पृश्य तस्य तत् । अस्त्राणां हृदयं प्रादात् सरहस्यनिवर्तनम् ॥

មារកណ្ឌេយៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលនោះក្រោយពាក្យបាននិយាយរួច គាត់បានប៉ះទឹកសម្រាប់ការសម្អាត ហើយប្រគល់ឲ្យគាត់នូវ «ហ្រឹទយៈ» (សារសំខាន់) នៃអាវុធទាំងឡាយ ព្រមទាំងវិធីសម្ងាត់នៃការដកហៅត្រឡប់ (និវર્તន)។

Verse 30

एतस्मिन्नन्तरे रक्षस्तत्तदा भीषणाकृति । नर्दमानं महानादमाजगाम त्वरान्वितम् ॥

នៅពេលនោះដដែល ទាន់ពេលនោះឯង មានរាក្សសមុខគួរភ័យខ្លាចមួយ បានមកយ៉ាងរហ័ស ដោយគ្រហឹមសម្លេងធំដូចផ្គរលាន់។

Verse 31

मयाभिभूता किं त्राणमुपैषि द्रुतमेहि मे । भक्षामि किञ्चिरेणेति ब्रुवाणं तं ददर्श सः ॥

«ដោយខ្ញុំបានគ្រប់គ្រងហើយ អ្នកនឹងស្វែងរកជម្រកនៅទីណា? មករកខ្ញុំឲ្យរហ័ស; ខ្ញុំនឹងលេបអ្នកក្នុងមួយភ្លែត!»—និយាយដូច្នេះ គាត់បានឃើញគាត់។

Verse 32

स्वरोचिश्चिन्तयामास दृष्ट्वा तं समुपागतम् । गृह्णात्वेष वचः सत्यं तस्यास्त्विति महामुनेः ॥

ឃើញគាត់ខិតមក ស្វរោចិសៈបានគិតថា៖ «សូមឲ្យនេះត្រូវជាការពិត—ព្រះវាចារបស់មហាឥសី៖ ‘គាត់នឹងចាប់នាង; ដូច្នោះហើយ’»។

Verse 33

जग्राह समुपेत्यैनां त्वरया सोऽपि राक्षसः । त्राहि त्राहीति करुणं विलपन्तीं सुमध्यमाम् ॥

រាក្សសនោះក៏បានមកដល់យ៉ាងរហ័ស ហើយចាប់យកនាង—ស្ត្រីចង្កេះស្ដើង ដែលកំពុងយំអាណិតថា «សង្គ្រោះខ្ញុំ សង្គ្រោះខ្ញុំ!»។

Verse 34

ततः स्वरोचिः संक्रुद्धश्चण्डास्त्रमति भैरवम् । दृष्ट्यां निवेश्य तद्रक्षो ददर्शानिमिषेक्षणः ॥

បន្ទាប់មក ស្វរោចិសៈ ដោយកំហឹង បានដាក់អាវុធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត «ចណ្ឌាស្ត្រ» ទៅក្នុងទស្សនៈរបស់ខ្លួន ហើយបានសម្លឹងមើលរាក្សសនោះដោយភ្នែកមិនភ្លឹប។

Verse 35

तदाभिभूतः स तदा तामुत्सृज्य निशाचरः । प्रसीद शाम्यतामस्त्रं श्रूयताञ्चेत्यभाषत ॥

ដោយត្រូវវាឈ្លានពាន រាត្រីចរ នោះបានភ័យរន្ធត់ ហើយភ្លាមៗបានលែងនាង និងនិយាយថា៖ «សូមមេត្តា; សូមឲ្យអាវុធស្ងប់ចុះ។ សូមស្តាប់ខ្ញុំផង»។

Verse 36

मोक्षितोऽसऽहं त्वया शापादतिघोरान्महाद्युते । प्रदत्तादतितीव्रेण ब्रह्ममित्रेण धीमता ॥

«ឱ អ្នកមានពន្លឺរុងរឿងយ៉ាងខ្លាំង, ខ្ញុំត្រូវបានអ្នកដោះលែងពីបណ្តាសាដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុត—ដែលឥសីប្រាជ្ញា ព្រះព្រាហ្មមិត្ត្រ បានដាក់ដោយភាពតឹងរ៉ឹងយ៉ាងខ្លាំង»។

