Adhyaya 41: Yogic Conduct and the Discipline Leading to Siddhi

Verse 1

इति श्रीमार्कण्डेयपुराणे योगसिद्धिर्नाम चत्वारिंशोऽध्यायः । एकचत्वारिंशोऽध्यायः । अलर्क उवाच— भगवन्! योगिनश्चर्यां श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । ब्रह्मवर्त्मन्यनुसरन् यथा योगी न सीदति ॥

អលរកៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ដោយពិតអំពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវរបស់យោគី—ថា ដោយដើរតាមមាគ៌ាព្រះព្រហ្ម យោគីមិនធ្លាក់ចូលសេចក្តីទុក្ខសោក ឬការធ្លាក់ថយឡើយ»។

Verse 2

दत्तात्रेय उवाच— मानापमानौ यावेतौ प्रत्युद्वेगकरौ नृणाम् । तावेव विपरीतार्थौ योगिनः सिद्धिकारकौ ॥

ទត្តាត្រេយៈបាននិយាយថា៖ «កិត្តិយស និងអកិត្តិយស—ទាំងពីរនេះដែលធ្វើឲ្យមនុស្សរំខានចិត្ត—សម្រាប់យោគីវិញ ក្លាយជាមូលហេតុនៃការសម្រេច (សិទ្ធិ) ដោយន័យផ្ទុយ»។

Verse 3

मानापमानौ यावेतौ तावेवाहुर्विषामृते । अपमानोऽमृतं तत्र मानस्तु विषमं विषम् ॥

ទាំងពីរនេះ—កិត្តិយស និងអកិត្តិយស—ត្រូវបាននិយាយថា ជាពុល និងទឹកឃ្មុំ៖ នៅទីនេះ អកិត្តិយសជាទឹកឃ្មុំ ខណៈកិត្តិយសជាពុលដ៏គួរភ័យខ្លាចបំផុត។

Verse 4

चक्षुः पूतं न्यसेत्पादं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् । सत्यपूतां वदेद्वाणीं बुद्धिपूतञ्च चिन्तयेत् ॥

ឲ្យគាត់ដាក់ជើងនៅកន្លែងដែលភ្នែកបានធ្វើឲ្យ ‘បរិសុទ្ធ’ (គឺបានមើលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន)؛ ឲ្យគាត់ផឹកទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយក្រណាត់؛ ឲ្យគាត់និយាយពាក្យដែលបានបរិសុទ្ធដោយសច្ចៈ; ហើយឲ្យគាត់គិតគំនិតដែលបានបរិសុទ្ធដោយវិវេក។

Verse 5

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु देवयात्रोत्सवेषु च । महाजनञ्च सिद्ध्यार्थं न गच्छेद्योगवित् क्वचित् ॥

នៅពេលមានពិធីបុណ្យទទួលភ្ញៀវធំៗ ពិធីស្រាទ្ធៈ ពិធីយជ្ញៈ ដំណើរដង្ហែទេវតា និងពិធីបុណ្យ—ហើយទៅកាន់ការជួបជុំមនុស្សច្រើន—អ្នកដឹងយោគៈមិនគួរទៅទីណាមួយ ដើម្បីស្វែងរកសិទ្ធិឡើយ។

Verse 6

व्यस्ते विधूमे व्यङ्गारे सर्वस्मिन् भुक्तवज्जने । अटेत योगविद् भैक्ष्यं न तु त्रिष्वेव नित्यशः ॥

ពេលអាហារត្រូវបានដាក់ចោល ផ្សែងបានស្រក អំបែងភ្លើងបានរលត់ ហើយមនុស្សទាំងអស់បានបរិភោគរួច អ្នកដឹងយោគៈគួរចេញទៅសុំបិណ្ឌ; ប៉ុន្តែមិនគួរធ្វើរាល់ថ្ងៃតែត្រឹមបីផ្ទះប៉ុណ្ណោះ។

