Adhyaya 108
ज्येष्ठ-कनिष्ठ-धर्मः — Duties of Elders and Juniors (Anuśāsana-parva 108)
Upa-parva: Ācāra–Jyeṣṭha-Dharma (Conduct and Duties toward Elders) — discourse unit within Anuśāsana-parva
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to define correct reciprocal conduct between elder and younger siblings. Bhīṣma replies that Yudhiṣṭhira should embody the steadiness of an elder, stressing that a teacher’s (guru’s) conduct carries greater weight than a student’s and that one cannot properly ‘manage’ an unwise superior—highlighting asymmetry of authority and the need for discernment. He advises that even the capable may appear ineffective in adverse conditions, and that speech should be framed with ‘parihāra’ (avoidance/mitigation) to prevent transgression and escalation. The chapter warns that people with divided hearts, including rivals, exploit fissures—especially when prosperity inflames envy—so family unity must be actively protected. The elder can elevate or ruin the lineage; an elder who harms a younger forfeits status and may be subject to regulation by rulers. Unjust conduct leads to demerit and reputational collapse. Norms of fair shares are indicated: wrongdoing disqualifies from portions, and an elder should not arrange marriage-wealth without providing for juniors; paternal inheritance is distinguished from self-earned property. The text forbids unequal allotment among sons and prohibits contempt toward elders even if one perceives personal excellence, grounding hierarchy in dharma. It ranks authorities—mother, father, teacher—and states that after the father’s death the elder brother functions as a father, maintaining and protecting juniors, who in turn honor and depend upon him. It closes by extending maternal equivalence to the elder sister and certain affinal relations, emphasizing kinship as a moral infrastructure.
Chapter Arc: राजा से कहा जाता है कि जो इस प्रसंग को नित्य सुनता और कहता है, वह शुभ लोकों को प्राप्त होता है—इस वचन से अध्याय का द्वार ‘श्रवण-कीर्तन’ की पुण्य-प्रतिज्ञा पर खुलता है। → फिर उपदेश सूक्ष्म आचार-विधानों में उतरता है: रात्रि-आचरण, भोजन के बाद की मर्यादा, कुछ पदार्थों का निषेध (विशेषतः रात में), और ऐसे व्यवहार जिनसे आयु, यश और कुल-प्रतिष्ठा क्षीण होती है। → स्त्री-रक्षा और काम-नियमन का कठोर शिखर आता है—ईर्ष्या को अनायुष्य बताकर त्यागने की आज्ञा, परस्त्रीगमन को आयु-नाशक पाप कहकर दृढ़ निषेध, तथा गृहस्थ-धर्म की मर्यादा को ‘यत्नतः’ साधने का आग्रह। → अध्याय सामाजिक-धर्म के व्यावहारिक निष्कर्ष पर टिकता है: विवाह-योग्य कन्या का योग्य वर से विवाह, संतान-व्यवस्था, और कुल-पालन—गृहस्थ के लिए नीति को कर्म-रूप में बाँधकर।
Shlokas
Verse 104
(य इमं शृणुयान्नित्यं यश्चापि परिकीर्तयेत् स शुभानू प्राप्तुते लोकान् सदाचारव्रतान्नूप ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកណាដែលស្តាប់រឿងនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ ហើយអ្នកណាដែលអានសូត្រប្រកាសវាផង នោះដោយអានុភាពនៃវ្រតៈដែលឈរលើសីលធម៌ល្អ គេនឹងទៅដល់លោកសុភមង្គល»។
Verse 119
नक्तं न कुर्यात् पित्र्याणि भुक्त्वा चैव प्रसाधनम्
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនគួរធ្វើពិធីបូជាបិត្រទេវតា (Pitṛs) នៅពេលយប់ឡើយ; ហើយបន្ទាប់ពីបរិភោគអាហារ ក៏មិនគួរចាប់ផ្តើមការត្រៀមពិធី ឬការសម្អាតបរិសុទ្ធតាមពិធីការដែរ»។
