Adhyaya 73
Go-apahāra (Cattle Theft), Go-dāna (Cow-Gift), and Suvarṇa-dakṣiṇā (Gold Fee): Karmic Consequence and Purificatory Merit
Upa-parva: Dāna-dharma / Go-dāna and Suvarṇa-dakṣiṇā Discourse (Cattle, Theft, Merit, and Expiation)
Chapter 73 presents a precedent dialogue: Indra asks Brahmā the fate (gati) of one who knowingly steals a cow or sells it for profit. Brahmā classifies culpability across roles—those who kill, consume, sell, or authorize such acts—assigning heavy negative consequence symbolized by prolonged immersion in suffering proportional to the cow’s hairs. The teaching equates the दोष (fault) of cattle theft/commerce-violence with grave ritual harms (e.g., disruption of Brahmanical sacrificial order). A further nuance is introduced: if one steals a cow and then donates it to a Brahmin, the merit of the gift does not negate wrongdoing; rather, the agent incurs a period of adverse outcome commensurate with the donated value. The chapter then elevates gold as the paradigmatic dakṣiṇā accompanying go-dāna, describing go-dāna as salvific for ancestral lines and stating that giving gold as fee doubles the declared benefit. Bhīṣma closes by emphasizing authoritative transmission across renowned figures and a phalaśruti: regular recitation in Brahmin assemblies and at yajña/go-dāna occasions yields enduring heavenly attainments.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर को दृष्टान्त सुनाते हैं—ब्राह्मण के धन का अपहरण (या अनजाने में भी हरण) कितना भयावह फल देता है, इसका प्रमाण राजा नृग की कथा है। → द्वारका बस रही होती है। यदुवंशी बालक एक घास-फूस से ढँके पुराने महाकूप को देखते हैं और जल के लिए उसे साफ़ करते हैं। भीतर एक विशाल कृकलास (गोह) फँसा मिलता है; उसे कोई निकाल नहीं पाता, तब वे श्रीकृष्ण को सूचना देते हैं। → श्रीकृष्ण के स्पर्श/अनुग्रह से वह महाकाय कृकलास अपने पूर्वरूप में राजा नृग बनकर प्रकट होता है और बताता है कि ब्राह्मण की गाय/धन के विषय में हुई त्रुटि के कारण उसे दीर्घ नरक-यातना और इस योनि का दंड मिला—यद्यपि उसने प्रतिकार में सोना, चाँदी, रथ, घोड़े देने चाहे, ब्राह्मण ने स्वीकार नहीं किया। → नृग श्रीकृष्ण