Adhyaya 5
Ānṛśaṃsya–Bhakti: Śukaḥ Śakreṇa Parīkṣitaḥ (Compassion and Devotion—The Parrot Tested by Indra)
Upa-parva: Ānṛśaṃsya–Bhakti Upākhyāna (Śuka–Vṛkṣa Saṃvāda Episode)
Yudhiṣṭhira requests a comprehensive account of the qualities of ānṛśaṃsya-dharma and of devoted persons. Bhīṣma narrates an exemplum from Kāśī’s domain: a hunter, aiming at a deer with a poisoned arrow, strikes a great forest tree instead, causing it to wither and shed leaves and fruit. A parrot living in its hollow refuses to abandon the tree, remaining without food and movement, weakening alongside it out of gratitude and devotion. Indra (Śakra), astonished at such conduct in a bird, descends in the guise of a brāhmaṇa and questions why the śuka clings to a barren, unstable tree when the forest offers many better shelters. The śuka recognizes Indra through tapas-derived insight, replies that divine order is not to be transgressed, recounts being born and protected in that very tree, and frames compassion as a central mark of the virtuous, yielding enduring satisfaction. Indra, pleased by the bird’s steadfastness, grants a boon; the śuka asks for the tree’s restoration. Indra revives the tree with amṛta, and the narrative concludes by asserting that association with the devoted brings prosperity—like the tree prospering through the śuka—and that the śuka attains Indra’s world at life’s end through compassionate conduct.
Chapter Arc: युधिष्ठिर आनृशंस्य (करुणा) और स्वामिभक्ति के धर्म पर प्रश्न उठाते हैं—क्या सचमुच दया ही श्रेष्ठ आचरण है, और भक्ति से आश्रित का कल्याण कैसे होता है? → भीष्म एक पुरातन आख्यान सुनाते हैं: काशिराज के देश में एक लुब्धक विष-बुझा बाण लेकर मृग का शिकार करता है, पर निशाना चूककर बाण एक महान वन-वृक्ष में धँस जाता है। वृक्ष पीड़ा से कराहता है; उसी वृक्ष पर रहने वाला शुक (तोता) उसे छोड़कर नहीं जाता—वह अपने आश्रयदाता की सेवा में अडिग रहता है। इन्द्र (शक्र) यह देखकर चकित होते हैं कि तिर्यग्योनि का पक्षी ऐसी अलौकिक दया और निष्ठा कैसे धारण किए है। → इन्द्र ब्राह्मण-वेष में उतरकर शुक से प्रश्न करते हैं। शुक धर्म का सार बताता है—‘अनुक्रोश (दया) साधुओं का महान धर्म-लक्षण है’—और अपने आश्रय-वृक्ष के प्रति भक्ति/कृतज्ञता को त्यागने से इंकार करता है, चाहे स्वयं को कष्ट ही क्यों न हो। → शुक की दृढ़ भक्ति और आनृशंस्य से वृक्ष पुनः समृद्ध हो उठता है—नये पत्ते, फल, और मनोहर शाखाएँ प्रकट होती हैं। शुक अपने जीवनांत में इन्द्रलोक प्राप्त करता है; और भीष्म निष्कर्ष देते हैं कि जैसे शुक के सहवास से वृक्ष को सर्वार्थ-सिद्धि मिली, वैसे ही भक्तिमान आश्रित को अपनाकर (और उस पर करुणा रखकर) दोनों का कल्याण होता है।