Verse 120
वर्जनीयाश्रैव नित्यं सक्तवो निशि भारत
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារត! កិច្ចការខ្លះៗ និងការលង់លៀមខ្លះៗ គួរត្រូវជៀសវាងជានិច្ច—ជាពិសេសអ្វីៗដែលមនុស្សងាយភ្ជាប់ចិត្តនៅពេលយប់»។
Verse 121
शेषाणि चैव पानानि पानीयं चापि भोजने । भरतनन्दन! रातमें सत्तू खाना सर्वथा वर्जित है। अन्न-भोजनके पश्चात् जो पीनेयोग्य पदार्थ और जल शेष रह जाते हैं, उनका भी त्याग कर देना चाहिये ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ កូនចៅនៃភារត! ការបរិភោគសត្តូ (sattu) នៅពេលយប់ ត្រូវជៀសវាងទាំងស្រុង។ បន្ទាប់ពីបរិភោគអាហារ អ្វីៗដែលអាចផឹកបាន និងសូម្បីតែទឹកដែលនៅសល់ ក៏គួរលះបង់។ មិនគួរបរិភោគឲ្យឆ្អែតពេក ហើយមិនគួរធ្វើអំពើទាំងនេះនៅពេលយប់ឡើយ»។
Verse 122
महाकुले प्रसूतां च प्रशस्तां लक्षणैस्तथा
ភីष្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «(គួរជ្រើស) ស្ត្រីម្នាក់ដែលកើតក្នុងត្រកូលធំ និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះល្អ ហើយក៏ជាស្ត្រីដែលត្រូវបានសរសើរដោយសញ្ញាមង្គល និងគុណលក្ខណៈល្អផងដែរ»។
Verse 123
अपत्यमुत्पाद्य तत: प्रतिष्ठाप्प कुलं तथा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្រោយពីបង្កើតកូនចៅហើយ គួរតែបង្កើន និងថែរក្សាវង្សត្រកូលឲ្យបានត្រឹមត្រូវដែរ»។
Verse 124
पुत्रा: प्रदेया ज्ञानेषु कुलधर्मेषु भारत । भारत! उसके गर्भसे संतान उत्पन्न करके वंश-परम्पराको प्रतिष्ठित करे और ज्ञान तथा कुलधर्मकी शिक्षा पानेके लिये पुत्रोंको गुरुके आश्रममें भेज दे ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ កូនប្រុសទាំងឡាយគួរត្រូវបានប្រគល់ឲ្យគ្រូ ដើម្បីទទួលការបង្រៀនចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងធម៌ប្រពៃណីនៃត្រកូល។ ហើយពេលកូនស្រីកើតមក នាងគួរត្រូវបានរៀបការជូនទៅកាន់យុវជនមានគុណធម៌ មានប្រាជ្ញា និងមានកំណើតល្អ»។
Verse 125
शिर:स्नातो<थ कुर्वीत दैवं पित्रमथापि च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ ក្រោយពីលាងសក់ (ងូតទឹកលើក្បាល) ហើយ គួរធ្វើពិធីបូជាទេវតា និងពិធីសម្រាប់បុព្វបុរសផងដែរ»។ (ក្នុងវិន័យពិធីការ នេះក៏បានបញ្ជាក់ថា ពិធីស្រាទ្ធៈ ត្រូវហាមធ្វើនៅថ្ងៃនក្សត្រកំណើតរបស់ខ្លួន នៅពួរវភាទ្របដា និងឧត្តរភាទ្របដា ទាំងពីរ និងនៅក្រឹត្តិកា។)
Verse 126
नक्षत्रे न च कुर्वीत यस्मिन् जातो भवेन्नर: । न प्रोष्ठपदयो: कार्य तथाग्नेये च भारत
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មនុស្សមិនគួរធ្វើពិធីនៅនក្សត្រដែលខ្លួនកើតឡើយ។ ក៏មិនគួរធ្វើនៅនក្សត្រព្រូṣ្ឋបដា (ភាទ្របដា) ទាំងពីរ និងនៅនក្សត្រអគ្នេយៈ (ក្រឹត្តិកា) ដែរ ឱ ភារតៈ។ ការបង្រៀននេះបង្ហាញថា ការជ្រើសពេលវេលាពិធីការជាផ្នែកមួយនៃធម៌—សូម្បីតែការថ្វាយដល់បុព្វបុរសក៏ត្រូវគោរពតាមនក្សត្រដែលកំណត់ថាល្អឬអាក្រក់»។
Verse 127
दारुणेषु च सर्वेषु प्रत्यरें च विवर्जयेत् । ज्योतिषे यानि चोक्तानि तानि सर्वाणि वर्जयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គួរជៀសវាងនក្សត្រដ៏កាចសាហាវ (អមង្គល) ទាំងអស់ និងតារាប្រភេទប្រត្យរិ (សត្រូវ) ផងដែរ។ សរុបមក នក្សត្រណាដែលវិជ្ជាជ្យោតិષៈបានប្រកាសថាមិនសមស្រប នក្សត្រទាំងនោះគួរជៀសវាងទាំងអស់—មិនគួរធ្វើទាំងពិធីបូជាទេវតា ឬពិធីសម្រាប់បុព្វបុរសក្រោមនក្សត្រទាំងនោះឡើយ»។
Verse 128
प्राडमुख: श्मश्रुकर्माणि कारयेत् सुसमाहित: । उदड्मुखो वा राजेन्द्र तथायुर्विन्दते महत्
Bhīṣma said: “O king, a man should have shaving and related grooming rites performed while fully composed, facing either the east or the north. By doing so, O best of kings, he is said to obtain great longevity.”