को प्रणाम कर कहता है कि आज आपका उद्धार मिला; आपकी अनुमति से वह स्वर्गगमन करेगा। कृष्ण/भीष्म के माध्यम से शिक्षा स्थापित होती है—ब्राह्मणस्व का हरण नहीं करना चाहिए; ब्राह्मणस्व का हरण करने वाला स्वयं नष्ट होता है, जैसे ब्राह्मण की गाय ने नृग को (दृष्टान्ततः) मार डाला। → भीष्म संकेत देते हैं कि सत्संग/साधु-समागम नरक से भी विमुक्त कर देता है—युधिष्ठिर के लिए आगे दान-धर्म के और सूक्ष्म नियमों की भूमिका बनती है।
Shlokas
Verse 1
: डि् सप्ततितमो< ध्याय: ब्राह्मगके धनका अपहरण करनेसे होनेवाली हानिके विषयमें दृष्टान्तके रूपमें राजा नृगका उपाख्यान भीष्म उवाच अन्रैव कीर्त्यते सद्धरिब्राह्मणस्वाभिमर्शने । नृगेण सुमहत् कृच्छों यदवाप्तं कुरूद्गह
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងបរិបទនេះផងដែរ អ្នកមានធម៌តែងរំលឹករឿងមួយជាគំរូសម្រាប់បង្រៀន អំពីវិបាកធ្ងន់ធ្ងរនៃការលូកលាន់លើទ្រព្យសម្បត្តិដែលជាសិទ្ធិសមរម្យរបស់ព្រាហ្មណ៍។ ឱ កុរុជនដ៏ប្រសើរ រឿងនោះប្រាប់ថា ព្រះរាជា នೃគ បានធ្លាក់ក្នុងទុក្ខលំបាកយ៉ាងខ្លាំង ព្រោះបានយក (ឬបណ្ដាលឲ្យយក) ទ្រព្យរបស់ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់។»
Verse 2
निविशन्त्यां पुरा पार्थ द्वारवत्यामिति श्रुति: । अदृश्यत महाकूपस्तृणवीरुत्समावृत:
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ បಾರ್ಥ! យើងបានឮតាមប្រពៃណីថា កាលពីបុរាណ នៅពេលទីក្រុង ទ្វារវតី កំពុងត្រូវបានស្ថាបនាថ្មីៗ នៅទីនោះបានបង្ហាញមានអណ្ដូងធំមួយ ដែលត្រូវបានស្មៅ និងវល្លិគ្របបាំង។»
Verse 3
प्रयत्नं तत्र कुर्वाणास्तस्मात् कूपाज्जलार्थिन: । श्रमेण महता युक्तास्तस्मिंस्तोये सुसंवृते
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ អ្នកដែលស្វែងរកទឹកពីអណ្ដូងនោះ បានខិតខំប្រឹងប្រែងនៅទីនោះដោយចិត្តមុតមាំ។ ទោះបីនឿយហត់យ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ ពួកគេនៅតែបន្ត ព្រោះទឹកនៅខាងក្នុងត្រូវបានបិទបាំងយ៉ាងរឹងមាំ មិនងាយយកបានឡើយ។»
Verse 4
तस्य चोद्धरणे यत्नमकुर्वस्ते सहस्रश:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក ពួកគេជាច្រើនរាប់ពាន់បានខិតខំប្រឹងប្រែង ដើម្បីទាញវាចេញ»។
Verse 5
प्रग्रहैश्नर्मपट्टेश्न तं बद्ध्वा पर्वतोपमम् । नाशवनुवन् समुद्धर्तु ततो जम्मुर्जनार्दनम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពួកគេបានចងសត្វនោះ ដែលធំដូចភ្នំ ដោយខ្សែពួរ និងខ្សែក្រវាត់ស្បែក ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណាក៏មិនអាចទាញវាចេញបានឡើយ។ ពេលមិនអាចសង្គ្រោះវាចេញបាន ពួកគេក៏ទៅរកជនារទនៈ (ព្រះស្រីក្រឹṣṇa)»។