Verse 37

उपकारी न मे त्वत्तो महाभागाधिकःऽपरः । येनाहं सुमहाकष्टान्महाशापाद्विमोक्षितः ॥

«សម្រាប់ខ្ញុំ មិនមានអ្នកធ្វើគុណណាធំជាងអ្នកទេ ឱ អ្នកមានសំណាងបំផុត—ដោយអ្នក ខ្ញុំត្រូវបានដោះលែងពីបណ្តាសាធំមួយ ដែលជាទុក្ខវេទនាធំយ៉ាងខ្លាំង»។

Verse 38

स्वरोचिरुवाच ब्रह्ममित्रेण मुनिना किन्निमित्तं महात्मना । शप्तस्त्वं कीदृशश्चैव शापो दत्तोऽभवत् पुरा ॥

ស្វរោចិសៈ បាននិយាយថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាអ្នកត្រូវបានឥសីមានចិត្តធំ ព្រះព្រាហ្មមិត្ត្រ ដាក់បណ្តាសា? ហើយបណ្តាសានោះដែលបានផ្តល់តាំងពីយូរមកហើយ គឺអ្វី?»

Verse 39

राक्षस उवाच ब्रह्ममित्रो 'ष्टधा भिन्नमायुर्वेदमधीतवान् । त्रयोदशाधिकरञ्च प्रगृह्याथर्वणो द्विजः ॥

រាក្សសបាននិយាយថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈ ប្រាហ្មមិត្រា ជាព្រះបូជាចារ្យអថರ್ವន៍ បានជំនាញអាយុរវេទ ដែលបែងចែកជា៨សាខា ហើយពេលទទួលយកវិន័យនោះ ក៏មានចំណេះដឹងបន្ថែមជាប្រភេទ១៣ផងដែរ»។

Verse 40

अहञ्चेन्दीवराख्येति ख्यातो 'स्य जनको 'भवम् । विद्याधरपतेः पुत्रो नलनाभस्य खङ्गिनः ॥

«ហើយខ្ញុំត្រូវបានគេស្គាល់ដោយនាម អេន្ឌីវរៈ; ខ្ញុំបានក្លាយជាឪពុករបស់គាត់—ដោយខ្ញុំជាកូនប្រុសរបស់ នលនាភៈ ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់ដាវ នៃពួកវិទ្យាធរ»។

Verse 41

मया च याचितः पुर्वं ब्रह्ममित्रो 'भवन्मुनिः । आयुर्वेदमशेषं मे भगवन् दातुमर्हसि ॥

«មុននេះ ខ្ញុំបានអង្វរព្រះឥសី ប្រាហ្មមិត្រា ថា៖ ‘ឱ ព្រះអភិវន្ទ្យ, សូមប្រទានអាយុរវេទទាំងមូល ដោយមិនខ្វះអ្វីឡើយ ដល់ខ្ញុំ’»។

Verse 42

यदा तु बहुशो वीर प्रश्रयावनतस्य मे । न प्रादाद्याचितो विद्यामायुर्वेदात्मिकां मम ॥

«ប៉ុន្តែ ទោះខ្ញុំសុំម្តងហើយម្តងទៀត—ដោយកោតគោរពក្បាលចុះ—គាត់ក៏មិនបានផ្តល់ចំណេះដឹងអាយុរវេទនោះដល់ខ្ញុំឡើយ ទោះត្រូវបានស្នើសុំក៏ដោយ»។

Verse 43

शिष्येभ्यो ददतस्तस्य मयान्तर्धानेन हि । आयुर्वेदात्मिका विद्या गृहीताभूत्तदानघ ॥

«ពេលគាត់កំពុងបង្រៀនវាដល់សិស្សរបស់គាត់ ខ្ញុំ—ដោយធ្វើឲ្យខ្លួនមើលមិនឃើញ—បានឆក់យកចំណេះដឹងដែលផ្អែកលើអាយុរវេទនោះ នៅពេលនោះ ឱ អ្នកគ្មានបាប»។

Verse 44

गृहीतायान्तु विद्यायां मासैरष्टाभिरन्तरात् । ममातिहर्षादभवद्धासो 'तीव पुनः पुनः ॥

បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានយកចំណេះដឹងនោះ ហើយក្រោយចន្លោះពេលប្រាំបីខែ ដោយសេចក្តីរីករាយលើសលប់ ខ្ញុំបានផ្ទុះសំណើចខ្លាំងៗម្តងហើយម្តងទៀត។