Verse 129
(सतां गुरूणां वृद्धानां कुलस्त्रीणां विशेषतः ।) परिवादं न च ब्रूयात् परेषामात्मनस्तथा | परिवादो ह्वाधर्माय प्रोच्यते भरतर्षभ
Bhishma said: One should not speak words of slander—especially against the virtuous, one’s teachers, the elderly, and above all the women of noble families; nor should one malign other people, or even oneself. For, O bull among the Bharatas, slander is declared to be a cause that leads toward adharma.
Verse 130
वर्जयेद् व्यंगिनीं नारीं तथा कन्यां नरोत्तम | समार्षा व्यड्धितां चैव मातु: स्वकुलजां तथा
Bhishma said: “O best of men, a man should avoid marrying a maiden who is physically defective, as well as one with excessive or abnormal bodily features; likewise he should not marry a girl whose gotra and pravara are the same as his own, nor one born in his mother’s own clan (i.e., from the maternal lineage).”
Verse 131
वृद्धां प्रवजितां चैव तथैव च पतिव्रताम् । तथा निकृष्टवर्णा च वर्णोत्कृष्टां च वर्जयेत्
Bhīṣma said: One should refrain from harming or violating a woman who is aged, or who has renounced worldly life, or who is devoted to her husband; likewise, one should also refrain from targeting a woman of a socially ‘lower’ varṇa as well as one of a ‘higher’ varṇa. The ethical point is restraint: certain persons are to be treated as inviolable, and one must not let social distinctions become a pretext for wrongdoing.
Verse 132
जो बूढ़ी, संन्यासिनी, पतिव्रता, नीच वर्णकी तथा ऊँचे वर्णकी स्त्री हो, उसके सम्पर्कसे दूर रहना चाहिये ।।
Verse 133
अपस्मारिकुले जातां निहीनां चापि वर्जयेत् । श्वित्रिणां च कुले जातां क्षयिणां मनुजेश्वर
Verse 134
लक्षणैरन्विता या च प्रशस्ता या च लक्षणै: । मनोज्ञां दर्शनीयां च तां भवान् वोढुमहति
Bhishma said: “You should marry that woman who is endowed with auspicious marks, whose conduct is praised as excellent, and who is pleasing to the mind and worthy to behold.”
Verse 135
महाकुले निवेष्टव्यं सदृशे वा युधिष्िर । अवरा पतिता चैव न ग्राह्मा भूतिमिच्छता
Bhīṣma said: “O Yudhiṣṭhira, one who seeks his own welfare and prosperity should contract marriage into a great family, or at least into one equal in standing. A woman of inferior birth, and especially one who is fallen from right conduct, should not be accepted in marriage by a man who desires lasting well-being.”
Verse 136
अग्नीनुत्पाद्य यत्नेन क्रिया: सुविहिताश्च या: । वेदे च ब्राह्मणै: प्रोक्तास्ताश्न सर्वा: समाचरेत्
Bhishma said: Having carefully kindled the sacred fires (by due means), one should diligently perform all the rites that are properly enjoined—those prescribed in the Veda and taught by the Brahmins. The teaching emphasizes disciplined adherence to Vedic duty through correctly established ritual fire and conscientious practice.