Shlokas
Verse 1
न२््च्य्निताय्स श्यु #ीीा्-ानत्तज्स पञठ्चमो<ध्याय: स्वामिभक्त एवं ३६३ किक रुषकी श्रेष्ठता बतानेके लिये इन्द्र और संवादका उल्लेख युधिछिर उवाच आनुृशंस्यस्य धर्मज्ञ गुणान् भक्तजनस्य च । श्रोतुमिच्छामि धर्मज्ञ तन्मे ब्रूहि पितामह
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកដឹងធម៌! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីគុណធម៌នៃមេត្តាករុណា និងគុណរបស់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះធម៌។ ដូច្នេះ សូមព្រះអង្គប្រាប់ខ្ញុំអំពីវាទាំងនោះផង ឱ ពិតាមហា»។
Verse 2
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । वासवस्य च संवादं शुकस्य च महात्मन:
ភីෂ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរ! ក្នុងប្រធានបទនេះផងដែរ គេយកឧទាហរណ៍ពីរឿងបុរាណមួយ គឺរឿងសន្ទនារវាង វាសវ (ឥន្ទ្រ) និង ស៊ូកា—សត្វតេតមហាត្មា»។
Verse 3
विषये काशिराजस्य ग्रामान्निष्क्रम्य लुब्धक: । सविषं काण्डमादाय मृगयामास वै मृगम्,काशिराजके राज्यकी बात है, एक व्याध विषमें बुझाया हुआ बाण लेकर गाँवसे निकला और शिकारके लिये किसी मृगको खोजने लगा
ភីෂ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅក្នុងដែនដីនៃព្រះមហាក្សត្រកាសី មានអ្នកប្រមាញ់ម្នាក់ចេញពីភូមិ ដោយយកព្រួញលាបពុល ហើយចាប់ផ្តើមប្រមាញ់ ស្វែងរកសត្វក្តាន់មួយ»។
Verse 4
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वनें विशज्वामित्रका उपाख्यानविषयक चौथा अध्याय पूरा हुआ
នៅក្នុងព្រៃធំមហិមា នោះ អ្នកប្រមាញ់ដែលលោភចង់បានសាច់ បានឃើញសត្វក្តាន់ខ្លះនៅមិនឆ្ងាយទេ ហើយកំណត់គោលដៅ រួចបាញ់ព្រួញទៅលើពួកវា។
Verse 5
तेन दुर्वारितास्त्रेण निमित्तचपलेषुणा । महान् वनतरुस्तत्र विद्धो मृगजिघांसया
ភីෂ្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយអាវុធមិនអាចទប់ទល់បាននោះ—ព្រួញដែលគោលដៅរអិលចេញដោយហេតុការណ៍មិនទាន់ពេល—ដើមឈើធំមួយក្នុងព្រៃត្រូវបានចាក់ធ្លុះ ទោះបីវាត្រូវបានបាញ់ដោយបំណងសម្លាប់សត្វក្តាន់ក៏ដោយ»។
Verse 6
स तीक3्षणविषदिग्धेन शरेणातिबलात् क्षतः । उत्सृज्य फलपत्राणि पादप: शोषमागत:
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ ដើមឈើនោះត្រូវព្រួញដែលលាបពុលខ្លាំង និងមុតស្រួច បាញ់ប៉ះដោយកម្លាំងធំ ធ្វើឲ្យរបួសធ្ងន់។ វាបោះចោលផ្លែ និងស្លឹក ហើយបន្តិចម្តងៗក៏ស្ងួតរលួយទៅ—ដូចរូបភាពនៃមូលហេតុពុលលាក់លៀមដែលរាលដាលខាងក្នុង ហើយបំផ្លាញជីវិតពីក្នុងចេញក្រៅ។
Verse 7
तस्मिन् वक्षे तथाभूते कोटरेषु चिरोषित: । न जहाति शुको वासं तस्य भक्त्या वनस्पते:
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ ពេលដើមឈើនោះទៅដល់សភាពដូច្នោះ ក្នុងរន្ធខាងក្នុងរបស់វា មានសត្វតូតាមួយរស់នៅយូរមកហើយ ក៏មិនបោះបង់ទីលំនៅឡើយ។ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការចងចិត្តចំពោះដើមឈើនោះ វានៅតែស្ថិតនៅទីនោះ ទោះដើមឈើកំពុងស្ងួតរលួយក៏ដោយ—បង្ហាញភាពស្មោះត្រង់ និងកតញ្ញូដែលមិនបោះបង់អ្នកអាស្រ័យនៅពេលធ្លាក់ចុះ។
Verse 8
निष्प्रचारो निराहारो ग्लान: शिथिलवागपि । कृतज्ञः: सह वृक्षेण धर्मात्मा सो5प्यशुष्यत
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ តូតាដ៏ធម៌និងកតញ្ញូនោះ មិនទៅមកទៀតឡើយ ហើយក៏បោះបង់ការស្វែងរកអាហារ។ វាខ្សោយ និងស្រកស្រាយ ដល់ថ្នាក់សូម្បីតែសំឡេងនិយាយក៏ទន់ខ្សោយ។ ដូច្នេះ ដោយនៅជាមួយដើមឈើនោះ វាខ្លួនឯងក៏ចាប់ផ្តើមស្ងួតរលួយទៅជាមួយដើមឈើ—ជារូបភាពនៃភាពស្មោះត្រង់ និងកតញ្ញូក្នុងពេលលំបាក។
Verse 9
तमुदारं महासत्त्वमतिमानुषचेष्टितम् । समदुःखसुखं दृष्टवा विस्मित: पाकशासन:
ភីṣ្មៈបាននិយាយ៖ តូតានោះមានភាពអត់ធ្មត់ដ៏មហិមា ហើយការប្រព្រឹត្តរបស់វាហាក់លើសពីសាមញ្ញ។ ឃើញសត្វមានចិត្តទូលាយនោះ ដែលស្មើចិត្តក្នុងទុក្ខ និងសុខ (សមតា) បាកសាសនៈ ឥន្ទ្រៈ ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 10
ततश्चिन्तामुपगत: शक्र: कथमयं द्विज: । तिर्यग्योनावसम्भाव्यमानृशंस्थमवस्थित:,इन्द्र यह सोचने लगे कि यह पक्षी कैसे ऐसी अलौकिक दयाको अपनाये बैठा है, जो पक्षीकी योनिमें प्रायः असम्भव है
បន្ទាប់មក សក្រៈ (ឥន្ទ្រៈ) ក៏គិតពិចារណា៖ «តើសត្វ ‘ទ្វិជ’ នេះ—ដែលឥឡូវកើតក្នុងយោនីសត្វ—ធ្វើដូចម្តេចបានជាអាចស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងមេត្តាករុណាដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ ដែលគេគិតថាស្ទើរមិនអាចមានក្នុងពូជសត្វដូចនេះ?»
Verse 11
अथवा नात्र चित्र हि अभवद् वासवस्य तु । प्राणिनामपि सर्वेषां सर्व सर्वत्र दृश्यते
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឬម្យ៉ាងទៀត ក៏មិនមានអ្វីគួរឱ្យអស្ចារ្យសម្រាប់វាសវៈ (ឥន្ទ្រ) ទេ។ ព្រោះក្នុងចំណោមសត្វមានជីវិតទាំងអស់ គេឃើញរឿងគ្រប់យ៉ាង គ្រប់ប្រភេទ នៅគ្រប់ទីកន្លែង»។ ពេលគំនិតនេះកើតឡើងក្នុងចិត្ត ការរំភើបរបស់ឥន្ទ្របានស្ងប់ ហើយចិត្តក៏បានសុខសាន្ត។
Verse 12
ततो ब्राह्मणवेषेण मानुषं रूपमास्थित: । अवतीर्य महीं शक्रस्तं पक्षिणमुवाच ह,तदनन्तर वे ब्राह्मणके वेशमें मनुष्यका रूप धारण करके पृथ्वीपर उतरे और उस शुक पक्षीसे बोले--
បន្ទាប់មក សក្រក (ឥន្ទ្រ) បានទទួលយករូបមនុស្ស ហើយបន្លំខ្លួនជាព្រាហ្មណ៍ ចុះមកលើផែនដី និងនិយាយទៅកាន់បក្សីនោះ—ដើម្បីចាប់ផ្តើមការសាកល្បងមួយ ដែលនឹងបង្ហាញមាត្រដ្ឋានពិតនៃអាកប្បកិរិយា និងធម៌។
Verse 13
शुक भो पक्षिणां श्रेष्ठ दाक्षेयी सुप्रजा त्वया । पृच्छे त्वां शुकमेनं त्वं कस्मान्न त्यजसि द्रुमम्
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ស៊ុកៈ បក្សីដ៏ប្រសើរបំផុត! ដោយសារអ្នក ស៊ុកី—ចៅស្រីរបស់ទក្ខៈ—បានទទួលពរជ័យ មានកូនចៅល្អប្រសើរ។ ខ្ញុំសួរអ្នកថា៖ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនទុកចោលដើមឈើនេះទៀត?»
