Adhyaya 81
गोशकृन्माहात्म्य-प्रश्नः (On the Merit of Cow-Dung and the Abode of Śrī) / Inquiry into the Sanctity of Cow-Dung
Upa-parva: Go-mahātmyopākhyāna (Episode on the Sanctity of Cows and the Abode of Śrī)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma about a received claim: that cow-dung is associated with Śrī (prosperity), expressing doubt and requesting clarification (1). Bhīṣma replies by citing an ancient itihāsa: a dialogue involving cows and Śrī (2). Śrī appears in a beautiful form among the cows; they inquire who she is and where she intends to go (3–5). Śrī identifies herself as the famed Śrī, stating that gods and sages prosper when she is present, while those she rejects become deprived of dharma, artha, and kāma (6–9). She requests permanent residence among the cows. The cows refuse, characterizing her as unstable and unnecessary to them (10–11). Śrī challenges the refusal, noting that many beings seek her through austerity and that rejecting her may result in her being dishonored publicly (12–18). She asks for protection and at least a partial dwelling in one limb/part of them, requesting instruction on where she may reside (19–21). The cows deliberate and grant her residence in their dung and urine, calling it auspicious for them (22–23). Śrī accepts, blessing them, and then disappears (24–25). Bhīṣma concludes by stating that he has described the greatness of cow-dung and will further describe the greatness of cows (26).
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को इक्ष्वाकुवंशी राजा सौदास और ब्रह्मतेज से दीप्त पुरोहित वसिष्ठ की कथा में ले जाते हैं—राजा पूछता है कि त्रैलोक्य में परम पवित्र क्या है, जिसका कीर्तन मनुष्य को उत्तम पुण्य दे। → वसिष्ठ उत्तर में ‘गौ’ को सनातन पवित्रता का आधार बताते हैं—गौ का दान, सेवा, और स्मरण भय-निवारक है; साथ ही गौ के प्रति आचरण-संहिता रखी जाती है: गोमूत्र-गोबर से घृणा न करना, गौमांस का त्याग, नित्य गो-नाम-संकीर्तन, अपमान से बचना। → वसिष्ठ का निर्णायक उद्घोष: ‘गावो भूतं च भव्यं च’—गौ ही भूत-भविष्य, पुष्टिका सनातन स्रोत और लक्ष्मी का मूल हैं; गोषु दत्तं न नश्यति—गौ में दिया दान नष्ट नहीं होता, और संकट-काल में भी गो-कीर्तन भय से मुक्त करता है। → कथा विधि में उतरती है—गोदान के आदर्श रूप (स्वर्ण-मण्डित सींग, दुग्धवती, सुरभि-स्वभाव) और उसके फल का आश्वासन; साधक को नित्य स्मरण, सम्मान और शरण-भाव अपनाने का उपदेश देकर भीष्म अध्याय का उपसंहार करते हैं।
Shlokas
Verse 1
ऑपन--माजल छा टॉस: अष्टसप्ततितमो< ध्याय: वसिष्ठका सौदासको गोदानकी विधि एवं महिमा बताना भीष्म उवाच एतस्मिन्नेव काले तु वसिष्ठमृषिसत्तमम् | इक्ष्वाकुवंशजो राजा सौदासो वदतां वर:
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! នៅពេលនោះឯង សៅទាសា ព្រះមហាក្សត្រពូជអិក្ខ្វាគុ អ្នកឆ្នើមក្នុងការនិយាយ បានចូលទៅជួបវសិષ્ઠ មហាឥសីដ៏ប្រសើរបំផុត ហើយបានចាប់ផ្តើមសួរព្រះអង្គ»។
Verse 2
सर्वलोकचरं सिद्ध ब्रह्यकोशं सनातनम् । पुरोहितमभिप्रष्टमभिवाद्योपचक्रमे
ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ម្តងមួយ សៅទាសា ព្រះមហាក្សត្រពូជអិក្ខ្វាគុ អ្នកល្បីក្នុងចំណោមអ្នកនិយាយ បានចូលទៅជួបមហាឥសីវសិષ્ઠ ដែលជាព្រះបូជាចារ្យប្រចាំវង្សរបស់ព្រះអង្គ—ជាឥសីសម្រេច (សិទ្ធ) និងសនាតន ជាឃ្លាំងនៃប្រាជ្ញាវេទ និងជាអ្នកអាចធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់លោកទាំងអស់។ ព្រះអង្គបានកោតគោរពដោយការក្រាបបង្គំ ហើយចាប់ផ្តើមសួរដូចនេះ»។
Verse 3
सौदास उवाच त्रैलोक्ये भगवन् किंस्वित् पवित्र कथ्यतेडनघ । यत् कीर्तयन् सदा मर्त्य: प्राप्तुयात् पुण्यमुत्तमम्
សៅទាសាបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអង្គដ៏មានព្រះគុណ! ឱ មហាឥសីដ៏គ្មានបាប! ក្នុងលោកទាំងបី មានអ្វីត្រូវបានប្រកាសថា បរិសុទ្ធពិតប្រាកដ? ដោយសរសើរ ឬសូត្រឈ្មោះអ្វីជានិច្ច មនុស្សសាមញ្ញអាចទទួលបានបុណ្យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់?»