Verse 137
न चेर्ष्या स्त्रीषु कर्तव्या रक्ष्या दाराश्व सर्वश: । अनायुष्या भवेदीर्ष्या तस्मादीर्ष्या विवर्जयेत्
Verse 138
अनायुष्यं दिवा स्वप्न तथाभ्युदितशायिता । प्रगे निशामाशु तथा नैवोच्छिष्टा: स्वपन्ति वै
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ការគេងពេលថ្ងៃ និងការដេកបន្ទាប់ពីថ្ងៃរះ បណ្ដាលឲ្យអាយុកាលថយចុះ។ មិនគួរគេងនៅពេលព្រលឹមទេ ហើយក៏មិនគួរគេងនៅដើមរាត្រីដែរ។ អ្នកមានសីលធម៌មិនដេកនៅរាត្រីទាំងនៅស្ថានភាពមិនស្អាត (មិនបានសម្អាតខ្លួនបន្ទាប់ពីបរិភោគ) ទេ។
Verse 139
पारदार्यमनायुष्यं नापितोच्छिष्टता तथा । यत्नतो वै न कर्तव्यमभ्यासश्रैव भारत
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ការរួមស្នេហាជាមួយភរិយារបស់បុរសដទៃ បណ្ដាលឲ្យអាយុកាលខ្លី។ ដូចគ្នានេះដែរ ការនៅក្នុងស្ថានភាពមិនស្អាតបន្ទាប់ពីការកោរពុកមាត់/កាត់សក់ដោយជាងកោរ ដោយមិនងូតទឹក ក៏បង្កគ្រោះដែរ។ ដូច្នេះ ឱ ភារតៈ គួរប្រុងប្រយ័ត្នជៀសវាងអំពើទាំងនេះ ហើយក៏គួរឈប់សិក្សាវេទៈនៅពេលស្ថិតក្នុងភាពមិនបរិសុទ្ធ។
Verse 140
संध्यायां च न भुज्जीत न स्नायेन्न तथा पठेत् । प्रयतश्न॒ भवेत् तस्यां न च किंचित् समाचरेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅពេលសន្ធ្យា (ពេលព្រលប់) មិនគួរបរិភោគ មិនគួរងូតទឹក ហើយក៏មិនគួរអាន/សូត្រសិក្សាផងដែរ។ ក្នុងចន្លោះពេលបរិសុទ្ធនោះ គួររក្សាខ្លួនឲ្យស្ងប់ស្ងាត់ មានចិត្តបរិសុទ្ធ ឧទ្ទិសខ្លួនទៅសមាធិ និងការគោរពបូជា ហើយមិនគួរធ្វើកិច្ចការផ្សេងទៀតឡើយ។
Verse 141
ब्राह्मणान् पूजयेच्चापि तथा स्नात्वा नराधिप । देवांश्व॒ प्रणमेत् स्नातो गुरूंश्वाप्पभिवादयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ បន្ទាប់ពីងូតទឹក គួរគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ផងដែរ។ ពេលបានបរិសុទ្ធហើយ គួរគោរពនមស្ការទេវតា និងសម្តែងការគោរពចំពោះគ្រូបង្រៀន និងមនុស្សចាស់ទុំ។
Verse 142
नरेश्वर! ब्राह्मणोंकी पूजा, देवताओंको नमस्कार और गुरुजनोंको प्रणाम स्नानके बाद ही करने चाहिये ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ការបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ ការនមស្ការទេវតា និងការគោរពចំពោះគ្រូចាស់ទុំ គួរធ្វើបន្ទាប់ពីងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។ មិនគួរទៅកន្លែងណាដោយគ្មានការអញ្ជើញទេ; ទោះយ៉ាងណា មនុស្សអាចទៅមើលពិធីយជ្ញា ដោយគ្មានការអញ្ជើញ ក្នុងនាមជាអ្នកទស្សនា។ ឱ ភារតៈ ការទៅកន្លែងដែលគេមិនគោរពឲ្យកិត្តិយស បណ្ដាលឲ្យអាយុកាលថយចុះ។
Verse 143
न चैकेन परिव्रज्यं न गन्तव्यं तथा निशि । अनागतायां संध्यायां पश्चिमायां गृहे वसेत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មិនគួរដើរលេងឯកោទេ ហើយក៏មិនគួរធ្វើដំណើរនៅពេលរាត្រីដែរ។ មុនពេលសន្ធ្យាពេលល្ងាចមកដល់—ជាពិសេសនៅពេលថ្ងៃលិចខាងលិច—គួរតែស្នាក់នៅក្នុងផ្ទះ។ នេះជាអនុសាសន៍ឲ្យប្រុងប្រយ័ត្ន៖ ជៀសវាងដំណើរឯកោ និងដំណើរពេលយប់ ហើយត្រឡប់មកផ្ទះមុនពេលព្រលប់ ដើម្បីសុវត្ថិភាព និងសេចក្តីសមរម្យ។
