Adhyaya 122
Adhyāya 122 — Śruta-vṛtta-yukta Brāhmaṇa and the Ethics of Dāna (Maitreya–Vyāsa Saṃvāda)
Upa-parva: Dāna-Dharma (Gift-Ethics) Instructional Unit — Recipient Qualification and Merit
This chapter presents an embedded exchange in which Maitreya, characterized as devoted to karmic observance, responds after being invited to speak. He acknowledges Vyāsa’s purified, faultless speech aligned with giving and grounded in knowledge and austerity. The discourse then formalizes criteria for brāhmaṇahood—tapas (austerity), śruta (learning), and yoni (lineage)—and argues that supporting the learned and disciplined yields stable merit for the donor. The text extends the logic to cosmic and social reciprocity: when such a recipient is satisfied, ancestors and deities are also satisfied; giving to a worthy ‘field’ is likened to sowing in fertile land. Conversely, it warns that wealth offered where the recipient lacks śruta-vṛtta becomes fruitless, and it employs a sharp ethical caution about the harm associated with an unlearned person consuming offerings. The chapter closes by reaffirming mutuality in merit (giver and receiver) and by identifying learned, pure, ascetic, giving-and-study-oriented brāhmaṇas as enduring guides who establish a reliable path and function as carriers toward heavenly outcomes.
Chapter Arc: दानधर्मपर्व में ‘कीटोपाख्यान’ का आरम्भ होता है—एक जीव, जो पूर्वकृत पापों से कीट-योनि में गिरा है, क्रमशः क्षत्रिय-योनि तक जन्म लेता हुआ व्यास के दर्शन की ओर खिंचता है। → कीट अपने पतन का कारण जानता है और धर्म के प्रति श्रद्धा जगती है; व्यास उसे तपोबल से उद्धार का आश्वासन देते हैं, पर साथ ही यह शर्त उभरती है कि धर्म-प्राप्ति केवल इच्छा नहीं, आचरण और समर्पण से सिद्ध होगी। → व्यास का निर्णायक वचन—‘दर्शनमात्र से, तपोबल द्वारा, मैं तुम्हारा उद्धार कर दूँगा’—और कीट का भीतर से पलटना: पाप-स्वीकृति, धर्म-आकांक्षा, और गुरु-आज्ञा को जीवन-मूल्य से ऊपर रखना। → कीट व्यास की आज्ञा स्वीकार करता है; कथा संकेत देती है कि धर्म-श्रद्धा और गुरु-कृपा से योनि-बंधन टूटता है और जीव पुनः धर्ममार्ग की ओर लौटता है। → कीट आज्ञा मानकर मार्ग में ही प्राण त्याग देता है—उद्धार का फल किस रूप में प्रकट होगा, यह आगे के प्रसंग की ओर कथा को धकेल देता है।
