Adhyaya 47
दुर्योधनस्य बलिवर्णनम् — Duryodhana’s Description of Tribute at the Rājasūya
Upa-parva: Rājasūyika (Rājasūya) Upa-Parva — Tribute Presentation Episode
Duryodhana addresses Dhṛtarāṣṭra, urging him to hear what he observed regarding the Pandavas’ wealth and the tribute brought by rulers from many regions. He describes high-value textiles and garments, horses and camels, and delegations waiting at the gate with offerings—sometimes being regulated or delayed in entry—illustrating the scale of administration around Yudhiṣṭhira’s sacrificial venue. The narration expands into a wide-ranging inventory: gold and silver, ivory and crafted vessels, weapons, chariots, beds and seats, perfumes, tastes, gems, and large counts of animals. Duryodhana notes groups from distant lands and border peoples, emphasizing variety and magnitude, and concludes with the image of an eastern ruler entering the sacrificial hall after presenting substantial gifts. The chapter’s function is both documentary (ritual-political economy) and psychological (spectacle as a driver of rivalry).
Chapter Arc: मय-निर्मित दिव्य सभाभवन में प्रवेश करते ही दुर्योधन की दृष्टि ऐसे अद्भुत दृश्यों पर पड़ती है जिन्हें उसने न कभी देखा था, न कल्पना की थी—और उसी क्षण से उसका अहंकार परीक्षा में पड़ जाता है। → सभामध्य में स्फटिक-भूमि को जल समझकर, और जल को भूमि समझकर, वह बार-बार भ्रमित होता है; पग-पग पर ठोकरें, गिरना, रुकना—और रक्षकों/सेवकों का उपहास—उसके भीतर जलती हुई ईर्ष्या को और भड़काता है। साथ ही वह धर्मराज युधिष्ठिर की अनुपम श्री और पाण्डव-वैभव को देख-देखकर भीतर ही भीतर दग्ध होता जाता है। → सभाभवन और युधिष्ठिर की ज्वलन्त-सी राजलक्ष्मी को देखकर, तथा उपहास से आहत होकर, दुर्योधन अमर्ष से भर उठता है—उसकी बुद्धि पाप की ओर मुड़ती है और वह भीतर-ही-भीतर प्रतिशोध का संकल्प पकाने लगता है। → सभासे निकलते समय वह अकेला, अनेक विचारों से व्याकुल, अपने अपमान और पाण्डव-समृद्धि का ही चिंतन करता रहता है; अंततः वह अपने मामाश्री शकुनि से कहता है कि वह असह्य दुःख और अमर्ष से घिर गया है और धृतराष्ट्र को सब निवेदित करने की अनुमति/आज्ञा चाहता है। → शकुनि के सामने दुर्योधन का यह संताप अब एक योजना का रूप लेने को है—धृतराष्ट्र के पास यह विषाद किस रूप में पहुँचेगा: विनाशकारी द्यूत-आह्वान के रूप में या खुली शत्रुता के रूप में?
Shlokas
Verse 1