Verse 144
मातु: पितुर्गुरूणां च कार्यमेवानुशासनम् । हित॑ चाप्यहितं चापि न विचार्य नरर्षभ
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អនុសាសន៍របស់មាតា បិតា និងគ្រូអាចារ្យ គួរតែអនុវត្តជាកាតព្វកិច្ច—ដោយមិនត្រូវវាស់វែងថាវាផ្តល់ផលល្អឬអាក្រក់។ ឱ បុរសដ៏ប្រសើរ កុំទៅវិនិច្ឆ័យលើវា»។
Verse 145
नरश्रेष्ठ) माता-पिता और गुरुजनोंकी आज्ञाका अविलम्ब पालन करना चाहिये। इनकी आज्ञा हितकर है या अहितकर, इसका विचार नहीं करना चाहिये ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ បុរសដ៏ប្រសើរ អ្នកគួរតែគោរពអនុវត្តដោយមិនពន្យារពេល នូវពាក្យបង្គាប់របស់មាតា បិតា និងមនុស្សចាស់ទុំ/គ្រូអាចារ្យ។ មិនគួរវិនិច្ឆ័យថាពាក្យបង្គាប់នោះមានប្រយោជន៍ឬគ្រោះថ្នាក់ឡើយ។ ហើយឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស ក្សត្រីយៈត្រូវខិតខំក្នុងវិជ្ជាធនុर्वេដ (វិជ្ជាធ្នូ និងអាវុធ) និងការសិក្សាវេដ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ចូរខិតខំឲ្យឈានដល់ជំនាញក្នុងការជិះដំរី និងសេះ និងសិល្បៈបើករទេះសង្គ្រាម; ព្រោះបុរសដែលខិតខំជាប់លាប់ នឹងរីកចម្រើនដោយសុខសាន្ត ហើយក្លាយជាអ្នកគេមិនងាយប្រឆាំងបាន—ទាំងចំពោះសត្រូវ ទាំងចំពោះពួកខ្លួន និងអ្នកបម្រើ»។
Verse 146
यत्नवान् भव राजेन्द्र यत्नवान् सुखमेधते । अप्रधृष्यश्न शत्रूणां भृत्यानां स्वजनस्य च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ រាជេន្រ្ទ្រ (ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរ) ចូរខិតខំឲ្យមានភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម; អ្នកឧស្សាហ៍ព្យាយាម រីកចម្រើនដោយសុខសាន្ត។ ដោយការខិតខំជាប់លាប់ អ្នកគ្រប់គ្រងក្លាយជាអ្នកគេមិនងាយឈ្នះបាន—ទាំងចំពោះសត្រូវ ទាំងក្នុងចំណោមប្រជាជន និងអ្នកបម្រើរបស់ខ្លួន។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃមនុស្ស ក្សត្រីយៈគួរខិតខំឲ្យឈានដល់ជំនាញក្នុងវិជ្ជាធនុर्वេដ/អាវុធ ការសិក្សាវេដ និងជំនាញរាជការជាក់ស្តែង ដូចជា ជិះដំរី ជិះសេះ និងបើករទេះសង្គ្រាម; ព្រោះការខិតខំគឺជាមូលដ្ឋាននៃការរីកចម្រើនដ៏មាំមួន និងអំណាច»។
Verse 147
प्रजापालनयुक्तश्न न क्षतिं लभते क्वचित् । युक्तिशास्त्रं च ते ज्ञेयं शब्दशास्त्रं च भारत
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះមហាក្សត្រដែលតែងតែឧស្សាហ៍ក្នុងការពារនិងថែរក្សាសុខទុក្ខប្រជារាស្ត្រ មិនជួបការខាតបង់នៅទីណាទេ។ ឱ កូនចៅភរតៈ អ្នកក៏គួរទទួលបានចំណេះដឹងទាំងពីរ—វិជ្ជាតក្កៈ (វិជ្ជាហេតុផល/តក្កវិទ្យា) និងវិជ្ជាពាក្យ (វ្យាករណ៍ និងវិន័យភាសា)។
Verse 148
