Adhyaya 116
मांसपरिवर्जन-प्रशंसा (Praise of Abstention from Meat) / Ethics of Ahiṃsā in Diet and Rite
Upa-parva: Ahiṃsā–Māṃsa-tyāga Anuśāsana (Discourse on Non-injury and Abstention from Meat)
Yudhiṣṭhira raises an apparent contradiction: Bhīṣma repeatedly extols ahiṃsā as supreme dharma, yet earlier ritual descriptions (notably śrāddha) may include meat; he asks what fault attaches to eating meat, what merit to abstaining, and how agency is distributed among killer, buyer, and consumer. Bhīṣma responds by classifying meat-eating as ethically problematic due to the necessary injury behind it, praising abstention as conducive to longevity, health, strength, memory, fearlessness, social trust, and auspicious rebirth. He cites authoritative voices (Manu, Nārada, Bṛhaspati) and compares abstention to major sacrificial merit, framing it as a high vow that grants ‘abhaya’ (non-fear) to beings. The chapter articulates a supply-chain model of culpability—those who procure, authorize, sell, prepare, or consume are all implicated—and warns against ‘vṛthā-māṃsa’ (meat not sanctioned by proper rite). It also introduces a calibrated exception: where meat is ritually consecrated and textually regulated (prokṣita/abhyukṣita; havis in ancestral procedures), the fault is described as reduced compared to unsanctioned consumption. The discourse concludes by recommending abstention—especially during specified seasonal periods (e.g., kaumuda/śārada observances)—and by presenting abstention as an exemplary dharma aligned with ahiṃsā, social welfare, and higher worlds.
Chapter Arc: युधिष्ठिर का प्रश्न धर्म की जड़ पर चोट करता है—जो मनुष्य अधर्मवश पापकर्म कर बैठता है, वह फिर शुभगति कैसे पाए? क्या कोई ऐसा उपाय है जो पाप के भार को हल्का कर दे? → बृहस्पति उत्तर देते हैं कि पाप का मूल केवल कर्म नहीं, विकृत मनोवृत्ति भी है—अधर्मवश किया गया कर्म मन को उलटा कर नरकगति की ओर ढकेलता है। तब वे शुद्धि का मार्ग खोलते हैं: न्याय से उपार्जित अन्न का दान, विशेषतः स्वाध्याय-निरत द्विजों को, प्रसन्न अंतःकरण से। → अन्नदान की ‘विशेष महिमा’ का निर्णायक प्रतिपादन—वर्णानुसार न्यायोपार्जित अन्न का दान पाप-क्षय का सशक्त साधन है: वैश्य खेती से उपार्जित अन्न में राजभाग देकर शेष का दान करे तो पाप से छूटता है; शूद्र कठोर परिश्रम से कमाकर द्विजों को अन्न दे तो पाप से मुक्त होता है; और हर अवस्था में न्याय से कमाया अन्न पात्र में नित्य देना ‘परमा गति’ कहा गया। → बृहस्पति समग्र फल बताकर निष्कर्ष देते हैं—अन्नदान सब धर्मों और दानों का मूल है; यह लोक-परलोक दोनों में कल्याणकारी है और पाप-प्रायश्चित्त का श्रेष्ठ उपाय है, बशर्ते उपार्जन न्यायपूर्ण हो और दान श्रद्धा-प्रसन्नता से हो।
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज (_) अऑपि-्छऋाय द्ादर्शाधिकशततमो< ध्याय: पापसे छूटनेके उपाय तथा अन्नदानकी विशेष महिमा युधिछ्िर उवाच अधर्मस्य गतिर्त्रह्मयम् कथिता मे त्वयानघ । धर्मस्य तु गतिं श्रोतुमिच्छामि वदतां वर,युधिष्ठिरने पूछा--ब्रह्मनन! आपने अधर्मकी गति बतायी। पापरहित वक्ताओंमें श्रेष्ठ! अब मैं धर्मकी गति सुनना चाहता हूँ
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍! ព្រះអង្គបានពន្យល់ឲ្យខ្ញុំអំពីដំណើរ និងផលវិបាកនៃអធម្ម (adharma) ហើយ។ ឱ អ្នកបរិសុទ្ធ—អ្នកនិយាយល្អឥតខ្ចោះ! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់អំពីដំណើរនៃធម្ម (dharma) ផងដែរ»។
Verse 2
कृत्वा कर्माणि पापानि कथं यान्ति शुभां गतिम् । कर्मणा च कृतेनेह केन यान्ति शुभां गतिम्,मनुष्य पाप कर्म करके कैसे शुभगतिको प्राप्त होते हैं तथा किस कर्मके अनुष्ठानसे उन्हें उत्तम गति प्राप्त होती है?
យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរថា៖ «មនុស្សបានប្រព្រឹត្តកម្មអាក្រក់ហើយ តើធ្វើដូចម្តេចទើបអាចទៅដល់គោលដៅល្អ? ហើយនៅក្នុងលោកនេះ ដោយអនុវត្តកម្មប្រភេទណា ទើបអាចទទួលបានស្ថានភាពដ៏ប្រសើរ?»
Verse 3
ब॒हस्पतिर्वाच कृत्वा पापानि कर्माणि अधर्मवशमागत: । मनसा विपरीतेन निरयं प्रतिपद्यते,बृहस्पतिजीने कहा--राजन्! जो मनुष्य पापकर्म करके अधर्मके वशीभूत हो जाता है, उसका मन धर्मके विपरीत मार्गमें जाने लगता है; इसलिये वह नरकमें गिरता है
ព្រះបૃហស្បតិ បានមានព្រះវាចា៖ «ពេលមនុស្សម្នាក់ប្រព្រឹត្តអំពើបាប ហើយធ្លាក់ក្រោមអំណាចអធម៌ ចិត្តរបស់គេនឹងបែរទៅផ្លូវផ្ទុយនឹងធម៌; ដូច្នេះហើយ គេធ្លាក់ចូលនរក»។
Verse 4
मोहादधर्म यः कृत्वा पुन: समनुतप्यते । मन:समाधिसंयुक्तो न स सेवेत दुष्कृतम्
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «បើមនុស្សម្នាក់ដោយសារភាពវង្វេង ប្រព្រឹត្តអំពើមិនត្រឹមត្រូវ ហើយក្រោយមកមានការសោកស្តាយពិតប្រាកដ និងបានភ្ជាប់ជាមួយភាពស្ងប់ស្ថិត និងការចងចាំក្នុងចិត្ត នោះគេមិនគួរបន្តលង់លៀមក្នុងអំពើអាក្រក់ទៀតឡើយ»។
Verse 5
परंतु जो अज्ञानवश अधर्म बन जानेपर पुनः उसके लिये पश्चात्ताप करता है, उसे चाहिये कि मनको वशमें रखकर वह फिर कभी पापका सेवन न करे ।। यथा यथा मनस्तस्य दुष्कृतं कर्म गर्हते । तथा तथा शरीर तु तेनाधर्मेण मुच्यते,मनुष्यका मन ज्यों-ज्यों पापकर्मकी निन््दा करता है त्यों-त्यों उसका शरीर उस अधर्मके बन्धनसे मुक्त होता जाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «ប៉ុន្តែបើមនុស្សម្នាក់ដោយអវិជ្ជា ធ្លាក់ចូលក្នុងអធម៌ ហើយក្រោយមកសោកស្តាយចំពោះវា គេគួរតែគ្រប់គ្រងចិត្តរបស់ខ្លួន ហើយកុំឲ្យលង់លៀមក្នុងបាបម្ដងទៀត។ ព្រោះដូចដែលចិត្តកាន់តែរិះគន់អំពើអាក្រក់របស់ខ្លួន កាយ—និងជីវិតទាំងមូល—ក៏កាន់តែរួចផុតពីចំណងដែលអធម៌នោះបានបង្កឡើង»។
Verse 6
यदि व्याहरते राजन् विप्राणां धर्मवादिनाम् | ततोअधर्मकृतात् क्षिप्रमपवादात् प्रमुच्यते,राजन! यदि पापी पुरुष धर्मज्ञ ब्राह्मणोंसे अपना पाप बता दे तो वह उस पापके कारण होनेवाली निन्दासे शीघ्र ही छुटकारा पा जाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បើបុរសមានបាប ប្រកាសអំពើខុសរបស់ខ្លួនដោយបើកចំហ នៅមុខព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាប់ធម៌ នោះគេនឹងរួចផុតយ៉ាងឆាប់រហ័សពីការស្តីបន្ទោស និងការរិះគន់ដែលកើតឡើងពីអំពើអធម៌នោះ»។
Verse 7
यथा यथा नर: सम्यगधर्ममनुभाषते । समाहितेन मनसा विमुच्येत तथा तथा । भुजंग इव निर्मोकात् पूर्वमुक्ताज्जरान्वितात्,मनुष्य अपने मनको स्थिर करके जैसे-जैसे अपना पाप प्रकट करता है, वैसे-ही-वैसे वह मुक्त होता जाता है। ठीक उसी तरह जैसे सर्प पूर्वमुक्त, जराजीर्ण केचुलसे छूट जाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សម្នាក់ ដោយចិត្តដែលបានធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ថិត ដូចម្តេចដែលគេនិយាយអំពីធម៌បានត្រឹមត្រូវកាន់តែច្រើនប៉ុណ្ណា គេក៏រួចផុតកាន់តែច្រើនប៉ុណ្ណោះ។ ដូចពស់រួចផុតពីស្បែកចាស់ដែលបានបោះចោល ហើយចាស់ជ្រាបទៅហើយ ដូច្នោះដែរ គេក៏បន្ធូរចំណងដែលជាប់លៀនលើខ្លួន»។
Verse 8