/ ऑपन-माज बछ। -्:डि सप्तचत्वारिशो<्ध्याय: दुर्योधनका मयनिर्मित सभाभवनको देखना और पग- पगपर भ्रमके कारण उपहासका पात्र बनना तथा युधिष्टिरके वैभवको देखकर उसका चिन्तित होना वैशम्पायन उवाच वसन् दुर्योधनस्तस्यां सभायां पुरुषर्षभ । शनैर्ददर्श तां सर्वां सभां शकुनिना सह
វៃសម្បាយណៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ជនមេជ័យ អ្នកប្រសើរជាងមនុស្សទាំងឡាយ! ខណៈដែលស្តេចទុរយោធនស្នាក់នៅក្នុងសភាធំនោះ ព្រះអង្គបានដើរយឺតៗពិនិត្យមើលសភាទាំងមូល រួមជាមួយសកុនិ»។
Verse 2
तस्यां दिव्यानभिप्रायान् ददर्श कुरुनन्दन: । न दृष्टपूर्वा ये तेन नगरे नागसाह्दये
នៅក្នុងសភាដ៏អស្ចារ្យនោះ កុរុនន្ទនៈ (ទុរយោធន) បានឃើញទិដ្ឋភាពដ៏ទេវតានិងល្បិចបញ្ញាដ៏ច្នៃប្រឌិត—អ្វីៗដែលព្រះអង្គមិនធ្លាប់ឃើញពីមុននៅក្នុងទីក្រុងណាគសាហ្វយ (ហស្តិនាបុរ) នោះឡើយ។
Verse 3
स कदाचित् सभामध्ये धार्तराष्ट्री महीपति: । स्फाटिकं स्थलमासाद्य जलमित्यभिशड्कया
ម្តងមួយ នៅកណ្ដាលសភារាជវាំង ស្តេចធារតរាស្ត្រ (ទុរយោធន) បានទៅដល់កន្លែងដែលប铺ដោយស្វតិក (គ្រីស្តាល់)។ ដោយសង្ស័យថាជាទឹក ព្រះអង្គបានលើកសំពត់ឡើងដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន។ ការភាន់ច្រឡំតូចមួយនេះ—កើតពីមោហៈ—បានក្លាយជាមូលហេតុនៃការអាម៉ាស់។
Verse 4
स्ववस्त्रोत्कर्षणं राजा कृतवान् बुद्धिमोहित: । दुर्मना विमुखश्वैव परिचक्राम तां सभाम्
ស្តេចបានលើកសំពត់របស់ព្រះអង្គឡើង ដោយបញ្ញាត្រូវមោហៈបំបាំង។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គមានចិត្តសោកសៅ មុខបែរចេញដោយអៀនខ្មាស ហើយដើរវិលវល់នៅក្នុងសភានោះ។
Verse 5
ततः स्थले निपतितो दुर्मना व्रीडितो नृप: । निःश्वसन् विमुखश्चापि परिचक्राम तां सभाम्
បន្ទាប់មក ស្តេចបានដួលនៅទីនោះឯង។ ព្រះអង្គមានចិត្តទុក្ខសោក និងខ្មាសអៀនយ៉ាងខ្លាំង; ដកដង្ហើមវែងៗ ហើយបែរមុខចេញ ដើរវិលវល់នៅក្នុងសភាធំនោះ។
Verse 6
ततः स्फाटिकतोयां वै स्फाटिकाम्बुजशोभिताम् । वापीं मत्वा स्थलमिव सवासा: प्रापतज्जले
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក គាត់បានយល់ច្រឡំអាងទឹកថ្លាដូចគ្រីស្តាល់ ដែលតុបតែងដោយផ្កាឈូកគ្រីស្តាល់ ថាជាដីរឹង ហើយដើរទៅមុខដូចជាលើគោក—ទាំងស្លៀកពាក់ពេញ—ក៏ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទឹក។
Verse 7
जले निपतितं दृष्टवा भीमसेनो महाबल: । जहास जहसुश्चैव किंकराश्न सुयोधनम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពេលឃើញសុយោធនៈធ្លាក់ក្នុងទឹក ភីមសេនៈអ្នកមានកម្លាំងមហិមា ក៏ផ្ទុះសំណើច ហើយចំអកដល់គាត់ ដោយហៅថា «អាហាររបស់អ្នកបម្រើ»។
Verse 8
वासांसि च शुभान्यस्मै प्रददू राजशासनात् | तथागतं तु तं दृष्टवा भीमसेनो महाबल:
ដោយព្រះបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ គេបានប្រគល់សម្លៀកបំពាក់ល្អប្រណិតឲ្យគាត់។ តែពេលភីមសេនៈអ្នកមានកម្លាំងមហិមា ឃើញគាត់មកដល់ក្នុងសភាពដូច្នោះ ចិត្តគាត់ក៏រអាក់រអួលឡើង។
Verse 9