Verse 6
खमावृत्योदपानस्य कृकलास: स्थितो महान् । तस्य नास्ति समुद्धर्तेत्येतत् कृष्णे न््यवेदयन्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មានក្រកលាស (សត្វកណ្ដូបធំ/សត្វជីងចក់) ធំមួយ ស្ថិតនៅក្នុងអណ្ដូង ហើយវាលាតខ្លួនគ្របដណ្ដប់ផ្ទៃមេឃតូចមួយដែលមើលឃើញពីក្នុងអណ្ដូង។ តែគ្មាននរណាអាចលើកវាចេញបានឡើយ»។ ដូច្នេះពួកគេបានទូលបង្គំរាយការណ៍រឿងនេះដល់ព្រះក្រឹṣṇa។
Verse 7
स वासुदेवेन समुद्धृतश्न पृष्टश्न कार्य निजगाद राजा । नृगस्तदा55त्मानमथो न्यवेदयत् पुरातनं यज्ञसहस्रयाजिनम्
ដោយវាសុទេវៈបានលើកសង្គ្រោះវាចេញ ហើយសួរអំពីហេតុការណ៍នោះ ព្រះរាជាក៏បានឆ្លើយ។ នៅពេលនោះ នೃគៈបានបង្ហាញអត្តសញ្ញាណរបស់ខ្លួន—ជាព្រះមហាក្សត្របុរាណ ដែលល្បីល្បាញថាបានធ្វើយជ្ញៈរាប់ពាន់—ដើម្បីបង្ហាញថាវិបត្តិនេះពាក់ព័ន្ធនឹងទម្ងន់នៃកម្មកាលកន្លង។
Verse 8
यह सुनकर भगवान् श्रीकृष्ण उस कुएँके पास गये। उन्होंने उस गिरगिटको कुएँसे बाहर निकाला और अपने पावन हाथके स्पर्शसे राजा नृगका उद्धार कर दिया। इसके बाद उनसे परिचय पूछा। तब राजाने उन्हें अपना परिचय देते हुए कहा--'प्रभो! पूर्वजन्ममें मैं राजा नृग था, जिसने एक सहस्र यज्ञोंका अनुष्ठान किया था” ।।
ពេលបានស្តាប់ដូច្នោះ ព្រះស្រីក្រឹṣṇa បានទៅកាន់អណ្ដូងនោះ។ ព្រះអង្គបានទាញសត្វជីងចក់នោះចេញពីអណ្ដូង ហើយដោយការប៉ះពាល់នៃព្រះហស្តដ៏បរិសុទ្ធ បានសង្គ្រោះព្រះរាជា នೃគៈ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គសួរអំពីអត្តសញ្ញាណ។ ព្រះរាជាបានទូលថា៖ «ព្រះអម្ចាស់! ក្នុងជាតិមុន ខ្ញុំគឺព្រះរាជា នೃគៈ ដែលបានប្រតិបត្តិយជ្ញៈមួយពាន់»។ ហើយមាធវៈបានមានព្រះវាចាទៅកាន់គាត់ថា៖ «អ្នកបានធ្វើកិច្ចការល្អ មិនមែនអំពើបាបទេ។ តើហេតុអ្វីបានជាអ្នក—ឱ ព្រះនរេន្រ្ទ—ធ្លាក់ចូលសភាពអាក្រក់ដូចនេះ? ចូរប្រាប់មក ថាហេតុអ្វីបានជាវាសនានេះកើតឡើង?»
Verse 9
शतं सहस्राणि गवां शतं पुनः पुन: शतान्यष्टशतायुतानि । त्वया पुरा दत्तमितीह शुश्रुम नृप द्विजेभ्य: क्व नु तद् गतं तव
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! យើងបានឮថា កាលពីមុន ព្រះអង្គបានប្រទានគោមួយសែនក្បាលដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍; បន្ទាប់មកទៀត ប្រទានមួយរយក្បាល ហើយម្តងទៀតមួយរយក្បាល; ហើយក្រោយមកទៀត ក្នុងទានដ៏ធំៗជាបន្តបន្ទាប់ បានប្រទានគោបន្ថែមទៀត៨០០ម៉ឺន។ ដូច្នេះ បុណ្យផលនៃទានទាំងអស់នោះ របស់ព្រះអង្គ បានទៅណាហើយ?»