दत्त्वा विप्रस्थ दानानि विविधानि समाहित: । मन:समाधिसंयुक्त: सुगतिं प्रतिपद्यते,मनुष्य एकाग्रचित्त होकर सावधान हो ब्राह्मणको यदि नाना प्रकारके दान करे तो वह उत्तम गतिको पाता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុគ្គលម្នាក់ ដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ និងការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងមាំមួន—ភ្ជាប់ជាមួយសមាធិខាងក្នុង—បើបានប្រគេនទាននានាប្រភេទដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះនឹងឈានទៅកាន់គតិដ៏ប្រសើរ»។
Verse 9
प्रदानानि तु वक्ष्यामि यानि दत्त्वा युधिष्ठिर । नर: कृत्वाप्यकार्याणि ततो धर्मेण युज्यते
«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីទានទាំងឡាយទាំងនោះ យុធិષ્ઠិរៈអើយ—ដោយការប្រគេនទានទាំងនោះ បុគ្គលម្នាក់ ទោះបានប្រព្រឹត្តអំពើដែលមិនគួរធ្វើក៏ដោយ ក៏អាចត្រឡប់ភ្ជាប់ជាមួយធម៌វិញបន្ទាប់មក»។
Verse 10
युधिष्ठिर! अब मैं उन उत्कृष्ट दानोंका वर्णन करूँगा, जिन्हें देकर मनुष्य यदि उससे न करने योग्य कर्म बन जाय॑ँ तो भी धर्मके फलसे संयुक्त होता है ।। सर्वेषामेव दानानामन्न॑ श्रेष्ठमुदाहतम् पूर्वमन्न॑ प्रदातव्यमृजुना धर्ममिच्छता,सब प्रकारके दानोंमें अन्नका दान श्रेष्ठ बताया गया है। अतः धर्मकी इच्छा रखनेवाले मनुष्यको सरलभावसे पहले अन्नका ही दान करना चाहिये
«យុធិષ્ઠិរៈអើយ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអំពីទានដ៏ឧត្តមទាំងនោះ ដែលដោយការប្រគេនវា បុគ្គលម្នាក់ ទោះបើក្រោយមកធ្លាក់ចូលក្នុងអំពើដែលមិនគួរធ្វើ ក៏នៅតែភ្ជាប់ជាមួយផលនៃធម៌។ ក្នុងទានទាំងអស់ ទានអាហារត្រូវបានប្រកាសថាល្អបំផុត; ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាធម៌ដោយស្មោះត្រង់ គួរប្រគេនអាហារជាមុន ដោយចិត្តត្រង់សាមញ្ញ»។
Verse 11
प्राणा हुन्न॑ मनुष्याणां तस्माज्जन्तुश्व॒ जायते । अन्ने प्रतिेष्ठितो लोकस्तस्मादन्न॑ प्रशस्थते
«អាហារជាពិតជាដង្ហើមជីវិតរបស់មនុស្ស; ពីអាហារនោះ សត្វមានជីវិតកើតមាន។ ពិភពលោកតាំងស្ថិតលើអាហារ; ដូច្នេះ អាហារត្រូវបានសរសើរថាសមគួរបំផុត»។
Verse 12
अन्न मनुष्योंका प्राण है, अन्नसे ही प्राणीका जन्म होता है, अन्नके ही आधारपर सारा संसार टिका हुआ है। इसलिये अन्न सबसे उत्तम माना गया है ।। अन्नमेव प्रशंसन्ति देवर्षिपितृमानवा: । अन्नस्य हि प्रदानेन रन्तिदेवो दिवं गत:,देवता, ऋषि, पितर और मनुष्य अन्नकी ही प्रशंसा करते हैं। अन्नके ही दानसे राजा रन्तिदेव स्वर्गको प्राप्त हुए हैं
យុធិષ્ઠិរៈបានប្រកាសថា អាហារគឺជាជីវិតរបស់មនុស្ស; ពីអាហារនោះ សត្វមានជីវិតកើតមាន ហើយពិភពលោកទាំងមូលអាស្រ័យលើអាហារ។ ដូច្នេះ អាហារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ទេវតា ឥសី បិតរបុព្វបុរស និងមនុស្សទាំងឡាយ សុទ្ធតែសរសើរអាហារ; ព្រោះដោយទានអាហារនេះឯង ព្រះមហាក្សត្រ រន្តិទេវ បានឈានទៅសួគ៌—បង្ហាញថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់អ្នកដទៃដោយអាហារជាទម្រង់ធម៌ដ៏ប្រសើរ។
Verse 13
न्यायलब्धं प्रदातव्यं द्विजातिभ्योन्नमुत्तमम् स्वाध्यायं समुपेते भ्य: प्रह्ष्टेनान्तरात्मना,अतः स्वाध्यायमें तत्पर रहनेवाले ब्राह्मणोंके लिये प्रसन्न चित्तसे न्यायोपार्जित उत्तम अन्नका दान करना चाहिये