Verse 45

प्रत्यभिज्ञाय मां हासान्मुनिः कोपसमन्वितः । विकम्पिकन्धरः प्राह मामिदं परुषाक्षरम् ॥

ដោយស្គាល់ខ្ញុំតាមសំណើចនោះ ព្រះឥសី—ពោរពេញដោយកំហឹង ករបស់គាត់ញ័រ—បាននិយាយមកខ្ញុំដោយពាក្យរឹងរ៉ៃទាំងនេះ។

Verse 46

राक्षसेनैव यस्मान्मे त्वयादृश्येन दुर्मते । हृता विद्या वहासश्च मामवज्ञाय वै कृतः ॥

ព្រោះអ្នក—រាក្សសមិនអាចមើលឃើញ មានចិត្តអាក្រក់—បានលួចយកចំណេះដឹងរបស់ខ្ញុំ; ហើយអ្នកបានចំអកខ្ញុំ ដោយមើលងាយខ្ញុំ។

Verse 47

तस्मात्त्वं राक्षसः पाप मच्छापेन निराकृतः । भविष्यसि न सन्देहः सपरात्रेण दारुणः ॥

ដូច្នេះ ឱអ្នកមានបាប—ដោយសារពាក្យបណ្តាសារបស់ខ្ញុំបានបោះបង់អ្នក—អ្នកនឹងក្លាយជារាក្សស; មិនមានសង្ស័យទេ: ក្នុងរយៈប្រាំពីរយប់ វានឹងគួរឱ្យភ័យខ្លាច។

Verse 48

इत्युक्ते प्रणिपाताद्यैरुपचारैः प्रसादितः । स मामाह पुनर्विप्रस्तत्क्षणान्मृदुमानसः ॥

ពេលបាននិយាយដូច្នេះ គាត់ត្រូវបានបន្ធូរចិត្តដោយការក្រាបបង្គំ និងការបម្រើផ្សេងៗ; បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ ចិត្តទន់ភ្លន់ភ្លាមៗ បាននិយាយមកខ្ញុំម្តងទៀត។

Verse 49

यन्मयोक्तमवश्यं तद्भावि गन्धर्व ! नान्यथा । किन्तु त्वं राक्षसो भूत्वा पुनः स्वं प्राप्स्यसे वपुः ॥

«ពាក្យដែលខ្ញុំបាននិយាយ នឹងកើតមានជាក់ជាមិនខាន ឱ គន្ធរវៈ—មិនអាចមានលទ្ធផលផ្សេងទៀតឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា បន្ទាប់ពីក្លាយជារាក្សស អ្នកនឹងទទួលបានរាងកាយដើមរបស់ខ្លួនវិញ»។

Verse 50

नष्टस्मृतिर्यदा क्रुद्धः स्वमपत्यञ्चिखादिषुः । निशाचरत्बं गन्तासि तदस्त्रानलतापितः ॥

«នៅពេលដែលអ្នកបាត់បង់ស្មារតីចងចាំ ហើយកើតកំហឹង និងចង់លេបកូនចៅរបស់ខ្លួន នោះ—ត្រូវឆេះដោយភ្លើងអាវុធ—អ្នកនឹងចូលទៅស្ថានភាពជាអ្នកដើរពេលយប់ (និសាចរ)»។

Verse 51

पुनः संज्ञामवाप्य स्वामवाप्स्यसि निजं वपुः । तथैव स्वमधिष्ठानं लोके गन्धर्वसंज्ञिते ॥

«បន្ទាប់មក អ្នកនឹងបានស្មារតីដឹងខ្លួនវិញ ហើយនឹងស្តាររាងកាយពិតរបស់ខ្លួនឡើងវិញ; ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកនឹងទទួលបានទីលំនៅរបស់ខ្លួនវិញ ក្នុងលោកដែលគេហៅថា លោកនៃគន្ធរវៈ»។

Verse 52

सोऽहं त्वया महाभाग ! मोक्षितोऽस्मान्महाभयात् । निशाचरत्बाद् यद्वीर ! तेन मे प्रार्थनां कुरु ॥