गान्धर्वशास्त्रं च कला: परिज्ञेया नराधिप । पुराणमितिहासाश्च॒ तथाख्यानानि यानि च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគួរតែស្គាល់ឲ្យច្បាស់នូវវិទ្យាសាស្ត្រតន្ត្រី (គន្ធರ್ವ-សាស្ត្រ) និងសិល្បៈទាំងឡាយផងដែរ។ ដូចគ្នានេះ អ្នកគួរតែដឹងអំពីបុរាណ (Purāṇa) អិតិហាស (Itihāsa) និងរឿងរ៉ាវប្រពៃណីនានា ព្រមទាំងទំនៀមទម្លាប់ និងទេវកថាផ្សេងៗទៀត។»
Verse 149
महात्मनां च चरितं श्रोतव्यं॑ नित्यमेव ते । नरेश्वर! गान्धर्वशास्त्र (संगीत) और समस्त कलाओंका ज्ञान प्राप्त करना भी तुम्हारे लिये आवश्यक है। तुम्हें प्रतेदिन पुराण, इतिहास, उपाख्यान तथा महात्माओंके चरित्रका श्रवण करना चाहिये ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគួរតែស្តាប់ជានិច្ចនូវរឿងរ៉ាវនៃមហាត្មា និងអ្នកមានចិត្តធំទូលាយ។ ចូរគោរពអ្នកដែលសមគួរឲ្យគោរព ហើយតិះដៀលអ្នកដែលសមគួរឲ្យតិះដៀល។ ដើម្បីការពារគោ និងព្រះព្រាហ្មណ៍ ចូរប្រយុទ្ធ—even ដល់ថ្នាក់លះបង់ជីវិត។ ប្រសិនបើភរិយាកំពុងមានរដូវ មិនគួរចូលទៅជិតនាង ឬហៅនាងមកជិតខ្លួនឡើយ; ក្រោយពេលនាងងូតទឹកនៅថ្ងៃទីបួន បុរសមានប្រាជ្ញាអាចចូលទៅជិតនាងនៅពេលយប់។ ការបង្កកំណើតនៅថ្ងៃទីប្រាំ គេថាបង្កើតកូនស្រី; នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ បង្កើតកូនប្រុស។ ហើយការបង្កកំណើតនៅយប់គូ គេបង្រៀនថាបង្កើតកូនប្រុស; នៅយប់សេស បង្កើតកូនស្រី។»
Verse 150
स््नातां चतुर्थे दिवसे रात्रौ गच्छेद् विचक्षण: । पज्चमे दिवसे नारी षछ्ठे-हनि पुमान् भवेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បុរសមានការយល់ឃើញច្បាស់ មិនគួរចូលទៅជិតស្ត្រីនៅពេលនាងកំពុងមានរដូវ ហើយក៏មិនគួរហៅនាងមកជិតខ្លួនដែរ។ ក្រោយពេលនាងងូតទឹកនៅថ្ងៃទីបួន គាត់អាចចូលទៅជិតនាងនៅពេលយប់។ ការបង្កកំណើតនៅថ្ងៃទីប្រាំ គេថាបង្កើតកូនស្រី; នៅថ្ងៃទីប្រាំមួយ បង្កើតកូនប្រុស។ លើសពីនេះ ការបង្កកំណើតនៅយប់គូ គេបង្រៀនថាបង្កើតកូនប្រុស; នៅយប់សេស បង្កើតកូនស្រី។»
Verse 151
एतेन विधिना पत्नीमुपगच्छेत पण्डित: । ज्ञातिसम्बन्धिमित्राणि पूजनीयानि सर्वश:,इसी विधिसे विद्वान् पुरुष पत्नीके साथ समागम करे। भाई-बन्धु, सम्बन्धी और मित्र --इन सबका सब प्रकारसे आदर करना चाहिये
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «តាមវិធីដែលបានកំណត់នេះ បុរសមានប្រាជ្ញាគួរចូលទៅជិតភរិយារបស់ខ្លួនក្នុងសម្ព័ន្ធគូស្វាមីភរិយា។ ហើយគួរគោរពឲ្យសមគួរ ក្នុងគ្រប់វិធី ទាំងញាតិមិត្ត សាច់ញាតិដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងមិត្តភក្តិ។»
Verse 152
यष्टव्यं च यथाशक्ति यज्ैविविधदक्षिणै: । अत ऊर्ध्वमरण्यं च सेवितव्यं नराधिप
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សគួរធ្វើយញ្ញ (យជ្ញ) តាមកម្លាំងរបស់ខ្លួន ដោយផ្តល់ទានដក្សិណា (dakṣiṇā) ជាប្រភេទផ្សេងៗ។ បន្ទាប់មក ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពេលអាយុកាលនៃជីវិតគ្រួសារបានបញ្ចប់ គួរចូលទៅព្រៃ ហើយរស់នៅតាមវិន័យនៃវានប្រស្ថ (vānaprastha) អ្នកស្នាក់នៅព្រៃ។»