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ គួរបរិច្ចាគអាហារល្អបំផុត ដល់ពួកទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដោយយកពីទ្រព្យដែលរកបានដោយយុត្តិធម៌ ជាពិសេសដល់អ្នកដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងស្វាធ្យាយ (ការសិក្សាព្រះវេដ) ហើយបរិច្ចាគដោយចិត្តរីករាយ ស្មោះត្រង់ពីក្នុង។ ទាននោះទើបជាទានធម៌ពិត ព្រោះទាំងប្រភព (ការរកបានដោយធម៌) និងចេតនា (ការផ្តល់ដោយក្តីរីករាយ និងគោរព) សុទ្ធសាធ ហើយជួយគាំទ្រអ្នកដែលប្តេជ្ញាចិត្តក្នុងការសិក្សា និងវិន័យវិញ្ញាណ។
Verse 14
यस्य ह्ाान्नमुपाश्नन्ति ब्राह्मणानां शतं दश । हृष्टेन मनसा दत्तं न स तिर्यग्गतिर्भवेत्,जिस पुरुषके प्रसन्न चित्तसे दिये हुए अन्नको एक हजार ब्राह्मण खा लेते हैं, वह पशु- पक्षीकी योनिमें नहीं जन्म लेता
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បើបុរសម្នាក់បរិច្ចាគអាហារដោយចិត្តរីករាយ ហើយសូម្បីតែព្រះព្រាហ្មណ៍មួយរយដប់នាក់បានទទួលទានអាហារនោះ គាត់មិនធ្លាក់ចូលទៅកំណើតជាសត្វ ឬបក្សីឡើយ។ ទានដែលផ្តល់ដោយក្តីរីករាយ មានបុណ្យកុសលការពារមិនឲ្យចុះទៅកំណើតទាប។
Verse 15
ब्राह्मणानां सहस्राणि दश भोज्य नरर्षभ | नरो<थधर्मात् प्रमुच्येत योगेष्वभिरत: सदा,नरश्रेष्ठी जो मनुष्य सदा योग-साधनमें संलग्न रहकर दस हजार ब्राह्मणोंको भोजन करा देता है, वह पापके बन्धनसे मुक्त हो जाता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ បុរសប្រសើរ! បើមនុស្សម្នាក់បំប៉នអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដល់ទៅមួយម៉ឺននាក់ ហើយនៅតែឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងវិន័យយោគៈជានិច្ច គាត់នឹងរួចផុតពីចំណងបាប ដោយអំណាចធម៌។
Verse 16
भैक्ष्येणान्नं समाहृत्य विप्रो वेदपुरस्कृत: । स्वाध्यायनिरते विप्रे दत््तेह सुखमेधते,वेदज्ञ ब्राह्मण भिक्षासे अन्न लाकर यदि स्वाध्याय-परायण विप्रको दान देता है तो इस लोकमें सुखी होता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលយកព្រះវេដជាមុខដឹកនាំ ប្រមូលអាហារដោយការសុំទាន ហើយយកអាហារនោះទៅបរិច្ចាគដល់ព្រាហ្មណ៍មួយទៀតដែលឧស្សាហ៍ក្នុងការសិក្សាព្រះវេដ គាត់រីកចម្រើនក្នុងសុខសាន្តនៅក្នុងលោកនេះ។
Verse 17
(भैक्ष्येणापि समाहृत्य दद्यादन्नं द्विजेषु वै । सुवर्णदानात् पापानि नश्यन्ति सुबहून्यपि ।। जो भिक्षासे भी अन्न लाकर ब्राह्मणोंको देता है और सुवर्णका दान करता है, उसके बहुत-से पाप भी नष्ट हो जाते हैं ।। दत्त्वा वृत्तिकरीं भूमिं पातकेनापि मुच्यते । पारायणै: पुराणानां मुच्यते पातकैद्धिज: ।। जीविका चलानेवाली भूमिका दान करके भी मनुष्य पातकसे मुक्त हो जाता है। पुराणोंके पाठसे भी ब्राह्मण पातकोंसे छुटकारा पा जाता है ।। गायत्र्याश्वैव लक्षेण गोसहसत्रस्य तर्पणात् । वेदार्थ ज्ञापयित्वा तु शुद्धान् विप्रान् यथार्थत: ।। सर्वत्यागादिभिश्नापि मुच्यते पातकैर्द्धिज: । सर्वातिथ्यं पर होषां तस्मादन्नं परं स्मृतम् ।।) एक लाख गायत्री जपनेसे, एक हजार गौओंको तृप्त करनेसे, विशुद्ध ब्राह्मणोंको यथार्थरूपसे वेदार्थका