Shlokas
Verse 1
ऑपन-आ प्रात बछ। आर: अ2 अष्टादशाधिकशततमोब<् ध्याय: कीडेका क्रमश: क्षत्रिययोनिमें जन्म लेकर व्यासजीका दर्शन करना और व्यासजीका उसे ब्राह्मण होने तथा स्वर्गसुख और अक्षय सुखकी प्राप्ति होनेका वरदान देना व्यास उवाच शुभेन कर्मणा यद्दै तिर्यग्योनौ न मुहा[से । ममैव कीट तत् कर्म येन त्वं न प्रमुहासे
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ សត្វល្អិត! កម្មល្អដែលមានអានុភាពធ្វើឲ្យអ្នកមិនវង្វេង ទោះបានកើតក្នុងយោនីសត្វក៏ដោយ នោះជាកម្មរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់។ ដោយអានុភាពនៃការបានឃើញខ្ញុំ ទើបអ្នកមិនធ្លាក់ចូលក្នុងមោហៈ»។
Verse 2
अहं त्वां दर्शनादेव तारयामि तपोबलात् । तपोबलाद्धि बलवद् बलमन्यजन्न विद्यते,मैं अपने तपोबलसे केवल दर्शनमात्र देकर तुम्हारा उद्धार कर दूँगा; क्योंकि तपोबलसे बढ़कर दूसरा कोई श्रेष्ठ बल नहीं है
វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយអានុភាពតបៈរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងសង្គ្រោះអ្នក ដោយគ្រាន់តែឲ្យអ្នកបានឃើញខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ។ ព្រោះគ្មានកម្លាំងណាខ្ពស់ ឬមានប្រសិទ្ធិភាពជាងកម្លាំងដែលកើតពីតបៈឡើយ»។
Verse 3
जानामि पापै: स्वकृतैर्गतं त्वां कीट कीटताम् । अवाप्स्यसि पुनर्धर्म धर्म तु यदि मन्यसे
វ្យាសៈ «ខ្ញុំដឹងថា ដោយអំពើបាបដែលអ្នកបានប្រព្រឹត្តដោយខ្លួនឯង អ្នកបានធ្លាក់ចុះទៅស្ថានភាពជាដង្កូវ។ ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកនឹងបានស្ដារឡើងវិញនូវធម៌—ប្រសិនបើអ្នកនៅតែទទួលស្គាល់ធម៌ និងយល់ថាវាជាអំណាចដឹកនាំ»។
Verse 4
कीट! मैं जानता हूँ, अपने पूर्वकृत पापोंके कारण तुम्हें कीटयोनिमें आना पड़ा है। यदि इस समय तुम्हारी धर्मके प्रति श्रद्धा है तो तुम्हें धर्म अवश्य प्राप्त होगा ।।
វ្យាសៈ «ឱ ដង្កូវ! ខ្ញុំដឹងថា ដោយសារអំពើបាបដែលបានប្រព្រឹត្តកាលមុន អ្នកបានធ្លាក់ចូលកំណើតជាដង្កូវ។ ប៉ុន្តែបើសព្វថ្ងៃនេះ អ្នកនៅមានសទ្ធាចំពោះធម៌ អ្នកនឹងបានសម្រេចធម៌ជាក់ជាមិនខាន។ ទេវតា មនុស្ស និងសត្វក្នុងកំណើតតិរច្ឆាន ទាំងអស់សុទ្ធតែទទួលផលនៃកម្មដែលបានធ្វើក្នុងលោក—ទីជាកន្លែងនៃកម្ម។ ក្នុងចំណោមមនុស្សអវិជ្ជា សូម្បីតែ ‘ធម៌’ ក៏ជាញឹកញាប់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមានក្តីប្រាថ្នាជាមូល; ហើយពួកគេយកគុណធម៌នានា ដើម្បីឲ្យក្តីប្រាថ្នានោះសម្រេច។»
Verse 5