Verse 4
भीष्म उवाच तस्मै प्रोवाच वचन प्रणताय हित॑ तदा । गवामुपनिषद्धिद्वान् नमस्कृत्य गवां शुचि:
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ចំពោះព្រះមហាក្សត្រដែលបានកោតក្រាបសម្តែងការចុះចូលនោះ ព្រះឥសីវសិષ્ઠៈដ៏បរិសុទ្ធ—ជាអ្នកជ្រាបជំនាញក្នុងវិជ្ជាសម្ងាត់អំពីគោ (គាវាមុបនិសដ) —បានធ្វើនមស្ការដល់គោទាំងឡាយជាមុន ហើយចាប់ផ្តើមពោលពាក្យដែលមានប្រយោជន៍ដល់ព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 5
गाव: सुरभिगन्धिन्यस्तथा गुग्गुलुगन्धय: । गाव: प्रतिष्ठा भूतानां गाव: स्वस्त्ययनं महत्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជា! គោទាំងឡាយបញ្ចេញក្លិនក្រអូបជាច្រើនប្រភេទដោយធម្មជាតិ ហើយក្នុងចំណោមពួកវា មានជាច្រើនដែលក្រអូបដូចកុគ្គុលុ។ គោជាគ្រឹះគាំទ្ររបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ ហើយសម្រាប់ពួកគេ គោជាគំនរមង្គលដ៏ធំ»។
Verse 6
गावो भूतं च भव्यं च गाव: पुष्टि: सनातनी | गावो लक्ष्म्यास्तथा मूलं गोषु दत्त न नश्यति
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គោទាំងឡាយជាទាំងអតីត និងអនាគត។ គោជាមូលហេតុនៃការចិញ្ចឹមបំប៉ន និងសុខសាន្តដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយជារុក្ខមូលនៃសម្បត្តិ (លក្ខ្មី) ផងដែរ។ អ្វីៗដែលបរិច្ចាគដល់គោទាំងឡាយ គុណកុសលរបស់វាមិនដែលរលាយបាត់ឡើយ»។
Verse 7
अन्न हि परमं गावो देवानां परमं हवि: । स्वाहाकारवषट्कारीौ गोषु नित्यं प्रतिक्ठिती
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គោទាំងឡាយជាមូលហេតុនៃអាហារដ៏ប្រសើរបំផុត; គោទាំងឡាយផ្តល់ហវី (គ្រឿងបូជាដ៏ល្អ) ដល់ទេវតាទាំងឡាយ។ ពិធី ‘ស្វាហា’ និង ‘វឝត’—ពាក្យបូជានៅក្នុងយញ្ញ—ទាំងពីរនេះ តែងតែមានទីតាំងពឹងផ្អែកលើគោជានិច្ច»។
Verse 8
गावो यज्ञस्य हि फल गोषु यज्ञा: प्रतिष्ठिता: । गावो भविष्यं भूतं च गोषु यज्ञा: प्रतिष्ठिता:
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គោទាំងឡាយជាអ្នកផ្តល់ផលនៃយញ្ញ; យញ្ញទាំងឡាយមានគ្រឹះរឹងមាំនៅក្នុងគោ។ គោទាំងឡាយជាទាំងអតីត និងអនាគត; យញ្ញទាំងឡាយត្រូវបានបង្កើតឲ្យឈរជាប់នៅក្នុងគោ—មានន័យថា អានុភាព និងការបន្តរបស់យញ្ញ សុទ្ធតែពឹងផ្អែកលើគោ»។
Verse 9
सायं प्रातश्न सततं होमकाले महाद्युते । गावो ददति वै हौम्यमृषिभ्य: पुरुषर्षभ,“महातेजस्वी पुरुषप्रवर! प्रातः:काल और सायंकाल सदा होमके समय ऋषियोंको गौएँ ही हवनीय पदार्थ (घृत आदि) देती हैं
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកមានពន្លឺដ៏មហិមា ឱ វីរបុរសដូចគោឧសភ! នៅពេលបូជាព្រឹក និងល្ងាច—មែនទាំងពេលសមរម្យនៃពិធីហោមជានិច្ច—គោទាំងឡាយផ្ទាល់តែងផ្តល់វត្ថុបូជា (ដូចជា ឃី និងអ្វីៗដទៃ) ដល់ព្រះឥសី»។
Verse 10
यानि कानि च दुर्गाणि दुष्कृतानि कृतानि च । तरन्ति चैव पाप्मानं धेनुं ये ददति प्रभो