Verse 7

यथैवमवमन्यन्ते जनाः परिभवन्ति च । तथा युक्तश्चरेद्योगी सतां वर्त्म न दूषयन् ॥

ដូចដែលមនុស្សអាចមើលងាយ និងប្រមាថគាត់ដូច្នោះដែរ យោគីគួររក្សាវិន័យ ហើយបន្តអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន—ដោយមិនបំពុលផ្លូវរបស់អ្នកល្អ។

Verse 8

भैक्ष्यञ्चरेद् गृहस्थेषु यायावरगृहेषु च । श्रेष्ठा तु प्रथमा चेति वृत्तिरस्योपदिश्यते ॥

គាត់គួរសុំបិណ្ឌក្នុងចំណោមគ្រួសារកាន់ផ្ទះ និងនៅក្នុងផ្ទះរបស់យាយាវរៈ (អ្នកសុំទានដើរតាមផ្លូវ/អ្នកធ្វើដំណើររស់ដោយបិណ្ឌ) ផងដែរ។ ក្នុងចំណោមទាំងនេះ ការរស់នៅដោយពឹងលើគ្រួសារកាន់ផ្ទះ ត្រូវបានបង្រៀនថាជាជីវិតល្អជាងសម្រាប់គាត់។

Verse 9

अथ नित्यं गृहस्थेषु शालीनैषु चरेद्यतिः । श्रद्धधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेṣu महात्मसु ॥

ដូច្នេះ អ្នកបោះបង់គ្រួសារ គួរចេញទៅជាប្រចាំក្នុងចំណោមគ្រួសារកាន់ផ្ទះដែលជា śālīna (គួរគោរព ស្ថិតស្ថេរ មានវិន័យ) មានសទ្ធា មានការគ្រប់គ្រងខ្លួន ជា śrotriya (ចេះគម្ពីរ) និងមានចិត្តថ្លៃថ្នូរ។

Verse 10

अत ऊर्ध्वं पश्चापि अदुष्टापतितेषु च । भैक्ष्यचर्या विवर्णेषु जघन्या वृत्तिरिष्यते ॥

លើសពីនេះទៅទៀត (ក្នុងលំដាប់ទាបជាង) សូម្បីតែក្នុងចំណោមអ្នកដែលមិនអាក្រក់ទេ ប៉ុន្តែបានធ្លាក់ចេញពីអាកប្បកិរិយាត្រឹមត្រូវ និងក្នុងចំណោមអ្នកក្រៅលំដាប់វណ្ណៈ (vivarṇa) ការអនុវត្តរស់ដោយសុំបិណ្ឌ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជីវិតទាបបំផុត។

Verse 11

भैक्ष्यं यवागूं तक्रं वा पयो यावकमेव वा । फलं मूलं प्रियङ्गुं वा कणपिण्याकसक्तवः ॥

អាហារទាន, ទឹកបបរស្រូវបាលី, ទឹកដោះគោជូរ, ទឹកដោះគោ ឬស្រូវបាលីសាមញ្ញ; ផ្លែឈើ, ឫស, ឬគ្រាប់ព្រីយង្គុ; និងអាហារធ្វើពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិ, កាកប្រេង និងម្សៅ—ទាំងនេះជាអាហារសាមញ្ញដែលបានណែនាំ។

Verse 12

इत्येते च शुभाहारा योगिनः सिद्धिकारकाः । तत् प्रयुञ्ज्यान्मुनिर्भक्त्या परमेण समाधिना ॥

ដូច្នេះ អាហារដែលមានប្រយោជន៍ទាំងនេះ សម្រាប់យោគី បង្កើតផលជោគជ័យ (សិទ្ធិ)។ ហេតុនេះ ព្រះឥសីគួរទទួលយកវា ដោយសទ្ធា និងដោយសមាធិខ្ពស់បំផុត។

Verse 13

अपः पूर्वं सकृत् प्राश्य तूष्णीं भूत्वा समाहितः । प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता ॥