Verse 10
नृगस्ततोअ<ब्रवीत् कृष्णं ब्राह्मणस्याग्निहोत्रिण: । प्रोषितस्य परिभ्रष्टा गौरेका मम गोधने
បន្ទាប់មក នೃគៈបានទូលព្រះក្រឹષ્ણថា៖ «ព្រះអម្ចាស់! មានព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ជាអ្នកបូជាអគ្និហោត្រ បានធ្វើដំណើរទៅប្រទេសឆ្ងាយ។ គាត់មានគោមួយក្បាល; ថ្ងៃមួយ វារត់ចេញពីទីកន្លែងរបស់វា ហើយចូលមករួមជាមួយហ្វូងគោរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 11
गवां सहस्ने संख्याता तदा सा पशुपैर्मम । सा ब्राह्मणाय मे दत्ता प्रेत्यार्थमभिकाड्क्षता
នៅពេលនោះ អ្នកគង្វាលរបស់ខ្ញុំកំពុងរាប់គោមួយពាន់ក្បាលសម្រាប់ទាន ក៏បានរាប់បញ្ចូលគោនោះផង។ ខ្ញុំប្រាថ្នាផលដែលចិត្តចង់បាននៅលោកក្រោយ ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រទានគោនោះឯងដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ជាផ្នែកនៃទានសម្រាប់អ្នកស្លាប់។
Verse 12
अपश्यत् परिमार्गश्ष तां गां परगृहे द्विज: । ममेयमिति चोवाच ब्राह्णो यस्य साभवत्
បន្ទាប់ពីថ្ងៃខ្លះ ព្រះព្រាហ្មណ៍នោះត្រឡប់មកពីដែនឆ្ងាយ ហើយចាប់ផ្តើមស្វែងរកគោរបស់ខ្លួន។ ខណៈស្វែងរក គាត់បានឃើញគោនោះនៅក្នុងផ្ទះរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលជាម្ចាស់ដើមនៃគោនោះ បាននិយាយទៅកាន់ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ទៀតថា៖ «គោនេះជារបស់ខ្ញុំ»។
Verse 13
तावुभौ समनुप्राप्ती विवदन्तौ भृशज्वरौ । भवान् दाता भवान् हर्तेत्यथ तो मामवोचताम्
បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងពីរនោះបានមកដល់ខ្ញុំ ពោរពេញដោយកំហឹង និងជជែកទាស់ទែងយ៉ាងខ្លាំង។ ម្នាក់និយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទាន—ព្រោះព្រះអង្គបានប្រទានគោនេះដល់ខ្ញុំ»។ ម្នាក់ទៀតនិយាយថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះអង្គជាអ្នកយក—ព្រោះតាមពិត គោនេះជារបស់ខ្ញុំ; វាត្រូវបានយកចេញទៅ»។
Verse 14
पा 000५, १ छा ११) शतेन शतसंख्येन गवां विनिमयेन वै । याचे प्रतिग्रहीतारं स तु मामब्रवीदिदम्,“तब मैंने दान लेनेवाले ब्राह्मणसे प्रार्थनापूर्वक कहा--“मैं इस गायके बदले आपको दस हजार गौएँ देता हूँ (आप इन्हें इनकी गाय वापस दे दीजिये)। यह सुनकर वह यों बोला --“महाराज! यह गौ देश-कालके अनुरूप, पूरा दूध देनेवाली, सीधी-सादी और अत्यन्त दयालुस्वभावकी है। यह बहुत मीठा दूध देनेवाली है। धन्य भाग्य जो यह मेरे घर आयी। यह सदा मेरे ही यहाँ रहे