अर्जुनश्व यमौ चोभौ सर्वे ते प्राहसंस्तदा । नामर्षयत् ततस्तेषामवहासममर्षण:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ បន្ទាប់មក អរជុន និងភ្លោះទាំងពីរ—មែនទាំងអស់គ្នា—សើចខ្លាំងនៅពេលនោះ។ តែអ្នកដែលមិនអាចទ្រាំការប្រមាថបាន មិនអត់ធ្មត់ចំពោះការចំអករបស់ពួកគេឡើយ។
Verse 10
उसे जलमें गिरा देख महाबली भीमसेन हँसने लगे। उनके सेवकोंने भी दुर्योधनकी हँसी उड़ायी तथा राजाज्ञासे उन्होंने दुर्योधनको सुन्दर वस्त्र दिये। दुर्योधनकी यह दुरवस्था देख महाबली भीमसेन, अर्जुन और नकुल-सहदेव सभी उस समय जोर-जोरसे हँसने लगे। दुर्योधन स्वभावसे ही अमर्षशील था; अत: वह उनका उपहास न सह सका ।।
ព្យាយាមលាក់អារម្មណ៍លើមុខ គាត់មិនងាកមើលពួកគេឡើយ។ បន្ទាប់មក ដោយយល់ច្រឡំដីស្ងួតថាជាទឹកម្ដងទៀត គាត់លើកសម្លៀកបំពាក់ឡើង ហើយដើរទៅដូចជាកំពុងត្រៀមខ្លួនហែលទឹក—រូបភាពដែលបង្ហាញការអាម៉ាស់របស់គាត់កាន់តែច្បាស់ កណ្ដាលសំណើចរបស់អ្នកដទៃ។
Verse 11
आरुरोह तत: सर्वे जहसुश्न पुनर्जना: । द्वारं तु पिहिताकारं स्फाटिकं प्रेक्ष्य भूमिप: । प्रविशन्नाहतो मूर्थ्नि व्याघूर्णित इव स्थित:
បន្ទាប់មក ពួកគេទាំងអស់បានឡើងទៅ ហើយមនុស្សទាំងឡាយក៏សើចឡើងវិញ។ ព្រះមហាក្សត្រមើលឃើញទ្វារកញ្ចក់ស្វាតិកមួយ ដែលហាក់ដូចជាបិទជិត ទ្រង់ក៏ព្យាយាមចូលទៅ; តែទ្រង់បុកក្បាល ហើយឈររង្គើរដូចអ្នកត្រូវសន្លប់។
Verse 12
इस प्रकार जब वह ऊपर चढ़ा, तब सब लोग उसकी भ्रान्तिपर हँसने लगे। उसके बाद राजा दुर्योधनने एक स्फटिकमणिका बना हुआ दरवाजा देखा, जो वास्तवमें बंद था, तो भी खुला दीखता था। उसमें प्रवेश करते ही उसका सिर टकरा गया और उसे चक््कर-सा आ गया ।।
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ទ្រង់បានជួបទ្វារមួយទៀតដូចគ្នា មានបន្ទះកញ្ចក់ស្វាតិកធំៗ។ ដោយច្រឡំគិតថា ទ្វារដែលបើកស្រាប់គឺបិទ ទុរយោធនៈបានរុញវាដោយដៃទាំងពីរ; តែដោយការរុញនោះ ទ្រង់វិញបានជំពប់ចេញតាមទ្វារ ហើយដួលទៅមុខ។ អ្នកមើលទាំងឡាយសើចចំពោះការភាន់ច្រឡំរបស់ទ្រង់។
Verse 13
द्वारं तु वितताकारं समापेदे पुनश्च सः । तद्वत्तं चेति मन्वानो द्वारस्थानादुपारमत्
បន្ទាប់មក ទ្រង់បានមកដល់ច្រកទ្វារធំទូលាយមួយទៀត។ ដោយសង្ស័យថា ប្រហែលនឹងមានហេតុអាក្រក់ដូចទ្វារមុនៗកើតឡើងវិញ ទ្រង់ក៏ឈប់នៅត្រឹមកម្រិតទ្វារ ហើយត្រឡប់ក្រោយ។
Verse 14
एवं प्रलम्भान् विविधानू प्राप्य तत्र विशाम्पते । पाण्डवेयाभ्यनुज्ञातस्ततो दुर्योधनो नृप:
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីបានជួបការអាម៉ាស់ និងការបោកបញ្ឆោតជាច្រើនប្រភេទនៅទីនោះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃប្រជាជន! ព្រះបាទទុរយោធនៈ—ក្រោយពីបោះភ្នែកមើលសម្បត្តិអស្ចារ្យដែលបានមកដល់ពួកបណ្ឌវៈក្នុងពិធីរាជសូយ—បានសុំលា យុធិષ્ઠិរៈ ហើយចេញទៅកាន់ហស្តិនាបុរៈ ដោយចិត្តមិនសប្បាយ។
Verse 15