«ដូច្នេះ ខ្ញុំ ឱអ្នកមានសំណាង ត្រូវបានអ្នកដោះស្រាយឲ្យរួចពីភ័យធំមួយ—គឺពីស្ថានភាពជាអ្នកដើរពេលយប់ (និសាចរ) ឱវីរបុរស។ ដូច្នេះ សូមអនុគ្រោះផ្តល់ពរតាមសំណូមពររបស់ខ្ញុំ»។

Verse 53

इमां ते तनयां भार्यां प्रयच्छामि प्रतीच्छ ताम् । आयुर्वेदश्च सकलस्त्वष्टाङ्गो यो मया ततः । मुनेः सकाशात् संप्राप्तस्तं गृहीष्व महामते ॥

«ខ្ញុំប្រគល់កូនស្រីនេះឲ្យអ្នកជាភរិយា—សូមទទួលយកនាង។ ហើយសូមទទួលយកផងដែរ អាយុវេដទាំងមូល ក្នុងទម្រង់ប្រាំបីផ្នែក ដែលខ្ញុំបានទទួលពីឥសីមួយ ឱអ្នកមានចិត្តធំ»។

Verse 54

मार्कण्डेय उवाच । इत्युक्त्वा प्रददौ विद्यां स च दिव्याम्बरोज्ज्वलः । स्रग्भूषणधरो दिव्यं पुराणं वपुरास्थितः ॥

មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីបានពោលដូច្នេះ គាត់បានប្រទានចំណេះដឹង។ ហើយគាត់—ភ្លឺរលោងក្នុងសម្លៀកបំពាក់ទេវតា ពាក់កម្រងផ្កា និងគ្រឿងអលង្ការ—បានទទួលយករូបទេវភាពបុរាណរបស់ខ្លួនវិញ»។

Verse 55

दत्त्वा विद्यां ततः कन्यां स दातुमुपचक्रमे । तमाह सा तदा कन्या जनितारं स्वरूपिणम् ॥

«បន្ទាប់ពីប្រទានចំណេះដឹងរួច គាត់បានចាប់ផ្តើមប្រទានកូនស្រីជាព្រហ្មចារី។ នៅពេលនោះ កូនស្រីបាននិយាយទៅកាន់គាត់—ឪពុករបស់នាង ដែលឥឡូវស្ថិតក្នុងរូបពិតរបស់ខ្លួន»។

Verse 56

अनुरागो ममाप्यत्र तातातीव महात्मनि । दर्शनादेव संजातो विशेषेणोपकारिणि ॥

«ឪពុកអើយ ក្នុងរឿងនេះ សូម្បីតែខ្ញុំក៏មានសេចក្តីស្រឡាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ—កើតឡើងតាំងពីបានឃើញមហាបុរសមានចិត្តធំទូលាយនោះ ដោយពិសេសព្រោះគាត់បានធ្វើគុណយ៉ាងច្រើន»។

Verse 57

किन्त्वेषा मे सखी सा च मत्कृते दुःखपीडिते । अतो नाभिलषे भोगान् भोक्तुमेतेन वै समम् ॥

«ប៉ុន្តែនាងគឺជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយនាងកំពុងរងទុក្ខព្រោះខ្ញុំ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាចង់រីករាយនឹងសុខសាន្ត—រីករាយជាមួយគាត់ (ជាស្វាមី)—ខណៈដែលនាងកំពុងទទួលទុក្ខឡើយ»។

Verse 58

पुरुषैरपि नो शक्या कर्तुमित्थं नृशंसता । स्वभावरुचिरैर्मादृक् कथं योषित् करिष्यति ॥

«ភាពឃោរឃៅបែបនេះ មិនងាយធ្វើបានសូម្បីតែដោយបុរសទេ។ ហើយតើស្ត្រីដូចខ្ញុំ—ដែលមានធម្មជាតិទន់ភ្លន់—អាចធ្វើវាបានដូចម្តេច?»