वाग्बुद्धिपाणिपादैश्व व्यपेतस्य विपश्चित: । कि हास्यति मनुष्यस्य मन्दस्यापि हि जीवत:
វ្យាសៈ «ទោះបីមនុស្សម្នាក់មានប្រាជ្ញាក៏ដោយ បើគាត់ត្រូវបានដកហូតវាចា ការយល់ដឹង និងការប្រើដៃជើង តើគាត់អាចសម្រេចអ្វីបានខណៈនៅរស់? សូម្បីតែមនុស្សមិនឆ្លាត ក៏នៅតែអាចធ្វើអ្វីមួយបាន ដរាបណាគាត់នៅរស់ និងមានសមត្ថភាពទាំងនេះគ្រប់គ្រាន់»។
Verse 6
मनुष्य मूर्ख हो या विद्वान, यदि वह वाणी, बुद्धि और हाथ-पैरसे रहित होकर जीवित है तो उसे कौन-सी वस्तु त्यागेगी, वह तो सभी पुरुषार्थोंसे स्वयं ही परित्यक्त है ।।
វ្យាសៈ «មនុស្សមិនថាល្ងង់ឬប្រាជ្ញា បើនៅរស់ដោយខ្វះវាចា ការយល់ដឹង និងការប្រើដៃជើង តើមានអ្វីនៅសល់ឲ្យគាត់បោះបង់ទៀត? ពិតប្រាកដណាស់ គាត់ត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយគោលបំណងទាំងបួននៃជីវិតមនុស្ស។ ហើយមានព្រាហ្មណ៍ឧត្តមម្នាក់ឈ្មោះ ជីវណៈ (Jīvana) ដែលគោរពបូជាព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យជានិច្ច ហើយសូត្ររឿងបរិសុទ្ធឲ្យមនុស្សស្តាប់; នៅទីនោះ ឱ ដង្កូវ អ្នកនឹងកើតជាបុត្ររបស់គាត់តាមកាលកំណត់»។
Verse 7
गुणभूतानि भूतानि तत्र त्वमुपभोक्ष्यसे । तत्र ते5हं विनेष्यामि ब्रह्मा त्वं यत्र वैष्यसि
វ្យាសៈ «នៅទីនោះ អ្នកនឹងរីករាយនឹងវត្ថុអារម្មណ៍ ដោយដឹងថាវាគ្រាន់តែជាការប្រែប្រួលនៃធាតុធំទាំងប្រាំ ហើយនៅដោយមិនជាប់ចិត្ត។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងមករកអ្នក ហើយបង្រៀនវិជ្ជាព្រះព្រហ្ម; ហើយលោកណាដែលអ្នកប្រាថ្នាចង់ទៅ ខ្ញុំនឹងនាំអ្នកទៅដល់លោកនោះឯង»។
Verse 8
स तथेति प्रतिश्रुत्य कीटो वर्त्मन्यतिष्ठत । शकटो व्रजंश्व॒ सुमहानागतश्न यद्च्छया
កាលនោះ វាបានឆ្លើយទទួលថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយសត្វល្អិតនោះក៏ឈរតាំងខ្លួននៅលើផ្លូវដដែល។ ទន្ទឹមនោះ ដោយចៃដន្យសុទ្ធសាធ រទេះធំមួយបានរអិលរត់មកតាមផ្លូវនោះ—បើកឆាកឲ្យផលវិបាកនៃការរឹងមាំនៅលើមាគ៌ាដែលខ្លួនបានជ្រើស។
Verse 9
सम्भूत: क्षत्रियकुले प्रसादादमितौजस:
វ្យាសបានមានព្រះវាចាថា៖ «ដោយព្រះគុណនៃអ្នកមានអំណាចមហិមា វាបានកើតក្នុងត្រកូលក្សត្រីយៈ។ បន្ទាប់មក វាបានឆ្លងកាត់កំណើតជាបន្តបន្ទាប់ ក្នុងស្បូននៃអ្នកក្រៅវណ្ណៈ (śvapāka) សូទ្រ វៃស្យ និងក្សត្រីយៈផងដែរ។ ក្រោយពីវង្វេងវង្វាន់ក្នុងរូបភាពជាច្រើន នោះដោយព្រះគុណនៃវ្យាសដ៏រុងរឿង វាបានទទួលកំណើតឡើងវិញក្នុងត្រកូលក្សត្រីយៈ ហើយទៅជួបមហាឥសីទាំងនោះ»។
Verse 10
तमृषिं द्रष्टमगमत् सर्वास्वन्यासु योनिषु । श्वाविद्वोधावराहाणां तथैव मृगपक्षिणाम्