Verse 14
अथ पृष्ट: शुकः प्राह मूर्धश्ना समभिवाद्य तम् | स्वागतं देवराज त्वं विज्ञातस्तपसा मया
ភីṣ្មៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីត្រូវសួរ ស៊ុកៈបានឆ្លើយ—ជាមុនសិនគោរពអោនក្បាលថ្វាយបង្គំដល់គាត់តាមគួរ។ «សូមស្វាគមន៍ ព្រះរាជានៃទេវតា! ដោយអំណាចតបៈ (ការតបស្យា) របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានស្គាល់ព្រះអង្គហើយ»។
Verse 15
उनके इस प्रकार पूछनेपर शुकने मस्तक नवाकर उन्हें प्रणाम किया और कहा --देवराज! आपका स्वागत है। मैंने तपस्थाके बलसे आपको पहचान लिया है! ।।
ពេលត្រូវសួរដូច្នោះ ស៊ុកៈបានអោនក្បាលថ្វាយបង្គំ ហើយនិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជានៃទេវតា! សូមស្វាគមន៍។ ខ្ញុំបានស្គាល់ព្រះអង្គដោយអំណាចតបៈរបស់ខ្ញុំ»។ លុះឥន្ទ្រ អ្នកមានពាន់ភ្នែក បានឮដូច្នោះ ក៏ឧទានថា «ល្អណាស់ ល្អណាស់!» ហើយគិតក្នុងចិត្តថា «អា! ចំណេះដឹងដ៏អស្ចារ្យ!» ដូច្នេះ ទោះមិនបង្ហាញខាងក្រៅក៏ដោយ ព្រះអង្គបានគោរពគាត់ក្នុងចិត្ត។
Verse 16
तमेवं शुभकर्माणं शुकं परमधार्मिकम् | विजानन्नपि तां प्रीतिं पप्रच्छ बलसूदन:
ភីष្មបាននិយាយ៖ ទោះបីឥន្ទ្រា—អ្នកសម្លាប់បលា—បានដឹងរួចហើយអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់ជ្រាលជ្រៅនោះ ក៏នៅតែសួរទៅកាន់សុកៈ សត្វសេកដ៏ធម៌ខ្ពង់ខ្ពស់ អ្នកប្រព្រឹត្តកិច្ចល្អថ្លៃថ្នូរ ថា «សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បក្សីនេះចំពោះដើមឈើមានកម្រិតប៉ុនណា?»
Verse 17
निष्पत्रमफलं शुष्कमशरण्यं पतत्रिणाम् | किमर्थ सेवसे वृक्ष यदा महदिदं वनम्
ភីष្មបាននិយាយ៖ «សុកៈ! ដើមឈើនេះគ្មានស្លឹក គ្មានផ្លែ ហើយស្ងួតជ្រាប; វាមិនអាចជាជម្រកសម្រាប់បក្សីបានទៀតទេ។ នៅពេលព្រៃធំទូលាយនេះមាននៅជុំវិញ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែពឹងផ្អែកលើដើមឈើដូចជាគល់នេះ?»