अप्रह्ृष्टेन मनसा राजसूये महाक्रतौ । प्रेक्ष्य तामद्भुतामृद्धि जगाम गजसाह्दयम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ក្នុងពិធីរាជសូយដ៏មហិមា ដោយចិត្តមិនរីករាយ ទុរយោធនៈបានឃើញសម្បត្តិអស្ចារ្យនោះ ហើយបានចេញទៅកាន់ហស្តិនាបុរៈ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ដោយបេះដូងធ្ងន់ធ្ងរពោរពេញដោយការច្រណែន និងអាម៉ាស់។
Verse 16
पाण्डवश्रीप्रतप्तस्य ध्यायमानस्य गच्छत: । दुर्योधनस्थ नृपते: पापा मतिरजायत,पाण्डवोंकी राजलक्ष्मीसे संतप्त हो उसीका चिन्तन करते हुए जानेवाले राजा दुर्योधनके मनमें पापपूर्ण विचारका उदय हुआ
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ព្រះបាទ ទុរយោធនៈ ដើរទៅមុខ ដោយចិត្តត្រូវរំលោភឆេះខាងក្នុង ព្រោះតែព្រះរាជសិរីរុងរឿងរបស់ពណ្ឌវៈ ហើយគិតគូរអំពីវាមិនឈប់។ នៅក្នុងចិត្តរបស់ព្រះអង្គ ក៏កើតមានសេចក្តីសម្រេចអាក្រក់មួយ—ការច្រណែនក្លាយជាចេតនាមិនស្របធម៌ ដែលនឹងជំរុញឲ្យមានអំពើខុសបន្ថែមទៀត។
Verse 17
पार्थान् सुमनसो दृष्ट्वा पार्थिवांश्ष वशानुगान् । कृत्स्नं चापि हितं लोकमाकुमारं कुरूद्गह
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ព្រះបាទ ទុរយោធនៈ កូនរបស់ ធ្រិតរាស្ត្រៈ បានឃើញកូនប្រុសរបស់ ព្រឹថា (ពណ្ឌវៈ) មានចិត្តរីករាយ ឃើញស្តេចទាំងឡាយលើផែនដីស្ថិតក្រោមអំណាចរបស់ពួកគេ ហើយឃើញពិភពលោកទាំងមូល—ចាប់ពីកុមារដល់មនុស្សចាស់—មានចិត្តល្អចំពោះពួកគេ។ ដោយឃើញសិរីល្អរបស់ពណ្ឌវៈមហាត្មៈកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំង ព្រះអង្គក៏ស្លេកស្លាំង។
Verse 18
महिमान परं चापि पाण्डवानां महात्मनाम् | दुर्योधनो धार्तराष्ट्रो विवर्ण: समपद्यत
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ឱ កុរុវង្សដ៏ប្រសើរ! ដោយឃើញមហិមាខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ពណ្ឌវៈមហាត្មៈ—ឃើញចិត្តពួកគេរីករាយ ឃើញស្តេចទាំងឡាយលើផែនដីស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ និងឃើញពិភពលោកទាំងមូលចាប់ពីកុមារដល់មនុស្សចាស់ប្រាថ្នាល្អចំពោះពួកគេ—ទុរយោធនៈ កូនរបស់ ធ្រិតរាស្ត្រៈ ក៏ស្លេកស្លាំង។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញថា ការរីកចម្រើនរបស់អ្នកដទៃ បើជួបការច្រណែនជំនួសការយល់ដឹង នឹងក្លាយជាគ្រាប់ពូជនៃការបាក់បែកក្នុងចិត្ត និងអំពើខុសនៅថ្ងៃក្រោយ។
Verse 19
स तु गच्छन्ननेकाग्र: सभामेको<5न्वचिन्तयत् । श्रियं च तामनुपमां धर्मराजस्य धीमत:
នៅពេលដើរតាមផ្លូវទៅមុខ ព្រះអង្គមានចិត្តរវល់ដោយគំនិតជាច្រើន និងពោរពេញដោយកង្វល់។ ដើរតែម្នាក់ឯង ព្រះអង្គគិតគូរអំពីសាលាព្រះរាជវាំងដ៏អស្ចារ្យ និងសិរីល្អមិនមានអ្វីប្រៀបបានរបស់ធម្មរាជ យុធិស្ឋិរៈ អ្នកមានប្រាជ្ញា—ជាសញ្ញាខាងក្រៅនៃការគ្រប់គ្រងតាមធម៌ ដែលអាចបង្កើតទាំងការភ្ញាក់ផ្អើល ការច្រណែន និងការព្រួយបារម្ភយុទ្ធសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តអ្នកដទៃ។
Verse 20