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោ នោះអាចឆ្លងកាត់គ្រោះថ្នាក់ដ៏លំបាកទាំងឡាយដែលកើតឡើងបាន ហើយក៏ឆ្លងផុតពីមលសាបនៃបាប—ឈ្នះលទ្ធផលនៃអំពើអាក្រក់ដែលខ្លួនបានធ្វើ និងបាបសរុបទាំងមូល»។
Verse 11
एकां च दशगुर्दद्याद् दश दद्याच्च गोशती । शतं सहस्गुर्दद्यात् सर्वे तुल्यफला हि ते
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកដែលមានគោដប់ គួរបរិច្ចាគមួយ; អ្នកដែលមានគោមួយរយ គួរបរិច្ចាគដប់; ហើយអ្នកដែលមានគោមួយពាន់ គួរបរិច្ចាគមួយរយ។ ព្រោះទាំងអស់នោះផ្តល់ផលស្មើគ្នា ដោយសារបុណ្យវាស់តាមសមាមាត្រនៃការផ្តល់តាមសមត្ថភាព»។
Verse 12
अनाहिताग्नि: शतगुरयज्वा च सहस्रगुः । समृद्धों यश्व॒ कीनाशो नार्घ्यमर्हन्ति ते त्रयः
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សបីប្រភេទមិនសមទទួលអर्घ្យ (ការគោរពបូជាដោយទឹកអនុគ្រោះ) ទេ៖ (១) អ្នកមានគោមួយរយ តែមិនថែរក្សាភ្លើងបរិសុទ្ធ (មិនធ្វើអគ្និហោត្រ) (២) អ្នកមានគោមួយពាន់ តែមិនធ្វើយជ្ញ (៣) អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្តិ តែបន្តជាកំណាញ់»។
Verse 13
कपिलां ये प्रयच्छन्ति सवत्सां कांस्यदोहनाम् । सुव्रतां वस्त्रसंवीतामुभी लोकौ जयन्ति ते
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោកាពិលា (ពណ៌ត្នោតលឿង) ជាមួយកូនវា ដោយតុបតែងល្អ និងគ្របដោយក្រណាត់ ហើយថែមទាំងផ្តល់ភាជន៍សំរឹទ្ធសម្រាប់ដោះទឹកដោះ—អ្នកទាំងនោះឈ្នះទាំងលោកនេះ និងលោកក្រោយ»។
Verse 14
महर्षि वशिष्ठका राजा सौदाससे गौओंका माहात्म्य-कथन युवानमिन्द्रियोपेतं शतेन शतयूथपम् । गवेन्द्रं ब्राह्मणेन्द्राय भूरिशंगमलड्कृतम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលដុតបំផ្លាញសត្រូវ! អ្នកណាដែលតុបតែង ហើយបរិច្ចាគគោឧសភៈដ៏ជាអធិរាជ—វ័យក្មេង សម្បូរគ្រប់អង្គប្រយោជន៍ ជាមេហ្វូងគោមួយរយ មានស្នែងធំៗ—ជាមួយគោមួយរយ ទៅដល់ព្រាហ្មណ៍ស្រោត្រីយៈ (អ្នកចេះវេទ) នោះ នៅពេលណាដែលពួកគេកើតមកក្នុងលោកនេះ ពេលនោះៗពួកគេតែងបានចំណែកនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មហិមា។»
Verse 15
वृषभ ये प्रयच्छन्ति श्रोत्रियाय परंतप । ऐश्वर्य तेडधिगच्छन्ति जायमाना: पुनः पुन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលដុតបំផ្លាញសត្រូវ! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគគោឧសភៈទៅដល់ព្រាហ្មណ៍ស្រោត្រីយៈ (អ្នកចេះវេទ) នោះ ពួកគេបានឈានដល់អំណាច និងសម្បត្តិ។ កាលណាពួកគេកើតមកវិញក្នុងលោកនេះ ពួកគេតែងបានចំណែកនៃសំណាងដ៏មហិមា ម្តងហើយម្តងទៀត។»
Verse 16
नाकीर्तयित्वा गा: सुप्यात् तासां संस्मृत्य चोत्पतेत् । सायंप्रातर्नमस्येच्च गास्ततः पुष्टिमाप्तुयात्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សមិនគួរចូលដេក ដោយមិនបានសូត្រឈ្មោះ ឬសរសើរគោទេ។ គួរតែភ្ញាក់ឡើងដោយរំលឹកដល់ពួកវា ហើយព្រឹកនិងល្ងាចគួរគោរពបង្គំគោ។ ដោយការប្រព្រឹត្តដូច្នេះ មនុស្សទទួលបានកម្លាំង និងភាពរឹងមាំ។»