Verse 153
एष ते लक्षणोद्देश आयुष्याणां प्रकीर्तित: । शेषस्त्रैविद्यवृद्धेभ्य: प्रत्याहायों युधिछ्चिर
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះ ខ្ញុំបានពោលសង្ខេបអំពីសញ្ញា និងបទប្បញ្ញត្តិដែលជួយបង្កើនអាយុជីវិតដល់អ្នក។ អ្វីដែលនៅសល់មិនទាន់បាននិយាយទេ យុធិષ્ઠិរា អ្នកគួរទៅសួរព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះក្នុងវេទទាំងបី ដើម្បីឲ្យបានដឹងច្បាស់»។
Verse 154
आचारो भूतिजनन आचार: कीर्तिवर्धन: । आचाराद् वर्धते ह्यायुराचारो हन्त्यलक्षणम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សទាចារ្យ (អាការៈល្អ) ជាមូលហេតុនៃសុខសាន្ត និងជាអ្នកបង្កើនកេរ្តិ៍ឈ្មោះ។ ពីសទាចារ្យ អាយុជីវិតក៏កើនឡើងពិតប្រាកដ ហើយសទាចារ្យក៏បំផ្លាញសញ្ញាអមង្គល និងទំនោរអាក្រក់ទាំងឡាយ»។
Verse 155
आगगमानां हि सर्वेषामाचार: श्रेष्ठ उच्यते । आचारप्रभवो धर्मों धर्मादायुर्विवर्धते,सम्पूर्ण आगमोंमें सदाचार ही श्रेष्ठ बतलाया जाता है। सदाचारसे धर्मकी उत्पत्ति होती है और धर्मसे आयु बढ़ती है
ភីષ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងអាគម និងបុរាណប្បញ្ញត្តិទាំងអស់ សទាចារ្យត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្វីខ្ពស់បំផុត។ ពីសទាចារ្យ កើតមានធម៌; ហើយពីធម៌ អាយុជីវិតក៏ត្រូវបានបង្កើនឡើង»។
Verse 156
एतद् यशस्यमायुष्य॑ स्वर्ग्य स्वस्त्ययनं महत् | अनुकम्प्य सर्ववर्णान् ब्रह्मणा समुदाह्॒तम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កាលពីបុរាណ ព្រះព្រហ្មា ដោយមេត្តាករុណាចំពោះមនុស្សគ្រប់វណ្ណៈ បានប្រកាសបង្រៀនធម៌នៃសទាចារ្យនេះ។ វាជាអ្វីដែលនាំមកនូវកេរ្តិ៍ឈ្មោះ អាយុយឺន និងសួគ៌ ហើយជាគ្រឹះដ៏អធិកសម្រាប់សេចក្តីសុខមង្គល»។
Verse 1183
न भूज्जीत च मेधावी तथायुर्विन्दते महत् । राजन! बुद्धिमान् पुरुष सायंकालमें गोधूलिकी वेलामें न तो सोये, न विद्या पढ़े और न भोजन ही करे। ऐसा करनेसे वह बड़ी आयुको प्राप्त होता है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះរាជា! បុរសមានប្រាជ្ញា នៅវេលាល្ងាចដែលហៅថា ‘វេលាធូលីគោ’ (ពេលព្រលប់) មិនគួរដេក មិនគួរសិក្សាវិជ្ជា ហើយក៏មិនគួរបរិភោគអាហារដែរ។ ដោយការអត់ធ្មត់បែបនេះ គេនឹងទទួលបានអាយុយឺនយ៉ាងច្រើន»។
Verse 1196
पानीयस्य क्रिया नक्तं न कार्या भूतिमिच्छता । अपना कल्याण चाहनेवाले पुरुषको रातमें श्राद्धकर्म नहीं करना चाहिये। भोजन करके केशोंका संस्कार (क्षौरकर्म) भी नहीं करना चाहिये तथा रातमें जलसे स्नान करना भी उचित नहीं है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកដែលប្រាថ្នាសុខមង្គល និងសម្បត្តិ មិនគួរធ្វើពិធីពាក់ព័ន្ធនឹងទឹកផឹកនៅពេលយប់ឡើយ។ ក្នុងវិន័យអាចារៈ ការធ្វើស្រាទ្ធ ការកោរសក់/កែសម្ផស្សបន្ទាប់ពីបរិភោគ និងការងូតទឹកដោយទឹកនៅពេលយប់ ក៏មិនសមគួរដែរ សម្រាប់អ្នកចង់រកមង្គលល្អ»។