វ្យាសបានមានព្រះវាចាថា៖ ក្រោយពីវង្វេងវង្វាន់ក្នុងស្បូន និងរូបកំណើតជាច្រើន—ក្នុងចំណោមសត្វពស់កន្ទុយមុត (porcupine) សត្វអូដ្ឋ សត្វជ្រូកព្រៃ ហើយដូចគ្នានោះក្នុងចំណោមសត្វក្តាន់ និងសត្វបក្សី ព្រមទាំងក្នុងស្បូននៃអ្នកក្រៅវណ្ណៈ សូទ្រ វៃស្យ និងក្សត្រីយៈ—ចុងក្រោយវាបានកើតក្នុងត្រកូលក្សត្រីយៈ។ បន្ទាប់មក ដោយឆ្លងកាត់កំណើតទាំងនេះជាបន្តបន្ទាប់ ហើយដោយព្រះគុណនៃវ្យាសដ៏មានអំណាច និងរុងរឿង វាបានទៅជួបឥសីនោះ។
Verse 11
।। स कीट एवमाभाष्य ऋषिणा सत्यवादिना । प्रतिस्मृत्याथ जग्राह पादौ मूर्थ्नि कृताउ्जलि:
ក្រោយពីបានសន្ទនាដូច្នេះជាមួយឥសីដ៏និយាយតែសច្ចៈ នោះសត្វមានជីវិតនោះ—ដែលកាលនោះនៅក្នុងរូបជាគីត (ពពួកដង្កូវ)—បានរំលឹកព្រះវាចា និងព្រះគុណរបស់ឥសី។ បន្ទាប់មក ដោយដៃប្រណម្យក្នុងការគោរព វាបានកោតក្បាលដាក់លើជើងរបស់ឥសី បង្ហាញភាពទាបទន់ ការដឹងគុណ និងការចុះចូលចំពោះធម៌។
Verse 12
कीट उवाच इदं तदतुलं स्थानमीप्सितं दशभिर्गुणै: । यदहं प्राप्य कीटत्वमागतो राजपुत्रताम्
គីតបាននិយាយថា៖ «ព្រះអង្គម្ចាស់! ថ្ងៃនេះ ខ្ញុំបានទទួលទីតាំងដ៏អស្ចារ្យមិនអាចប្រៀបបាន ដែលខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ឈានដល់ ទោះបីត្រូវរង់ចាំដល់ដប់ជីវិតក៏ដោយ។ ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ ទោះខ្ញុំដោយកំហុសរបស់ខ្លួនធ្លាក់ចុះទៅជាគីត ក៏ថ្ងៃនេះខ្ញុំបានឈានដល់ស្ថានភាពជារាជបុត្រ»។
Verse 13
वहन्ति मामतिबला: कुञ्जरा हेममालिन: । स्यन्दनेषु च काम्बोजा युक्ता: परमवाजिन:
សត្វល្អិតនោះបាននិយាយថា៖ «ដំរីដ៏ខ្លាំងក្លា តុបតែងដោយកម្រងមាស នាំខ្ញុំទៅមុខ; ហើយក្នុងរទេះរបស់ខ្ញុំ មានសេះកាំបោជៈពូជល្អបំផុត ត្រូវបានចងភ្ជាប់ រហ័សលឿនលើសគេ»។
Verse 14
उष्टाश्वतरयुक्तानि यानानि च वहन्ति माम् । सबान्धव: सहामात्यश्नचाश्रामि पिशितौदनम्,ऊँटों और खच्चरोंसे जुती हुई गाड़ियाँ मुझे ढोती हैं। मैं भाई-बन्धुओं और मन्त्रियोंके साथ मांस-भात खाता हूँ
សត្វល្អិតនោះបាននិយាយថា៖ «រថយានដែលចងភ្ជាប់ដោយអូដ្ឋ និងសេះលា (ម្យូល) នាំខ្ញុំទៅមក។ ខ្ញុំមានសាច់ញាតិព័ទ្ធជុំវិញ និងមានមន្ត្រីអមដំណើរ ហើយខ្ញុំបរិភោគសាច់ និងបាយ»។
Verse 15
गृहेषु स्वनिवासेषु सुखेषु शयनेषु च । वरार्हेषु महाभाग स्वपामि च सुपूजित:,महाभाग! श्रेष्ठ पुरुषोंमें रहने योग्य अपने निवासभूत सुन्दर महलोंके भीतर सुखद शय्याओंपर मैं बड़े सम्मानके साथ शयन करता हूँ
សត្វល្អិតនោះបាននិយាយថា៖ «ក្នុងផ្ទះ—ក្នុងទីលំនៅរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់—លើគ្រែដ៏សុខស្រួល ហើយសូម្បីតែក្នុងលំនៅដែលសមរម្យសម្រាប់អ្នកល្អឥតខ្ចោះ ឱ ព្រះអង្គដ៏ថ្លៃថ្នូរ ខ្ញុំដេកដោយទទួលការគោរព និងកិត្តិយស»។