प्रमत्तो धृतराष्ट्रस्य पुत्रो दुर्योधनस्तदा । नाभ्यभाषत् सुबलजं भाषमाणं पुन: पुन:,इस समय धूृतराष्ट्रपुत्र दुर्योधन उन्मत्त-सा हो रहा था। वह शकुनिके बार-बार पूछनेपर भी उसे कोई उत्तर नहीं दे रहा था
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នៅពេលនោះ ទុរយោធនៈ កូនរបស់ ធ្រិតរាស្ត្រៈ បានក្លាយជាមនុស្សមិនប្រុងប្រយ័ត្ន និងរំជើបរំជួល។ ទោះបីជា សកុនិ កូនចៅសុបលៈ និយាយសួរព្រះអង្គម្តងហើយម្តងទៀត ក៏ទុរយោធនៈមិនឆ្លើយតបឡើយ។ ឈុតឆាកនេះបង្ហាញថា មោទនភាព និងភាពរអាក់រអួលក្នុងចិត្ត អាចធ្វើឲ្យហេតុផលស្ងៀមស្ងាត់ និងជំរុញឲ្យការបាក់បែកផ្លូវធម៌កើតឡើងលឿន។
Verse 21
अनेकाग्रं तु तं दृष्टवा शकुनि: प्रत्यभाषत । दुर्योधन कुतोमूलं नि:श्वसन्निव गच्छसि
ឃើញគាត់មានចិត្តរវល់ដោយកង្វល់ជាច្រើន សកុនិបាននិយាយសួរ៖ «ឌុរយោធនៈ! ទុក្ខនេះកើតមកពីមូលហេតុអ្វី ដល់ថ្នាក់អ្នកដើរទៅដូចជាដកដង្ហើមវែងៗ?»
Verse 22
दुर्योधन उवाच दृष्टवेमां पृथिवीं कृत्स्नां युधिष्ठिरवशानुगाम् । जितामस्त्रप्रतापेन श्वेताश्व॒स्य महात्मन:
ឌុរយោធនៈបាននិយាយ៖ «ឱ មាមា! ខ្ញុំបានឃើញផែនដីទាំងមូលនេះធ្លាក់ចូលក្រោមអំណាចយុធិષ્ઠិរ—ដោយសារពលានុភាពនៃអាវុធរបស់អរជុន មហាវីរបុរសអ្នកបើករទេះសេះស (Shvetāśva) បានឈ្នះវា។ ឃើញកិត្តិយស និងអធិបតេយ្យភាពរបស់យុធិષ્ઠិរដែលកើតឡើងដោយស្នាដៃអរជុន ខ្ញុំត្រូវអ嫉សាឆេះឆួល ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ដោយឃើញអ្នកដទៃឡើងកាន់រាជ្យដោយធម៌»
Verse 23
तं च यज्ञ तथाभूतं दृष्टवा पार्थस्य मातुल । यथा शक्रस्य देवेषु तथाभूतं महाद्युते:
ឌុរយោធនៈបាននិយាយ៖ «ឱ មាមា—អ្នកជាមាមារបស់បារថ (អរជុន)! ខ្ញុំបានឃើញពិធីរាជសូយៈនោះប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងអស្ចារ្យ ដូចពិធីយញ្ញរបស់ឥន្ទ្រា ក្នុងចំណោមទេវតា។ ឃើញពន្លឺអំណាចដ៏ខ្លាំងដែលកើតឡើងដោយជោគជ័យរបស់បណ្ឌវៈ បេះដូងខ្ញុំឆេះដោយអ嫉សា ទាំងថ្ងៃទាំងយប់»
Verse 24
अमर्षेण तु सम्पूर्णो दहममानो दिवानिशम् । शुचिशुक्रागमे काले शुष्येत् तोयमिवाल्पकम्
ឌុរយោធនៈបាននិយាយ៖ «ខ្ញុំពេញទៅដោយការខឹងខ្លាំង; ឆេះឆួលទាំងថ្ងៃទាំងយប់ដោយអ嫉សា ខ្ញុំស្រកស្រាយទៅ—ដូចទឹកតិចតួចដែលស្ងួតរហ័ស នៅពេលរដូវក្តៅភ្លឺច្បាស់មកដល់»
Verse 25
पश्य सात्वतमुख्येन शिशुपालो निपातित: । न च तत्र पुमानासीत् कश्चित् तस्य पदानुग:
ឌុរយោធនៈបាននិយាយ៖ «មើលទៅ—សិសុបាលត្រូវបានសម្លាប់ដោយអ្នកឧត្តមក្នុងចំណោមសាត្វតៈ គឺព្រះក្រឹෂ್ಣ។ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ មិនមានបុរសណាម្នាក់ដើរតាមជំហានរបស់គាត់ឡើយ—គ្មានអ្នកណាត្រៀមលើកយកបុព្វហេតុរបស់គាត់ ឬសងសឹក។»
Verse 26
दहामाना हि राजान: पाण्डवोत्थेन वल्नलिना । क्षान्तवन्तो5पराध॑ ते को हि तत् क्षन्तुमहति,पाण्डवजनित आगसे दग्ध होनेवाले राजाओंने वह अपराध क्षमा कर दिया। अन्यथा इतने बड़े अन्यायको कौन सह सकता है?