Verse 18
अन्येडपि बहवो वृक्षा: पत्रसंच्छन्नकोटरा: । शुभा: पर्याप्तसंचारा विद्यन्तेडस्मिन् महावने
ភីष្មបាននិយាយ៖ «នៅក្នុងព្រៃធំមហានេះ មានដើមឈើជាច្រើនទៀត ដែលរន្ធក្នុងរបស់វាត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយស្លឹកខៀវក្រាស់; វាស្រស់ស្អាត ហើយមានទីធ្លាធំទូលាយសមស្របសម្រាប់ការហោះហើរ និងការស្នាក់នៅរបស់បក្សី»
Verse 19
गतायुषमसामर्थ्य क्षीणसारं हतश्रियम् | विमृश्य प्रज्ञया धीर जहीम॑ स्थविरं द्रुमम्
ភីष្មបាននិយាយ៖ «សុកៈដ៏មាំមួន! ដើមឈើនេះបានដល់ចុងអាយុកាលហើយ; កម្លាំងរបស់វាបាត់បង់ សារធាតុខាងក្នុងរីងស្ងួត ហើយសោភ័ណភាពក៏រលាយទៅ។ ចូរពិចារណាដោយប្រាជ្ញា ហើយបោះបង់ដើមឈើចាស់នេះចោលទៅ»
Verse 20
भीष्म उवाच तदुपश्रुत्य धर्मात्मा शुक: शक्रेण भाषितम् । सुदीर्घमतिनि:श्व॒स्य दीनो वाक्यमुवाच ह,भीष्मजी कहते हैं--राजन्! इन्द्रकी यह बात सुनकर धर्मात्मा शुकने लंबी साँस खींचकर दीनभावसे यह बात कही--
ភីष្មបាននិយាយ៖ ព្រះរាជា! ពេលសុកៈ អ្នកមានធម៌ បានឮពាក្យដែលឥន្ទ្រាបាននិយាយ នោះគាត់ដកដង្ហើមវែងមួយ ហើយដោយចិត្តទន់ទាប និងសោកស្តាយ បាននិយាយពាក្យដូចតទៅ។
Verse 21
अनतिक्रमणीयानि दैवतानि शचीपते । यत्राभवत् तव प्रश्नस्तन्निबोध सुराधिप,“शचीवल्लभ! दैवका उल्लंघन नहीं किया जा सकता। देवराज! जिसके विषयमें आपने प्रश्न किया है, उसकी बात सुनिये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃសចី! បទបញ្ជាព្រះទេវតា មិនអាចលើកលែង ឬរំលោភបានឡើយ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រនៃទេវតាទាំងឡាយ! សូមស្តាប់ ហើយយល់អំពីរឿងដែលបណ្តាលឲ្យព្រះអង្គមានសំណួរនោះ»។
Verse 22
अस्मिन्नहं टद्रुमे जात: साधुभिश्न गुणैर्युत: । बालभावेन संगुप्त: शत्रुभिश्षल न धर्षित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «លើដើមឈើនេះឯង ខ្ញុំបានកើត ហើយនៅទីនេះ ខ្ញុំបានលូតលាស់ ដោយពោរពេញដោយគុណធម៌ដែលអ្នកល្អសរសើរ។ ដើមឈើនេះបានការពារខ្ញុំដូចជាកូនតូចម្នាក់ក្រោមអាណាព្យាបាល ហើយសត្រូវទាំងឡាយមិនអាចឈ្នះ ឬរំលោភខ្ញុំបានឡើយ»។
Verse 23
किमनुक्रोश्य वैफल्यमुत्पादयसि मेडनघ । आनृशंस्याभियुक्तस्य भक्तस्यानन्यगस्य च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ អ្នកគ្មានបាប! ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គ ដោយសេចក្តីអាណិតដែលមិនត្រឹមត្រូវ ប៉ុនប៉ងធ្វើឲ្យការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្ញុំក្លាយជាឥតផល? ខ្ញុំបានប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងធម៌នៃមេត្តាករុណា ហើយស្មោះត្រង់ចំពោះវត្ថុដែលខ្ញុំគោរពដោយចិត្តមួយ; ដូច្នេះ សូមកុំប៉ុនប៉ងធ្វើឲ្យសេចក្តីបំណងល្អរបស់ខ្ញុំក្លាយជាឥតន័យឡើយ»។
