Adhyaya 157
Chapter Arc: युधिष्ठिर का प्रश्न उठता है—कौन पूज्य हैं, किसे नमस्कार करना चाहिए, और मनुष्य को किनके प्रति कैसा आचरण रखना चाहिए? → भीष्म ब्राह्मण-तेज की सीमा रेखांकित करते हैं—ब्राह्मणों का परिभव देवताओं तक को पीड़ा दे सकता है; उनके शाप और क्रोध की अग्नि लोक-व्यवस्था को हिला देती है। साथ ही यह कठिन प्रश्न उभरता है कि यदि ब्राह्मण अनिष्ट कर्मों में भी प्रवृत्त हो, तब भी समाज का व्यवहार क्या हो? → निर्णायक वचन आता है—‘सर्वथा ब्राह्मणो मान्यः; दैवतं विद्धि तत्परम्’—अर्थात् ब्राह्मण को हर स्थिति में मान देना चाहिए, उसे दैवत-तुल्य जानना चाहिए; क्योंकि वे आदि-मध्य-अन्त के ज्ञाता, संशयरहित, परावर-विशेषज्ञ और लोक-धारण करने वाले मनीषी हैं। → भीष्म युधिष्ठिर को व्यवहार-नीति देते हैं—ब्राह्मणों की पूजा और नमस्कार करो, उनके प्रति पुत्रवत् विनय रखो; उनके तेज को अग्नि की तरह समझो जो श्मशान में भी दूषित नहीं होता, और यज्ञ में विधिपूर्वक शोभित होता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपनआ का बा 2 एकपज्चाशर्दाधकशततमो< ध्याय: ब्राह्मणोंकी महिमाका वर्णन युधिषछ्िर उवाच के पूज्या: के नमस्कार्या: कथं वर्तेत केषु च । किमाचार: कीदृशेषु पितामह न रिष्यते
យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «ព្រះតាបិតាមហ! ក្នុងលោកនេះ អ្នកណាខ្លះគួរឲ្យគោរពបូជា? គួរធ្វើនមស្ការចំពោះអ្នកណា? គួរប្រព្រឹត្តខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច និងចំពោះមនុស្សប្រភេទណាខ្លះ? ហើយអាកប្បកិរិយាបែបណា នៅពេលទាក់ទងជាមួយមនុស្សប្រភេទណា ទើបមិននាំឲ្យកើតហានិភ័យ ឬកំហុសធម៌?»
Verse 2
भीष्म उवाच ब्राह्मणानां परिभव सादयेदपि देवता: । ब्राह्मणांस्तु नमस्कृत्य युधिष्ठिर न रिष्यते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ យុធិષ્ઠិរៈ! ការប្រមាថព្រាហ្មណ៍ អាចនាំឲ្យសូម្បីតែទេវតាក៏ទទួលទុក្ខ និងធ្លាក់ចុះបាន។ ប៉ុន្តែ អ្នកណាដែលធ្វើនមស្ការចំពោះព្រាហ្មណ៍ ហើយប្រព្រឹត្តដោយការគោរព និងទន់ភ្លន់ នោះមិនដែលជួបហានិភ័យឡើយ»។
Verse 3
ते पूज्यास्ते नमस्कार्या वर्तेथास्तेषु पुत्रवत् । ते हि लोकानिमान् सर्वान् धारयन्ति मनीषिण:
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពួកព្រាហ្មណ៍គួរឲ្យគោរពបូជា គួរឲ្យធ្វើនមស្ការ។ ចូរប្រព្រឹត្តចំពោះពួកគេ ដូចកូនប្រុសល្អប្រសើរ ប្រព្រឹត្តចំពោះឪពុករបស់ខ្លួន។ ព្រោះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញទាំងនោះ ជាអ្នកទ្រទ្រង់ និងថែរក្សាលោកទាំងអស់នេះ»។