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «ស្តេចទាំងនោះ ដែលត្រូវភ្លើងកើតឡើងដោយសារបណ្ឌវៈឆេះសន្ធោសសន្ធៅ ក៏នៅតែអត់ទោសចំពោះកំហុសនោះ។ បើមិនដូច្នោះទេ តើនរណាអាចទ្រាំបាន—មិនបាច់និយាយដល់ការអត់ទោស—នូវអំពើអយុត្តិធម៌ធំដល់ប៉ុណ្ណោះ នៅពេលដែលកំហុសនោះកើតពីបណ្ឌវៈ?»
Verse 27
वासुदेवेन तत् कर्म यथायुक्त महत् कृतम् । सिद्ध च पाण्डुपुत्राणां प्रतापेन महात्मनाम्,वासुदेव श्रीकृष्णने जैसा महान् अनुचित कर्म किया था, वह महामना पाण्डवोंके प्रतापसे सफल हो गया
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «កិច្ចការធំមួយនោះ វាសុទេវៈ (ស្រីក្រឹષ્ણ) បានធ្វើតាមដែលគាត់គិតថា ‘សមរម្យ’ ប៉ុន្តែជាការពិត វាជាអំពើមិនសមគួរ។ ទោះយ៉ាងណា វាបានសម្រេចដោយសារអំណាច និងឥទ្ធិពលរបស់កូនប្រុសបណ្ឌុ អ្នកមានចិត្តធំទូលាយទាំងនោះ។»
Verse 28
तथा हि रत्नान्यादाय विविधानि नृपा नृपम् | उपातिष्ठन्त कौन्तेयं वैश्या इव करप्रदा:
«ពិតប្រាកដណាស់ ស្តេចទាំងឡាយយកកែវរតនៈនានា មកបម្រើស្តេច—យុធិષ્ઠិរ កូនកុនទី—ដូចជាពាណិជ្ជករវៃស្យៈដែលបង់ពន្ធ នាំទ្រព្យមានតម្លៃចម្រុះមកចូលរួមបម្រើអធិរាជ។»
Verse 29
श्रियं तथा55गतां दृष्टवा ज्वलन्तीमिव पाण्डवे । अमर्षवशमापन्नो दह्मामि न तथोचित:
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «ឃើញសិរីល្អដ៏ភ្លឺរលោងនោះ មកដល់កូនបណ្ឌុ—រលត់ភ្លើងដូចជាកំពុងឆេះ—ខ្ញុំត្រូវអារម្មណ៍ច្រណែនមិនអាចទ្រាំបាន ហើយឆេះនៅក្នុងចិត្ត។ ទោះយ៉ាងណា សភាពអាក្រក់របស់ខ្ញុំនេះ មិនសមគួរឡើយ។»
Verse 30
एवं स निश्चयं कृत्वा ततो वचनमत्रवीत् । पुनर्गान््धारनृपतिं दहुमान इवाग्निना,ऐसा निश्चय करके दुर्योधन चिन्ताकी आगसे दग्ध-सा होता हुआ पुनः गान्धारराज शकुनिसे बोला
ដូច្នេះ ក្រោយពេលកំណត់ចិត្តរួច ទុរយោធនៈក៏និយាយពាក្យ។ ដូចជាត្រូវភ្លើងឆេះ—ដោយភ្លើងខាងក្នុងនៃការគិតព្រួយ—គាត់បានបែរទៅនិយាយម្ដងទៀតនឹងស្តេចគន្ធារៈ សកុនិ ដោយជំរុញទៅមុខតាមបំណងរបស់ខ្លួន។