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំបានអង្វរប្រាហ្មណ៍ដែលទទួលទាននោះ ដោយស្នើប្តូរ—គោរាប់រយៗជំនួសវិញ។ តែគាត់បានឆ្លើយមកខ្ញុំថា៖ «ព្រះមហាក្សត្រ! គោនេះសមស្របតាមប្រទេសនិងកាលៈទេសៈ—វាផ្តល់ទឹកដោះពេញលេញ សុភាពរាបសារ ត្រង់ត្រូវ ហើយមានចិត្តមេត្តាករុណាខ្លាំង។ ទឹកដោះវាផ្អែមណាស់។ ជាសំណាងដ៏ធំដែលវាមកដល់ផ្ទះខ្ញុំ។ សូមឲ្យវានៅជានិច្ចនៅទីនេះ»។
Verse 15
देशकालोपसम्पन्ना दोग्ध्री शान्तातिवत्सला | स्वादुक्षीरप्रदा धन््या मम नित्यं निवेशने
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គោនេះសមស្របតាមប្រទេសនិងកាលៈទេសៈ ជាគោទឹកដោះ សុភាព និងស្រឡាញ់កូនវាខ្លាំង។ វាផ្តល់ទឹកដោះផ្អែម។ ជាសំណាងដ៏ធំដែលវាមកដល់ផ្ទះខ្ញុំ—សូមឲ្យវានៅជានិច្ចក្នុងគ្រួសារខ្ញុំ»។
Verse 16
कृतं च भरते सा गौर्मम पुत्रमपस्तनम् | न सा शक््या मया दातुमित्युक्त्वा स जगाम ह
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បារតៈ, គោនេះបានចិញ្ចឹមកូនខ្ញុំដែលគ្មានម្តាយ ដោយទឹកដោះរបស់វា រាល់ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ ខ្ញុំមិនអាចឲ្យវាទៅបានទេ»។ និយាយដូច្នេះហើយ គាត់ក៏ចាកចេញទៅ ដោយនាំគោនោះទៅជាមួយ។
Verse 17
ततस्तमपरं विप्रं याचे विनिमयेन वै | गवां शतसहसंरं हि तत्कृते गृहतामिति,“तब मैंने उन दूसरे ब्राह्मगसे याचना की--'भगवन्! उसके बदलेमें आप मुझसे एक लाख गौएँ ले लीजिये”
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានអង្វរប្រាហ្មណ៍ម្នាក់ទៀត ដោយស្នើប្តូរ៖ «ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព! ជំនួសវានោះ សូមទទួលពីខ្ញុំគោមួយសែនក្បាល»។
Verse 18
ब्राह्मण उवाच नराज्ञां प्रतिगृह्लामि शक्तो5हं स्वस्य मार्गणे सैव गौर्दीयतां शीघ्रं ममेति मधुसूदन
ប្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ឱ មធុសូទនៈ! ខ្ញុំមិនទទួលទានពីស្តេចទេ។ ខ្ញុំអាចរកស៊ីចិញ្ចឹមខ្លួនដោយខ្លួនឯងបាន។ ដូច្នេះ សូមយកគោរបស់ខ្ញុំនោះមកប្រគល់ឲ្យខ្ញុំឲ្យបានឆាប់»។
Verse 19
रुक्ममश्चांश्व॒ ददतो रजतस्यन्दनांस्तथा । न जग्राह ययौ चापि तदा स ब्राह्मणर्षभ:,“मैंने उसे सोना, चाँदी, रथ और घोड़े--सब कुछ देना चाहा; परंतु वह उत्तम ब्राह्मण कुछ न लेकर तत्काल चुपचाप चला गया
ខ្ញុំបានយកមាស សេះ ហើយទាំងប្រាក់ និងរទេះមកថ្វាយជូនគាត់; ប៉ុន្តែព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរនោះមិនទទួលអ្វីឡើយ ហើយនៅពេលនោះទេ គាត់បានចាកចេញទៅដោយស្ងៀមស្ងាត់។
Verse 20
एतस्मिन्नेव काले तु चोदित: कालधर्मणा । पितृलोकमहं प्राप्य धर्मराजमुपागमम्,“इसी बीचमें कालकी प्रेरणासे मैं मृत्युको प्राप्त हुआ और पितृलोकमें पहुँचकर धर्मराजसे मिला