Verse 4
ब्राह्मणा: सर्वलोकानां महान्तो धर्मसेतव: । धनत्यागाभिरामाक्ष वाक्संयमरताक्षू ये
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រាហ្មណ៍ជាមហាបុរស ដូចស្ពានដែលទ្រទ្រង់ព្រំដែននៃធម៌សម្រាប់លោកទាំងអស់។ ពួកគេសប្បាយចិត្តក្នុងការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយឧស្សាហ៍ក្នុងការសង្កត់សំឡេងវាចា»។
Verse 5
रमणीयाश्व भूतानां निधानं च धृतव्रता: । प्रणेतारशक्षु लोकानां शास्त्राणां च यशस्विन:
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ពួកគេជាអ្នកគួរឲ្យរីករាយ និងជាទីស្រឡាញ់សម្រាប់សត្វមានជីវិតទាំងអស់; ជាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏ថ្លៃថ្នូរ។ មាំមួនក្នុងវ្រតៈរបស់ខ្លួន ពួកគេជាមគ្គុទេសក៍នៃសង្គម—ជាអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកថែរក្សាសាស្ត្រ (śāstra)—ហើយមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះដ៏ធំធេង។»
Verse 6
तपो येषां धन नित्यं वाक् चैव विपुलं बलम् | प्रभवश्वैव धर्माणां धर्मज्ञा: सूक्ष्मदर्शिन:,सदा तपस्या उनका धन और वाणी उनका महान् बल है। वे धर्मोंकी उत्पत्तिके कारण, धर्मके ज्ञाता और सूक्ष्मदर्शी हैं
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «សម្រាប់អ្នកដែលទ្រព្យសម្បត្តិអចិន្ត្រៃយ៍គឺតបស្យា ហើយពាក្យសម្តីរបស់ពួកគេផ្ទាល់ជាកម្លាំងដ៏សម្បូរបែប—ពួកគេក្លាយជាប្រភពដែលធម្មៈកើតមាន។ ពួកគេជាអ្នកដឹងធម្មៈ និងមានទស្សនៈល្អិតល្អន់។»
Verse 7
धर्मकामा: स्थिता धर्मे सुकृतैर्धर्मसेतव: । यान् समाश्रित्य जीवन्ति प्रजा: सर्वाश्चितुर्विधा: ७ ।।
ពួកគេប្រាថ្នាតែធម្មៈ បន្តឹងខ្លួនឲ្យឈរនៅក្នុងធម្មៈដោយកុសលកម្ម ហើយជាស្ពាននៃធម្មៈ។ ដោយពឹងផ្អែកលើពួកគេ ប្រជាជនទាំងបួនវណ្ណៈទាំងមូលបានរស់រានមានជីវិត។
Verse 8
पन्थान: सर्वनेतारो यज्ञवाहा: सनातना: । पितृपैतामहीं गुर्वीमुद्गहन्ति धुरं सदा
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាអ្នកបង្ហាញផ្លូវសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់—ជាអ្នកដឹកនាំ និងជាអ្នកបន្តប្រពៃណីយជ្ញៈដ៏អស់កាល។ ពួកគេតែងតែទទួលយក និងស្ទួនស្មារតីនៃធម្មៈដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលបានបន្តមកពីឪពុក និងជីតា។»
Verse 9
धुरि ये नावसीदन्ति विषये सदगवा इव । पितृदेवातिथिमुखा हव्यकव्याग्रभोजिन:
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកដែលមិនលង់ចុះ ឬរអាក់រអួលក្រោមអាណាព្យាបាលនៃភារកិច្ចក្នុងជីវិតលោកិយ—ដូចគោព្រៃល្អៗដែលមិនធ្លាក់ខ្សោយពេលដឹកបន្ទុក—មិនមានអារម្មណ៍ថាលំបាកក្នុងការដឹកនាំបន្ទុកធម្មៈឡើយ។ មនុស្សដូច្នោះ ក្លាយជាដូចជា ‘មាត់’ របស់ទេវតា បិត្របុព្វបុរស និងភ្ញៀវ; ហើយមានសិទ្ធិទទួលភាគដំបូងនៃបូជាផងទាំងសម្រាប់ទេវតា (havya) និងសម្រាប់បិត្រ (kavya)។»
Verse 10
भोजनादेव लोकांस्त्रींस्त्रायन्ते महतो भयात् | दीप: सर्वस्य लोकस्य चक्षुश्क्षुष्मतामपि
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «ដោយសកម្មភាពនៃការផ្តល់អាហារតែប៉ុណ្ណោះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយការពារពិភពទាំងបីពីភ័យដ៏ធំ។ ពួកគេដូចជាចង្កៀងបំភ្លឺពិភពលោកទាំងមូល ហើយជាភ្នែកសូម្បីតែសម្រាប់អ្នកដែលមានភ្នែករួចហើយ»។
Verse 11
सर्वशिक्षा श्रुतिधना निपुणा मोक्षदर्शिन: । गतिज्ञा: सर्वभूतानामध्यात्मगतिचिन्तका:
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយជាអ្នកបង្រៀនមនុស្សទាំងអស់ឲ្យដើរតាមធម៌ និងការសិក្សា។ វេទៈជាទ្រព្យពិតរបស់ពួកគេ។ ពួកគេចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះក្នុងវិជ្ជាសាស្ត្រព្រះគម្ពីរ រក្សាគោលដៅនៃមោក្សៈជានិច្ច; ពួកគេដឹងអំពីគតិរបស់សត្វទាំងអស់ ហើយតែងតែពិចារណាផ្លូវខាងក្នុងនៃអាត្មា»។
Verse 12
आदिमध्यावसानानां ज्ञातारश्छिन्नसंशया: । परावरविशेषज्ञा गन्तार: परमां गतिम्,ब्राह्मण आदि, मध्य और अन्तके ज्ञाता, संशयरहित, भूत-भविष्यका विशेष ज्ञान रखनेवाले तथा परम गतिको जानने और पानेवाले हैं
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយដឹងអំពីដើមកំណើត កណ្ដាល និងចុងបញ្ចប់ (នៃសេចក្តីទាំងឡាយ)។ សង្ស័យរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់ផ្តាច់។ ពួកគេបែងចែកបានច្បាស់រវាងអ្វីខ្ពស់ និងអ្វីទាប—រវាងអធិរាជ និងលោកិយ។ ហើយពួកគេដឹង—ទាំងសម្រេចបាន—គោលដៅខ្ពស់បំផុត»។
Verse 13
विमुक्ता धूतपाप्मानो निर्द्धन्द्धा निष्परिग्रहा: । मानार्हा मानिता नित्य ज्ञानविद्धिर्महात्मभि:
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត រួចផុតពីចំណងគ្រប់ប្រភេទ និងបានសម្អាតពីបាប។ គូប្រឆាំងទាំងឡាយមិនអាចរំញ័រចិត្តពួកគេបានទេ។ ពួកគេលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងការចងភ្ជាប់ទាំងអស់ ហើយសមនឹងទទួលកិត្តិយស។ ព្រះមហាត្មា និងអ្នកប្រាជ្ញជានិច្ចតែងគោរពពួកគេ»។
Verse 14
चन्दने मलपड़्के च भोजने5भोजने समा: । सम॑ येषां दुकूलं च तथा क्षौमाजिनानि च,वे चन्दन और मलकी कीचड़में, भोजन और उपवासमें समान दृष्टि रखते हैं। उनके लिये साधारण वस्त्र, रेशमी वस्त्र और मृगछाला समान हैं