Verse 16
सर्वेष्वपररात्रेषु सूमागधबन्दिन: । स्तुवन्ति मां यथा देवा महेन्द्र प्रियवादिन:
នៅរាត្រីរៀងរាល់យប់ ក្នុងពេលចុងក្រោយនៃយប់ អ្នកចម្រៀងសរសើរ—សូតៈ មាគធៈ និងវន្ទិន—សរសើរខ្ញុំ ដូចជាព្រះទេវតានិយាយពាក្យផ្អែមល្ហែម ហើយច្រៀងគុណសម្បត្តិរបស់មហេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ) ដូច្នោះដែរ។
Verse 17
प्रसादात् सत्यसंधस्य भवतोडमिततेजस: । यदहं कीटतां प्राप्य सम्प्राप्तो राजपुत्रताम्,आप सत्यप्रतिज्ञ हैं, अमित तेजस्वी हैं, आपके प्रसादसे ही आज मैं कीड़ेसे राजपूत हो गया हूँ
សត្វល្អិតនោះបាននិយាយថា៖ «ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអង្គ—អ្នកដែលឈរជាប់ក្នុងសច្ចៈ និងមានពន្លឺតេជៈមិនអស់—ខ្ញុំដែលធ្លាក់ចុះទៅជាសត្វដង្កូវ តែឥឡូវបានឈានដល់ស្ថានភាពជាព្រះរាជបុត្រ»។
Verse 18
नमस्ते<स्तु महाप्राज्ञ कि करोमि प्रशाधि माम् । त्वत्तपोबलनिर्दिष्टमिदं हृधिगतं मया,महाप्राज्ञ) आपको नमस्कार है, मुझे आज्ञा दीजिये, मैं आपकी क्या सेवा करूँ; आपके तपोबलसे ही मुझे राजपद प्राप्त हुआ है
សត្វល្អិតនោះបាននិយាយថា៖ «សូមគោរពបូជាចំពោះព្រះអង្គ អ្នកប្រាជ្ញដ៏មហិមា។ សូមបញ្ជាខ្ញុំ—ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វីដើម្បីបម្រើព្រះអង្គ? ដោយអំណាចតបៈរបស់ព្រះអង្គ ខ្ញុំបានទទួលស្ថានភាពជាស្តេច; សេចក្តីពិតនេះបានចាក់ឫសមាំមួននៅក្នុងចិត្តខ្ញុំ»។
Verse 19
व्यास उवाच अर्चितो5हं त्वया राजन् वाम्भिरद्य यदृच्छया । अद्य ते कीटतां प्राप्य स्मृतिर्जाता जुगुप्सिता
វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ស្តេច! ថ្ងៃនេះ អ្នកបានសរសើរខ្ញុំដោយពាក្យសមរម្យ ដោយចៃដន្យ។ តែឥឡូវនេះ ទោះអ្នកបានទទួលសភាពជាសត្វល្អិតក៏ដោយ ការចងចាំដ៏គួរខ្ពើមនៃជាតិជាសត្វល្អិត—និន្នាការចង់ស៊ីសាច់—នៅតែបានកើតឡើងក្នុងអ្នក»។
Verse 20
न तु नाशो$स्ति पापस्य यस्त्वयोपचित: पुरा । शूद्रेणार्थप्रधानेन नृशंसेनाततायिना,तुमने पूर्वजन्ममें अर्थथरायण, नृशंस और आततायी शूद्र होकर जो पाप संचय किया था, उसका सर्वदा नाश नहीं हुआ है
វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បាបដែលអ្នកបានសន្សំសំចៃមកពីយូរមកហើយ មិនទាន់ត្រូវបានបំផ្លាញអស់ទាំងស្រុងទេ។ ព្រោះក្នុងជាតិមុន អ្នកជាសូទ្រៈ មនុស្សដែលដឹកនាំដោយទ្រព្យសម្បត្តិ ជាមនុស្សសាហាវ និងជាអ្នកឈ្លានពាន; សំណល់កម្រិតធម៌នៃអំពើទាំងនោះ មិនទាន់អស់សព្វគ្រប់នៅឡើយ»។
Verse 21
मम ते दर्शन प्राप्तं तच्च वै सुकृतं त्वया । तिर्यग्योनौ सम जातेन मम चाभ्यर्चनात् तथा
វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកបានទទួលឱកាសឃើញខ្ញុំ; នេះពិតជាផលបុណ្យដែលអ្នកបានសមរម្យទទួល។ ទោះអ្នកកើតក្នុងយោនិសត្វក៏ដោយ អ្នកបានឈានដល់នេះ ដោយការគោរពបូជាខ្ញុំដូច្នេះ»។
Verse 22
इतस्तवं राजपुत्रत्वाद् ब्राह्माण्यं समवाप्स्यसि । कीट-योनिमें जन्म लेकर भी जो तुमने मेरा दर्शन किया, उसी पुण्यका यह फल है कि तुम राजपूत हुए और आज जो तुमने मेरी पूजा की, इसके फलस्वरूप तुम इस क्षत्रिय- योनिके पश्चात ब्राह्मणत्वको प्राप्त करोगे ।।
វ្យាសបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចេញពីស្ថានភាពនេះ ដោយព្រោះអ្នកបានក្លាយជាព្រះរាជបុត្រា អ្នកនឹងឈានទៅរកសភាពព្រាហ្មណ៍នៅពេលក្រោយ។ ទោះធ្លាប់កើតក្នុងយោនិសត្វល្អិតក៏ដោយ ការបានឃើញខ្ញុំជាបុណ្យដែលបានផ្លែឲ្យអ្នកក្លាយជាកូនស្តេច។ ហើយដោយសារថ្ងៃនេះអ្នកបានបូជាខ្ញុំ ផលនោះគឺ បន្ទាប់ពីជាតិជាក្សត្រនេះ អ្នកនឹងទទួលសភាពជាព្រាហ្មណ៍។ ឱ ព្រះរាជកុមារ! បន្ទាប់ពីរីករាយនឹងសុខជាច្រើនប្រភេទ អ្នកនឹងបូជាជីវិតរបស់ខ្លួនលើសមរភូមិ ដើម្បីការពារគោ និងព្រាហ្មណ៍។ បន្ទាប់មក កើតជាព្រាហ្មណ៍ អ្នកនឹងប្រព្រឹត្តយជ្ញាដោយទានដក្សិណាដ៏សមរម្យ ហើយរីករាយនឹងសុខសួគ៌។ បន្ទាប់ពីនោះ អ្នកនឹងក្លាយជាសភាពព្រះព្រហ្មអមតៈ ហើយស្គាល់អានន្ទដ៏មិនចេះអស់»។
Verse 23
राजपुत्र सुखं प्राप्य क्रतूंश्चैवाप्तदक्षिणान् । अथ मोदिष्यसे स्वर्गे ब्रह्मभूतो5व्यय: सुखी
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជកុមារ! ក្រោយពីបានទទួលសុខសាន្តក្នុងលោក និងបានប្រព្រឹត្តពិធីយញ្ញដ៏មានទក្ខិណាទាន (ថ្លៃបូជាចារ្យ) ត្រឹមត្រូវរួចហើយ អ្នកនឹងរីករាយក្នុងសួគ៌។ បន្ទាប់មក អ្នកនឹងរួមជាមួយព្រហ្ម—អមតៈ ស្ងប់ស្ងាត់—ហើយទទួលអានន្ទដ៏មិនចប់មិនស្រាល»។
Verse 24
तिर्यग्योन्या: शूद्रताम भ्युपैति शूद्रो वैश्य॑ क्षत्रियत्वं च वैश्य: । वृत्तश्लाघी क्षत्रियो ब्राह्मणत्वं स्वर्ग पुण्यं ब्राह्मण: साधुवृत्त:
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ សត្វមានជីវិតដែលកើតក្នុងយោនិសត្វ (តិរយគ្យោនិ) ពេលឡើងខ្ពស់តាមដំណើរវិវត្តន៍របស់ខ្លួន មុនគេបានស្ថានភាពជាស៊ូទ្រ (Śūdra)។ ស៊ូទ្រ ទៅកើតជាវៃស្យ (Vaiśya)؛ វៃស្យ ទៅកើតជាក្សត្រីយ (Kṣatriya)؛ ហើយក្សត្រីយដែលល្បីដោយសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ ទៅកើតជាប្រាហ្មណ (Brāhmaṇa)។ បន្ទាប់មក ប្រាហ្មណដែលមាំមួនក្នុងសុចរិត ឈានទៅសួគ៌ដ៏មានបុណ្យ។ អត្ថបទនេះបង្ហាញថា ការឡើងថ្នាក់មិនមែនជាសក្តានុពលទេ ប៉ុន្តែជាផ្លូវសីលធម៌ដែលគ្រប់គ្រងដោយការប្រព្រឹត្ត និងបុណ្យកុសលសន្សំ។