នៅពេលនោះឯង ដោយត្រូវជំរុញដោយធម្មនៃកាលៈ (ច្បាប់មិនអាចជៀសផុតនៃមរណៈ) ខ្ញុំបានដល់មរណភាព។ ពេលទៅដល់លោកបិត្រ ខ្ញុំបានចូលទៅជួបធម្មរាជ (យម) ព្រះអម្ចាស់អ្នកវិនិច្ឆ័យតាមកម្ម។
Verse 21
यमस्तु पूजयित्वा मां ततो वचनमत्रवीत् | नान््त: संख्यायते राजंस्तव पुण्यस्य कर्मण:
យមរាជបានទទួលខ្ញុំដោយកិត្តិយស ហើយបន្ទាប់មកមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! បុណ្យកុសលនៃកិច្ចធម៌របស់អ្នក គ្មានអាចរាប់បានឡើយ»។
Verse 22
अस्ति चैव कृतं पापमज्ञानात् तदपि त्वया । चरस्व पापं पश्चाद् वा पूर्व वा त्वं यथेच्छसि
«ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកក៏បានធ្វើបាបមួយ—ដោយអវិជ្ជា និងដោយមិនចេតនា។ ដូច្នេះ ចូរអ្នកទទួលផលនៃបាបនោះ មុនឬក្រោយ តាមដែលអ្នកប្រាថ្នា»។
Verse 23
रक्षितास्मीति चोक्तं ते प्रतिज्ञा चानृता तव । ब्राह्मणस्वस्य चादानं द्विविधस्ते व्यतिक्रम:
«អ្នកបានប្រកាសថា ‘ខ្ញុំជាអ្នកការពាររបស់អ្នក’ ប៉ុន្តែពាក្យសច្ចានោះបានក្លាយជាមិនពិត ព្រោះគោរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍បានបាត់។ ហើយម្យ៉ាងទៀត អ្នកបានយកទ្រព្យរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍—ទោះបីដោយច្រឡំក៏ដោយ។ ដូច្នេះ អ្នកបានល្មើសពីរប្រការ៖ ការខកខានការពារតាមសច្ចា និងការយកទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ដោយមិនត្រឹមត្រូវ»។
Verse 24
पूर्व कृच्छूं चरिष्ये5हं पश्चाच्छुभमिति प्रभो । धर्मराजं ब्रुवन्नेवें पतितो5स्मि महीतले
«បពិត្រព្រះអម្ចាស់! ខ្ញុំនឹងទទួលរងទុក្ខលំបាកដ៏ឈឺចាប់ (ផលនៃបាប) ជាមុនសិន; បន្ទាប់មកទើបរីករាយនឹងសុភមង្គល (ផលនៃបុណ្យ)»។ ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយដូច្នេះទៅកាន់ធម្មរាជា មិនទាន់ចប់ពាក្យផង ខ្ញុំក៏ដួលរលំទៅលើផែនដី។
Verse 25
अश्रौष॑ पतितश्नाहं यमस्योच्चै: प्रभाषत: । वासुदेव: समुद्धर्ता भविता ते जनार्दन:
ខណៈដែលខ្ញុំកំពុងធ្លាក់ចុះ ខ្ញុំបានឮព្រះយមរាជាប្រាប់ដោយសំឡេងខ្ពស់ថា៖ «វាសុទេវៈ ជនារទនៈ នឹងក្លាយជាអ្នកសង្គ្រោះរបស់អ្នក។ ពេលដែលរយៈពេលនៃបាបកម្មរបស់អ្នកបានអស់សព្វ គាត់នឹងមកលើកអ្នកឡើង ហើយអ្នកនឹងទៅដល់លោកអមតៈ ដែលបានទទួលដោយអំណាចនៃបុណ្យកម្មរបស់អ្នក»។
Verse 26
पूर्णे वर्षमहस्रान्ते क्षीणे कर्मणि दुष्कृते । प्राप्स्यसे शाश्वताल्लॉकाज्जितान् स्वेनैव कर्मणा
ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយថា៖ «ពេលដែលពេញមួយពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុត ហើយផលទុក្ខនៃអំពើអាក្រក់របស់អ្នកបានអស់សព្វ អ្នកនឹងទៅដល់លោកអមតៈ—លោកដែលអ្នកបានឈ្នះដោយកម្មរបស់អ្នកឯង»។
Verse 27