Verse 17
गवां मूत्रपुरीषस्य नोद्विजेत कथंचन । न चासां मांसमश्रीयाद् गवां पुष्टिं तथाप्लुयात्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សមិនគួរមានការខ្ពើមរអើមចំពោះទឹកនោម និងលាមកគោឡើយ ហើយក៏មិនគួរបរិភោគសាច់គោដែរ។ ដោយការប្រព្រឹត្តដូច្នេះ មនុស្សទទួលបានភាពបរិបូរណ៍ និងសុខភាពល្អ។»
Verse 18
गाक्ष संकीर्तयेन्नित्यं नावमन्येत तास्तथा । अनिष्टं स्वप्रमालक्ष्य गां नर: सम्प्रकीर्तयेत्,“प्रतिदिन गौओंका नाम ले। उनका कभी अपमान न करे। यदि बुरे स्वप्न दिखायी दें तो मनुष्य गोमाताका नाम ले
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាល់ថ្ងៃគួរសូត្រនិងរំលឹកឈ្មោះគោជានិច្ច ហើយកុំមើលងាយពួកវាឡើយ។ ប្រសិនបើឃើញសុបិនអាក្រក់ មនុស្សគួរហៅឈ្មោះ “គោមាតា” ភ្លាមៗ ដោយចិត្តគោរព។»
Verse 19
गोमयेन सदा स्नायात् करीषे चापि संविशेत् । श्लेष्ममूत्रपुरीषाणि प्रतिघातं च वर्जयेत्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គួរតែងតែយកលាមកគោលាបលើរាងកាយហើយងូតទឹកជាប្រចាំ ហើយគួរអង្គុយ ឬដេកលើលាមកគោស្ងួតផងដែរ។ មិនគួរខ្ជាក់ស្លេស្មលើវា មិនគួរបន្ទោរបង់ទឹកនោម ឬអាចម៍លើទីនោះ ហើយត្រូវជៀសវាងអំពើណាដែលជាការមើលងាយ ឬបង្ករបួសដល់គោ»។
Verse 20
सादे चर्मणि भुञज्जीत निरीक्षेद् वारुणीं दिशम् । वाग्यत: सर्पिषा भूमौ गवां पुष्टिं सदाश्नुते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គួរទទួលអាហារនៅពេលអង្គុយលើស្បែកគោដែលបានសើម ហើយបែរមុខទៅទិសខាងលិច។ ដោយស្ងៀមស្ងាត់ គួរអង្គុយលើដីហើយទទួលទានឃី (ghee)។ ដោយវិន័យនេះ ការរីកចម្រើន និងការចិញ្ចឹមបំប៉នរបស់ហ្វូងគោតែងតែត្រូវបានលើកស្ទួយជានិច្ច»។
Verse 21
घृतेन जुहुयादग्निं घृतेन स्वस्ति वाचयेत् । घृतं दद्याद् घृतं प्राशेद् गवां पुष्टिं सदाश्षुते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «គួរធ្វើហោមក្នុងអគ្គិដោយឃី ហើយគួរឲ្យមានការអានពាក្យសុភមង្គល (ស្វាស្តិ) ដោយឃី។ គួរបរិច្ចាគឃី ហើយខ្លួនឯងក៏គួរទទួលទានឃីផងដែរ។ ដោយហេតុនេះ មនុស្សនោះតែងតែទទួលបានការចិញ្ចឹមបំប៉ន និងការរីកចម្រើនរបស់ហ្វូងគោជានិច្ច»។
Verse 22
गोमत्या विद्यया धेनुं तिलानामभिमन्त्रय यः । सर्वरत्नमयीं दद्यान्न स शोचेत् कृताकृते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលប្រើមន្ត “គោមតី” ដើម្បីបរិសុទ្ធ ‘គោធ្វើពីគ្រាប់ល្ង’ (ទានធេនុ) ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានគ្រឿងរត្នទាំងឡាយ ហើយបន្ទាប់មកបរិច្ចាគគោនោះដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកនោះមិនសោកស្តាយចំពោះអំពើដែលបានធ្វើ ឬមិនបានធ្វើឡើយ ព្រោះបុណ្យនៃទាននោះលុបបំបាត់ការស្តាយក្រោយចំពោះកម្មល្អ និងកម្មអាក្រក់»។
Verse 23