Verse 117
इस प्रकार श्रीमह्या भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीटका उपाख्यानविषयक एक सौ सत्रहवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី ១១៧ នៃ «មហាភារត» ក្នុង «អនុសាសនបರ್ವ» នៅក្នុងផ្នែក «ធម្មនៃទាន» ស្តីពីរឿងរង (ឧបាខ្យាន) នៃសត្វល្អិត (កីតក)។
Verse 118
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि कीटोपाख्याने अष्टादशाधिकशततमो< ध्याय:,इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें कीड़ेका उपाख्यानविषयक एक सौ अठारहवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៃ «អនុសាសនបર્વ» ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ធម្មនៃទាន» (dāna-dharma) រឿងដែលគេហៅថា «រឿងនៃដង្កូវ/សត្វល្អិត» (កីតក-ឧបាខ្យាន) បានបញ្ចប់នៅទីនេះ ហើយជំពូកទី ១១៨ បានពេញលេញ។ កថាបញ្ចប់នេះបញ្ជាក់ការបិទបញ្ចប់នៃមេរៀនមួយដែលផ្តោតលើតម្លៃសីលធម៌ និងសាសនានៃការសប្បុរស។
Verse 836
चक्राक्रमेण भिन्नश्न कीट: प्राणान् मुमोच ह । व्यासजीके इस प्रकार कहनेपर उस कीड़ेने बहुत अच्छा कहकर उनकी आज्ञा स्वीकार कर ली और बीच रास्तेमें जाकर वह ठहर गया। इतनेहीमें वह विशाल छकड़ा अकस्मात् वहाँ आ पहुँचा और उसके पहियेसे दबकर चूर-चूर हो कीड़ेने प्राण त्याग दिये
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ «ត្រូវកង់រទេះកិនបំបែក បាក់បែកជាច្រើនផ្នែក សត្វល្អិតនោះបានលះបង់ជីវិត»។ ក្នុងបរិបទរឿង សត្វនោះ—ក្រោយពេលទទួលពាក្យណែនាំរបស់វ្យាសៈ—បានឈប់នៅលើផ្លូវ ហើយរទេះធំមួយមកដល់ភ្លាមៗ; កង់រទេះរត់កាត់លើវា ហើយវាស្លាប់។ វគ្គនេះបង្ហាញភាពតានតឹងរវាងចេតនា និងលទ្ធផល និងភាពងាយរងគ្រោះនៃជីវិតចំពោះអ្វីដែលមិនអាចទាយទុកបាន ទោះបីប្រព្រឹត្តដោយសុចរិតក្តី។
Frequently Asked Questions
That dāna yields dependable fruit when directed to recipients marked by learning and disciplined conduct (śruta-vṛtta), analogous to sowing in a well-prepared field.
The chapter lists tapas (austerity), śruta (learning), and yoni (lineage/origin) as constitutive factors, presenting brāhmaṇical authority as a composite of discipline, knowledge, and social grounding.
Yes. It cautions that gifts become ineffective when the recipient lacks śruta-vṛtta, and it frames the consumption of offerings by the unlearned as ethically harmful, underscoring the need for discernment in charitable acts.