ज्ञान करानेसे तथा सर्वस्वके त्याग आदिसे भी द्विज पापमुक्त हो जाता है। इन सबमें सबका अन्नके द्वारा आतिथ्य-सत्कार करना ही सबसे श्रेष्ठ कर्म है। इसलिये अन्नको सबसे उत्तम माना गया है ।। अहिंसन ब्राह्मणस्वानि न्यायेन परिपाल्य च । क्षत्रियस्तरसा प्राप्तमन्नं यो वै प्रयच्छति,धर्मात्मा पाण्डुनन्दन! जो क्षत्रिय ब्राह्मणके धनका अपहरण न करके न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए अपने बाहुबलसे प्राप्त किया हुआ अन्न वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको भलीभाँति शुद्ध एवं समाहित चित्तसे दान करता है, वह उस अन्न-दानके प्रभावसे अपने पूर्वकृत पापोंका नाश कर डालता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទោះបីប្រមូលអាហារដោយការសុំទាន ក៏គួរបរិច្ចាគអាហារដល់ពួកទ្វិជៈដែរ; ហើយដោយការបរិច្ចាគមាស បាបជាច្រើនក៏រលាយបាត់។ ដោយបរិច្ចាគដីដែលអាចចិញ្ចឹមជីវិត មនុស្សម្នាក់អាចរួចផុតសូម្បីតែពីអំពើបាបធ្ងន់; ដោយអានឬសូត្រពុរាណៈ ព្រាហ្មណ៍ក៏រួចពីបាប។ ដោយជបគាយត្រីមួយសែនដង ដោយធ្វើឲ្យគោមួយពាន់ក្បាលបានស្កប់ស្កល់ ដោយបង្រៀនអត្ថន័យព្រះវេដយ៉ាងត្រឹមត្រូវដល់ព្រាហ្មណ៍សុទ្ធសាធ និងដោយការលះបង់ទាំងអស់ជាដើម ទ្វិជៈក៏អាចស្អាតពីបាប។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងធម៌ទាំងអស់ ការទទួលភ្ញៀវដោយអាហារ ដល់មនុស្សទាំងឡាយ គឺជាកំពូល; ដូច្នេះ អាហារត្រូវបានចងចាំថាជាទានអធិរាជ។ ហើយក្សត្រិយៈដែលមិនប៉ះពាល់ទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ ការពារប្រជាជនដោយយុត្តិធម៌ ហើយយកអាហារដែលបានមកដោយកម្លាំងដៃខ្លួនឯង ទៅបរិច្ចាគដល់ព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងព្រះវេដ ដោយចិត្តស្អាត និងសមាធិ—ឱ កូនបណ្ឌុអ្នកមានធម៌! គាត់បំផ្លាញបាបពីមុនរបស់ខ្លួន ដោយអំណាចនៃទានអាហារនោះ។
Verse 18
द्विजेभ्यो वेदवृद्धेभ्य: प्रयतः सुसमाहित: । तेनापोहति धर्मात्मन् दुष्कृतं कर्म पाण्डव,धर्मात्मा पाण्डुनन्दन! जो क्षत्रिय ब्राह्मणके धनका अपहरण न करके न्यायपूर्वक प्रजाका पालन करते हुए अपने बाहुबलसे प्राप्त किया हुआ अन्न वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको भलीभाँति शुद्ध एवं समाहित चित्तसे दान करता है, वह उस अन्न-दानके प्रभावसे अपने पूर्वकृत पापोंका नाश कर डालता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកមានធម៌ ឱ កូនបណ្ឌុ! បុរសណាដែលមានវិន័យ និងចិត្តស្ងប់សមាធិ លើកអាហារដែលរកបានដោយកម្លាំងដៃខ្លួនឯង ទៅបរិច្ចាគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទ—ជាអ្នកចាស់ទុំក្នុងវេទ—ដោយហេតុនោះ គេអាចលាងសម្អាតកម្មអាក្រក់របស់ខ្លួន។ ការបរិច្ចាគដែលឈរលើយុត្តិធម៌ ការពារប្រជាជន មិនមែនលួចប្លន់ទ្រព្យព្រាហ្មណ៍ នោះក្លាយជាវិធីសាស្ត្រសម្រាប់សុចរិតភាព និងការបរិសុទ្ធខាងធម៌»។
Verse 19
षड्भागपरिशुद्धं च कृषेर्भागमुपार्जितम् । वैश्यो ददद् द्विजातिभ्य: पापेभ्य: परिमुच्यते,जो वैश्य खेतीसे अन्न पैदा करके उसका छठा भाग राजाको देकर बचे हुएमेंसे शुद्ध अन्नका ब्राह्मणको दान करता है, वह पापोंसे मुक्त हो जाता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «វៃស្យៈដែលរកជីវិតដោយកសិកម្ម ដំបូងបង់ភាគមួយក្នុងប្រាំមួយជាភាគរបស់ព្រះរាជា ហើយបន្ទាប់មកយកអង្ករ/ធញ្ញជាតិដែលស្អាត បរិច្ចាគដល់អ្នកទ្វិជៈ នោះគេរួចផុតពីបាប។ វចនានេះបង្ហាញថា ពន្ធត្រឹមត្រូវ និងទានសុចរិត ជាសេដ្ឋកិច្ចតាមធម៌ ដែលបរិសុទ្ធជីវិតគ្រួសារ»។