Verse 24
अनुक्रोशो हि साधूनां महद्धर्मस्य लक्षणम् | अनुक्रोशश्व साधूनां सदा प्रीति प्रयच्छति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មេត្តាករុណា ជាសញ្ញាសម្គាល់ដ៏ច្បាស់នៃធម៌ដ៏មហិមា សម្រាប់អ្នកមានគុណធម៌។ ហើយមេត្តាករុណានោះ នៅក្នុងចិត្តអ្នកមានគុណធម៌ តែងផ្តល់នូវសេចក្តីរីករាយ និងសុខសាន្តខាងក្នុងជានិច្ច»។
Verse 25
त्वमेव दैवतै: सर्वे: पृच्छयसे धर्मसंशयात् । अतत्त्वं देवदेवानामाधिपत्ये प्रतिष्ठित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលមានសង្ស័យអំពីធម៌ ទេវតាទាំងអស់ សុទ្ធតែមកសួរព្រះអង្គតែមួយគត់។ ដូចហេតុនេះ ព្រះអង្គបានតាំងស្ថិតយ៉ាងមាំមួនក្នុងតំណែងអធិបតី លើសូម្បីតែទេវតានៃទេវតាទាំងឡាយ—ជាអ្នកចេះបែងចែកអ្វីជាពិត និងអ្វីមិនពិត»។
Verse 26
नाहसे मां सहस्राक्ष ट्रुमं त्याजयितुं चिरात् समर्थमुपजीव्येमं त्यजेयं कथमद्य वै
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ សហស្រាក្សៈ (ឥន្ទ្រា) កុំខិតខំបំបែកដើមឈើនេះចេញពីខ្ញុំឡើយ។ អស់កាលយូរខ្ញុំបានរស់ដោយពឹងផ្អែកលើវា នៅពេលវាមានកម្លាំង; ថ្ងៃនេះពេលវាអស់កម្លាំងហើយ ខ្ញុំនឹងទុកវាចោលទៅ—តើអាចធ្វើបានដូចម្តេច?»
Verse 27
तस्य वाक्येन सौम्येन हर्षित: पाकशासन: । शुकं प्रोवाच धर्मात्मा आनृशंस्येन तोषित:,तोतेकी इस कोमल वाणीसे पाकशासन इन्द्रको बड़ी प्रसन्नता हुई। धर्मात्मा देवेन्द्रने शुककी दयालुतासे संतुष्ट हो उससे कहा--
ដោយព្រះវាចាទន់ភ្លន់ និងប្រកបដោយមេត្តានោះ បាកសាសនៈ (ឥន្ទ្រា) ក៏រីករាយជាខ្លាំង។ ព្រះអធិរាជនៃទេវតា ដែលមានធម៌ បានពេញចិត្តចំពោះមេត្តាករុណា និងការមិនសាហាវរបស់ស៊ុកៈ ហើយបានមានព្រះវាចាទៅកាន់គាត់។
Verse 28
वरं वृणीष्वेति तदा स च वव्रे वरं शुक: । आनुृशंस्यपरो नित्यं तस्य वृक्षस्य सम्भवम्,'शुक! तुम मुझसे कोई वर माँगो।” तब दयापरायण शुकने यह वर माँगा कि “यह वृक्ष पहलेकी ही भाँति हरा-भरा हो जाय”
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មកព្រះអង្គបានមានព្រះវាចា៖ «ចូរជ្រើសរើសពរមួយ»។ ស៊ុកៈ ដែលតែងតែប្រកបដោយមេត្តាករុណា បានសូមពរនេះថា៖ «សូមឲ្យដើមឈើនេះត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ ឲ្យបៃតងស្រស់ និងរុងរឿងដូចមុន»។
Verse 29