Verse 31
वल्लिमेव प्रवेक्ष्यामि भक्षयिष्यामि वा विषम् | अपो वापि प्रवेक्ष्यामि न हि शक्ष्यामि जीवितुम्,मैं आगमें प्रवेश कर जाऊँगा, विष खा लूँगा अथवा जलमें डूब मरूँगा, अब मैं जीवित नहीं रह सकूँगा
ទុរយោធនៈ ត្រូវបានសេចក្តីអាម៉ាស់ និងទុក្ខសោកគ្របដណ្ដប់ បានប្រកាសថា គាត់នឹងចូលទៅក្នុងភ្លើងឆេះក្តៅ ឬលេបពុល ឬលោតចូលទឹកដើម្បីលង់ស្លាប់—ព្រោះក្នុងភាពអពមង្គល និងការបាត់បង់កិត្តិយសនេះ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមិនអាចរស់បន្តបានទៀត។
Verse 32
को हि नाम पुमॉल्लोके मर्षयिष्यति सत्त्ववान् । सपत्नानृद्धयतो दृष्टवा हीनमात्मानमेव च,संसारमें कौन ऐसा शक्तिशाली पुरुष होगा, जो शत्रुओंकी वृद्धि और अपनी हीन दशा होती देखकर भी चुपचाप सहन कर लेगा
ទុរយោធនៈ បាននិយាយថា៖ «ក្នុងលោកនេះ តើមានបុរសណាម្នាក់ដែលមានកម្លាំង និងវិញ្ញាណក្លាហាន អាចអត់ធ្មត់ស្ងៀមស្ងាត់បាន ដោយឃើញសត្រូវរីកចម្រើន ហើយខ្លួនឯងធ្លាក់ចុះទៅក្នុងភាពទាបថោក?»
Verse 33
सोऊहं न स्त्री न चाप्यस्त्री न पुमान्नापुमानपि । योऊहं तां मर्षयाम्यद्य तादृशीं श्रियमागताम्
ទុរយោធនៈ បាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំជាមនុស្សប្រភេទអ្វី? មិនមែនស្ត្រីទេ មិនមែនអ្នកគ្មានអាវុធទេ មិនមែនបុរសទេ ហើយក៏មិនមែនខ្ទើយដែរ—តែសូម្បីថ្ងៃនេះ ខ្ញុំក៏នៅតែស្ងៀមស្ងាត់ អត់ធ្មត់ ដោយឃើញសេចក្តីរុងរឿងដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះទៅដល់ដៃសត្រូវរបស់ខ្ញុំ!»
Verse 34
ईश्वरत्वं पृथिव्याश्व॒ वसुमत्तां च तादृशीम् । यज्ञं च तादृशं दृष्टवा मादृश: को न संज्वरेत्
ទុរយោធនៈ បាននិយាយថា៖ «ឃើញពួកសត្រូវកាន់កាប់អធិបតេយ្យលើផែនដីទាំងមូល មានទ្រព្យសម្បត្តិ និងពន្លឺរុងរឿងដ៏មហិមា ហើយបានធ្វើយញ្ញដ៏អស្ចារ្យបែបនោះ—តើបុរសដូចខ្ញុំ នឹងមិនឆេះក្តៅដោយការព្រួយបារម្ភបានយ៉ាងដូចម្តេច?»