Verse 20
अवाप्य प्राणसंदेहं कार्कश्येन समार्जितम् । अन्न दत्त्वा द्विजातिभ्य: शूद्र: पापात् प्रमुच्यते,शूद्र भी यदि प्राणोंकी परवा न करके कठोर परिश्रमसे कमाया हुआ अन्न ब्राह्मणोंको दान करता है तो पापसे छुटकारा पा जाता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សូទ្រៈម្នាក់ ទោះរកបានដោយការខិតខំធ្ងន់ធ្ងរ ដល់ថ្នាក់ជីវិតស្ទើរតែគ្រោះថ្នាក់ ក៏បើគេយកអាហារនោះទៅបរិច្ចាគដល់អ្នកទ្វិជៈ នោះគេរួចផុតពីបាប។ វចនានេះលើកសរសើរអំណោយដែលកើតពីការលះបង់ខ្លួន និងទម្ងន់ធម៌នៃការផ្តល់ពីអ្វីដែលរកបានដោយញើសឈាម»។
Verse 21
औरसेन बलेनान्नमर्जयित्वाविहिंसक: । यः प्रयच्छति विप्रेभ्यो न स दुर्गाणि पश्यति,जो किसी प्राणीकी हिंसा न करके अपनी छातीके बलसे पैदा किया हुआ अन्न विप्रोंको दान करता है, वह कभी संकटका अनुभव नहीं करता
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាមិនបង្កហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិតណាមួយ ហើយរកអាហារដោយកម្លាំងរាងកាយរបស់ខ្លួន បន្ទាប់មកយកអាហារនោះទៅបរិច្ចាគដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍—អ្នកនោះមិនជួបឃើញគ្រោះមហន្តរាយ ឬទុក្ខលំបាកឡើយ»។
Verse 22
न्यायेनैवाप्तमन्नं तु नरो हर्षसमन्वित: । द्विजेभ्यो वेदवृद्धेभ्यो दत्त्वा पापात् प्रमुच्यते,न्यायके अनुसार अन्न प्राप्त करके उसे वेदवेत्ता ब्राह्मणोंको हर्षपूर्वक दान देनेवाला मनुष्य अपने पापोंके बन्धनसे मुक्त हो जाता है
យុធិષ્ઠិរៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សណាដែលទទួលបានអាហារតាមយុត្តិធម៌ ហើយបរិច្ចាគវាដោយសេចក្តីរីករាយ ដល់អ្នកទ្វិជៈ—ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលចាស់ទុំក្នុងវេទ—មនុស្សនោះរួចផុតពីបាប។ វចនានេះបង្ហាញថា ទានមានអានុភាពត្រឹមត្រូវ កាលណាទាំងវិធីរកបាន និងចិត្តដែលផ្តល់ ស្របតាមធម៌»។
Verse 23
अन्नमूर्जस्करं लोके दत्त्वोर्जस्वी भवेन्नर: । सतां पन्थानमावृत्य सर्वपापै: प्रमुच्यते,संसारमें अन्न ही बलकी वृद्धि करनेवाला है, अत: अन्नका दान करके मनुष्य बलवान् होता है और सत्पुरुषोंके मार्गका आश्रय लेकर समस्त पापोंसे छूट जाता है
យុធិષ્ઠិរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងលោកនេះ អាហារជាអ្វីដែលបង្កើត និងបន្ថែមកម្លាំង។ ដូច្នេះ ដោយបរិច្ចាគអាហារ មនុស្សក្លាយជាមានកម្លាំងរឹងមាំ ហើយដោយជ្រកកោនតាមផ្លូវរបស់អ្នកសុចរិត ក៏រួចផុតពីបាបទាំងអស់»។
Verse 24
दानवदूभि: कृत: पन्था येन यान्ति मनीषिण: । ते हि प्राणस्य दातारस्तेभ्यो धर्म: सनातन:,दाता पुरुषोंने जिस मार्गको चालू किया है, उसीसे मनीषी पुरुष चलते हैं। अन्नदान करनेवाले मनुष्य वास्तवमें प्राणदान करनेवाले हैं। उन्ही लोगोंसे सनातन धर्मकी वृद्धि होती है
«ផ្លូវដែលបុរសអ្នកបរិច្ចាគបានបើកចំហ នោះហើយជាផ្លូវដែលបុរសមានប្រាជ្ញាដើរតាម។ អ្នកដែលបរិច្ចាគអាហារ ពិតប្រាកដជាអ្នកផ្តល់ជីវិត; ហើយដោយពួកគេនេះ ធម៌អស់កាលជានិច្ចក៏រីកចម្រើន»។