ដំបូង ស្រូបទឹកម្តង ហើយក្លាយជាស្ងៀមស្ងាត់ និងប្រមូលចិត្តរួច បន្ទាប់មកគាត់គួរ (ធ្វើការថ្វាយ) ដោយមន្ត «ដល់ ព្រាណៈ (Prāṇa)»; នេះត្រូវបានចងចាំថាជាអាហូតិដំបូង។

Verse 14

अपानाय द्वितीया तु समानायते चापरा । उदानाय चतुर्थो स्याद्व्यानायेति च पञ्चमी ॥

អាហូតិទីពីរ គឺថ្វាយដល់ អបាណៈ (Apāna); បន្ទាប់មកថ្វាយដល់ សមានៈ (Samāna)។ អាហូតិទីបួន គួរថ្វាយដល់ ឧដានៈ (Udāna) ហើយទីប្រាំ ដល់ វ្យានៈ (Vyāna)។

Verse 15

प्राणायामैः पृथक् कृत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः । अपः पुनः सकृत् प्राश्य आचम्य हृदयं स्पृशेत् ॥

ពេលបានធ្វើអាហូតិដោយប្រណាយាមៈ ដាច់ដោយឡែករួច គាត់អាចបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់តាមចិត្ត។ បន្ទាប់មក ស្រូបទឹកម្តងទៀត ហើយធ្វើអាចមនៈ (ācamana) រួច គាត់គួរប៉ះទៅលើបេះដូងរបស់ខ្លួន។

Verse 16

अस्तेयं ब्रह्मचर्यञ्च त्यागो 'लोभस्तथैव च । व्रतानि पञ्च भिक्षूणामहिंसापरमाणि वै ॥

ការមិនលួច ការរក្សាព្រហ្មចរិយៈ ការលះបង់ និងការមិនលោភ—ទាំងនេះគេរាប់ជាវ្រតប្រាំរបស់អ្នកបួស; ហើយគោលធម៌អធិប្បាយខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេគឺ អហിംសា (មិនបង្កអំពើហិង្សា)។

Verse 17

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् । नित्यस्वाध्याय इत्येते नियमाः पञ्च कीर्तिताः ॥

ការមិនខឹង ការបម្រើគ្រូ (គុរុ) ភាពបរិសុទ្ធ ការញ៉ាំអាហារស្រាល និងការសិក្សាខ្លួនឯងរៀងរាល់ថ្ងៃ—ទាំងប្រាំនេះត្រូវបានប្រកាសថាជា និយម (niyama)។

Verse 18

सारभूतमुपासीत ज्ञानं यत्कार्यसाधकम् । ज्ञानानां बहुता येयं योगविघ्रकरा हि सा ॥

គេគួរបណ្តុះបណ្តាលចំណេះដឹងសារសំខាន់—ចំណេះដឹងដែលសម្រេចគោលបំណង។ ការច្រើនពេកនៃចំណេះដឹង (តែឈ្មោះ) នេះពិតជាជាឧបសគ្គដល់យោគៈ។

Verse 19

इदं ज्ञेयमिदं ज्ञेयमिति यस्तृषितश्चरेत् । अपि कल्पसहस्रेषु नैव ज्ञेयमवाप्नुयात् ॥

អ្នកណាដែលត្រូវបានជំរុញដោយស្រេកឃ្លាន ហើយដើរវង្វេងគិតថា «នេះត្រូវដឹង នេះត្រូវដឹង»—ទោះបីជាកន្លងទៅរាប់ពាន់កល្បៈ ក៏មិនអាចឈានដល់អ្វីដែលគួរដឹងពិតប្រាកដ (គោលដៅ) បានឡើយ។

Verse 20

त्यक्तसङ्गो जितक्रोधो लघ्वाहारो जितेन्द्रियः । पिधाय बुद्ध्या द्वाराणि मनो ध्याने निवेशयेत् ॥

លះបង់ការចងភ្ជាប់ ឈ្នះកំហឹង ញ៉ាំអាហារស្រាល និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍—បិទ «ទ្វារ» ដោយបញ្ញា ហើយគួរដាក់ចិត្តឲ្យស្ថិតក្នុងសមាធិ។