विदित्वा च दृढां भक्ति तां शुके शीलसम्पदम् | प्रीत: क्षिप्रमथो वृक्षममृतेनावसिक्तवान्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយបានដឹងថា ស៊ុកៈមានភក្តីភាពដ៏មាំមួន និងសម្បត្តិនៃសីលធម៌ដ៏ល្អ ឥន្ទ្រាក៏ពេញចិត្តកាន់តែខ្លាំង។ ភ្លាមៗនោះ ព្រះអង្គបានប្រោះដើមឈើនោះដោយអម្រឹត ដូចជាសញ្ញាថា ភក្តីភាពស្មោះត្រង់រួមជាមួយសីលធម៌ នាំឲ្យទទួលព្រះគុណទេវតា និងផ្តល់ផលជីវិត។
Verse 30
तत:ः फलानि पत्राणि शाखाश्षापि मनोहरा: । शुकस्य दृढ्भत्तित्वात् श्रीमत्तां प्राप स द्रुम:
បន្ទាប់មក ស្លឹកថ្មីៗ ផ្លែ និងមែកស្រស់ស្អាត ក៏លូតលាស់ឡើង។ ដោយសារភក្តីភាពដ៏មាំមួនរបស់សត្វសេកនោះ ដើមឈើបានទទួលវិបុលភាព និងសិរីរុងរឿងដូចមុនវិញ—បង្ហាញថា ភក្តីភាពមិនរំញ័រ អាចស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលរលួយស្ងួត និងនាំសុភមង្គលត្រឡប់មកជីវិត។
Verse 31
शुकश्न कर्मणा तेन आनृशंस्यकृतेन वै । आयुषो<न्न्ते महाराज प्राप शक्रसलोकताम्,महाराज! वह शुक भी आयु समाप्त होनेपर अपने उस दयापूर्ण बर्तावके कारण इन्द्रलोकको प्राप्त हुआ
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! សូកៈនោះផងដែរ ដោយសារកិច្ចការដ៏មេត្តាករុណា និងមិនឃោរឃៅនោះ នៅចុងអាយុកាល បានទៅដល់លោករបស់សក្រកៈ (ឥន្ទ្រ)»។
Verse 32
एवमेव मनुष्येन्द्र भक्तिमन्तं समाश्रित: । सर्वार्थसिद्धि लभते शुकं प्राप्य यथा द्रुम:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះដែរ ឱ មនុស្សេន្ទ្រ! អ្នកណាដែលទៅពឹងផ្អែកលើបុគ្គលមានភក្តីពិតប្រាកដ នឹងទទួលបានសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—ដូចដើមឈើមួយ ដែលបានស្និទ្ធស្នាលជាមួយសូកៈ (សត្វសេក) ហើយបានសម្រេចបំណងទាំងមូល។ ដូចគ្នានេះ ដោយពឹងលើអ្នកមានភក្តី មនុស្សអាចធ្វើឲ្យក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្លួនសម្រេចបាន»។
Frequently Asked Questions
Whether one should abandon a non-beneficial, failing dependency (the withered tree) for personal survival and comfort, or remain loyal out of gratitude and compassion despite hardship.
Dharma is not reducible to utility: steadfast compassion and gratitude can constitute a higher ethical rationality, and devotion aligned with non-cruelty becomes a source of both relational restoration and personal merit.
Yes, the closing generalization functions as a results-statement: the supported entity (the tree) attains prosperity through contact with a devoted agent (the śuka), and the śuka’s compassionate act yields an elevated posthumous attainment (Śakra’s world).