कूपे55त्मानमध:शीर्षमपश्यं पतितश्न ह | तिर्यग्योनिमनुप्राप्तं न च मामजहात् स्मृति:
ពេលខ្ញុំធ្លាក់ចូលក្នុងអណ្ដូង ខ្ញុំបានឃើញខ្លួនឯងក្បាលចុះក្រោម។ ខ្ញុំបានទៅកើតជាជាតិមិនមែនមនុស្ស (រាងកាយជាកណ្ដូបជញ្ជាំង) ប៉ុន្តែស្មារតីនៃការចងចាំមិនបានបោះបង់ខ្ញុំទេ សូម្បីនៅក្នុងជាតិនោះក៏ដោយ។
Verse 28
त्वया तु तारितो<स्म्यद्य किमन्यत्र तपोबलात् । अनुजानीहि मां कृष्ण गच्छेयं दिवमद्य वै
«ព្រះក្រឹષ્ણ! ថ្ងៃនេះខ្ញុំត្រូវបានអ្នកសង្គ្រោះហើយ—ក្រៅពីអំណាចតបៈ (អំណាចនៃការតបស្យា) របស់អ្នក តើមានហេតុអ្វីផ្សេងទៀតបាន? សូមអនុញ្ញាតឲ្យខ្ញុំ; ដោយការអនុញ្ញាតរបស់អ្នក ខ្ញុំនឹងចេញទៅសួគ៌នៅថ្ងៃនេះឯង»។
Verse 29
अनुज्ञात: स कृष्णेन नमस्कृत्य जनार्दनम् | दिव्यमास्थाय पन्थानं ययौ दिवमरिंदम:,भगवान् श्रीकृष्णने उन्हें आज्ञा दे दी और वे शत्रुदमन नरेश उन्हें प्रणाम करके दिव्य मार्गका आश्रय ले स्वर्गलोकको चले गये
ដោយព្រះក្រឹષ્ણាបានអនុញ្ញាតហើយ គាត់បានកោតគោរពក្បាលចុះថ្វាយបង្គំដល់ជនារទនៈ។ បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវនោះ បានយកផ្លូវទេវតា ហើយចាកទៅកាន់សួគ៌—ជាការចាកចេញដែលបង្ហាញថា ជីវិតដែលស្របតាមធម៌ នាំទៅកាន់ទីបញ្ចប់ដ៏មានកិត្តិយស និងជាសុភមង្គល។
Verse 30
ततस्तस्मिन् दिवं याते नृगे भरतसत्तम । वासुदेव इमं श्लोक॑ जगाद कुरुनन्दन,भरतश्रेष्ठ) कुरुनन्दन! राजा नृगके स्वर्गलोकको चले जानेपर वसुदेवनन्दन भगवान् श्रीकृष्णने इस श्लोकका गान किया--
បន្ទាប់មក ឱ ព្រះអង្គជាប្រសើរបំផុតក្នុងពួកភារតៈ—ពេលព្រះបាទ នೃគ បានចាកទៅកាន់សួគ៌ហើយ វាសុទេវៈ (ព្រះស្រីក្រឹષ્ણា) បានបញ្ចេញស្លោកនេះ ឱ អ្នកជាទីរីករាយនៃពួកកុរុ។ រឿងរ៉ាវបានដាក់ព្រះក្រឹષ્ણាឲ្យនិយាយជាការពិចារណាធម៌ ដោយសារវាសនាបន្ទាប់ស្លាប់របស់នૃគ—បង្ហាញថា ផលកម្មតាមដានព្រលឹងលើសពីមរណៈ ហើយធម៌ត្រូវអនុវត្តដោយការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការវិនិច្ឆ័យ។
Verse 31
ब्राह्मणस्वं न हर्तव्यं पुरुषेण विजानता । ब्राह्मणस्वं ह्वतं हन्ति नृगं ब्राह्मगगौरिव
មនុស្សមានប្រាជ្ញា មិនគួរលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ឡើយ។ ទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ដែលត្រូវបានលួច នឹងបំផ្លាញចោរនោះ ដូចគោរបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននាំឲ្យព្រះបាទ នೃគ វិនាសសព្វយ៉ាងដូច្នោះ។
Verse 32
सता समागम: सद्िर्नाफल: पार्थ विद्यते | विमुक्तं नरकात् पश्य नृगं साधुसमागमात्