Verse 59

साहं यथा ते दुःखार्ते मत्कृते कन्यके पितः । तथा स्थास्यामि तद्दुःखे तच्छोकानलतापिता ॥

«ឱ ព្រះបិតានៃកុមារី! ដូចដែលខ្ញុំបានឃើញព្រះអង្គរងទុក្ខសោកដោយសារខ្ញុំ ដូច្នោះដែរ ខ្ញុំនឹងស្ថិតនៅក្នុងទុក្ខសោកនោះឯង ត្រូវបានដុតឆេះដោយភ្លើងនៃក្តីសោកនោះ»។

Verse 60

स्वरोचिरुवाच आयुर्वेदप्रसादेन ते करिष्ये पुनर्नवे । सख्यौ तव महाशोकं समुत्सृज सुमध्यमे ॥

ស្វារោចិសៈបាននិយាយថា៖ «ដោយអានុភាពប្រយោជន៍នៃអាយុរវេទ ខ្ញុំនឹងធ្វើឲ្យអ្នកក្លាយជាថ្មីម្ដងទៀត។ ឱមិត្ត—ឱអ្នកចង្កេះស្ដើង—ចូរបោះបង់ទុក្ខសោកដ៏ធំនោះចេញ»។

Verse 61

मार्कण्डेय उवाच ततः पित्रा स्वयं दत्तां तां कन्यां स विधानतः । उपयेमे गिरौ तस्मिन् स्वरोचिश्चारुलोचनाम् ॥

មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក កុមារីនោះត្រូវបានឪពុកផ្ទាល់ប្រគល់ឲ្យ ហើយស្វារោចិសៈបានរៀបការជាមួយក្មេងស្រីភ្នែកស្រស់ស្អាតនោះលើភ្នំនោះ តាមពិធីសមរម្យ»។

Verse 62

दत्तान्तु तां तदा कन्यामभिशान्त्य च भामिनीम् । जगाम दिव्यया गत्यागन्धर्वः स्वपुरं ततः ॥

បន្ទាប់ពីកុមារីត្រូវបានប្រគល់ដូច្នោះ ហើយបន្ទាប់ពីបានបន្ធូរអារម្មណ៍នារីដែលកំពុងរំភើបនោះហើយ គន្ធರ್ವៈក៏ចាកចេញតាមផ្លូវទេវតា ទៅកាន់ទីក្រុងរបស់ខ្លួន។

Verse 63

स चापि सहितस्तन्व्या सदुद्यानन्तदा ययौ । कन्याकायुगलं यत्र तच्छापोत्थगदातुरम् ॥

ហើយគាត់ (ស្វារោចិសៈ) ដោយមានកុមារីចង្កេះស្ដើងនៅជាមួយ បន្ទាប់មកបានទៅកាន់សួននោះ ដែលកុមារីពីរនាក់កំពុងដេករងទុក្ខដោយជំងឺ ដែលកើតឡើងពីបណ្ដាសានោះ។

Verse 64

ततस्तयोः स तत्त्वज्ञो रोगघ्नैरौषधै रसैः । चकार नीरुजौ देहौ स्वरोचिरपराजितः ॥

បន្ទាប់មក ស្វារោចិសៈ អ្នកដឹងគោលធម៌ មិនអាចឈ្នះបាន បានប្រើឱសថបំបាត់រោគ និងសារធាតុឱសថ ដើម្បីធ្វើឲ្យរាងកាយទាំងពីររបស់ពួកនាង រួចផុតពីជំងឺ។

Verse 65

ततोऽतिशोभने कन्ये विमुक्ते व्याधितः शुभे । स्वकान्त्योद्यॊति दिग्भागं चक्राते तन्महीधरम् ॥

បន្ទាប់មក កញ្ញាទាំងពីរ ដែលស្រស់ស្អាតយ៉ាងលើសលប់ និងមានមង្គល—បានរួចផុតពីជំងឺ—បានបំភ្លឺទិសទាំងឡាយដោយពន្លឺរបស់ខ្លួន ហើយធ្វើឲ្យភ្នំនោះរុងរឿងភ្លឺចែងចាំង។

Frequently Asked Questions

The chapter foregrounds moral causality (ridicule of asceticism leading to curse), and the responsible use of knowledge: weapon-lore and medical science become dharmic instruments when transmitted through legitimate lineage and applied to protect and heal rather than to exploit.

Situated in the Svārociṣa Manvantara frame, it supplies an origin-account for Svarocis as a radiance-defined exemplar whose education, protective action, and restorative medicine model the ethical order expected within a Manvantara’s human-celestial society.

Two authoritative transmissions are stressed: (1) the astra-hṛdaya lineage (Rudra → Vasiṣṭha → Citra-yudha → Manoramā’s father → Manoramā → Svarocis), legitimizing martial power; and (2) the Āyurveda lineage (Brahmamitra’s mastery of aṣṭāṅga-Āyurveda), warning against illicit appropriation and affirming restitution through rightful gifting.