Verse 1216
द्विजच्छेदं न कुर्वीत भुक्त्वा न च समाचरेत् । रातमें न स्वयं डटकर भोजन करे और न दूसरेको ही डटकर भोजन करावे। भोजन करके दौड़े नहीं। ब्राह्मणोंका वध कभी न करे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កុំធ្វើអំពើសម្លាប់ ឬបំពានលើអ្នកទ្វិជៈ—ជាពិសេសព្រះព្រាហ្មណ៍។ បន្ទាប់ពីបរិភោគ កុំប្រព្រឹត្តអាកប្បកិរិយាមិនសម។ នៅពេលយប់ កុំបរិភោគដោយអំណាច ឬដោយការបង្ខំខ្លាំង ហើយកុំបង្ខំអ្នកដទៃឲ្យបរិភោគដូច្នោះ។ បរិភោគហើយ កុំរត់រញ្ជួយ។ លើសពីអ្វីទាំងអស់ កុំសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍»។
Verse 1226
वयःस्थां च महाप्राज्ञ: कन्यामावोदुम्ति । जो श्रेष्ठ कुलमें उत्पन्न हुई हो
ភីṣ្មៈបង្រៀនថា៖ «បុរសមានប្រាជ្ញាពិត គួរជ្រើសរើសកញ្ញាដែលបានដល់វ័យសមស្របសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍—កើតក្នុងត្រកូលល្អ មានគុណលក្ខណៈល្អ និងមានសញ្ញាមង្គល—ហើយគួររៀបការជាមួយកញ្ញាសុភលក្ខណ៍ដូច្នោះ ដើម្បីឲ្យជីវិតគ្រួសារប្រព្រឹត្តទៅតាមធម៌»។
Verse 1243
पुत्रा निवेश्याश्व कुलाद् भृत्या लभ्याश्व भारत । भरतनन्दन! यदि कन्या उत्पन्न करे तो बुद्धिमान् एवं कुलीन वरके साथ उसका ब्याह कर दे। पुत्रका विवाह भी उत्तम कुलकी कन्याके साथ करे और भृत्य भी उत्तम कुलके मनुष्योंको ही बनावे
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ភារតៈ ចូររៀបចំកូនប្រុសរបស់អ្នកឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយស្វែងរកអ្នកបម្រើស្មោះត្រង់ពីត្រកូលល្អ។ ឱ កូនចៅភារតៈ បើកូនស្រីកើតមក បុរសមានប្រាជ្ញាគួររៀបការនាងជាមួយកូនកំលោះមានបញ្ញា និងមានជាតិវង្សល្អ។ កូនប្រុសក៏គួររៀបការជាមួយកញ្ញាពីត្រកូលប្រសើរ ហើយអ្នកបម្រើក៏គួរជ្រើសតែបុរសពីគ្រួសារដែលមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ»។
Frequently Asked Questions
How to balance authority and humility within family hierarchy: seniors must protect and provide without abusing power, while juniors must respect elders without enabling wrongdoing or destabilizing the household.
Corrective or critical speech should be delivered with parihāra (mitigation/avoidance), recognizing that harsh confrontation can create breaches that rivals and envious actors exploit.
No explicit phalaśruti appears in the provided verses; the chapter’s framing implies pragmatic ‘fruit’ as social stability, preserved reputation (kīrti), and dharmic legitimacy within lineage and governance.