Verse 35
अशक्तश्नैक एवाहं तामाहर्तु नृपश्रियम् । सहायांश्व न पश्यामि तेन मृत्युं विचिन्तये
ទុរយោធនៈ បាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំតែម្នាក់ឯង មិនអាចដណ្ដើមយករាជសម្បត្តិ និងអំណាចនោះបានទេ ហើយក៏មិនឃើញមានសហាយករណ៍ដែលសមស្របនៅជិតខ្ញុំដែរ; ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំគិតតែអំពីមរណភាព»។
Verse 36
दैवमेव परं मन्ये पौरुषं च निरर्थकम् | दृष्टवा कुन्तीसुते शुद्धां श्रियं तामहतां तथा
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំយល់ថា វាសនាតែប៉ុណ្ណោះជាអំណាចខ្ពស់បំផុត ហើយការខិតខំរបស់មនុស្សគ្មានន័យ។ ព្រោះខ្ញុំបានឃើញនៅក្នុងយុធិឋ្ឋិរៈ កូនកុន្ទី នូវសម្បត្តិសុទ្ធសាធ មិនអាចបំផ្លាញបាន—ជាឃ្លាំងសំណាងមិនចេះអស់ ទោះមានអ្នកព្យាយាមកាត់បន្ថយក៏ដោយ»។
Verse 37
कृतो यत्नो मया पूर्व विनाशे तस्यथ सौबल । तच्च सर्वमतिक्रम्य संवृद्धो5प्स्विव पड़कजम्
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «មុននេះ ឱ សៅបាលៈ ខ្ញុំបានខិតខំគ្រប់យ៉ាងដើម្បីបំផ្លាញគាត់។ ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លងកាត់គ្រោះថ្នាក់ទាំងនោះទាំងអស់ ហើយកាន់តែរីកចម្រើនឡើងៗ ដូចផ្កាឈូករីកលូតលាស់ក្នុងទឹក»។
Verse 38
तेन दैवं परं मनन््ये पौरुषं च निरर्थकम् | धार्तराष्ट्राश्न॒ हीयन्ते पार्था वर्धन्ति नित्यश:
«ហេតុនេះហើយ ខ្ញុំយល់ថា វាសនាជាអធិបតី ហើយការខិតខំរបស់មនុស្សគ្មានន័យ; ព្រោះយើង កូនៗរបស់ធ្រិតរាស្ត្រ កំពុងទទួលការខាតបង់ ខណៈដែលកូនៗរបស់កុន្ទីវិញ រីកចម្រើនរៀងរាល់ថ្ងៃ»។
Verse 39
सोहहं श्रियं च तां दृष्टवा सभां तां च तथाविधाम् | रक्षिभिश्षावहासं तं॑ परितप्ये यथाग्निना
«ខ្ញុំបានឃើញសិរីល្អនៃរាជសម្បត្តិនោះ និងសាលប្រជុំដ៏អស្ចារ្យនោះ ហើយនឹកឃើញការចំអកដែលអ្នកយាមបានធ្វើចំពោះខ្ញុំ—ចិត្តខ្ញុំត្រូវបានដុតឆេះជានិច្ច ដូចជាកំពុងឆេះក្នុងភ្លើង។»
Verse 40
स मामभ्यनुजानीहि मातुलाद्य सुदुःखितम् | अमर्ष च समाविष्टं धृतराष्ट्रे निवेदय
ទុរយោធនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ពូខាងម្តាយ សូមអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំចាកចេញឥឡូវនេះ។ ខ្ញុំត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយទុក្ខយ៉ាងខ្លាំង ហើយត្រូវបានដុតឆេះដោយការខឹងខ្លាចមិនអាចទ្រាំបាន។ សូមជម្រាបសភាពរបស់ខ្ញុំទៅកាន់ព្រះមហាក្សត្រ ធ្រិតរាស្ត្រ»។
Verse 47
इति श्रीमहाभारते सभापर्वणि द्यूतपर्वणि दुर्योधनसंतापे सप्तचत्वारिंशो 5ध्याय: ।। ४७ || इस प्रकार श्रीमहाभारत सभापरववके अन्तर्गत झ्यूतपर्वमें दुर्योधनसंतापविषयक सैंतालीसवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ នៅក្នុង «សភាបរវ» ផ្នែក «ទ្យូត» ជំពូកទី៤៧ ដែលពោលអំពីទុក្ខសោករបស់ទុរយោធនៈ បានបញ្ចប់។ កថាបញ្ចប់នេះបញ្ជាក់ថា ការលេងស៊ីសងដែលរលំសីលធម៌ បាននាំទៅកាន់ការរងទុក្ខក្នុងចិត្តរបស់ទុរយោធនៈ មិនមែនសេចក្តីសុខពិតទេ ហើយជាសញ្ញាប្រាប់មុនអំពីផលវិបាកធម៌ដែលនឹងបន្តកើតឡើង។
Frequently Asked Questions
The tension between legitimate prosperity (earned through alliance, governance, and ritual order) and the corrosive reinterpretation of that prosperity as a threat—where perception and envy can override fair judgment and restraint.
Institutional legitimacy is not only moral intent but also visible administrative competence; however, spectacle without inner discipline can provoke status anxiety, making political stability contingent on ethical self-governance.
No explicit phalaśruti is presented here; the chapter operates as narrative documentation and psychological framing within the Rājasūya context rather than as a standalone soteriological instruction.