Verse 25
सर्वावस्थ॑ मनुष्येण न्यायेनान्नमुपार्जितम् । कार्य पात्रागतं नित्यमन्नं हि परमा गति:,मनुष्यको प्रत्येक अवस्थामें न््यायतः उपार्जित किया हुआ अन्न सत्पात्रके लिये अर्पित करना चाहिये; क्योंकि अन्न ही सब प्राणियोंका परम आधार है
យុធិષ્ઠិរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងគ្រប់ស្ថានភាពនៃជីវិត មនុស្សគួររកអាហារដោយវិធីសុចរិត ហើយគួរប្រគេនអាហារនោះជានិច្ចដល់អ្នកសមគួរ។ ព្រោះអាហារនោះហើយជាទីពឹងពាក់ខ្ពស់បំផុតរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់»។
Verse 26
अन्नस्य हि प्रदानेन नरो रौद्रं न सेवते । तस्मादन्नं प्रदातव्यमन्यायपरिवर्जितम्,अन्न-दान करनेसे मनुष्यको कभी नरककी भयंकर यातना नहीं भोगनी पड़ती; अतः न्यायोपार्जित अन्नका ही सदा दान करना चाहिये
យុធិષ્ઠិរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយការបរិច្ចាគអាហារ មនុស្សមិនធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពដ៏សាហាវនៃទុក្ខទោសឡើយ។ ដូច្នេះ គួរបរិច្ចាគអាហារជានិច្ច—អាហារដែលសុទ្ធសាធពីអយុត្តិធម៌ គឺបានមកដោយវិធីសុចរិត»។
Verse 27
यतेद् ब्राह्मणपूर्व हि भोक्तुमन्नं गृही सदा । अवन्ध्यं दिवसं कुर्यादन्नदानेन मानव:,प्रत्येक गृहस्थको उचित है कि वह पहले ब्राह्मणको भोजन कराकर फिर स्वयं भोजन करनेका प्रयत्न करे तथा अन्न-दानके द्वारा प्रत्येक दिनको सफल बनावे
យុធិષ્ઠិរាបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គ្រួស្ថគួរខិតខំជានិច្ច មិនបរិភោគអាហារទេ លុះត្រាតែបានបំបៅព្រាហ្មណ៍ជាមុនសិន។ ដោយការបរិច្ចាគអាហារ មនុស្សគួរធ្វើឲ្យរាល់ថ្ងៃមានផល មិនឲ្យខាតបង់ដោយឥតប្រយោជន៍»។
Verse 28
भोजयित्वा दशशतं नरो वेदविदां नृप । न्यायविद्धर्मविदुषामितिहासविदां तथा,नरेश्वर! जो मनुष्य वेद, न्याय, धर्म और इतिहासके जाननेवाले एक हजार ब्राह्मणोंको भोजन कराता है, वह घोर नरक और संसारचक्रमें नहीं पड़ता। इहलोकमें उसकी सारी कामनाएँ पूर्ण होती हैं और मरनेके बाद वह परलोकमें सुख भोगता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សណាដែលបំបៅអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍មួយពាន់នាក់—អ្នកចេះវេទៈ ជំនាញន្យាយៈ (ហេតុផល និងយុត្តិធម៌) ជ្រាបធម៌ និងស្គាល់ប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ—មនុស្សនោះមិនធ្លាក់ចូលនរកដ៏សាហាវ ហើយក៏មិនជាប់គាំងក្នុងចក្រវាលនៃការវិលវល់ក្នុងលោកទៀតឡើយ។ ក្នុងជីវិតនេះ ក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់បានសម្រេច ហើយក្រោយស្លាប់ គាត់រីករាយសុខក្នុងលោកបន្ទាប់។
Verse 29
न याति नरकं घोरें संसारांश्व न सेवते । सर्वकामसमायुक्तः प्रेत्य चाप्यश्नुते सुखम्,नरेश्वर! जो मनुष्य वेद, न्याय, धर्म और इतिहासके जाननेवाले एक हजार ब्राह्मणोंको भोजन कराता है, वह घोर नरक और संसारचक्रमें नहीं पड़ता। इहलोकमें उसकी सारी कामनाएँ पूर्ण होती हैं और मरनेके बाद वह परलोकमें सुख भोगता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! មនុស្សណាដែលបំបៅអាហារដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍មួយពាន់នាក់—អ្នកចេះវេទៈ ន្យាយៈ ធម៌ និងប្រវត្តិបុរាណតាមប្រពៃណី—មនុស្សនោះមិនទៅដល់នរកដ៏សាហាវ ហើយក៏មិននៅជាប់ក្នុងចក្រវាលនៃការវិលវល់ក្នុងលោកឡើយ។ ក្នុងជីវិតនេះ ក្តីប្រាថ្នារបស់គាត់បានពេញលេញ ហើយក្រោយស្លាប់ គាត់រីករាយសុខក្នុងលោកបន្ទាប់»។