ភីស្មាបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកដែលមានចិត្តស្មើគ្នាទាំងនៅក្នុងក្លិនឈើចន្ទន៍ និងក្នុងក泥ស្អុយ; ស្មើគ្នាទាំងនៅពេលបរិភោគ និងនៅពេលអត់អាហារ—អ្នកដែលសម្រាប់ពួកគេ សម្លៀកបំពាក់粗 និងសូត្រល្អ, ក្រណាត់លីនិន និងស្បែកក្តាន់ ក៏ស្មើគ្នាទាំងអស់—មនុស្សដូច្នោះត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពមាំមួនខាងក្នុង និងការមិនជាប់ចិត្តចំពោះសុខឬទុក្ខ»។
Verse 15
तिष्ठेयुरप्यभुज्जाना बहूनि दिवसान्यपि । शोषयेयुश्च गात्राणि स्वाध्यायै: संयतेन्द्रिया:,वे बहुत दिनोंतक बिना खाये रह सकते हैं और अपनी इन्द्रियोंको संयममें रखकर स्वाध्याय करते हुए शरीरको सुखा सकते हैं
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទោះបីមិនទទួលអាហារក៏ដោយ ពួកគេអាចឈរមាំមួនបានជាច្រើនថ្ងៃ; ហើយដោយសង្កត់សម្រួលអារម្មណ៍ទាំងឡាយ ធ្វើស្វាធ្យាយៈដោយវិន័យ ក៏អាចធ្វើឲ្យរាងកាយស្ងួតស្រក—បង្ហាញអំណាចនៃតបៈ និងវិជ្ជាសក្ការៈដែលកើតពីការគ្រប់គ្រងខ្លួន។
Verse 16
अदैवं दैवतं कुर्युर्दवतं चाप्पदैवतम् । लोकानन्यान् सृजेयुस्ते लोकपालांश्ष कोपिता:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយអំណាចតបៈ ព្រះព្រាហ្មណ៍អាចធ្វើឲ្យអ្វីដែលមិនមែនទេវៈ ក្លាយជាទេវៈបាន; ហើយបើកើតកំហឹង ពួកគេអាចបំបាត់សភាពទេវៈសូម្បីតែទេវតា។ ក្នុងកំហឹងនោះ ពួកគេអាចបង្កើតលោកថ្មីៗ និងបង្កើតអ្នកអភិបាលលោក (លោកបាល) ថ្មីៗ—បង្ហាញថាអំណាចវិញ្ញាណ បើគ្រប់គ្រងដោយសម្រួល នាំឲ្យសណ្តាប់ធ្នាប់ឈរមាំ; បើភ្ជាប់នឹងកំហឹង វាអាចបំផ្លាញសណ្តាប់ធ្នាប់បាន។
Verse 17
अपेय: सागरो येषामपि शापान्महात्मनाम् | येषां कोपाग्निरद्यापि दण्डके नोपशाम्यति,उन्हीं महात्माओंके शापसे समुद्रका पानी पीनेयोग्य नहीं रहा। उनकी क्रोधाग्नि दण्डकारण्यमें आजतक शान्त नहीं हुई
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយសារព្រះបណ្តាសារបស់មហាត្មសេនាបតីទាំងនោះ សូម្បីទឹកសមុទ្រក៏ក្លាយជាមិនអាចផឹកបាន; ហើយភ្លើងកំហឹងរបស់ពួកគេ នៅព្រៃដណ្ឌកៈ ក៏មិនទាន់រលត់ស្ងប់សូម្បីមកដល់សព្វថ្ងៃ»។ វាបង្ហាញថា កំហឹងដ៏សុចរិតរបស់អ្នកមានតបៈ និងធម៌ អាចនៅយូរ និងបម្លែងពិភពលោកបាន។
Verse 18
देवानामपि ये देवा: कारणं कारणस्य च । प्रमाणस्य प्रमाणं च कस्तानभिभवेद् बुध:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ គឺដូចជាទេវៈសូម្បីលើទេវតា; ជាមូលហេតុនៃមូលហេតុ និងជាមាត្រដ្ឋាននៃមាត្រដ្ឋាន។ ដូច្នេះ តើអ្នកប្រាជ្ញណាម្នាក់ នឹងគិតចង់ឈ្នះ ឬបង្អាប់ពួកគេបានដូចម្តេច?»