गावो मामुपतिष्ठन्तु हेमशूड्ग्य: पयोमुच: । सुरभ्य: सौरभेय्यश्व सरित: सागरं यथा,“जैसे नदियाँ समुद्रके पास जाती हैं, उसी तरह सोनेसे मढ़ी हुई सींगोंवाली, दूध देनेवाली सुरभी और सौरभेयी गौएँ मेरे निकट आयें
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូមឲ្យគោទាំងឡាយ—មានស្នែងគ្របដោយមាស បញ្ចេញទឹកដោះ ហើយជាពូជសុរាបី និងសោរភេយ្យ—មកឈរជិតខ្ញុំ ដូចជាទន្លេហូរទៅរកសមុទ្រហើយទៅដល់សមុទ្រនោះ»។
Verse 24
गा वै पश्याम्यहं नित्यं गाव: पश्यन्तु मां सदा । गावो<स्माकं वयं तासां यतो गावस्ततो वयम्
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូមឲ្យខ្ញុំបានឃើញហ្វូងគោរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយសូមឲ្យហ្វូងគោតែងតែសម្លឹងមកលើខ្ញុំដោយព្រះគុណមេត្តា។ គោជារបស់យើង ហើយយើងក៏ជារបស់គោដែរ; កន្លែងណាដែលគោស្នាក់នៅ កន្លែងនោះយើងក៏គួរស្នាក់នៅដែរ»។
Verse 25
एवं रात्रौ दिवा चापि समेषु विषमेषु च । महाभयेषु च नर: कीर्तयन् मुच्यते भयात्
ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនថាយប់ឬថ្ងៃ មិនថាស្ថានភាពល្អឬអាក្រក់ ហើយសូម្បីតែពេលប្រឈមមុខនឹងភ័យធំៗ ក៏ដោយ—មនុស្សណាដែលតែងសរសើរ និងសូត្រឈ្មោះ “គោមាតា” ដោយស្ថិរភាព មនុស្សនោះរួចផុតពីភ័យ»។
Verse 77
इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गौओंकी उत्पत्तिका वर्णनविषयक सतहत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង «អនុសាសនបರ್ವ» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ទានធម្ម» ជំពូកទី៧៧ ដែលពិពណ៌នាអំពីកំណើតនៃគោ បានបញ្ចប់ដោយសព្វគ្រប់។
Verse 78
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रदानिके अष्टसप्ततितमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानविषयक अठठठत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុង «អនុសាសនបર્વ» ក្នុងផ្នែក «ទានធម្ម» ជំពូកទី៧៨ ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបរិច្ចាគគោ បានបញ្ចប់ដោយសព្វគ្រប់។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira questions how cow-dung can be described as ‘associated with Śrī’ (prosperity/auspiciousness), requesting an authoritative rationale rather than relying on hearsay.
Prosperity is portrayed as powerful yet unstable; dharma manages it by assigning it an appropriate, bounded locus and practice. The episode frames auspiciousness as something to be hosted with discernment rather than pursued without regulation.
Yes in functional form: Bhīṣma explicitly labels the account as the ‘māhātmya’ (greatness) of cow-dung and transitions to further praise of cows, marking the narrative as an authoritative etiological explanation intended to ground later merit/purity discussions.