Verse 30
एवं खलु समायुक्तो रमते विगतज्वरः । रूपवान् कीर्तिमांश्वैव धनवांश्वोपपद्यते,इस प्रकार अन्न-दानमें संलग्न हुआ पुरुष निश्चिन्त हो सुखका अनुभव करता है और रूपवान, कीर्तिमान् तथा धनवान होता है
យុធិષ્ઠិរ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពិតប្រាកដណាស់ មនុស្សដែលបានចូលរួមដោយត្រឹមត្រូវដូច្នេះ (ក្នុងវិន័យនៃការទាន ជាពិសេសការទានអាហារ) រស់នៅដោយសុខសាន្ត ដោយគ្មានក្តីកង្វល់ និងទុក្ខព្រួយ; ហើយគាត់ក៏ទទួលបានសម្រស់ កេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ និងទ្រព្យសម្បត្តិផងដែរ»។
Verse 31
एतत् ते सर्वमाख्यातमन्नदानफलं महत् । मूलमेतत् तु धर्माणां प्रदानानां च भारत,भारत! अन्न-दान सब प्रकारके धर्मों और दानोंका मूल है। इस प्रकार मैंने तुम्हें यह अन्नदानका सारा महान् फल बताया है
«ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងស្រុងអំពីផលដ៏មហិមារបស់ការទានអាហារ។ ឱ ភារត! នេះហើយជាមូលដ្ឋាននៃធម៌ទាំងអស់ និងទានគ្រប់ប្រភេទ—ការទានអាហារ គឺជាគ្រឹះនៃជីវិតដ៏សុចរិត និងសេចក្តីសប្បុរស»។
Verse 111
इस प्रकार श्रीमह्ा भारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें संसारचक्र नामक एक सौ ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រី មហាភារត» នៅក្នុង «អនុសាសនបវ៌»—ជាពិសេសក្នុងផ្នែក «ទានធម៌បវ៌»—ជំពូកទីមួយរយដប់មួយ ដែលមានចំណងជើងថា «សំសារាចក្រ» («កង់នៃការវិលវល់ក្នុងលោក») បានបញ្ចប់។
Verse 112
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि संसारचक्रे दादशाधिकशततमो<ध्याय:
ដូច្នេះ ចប់ជំពូកទី១១២ ដែលមានចំណងជើង «កង់នៃសំសារ» ក្នុងផ្នែក ដានធម្ម (ធម៌នៃការធ្វើទាន) នៃ អនុសាសនបរវៈ ក្នុង មហាភារត ដ៏បរិសុទ្ធ។ កថាបញ្ចប់នេះ បង្ហាញថា ព្រះបន្ទូលនេះស្ថិតក្នុងសេចក្តីណែនាំធម៌សីលរបស់ ភីស្មៈ អំពីការធ្វើទាន និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ ហើយរំលេចសភាពវង់វៀននៃជីវិតលោកិយ ដែលធម៌មានបំណងឲ្យឆ្លងផុត។
Frequently Asked Questions
The dilemma is the perceived conflict between the maxim ‘ahiṃsā paramo dharmaḥ’ and ritual/śrāddha precedents that can involve meat—prompting the question of when, if ever, consumption can be ethically consistent with dharma.
Ahiṃsā is treated as a primary ethical standard, and abstention from meat is praised as a high vow that protects beings; moral responsibility is distributed across all enabling roles, not only the direct act of killing.
Yes: the chapter repeatedly attributes tangible and transcendent outcomes to abstention—health, longevity, reputation, fearlessness, auspicious rebirth, and higher worlds—presenting meat-abstinence as comparable in merit to major ritual accomplishments.