ឱ បារថៈ ការស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកមានគុណធម៌ មិនដែលគ្មានផលឡើយ។ ចូរមើលព្រះបាទ នೃគ—បានរួចផុតពីនរក ដោយសារតែបានប៉ះពាល់ជាមួយអ្នកសុចរិតប៉ុណ្ណោះ។ ខគម្ពីរនេះបញ្ជាក់ថា សូម្បីតែការជួបជុំខ្លីៗជាមួយមនុស្សល្អ ក៏អាចក្លាយជាចំណុចបម្លែងធម៌ដ៏សម្រេចចិត្ត ដែលអាចលើកយើងចេញពីផលវិបាកធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃអំពើខុស។
Verse 33
ददृशुस्ते महाकायं कृकलासमवस्थितम् । वहाँ रहनेवाले यदुवंशी बालक उस कुएँका जल पीनेकी इच्छासे बड़े परिश्रमके साथ उस घास-फ़ूसको हटानेके लिये महान् प्रयत्न करने लगे। इतनेहीमें उस कुएँके ढँके हुए जलनमें स्थित हुए एक विशालकाय गिरगिटपर उनकी दृष्टि पड़ी
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពួកគេបានឃើញនៅទីនោះ សត្វកង្កែបធំមួយ (ក្រពើក្រពើ/ជីងចក់ធំ) ដេកស្ថិតនៅក្នុងអណ្ដូង។ ក្នុងហេតុការណ៍នោះ ផលនៃការធ្វើបាបអ្នកដទៃ សមស្របតាមអំពើដូចគ្នា ដូចដែលការផ្តល់ទានក៏មានផលរបស់វាផងដែរ។ ដូច្នេះ ឱ យុធិષ્ઠិរៈ អ្នកគួរជៀសវាងអំពើខុសចំពោះគោទាំងឡាយ៖ ដូចដែលការបរិច្ចាគគោនាំមកនូវបុណ្យដ៏ប្រសើរ ការប្រឆាំង ឬការធ្វើឲ្យគោរងរបួស នាំមកនូវអប្បបរមាអាក្រក់យ៉ាងធំ។ ហើយរឿងនេះក៏បញ្ជាក់ថា ការស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកមានគុណធម៌មិនដែលឥតប្រយោជន៍ឡើយ—ដោយការប៉ះពាល់ជាមួយអ្នកអភិជន ព្រះបាទ នೃគ ក៏ត្រូវបានសង្គ្រោះពីនរក។
Verse 70
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि नृगोपाख्याने सप्ततितमो<ध्याय:
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៧០ ក្នុង អនុសាសនបរវ (Anuśāsana Parva) នៃ «ស្រីមហាភារត» ក្នុងផ្នែកធម៌នៃការទាន (dāna-dharma) ក្នុងរឿងព្រះមហាក្សត្រ ន្រឹគ (Nṛga)។
Frequently Asked Questions
Whether economic motive (profit, consumption, or redistribution) can justify knowingly stealing or trading a cow; the chapter answers by treating intent and participation (actor and approver) as ethically accountable with severe karmic results.
Merit is not a substitute for moral provenance: gifts are ethically evaluated by source and method; harm-based acquisition creates liability even if followed by donation, while properly constituted go-dāna with dakṣiṇā is framed as a high purifier.
Yes. The chapter states that reciting/teaching this instruction in Brahmin assemblies and in conjunction with yajña and go-dāna yields enduring (akṣayya) worlds in the company of deities, emphasizing textual knowledge as ritually efficacious.