Verse 19
येषां वृद्धश्न बालश्न सर्व: सम्मानमरहति । तपोविद्याविशेषात्तु मानयन्ति परस्परम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ក្នុងព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ មិនថាជាចាស់ ឬជាកុមារ ក៏សុទ្ធតែសមនឹងទទួលកិត្តិយស។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងសហគមន៍របស់ពួកគេ ពួកគេគោរពគ្នាទៅវិញទៅមកជាពិសេស តាមកម្រិតឧត្តមភាពនៃតបៈ និងវិជ្ជា—ដោយទទួលស្គាល់វិន័យវិញ្ញាណ និងចំណេះដឹងថាជាមាត្រដ្ឋានពិតនៃភាពលេចធ្លោ។
Verse 20
अविद्वान ब्राह्माणो देव: पात्र वै पावनं महत् । विद्वान् भूयस्तरो देव: पूर्णमसागरसंनिभ:
ភីស្មៈបានមានពាក្យថា៖ សូម្បីតែព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមិនបានរៀនសូត្រក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអង្គទេវតា និងជាភាជន៍បរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ ដែលអាចបរិសុទ្ធកម្មបានយ៉ាងខ្លាំង និងសមគួរទទួលការគោរព។ ដូច្នេះព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលមានវិជ្ជា តើមិនគួរគោរពលើសពីនេះទៀតឬ? គាត់ដូចជាទេវតាដ៏ធំជាងមុន ប្រៀបដូចមហាសមុទ្រដែលពេញលេញ និងមហិមា សម្បូរទៅដោយគុណធម៌។
Verse 21
अदिद्वांश्चैव दिद्वांश्न ब्राह्मणो दैवतं महत् । प्रणीतश्नाप्रणीतश्न॒ यथानि्निर्देवतं महत्
ភីស្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះព្រាហ្មណ៍ មិនថាមានវិជ្ជា ឬគ្មានវិជ្ជា ក៏ជាទេវតាដ៏ធំលើផែនដីនេះ។ ដូចជាភ្លើង—មិនថាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយពិធីសាស្ត្រតាមសំស្ការ ឬមិនបានបង្កើតឡើងដោយពិធីសាស្ត្រក៏ដោយ—វានៅតែជាទេវតាដ៏ធំដដែល។ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ក៏គួរត្រូវបានគោរពដូចគ្នា។
Verse 22
श्मशाने हापि तेजस्वी पावको नैव दुष्यति । हविर्यज्ञे च विधिवद् गृह एवातिशोभते
ភីស្មៈបានមានពាក្យថា៖ ព្រះអគ្គិទេវដ៏ភ្លឺរលោង ទោះស្ថិតនៅក្នុងទីបូជាសពក៏មិនត្រូវបានបំពុលឡើយ។ នៅក្នុងយញ្ញៈដែលធ្វើការបូជាហវីស្យៈតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយនៅក្នុងផ្ទះផងដែរ ភ្លើងដដែលនោះរុងរឿងកាន់តែខ្លាំង—បង្ហាញថា សេចក្តីល្អពិតមិនត្រូវបានបំពុលដោយទីកន្លែងមិនបរិសុទ្ធទេ ហើយពេលប្រើតាមធម៌ វាក្លាយជាមង្គល និងសមគួរទទួលការគោរព។
Verse 23
एवं यद्यप्यनिष्टेषु वर्तते सर्वकर्मसु । सर्वथा ब्राह्मुणो मान्यो दैवतं विद्धि तत्परम्,इस प्रकार यद्यपि ब्राह्मण सब प्रकारके अनिष्ट कर्मोमें लगा हो तो भी वह सर्वथा माननीय है। उसे परम देवता समझो
ភីស្មៈបានមានពាក្យថា៖ ដូច្នេះ ទោះបីព្រះព្រាហ្មណ៍ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើអកុសលគ្រប់ប្រភេទក៏ដោយ ក៏គាត់ត្រូវបានគោរពគ្រប់យ៉ាង។ ចូរយល់ថាគាត់ជាទេវតា—ជាទេវតាបរម។
Verse 150
इस प्रकार श्रीमह्ाा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें सावित्रीमन्त्रकी महिमाविषयक एक सौ पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុងមហាភារតៈដ៏មហិមា នៃអនុសាសនបវ៌ ក្នុងផ្នែកធម្មៈនៃទាន មានជំពូកទីមួយរយហាសិប ស្តីពីមហិមា និងប្រសិទ្ធិភាពនៃមន្ត្រ សាវិត្រី បានបញ្ចប់។
Verse 151
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि ब्राह्मणप्रशंशायामेकपञ्चाशदधिकशततमो< ध्याय:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ ក្នុង “ស្រីមហាភារត” នៅក្នុង អនុសាសនបវ៌ៈ ក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ (ទានធម៌) ជំពូកស្តីពីការសរសើរព្រាហ្មណ៍ ដែលជាជំពូកទីមួយរយហាសិបមួយ បានបញ្ចប់ហើយ»។ កថាបញ្ចប់នេះបង្ហាញថា ព្រះបន្ទូលនេះជាផ្នែកមួយនៃវិន័យសីលធម៌ធំទូលាយ៖ ការធ្វើទានដឹកនាំដោយធម៌ និងការគោរពចំពោះអ្នកដែលទទួលបន្ទុកចំណេះដឹង និងពិធីបូជាធម៌។