Verse 21

शून्येष्वेवावकाशेषु गुहासु च वनेषु च । नित्ययुक्तः सदा योगी ध्यानं सम्यगुपक्रमेत् ॥

នៅទីកន្លែងស្ងាត់ទូលាយ ក្នុងរូងភ្នំ និងព្រៃឈើ យោគីដែលមានវិន័យជានិច្ច និងភ្ជាប់ជាប់នឹងយោគៈ ត្រូវចាប់ផ្តើមសមាធិដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 22

वाग्दण्डः कर्मदण्डश्च मनोदण्डश्च ते त्रयः । यस्यैते नियता दण्डाः स त्रिदण्डी महायतिḥ ॥

ដំបងនៃវាចា ដំបងនៃកិច្ចការ និងដំបងនៃចិត្ត—ទាំងនេះមានបី។ អ្នកណាដែលទប់ស្កាត់ដំបងទាំងនេះបាន គេហៅថា ត្រីទណ្ឌិន (tridaṇḍin) ជាតាបសធំ។

Verse 23

सर्वमात्ममयं यस्य सदसज्जगदीदृशम् । गुणागुणमयन्तस्य कः प्रियः को नृपाप्रियः ॥

សម្រាប់អ្នកណាដែលពិភពលោកទាំងមូលនេះ—ដែលឃើញថាជា មាន និងមិនមាន—សុទ្ធតែជាអាត្មា ហើយដែលលើសពីគុណ និងអគុណ នោះអ្វីជាទីស្រឡាញ់ និងអ្វីជាទីស្អប់សម្រាប់គាត់ ឱ ព្រះរាជា?

Verse 24

विशुद्धबुद्धिः समलोष्टकाञ्चनः समस्तभूतेṣu च तत्समाहितः । स्थानं परं शाश्वतमव्ययञ्च परं हि मत्वा न पुनः प्रजायते ॥

ដោយបញ្ញាដែលបានបរិសុទ្ធ មើលដុំដី និងមាសស្មើគ្នា ហើយស្ថិតក្នុងសមាធិជាប់លាប់ចំពោះ ព្រះតត្វៈ នោះនៅក្នុងសត្វទាំងអស់—ដោយដឹងថា លំនៅដ្ឋានអតិបរមា ជានិច្ច និងមិនរលាយ—មនុស្សមិនកើតឡើងវិញទេ។

Verse 25

वेदाच्छ्रेṣ्ठाḥ सर्वयज्ञक्रियाś्च यज्ञाज्जप्यं ज्ञानमार्गश्च जप्यात् । ज्ञानाद्ध्यानं सङ्गरागव्यपेतं तस्मिन् प्राप्ते शाश्वतस्योपलब्धिः ॥

លើសពីការសូត្រវេទៈ គឺពិធីយញ្ញាទាំងអស់; លើសពីយញ្ញា គឺជបៈ; លើសពីជបៈ គឺមាគ៌ានៃជ្ញាន។ លើសពីជ្ញាន គឺសមាធិដែលគ្មានការចងភ្ជាប់ និងរាគៈ; ពេលវាត្រូវបានសម្រេច នោះមានការទទួលដឹងអំពីអនន្ត (អមតៈ)។

Verse 26

समाहितो ब्रह्मपरोऽप्रमादी शुचिस्तथैकान्तरतिर्यतेंद्रियः । समाप्नुयाद्योगमिमं महात्मा विमुक्तिमाप्रोति ततः स्वयोगतः ॥

បុរសមានមហាត្មា ដែលប្រមូលចិត្ត ស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះព្រហ្មន៍ ប្រុងប្រយ័ត្ន បរិសុទ្ធ រីករាយក្នុងភាពឯកោ និងទប់ស្កាត់អារម្មណ៍ទាំងឡាយ អាចសម្រេចយោគៈនេះ; បន្ទាប់មក ដោយយោគៈរបស់ខ្លួន គាត់ឈានដល់មោក្ខៈ (ការលះបង់ចេញពីសង្សារ)។