Adhyaya 30
Prāyaścitta for Mahāpātakas — Brahmahatyā, Association with the Fallen, and Tīrtha-Based Purification
បន្តទិសដៅធម្មសាស្ត្រនៃឧត្តរភាគ វ្យាសៈប្រកាសពិពណ៌នាប្រព័ន្ធ «ប្រាយស្ចិត្ត» ជាវិន័យសង្រ្គោះសម្រាប់កំហុសពីការមិនអនុវត្តកិច្ចកំណត់ និងការធ្វើអំពើហាមឃាត់ ដោយយោងអំណាចលើអ្នកជ្រាបន័យវេដ និងអ្នកវិនិច្ឆ័យធម្ម។ ជំពូកនេះកំណត់ «មហាបាតក» ដូចជា ប្រាហ្មហត្យា សុរាបាន ការលួច និងគ្រូតល្បគមន ហើយពង្រីកទោសទៅលើការចូលរួមយូរជាមួយអ្នកធ្លាក់ចុះ រួមទាំងបម្រើព្រះសាសនាចារ្យមិនត្រឹមត្រូវ ភេទខុសច្បាប់ និងបង្រៀនដោយធ្វេសប្រហែស។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាព្រៃវត្តសម្រាប់ប្រាហ្មហត្យាដោយអចេតនា (១២ឆ្នាំ ពាក់សញ្ញាអស្កេត បិណ្ឌបាតគ្រប់គ្រង ស្តីបន្ទោសខ្លួន និងព្រហ្មចរិយា) ខណៈការធ្វើដោយចេតនាត្រូវការការសងដោយមរណៈ។ ចុងក្រោយផ្តល់ផ្លូវសុទ្ធសាធតាមបុណ្យអស្ចារ្យ និងភូមិសាស្ត្រសក្ការៈ៖ អវភ្រឹថនៃអស្វមេធ បរិច្ចាគទាំងស្រុងដល់អ្នកដឹងវេដ ងូតទឹកកន្លែងទន្លេជួបគ្នា ងូតសមុទ្រនៅរាមេស្វរ និងទស្សនារុទ្រ និងកបាលមោចន—ទីកន្លែងបៃរវៈដោះលលាដ៍—ភ្ជាប់ពិធីបុព្វបុរស និងការគោរពសៃវៈក្នុងកម្មវិធីធម្មស្តារឡើងវិញ។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे एकोनत्रिंशो ऽध्यायः व्यास उवाच अतः परं प्रवलक्ष्यामि प्रायश्चित्तविधिं शुभम् / हिताय सर्वविप्राणां दोषाणामपनुत्तये
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីគូರ್ಮបុរាណ» សំហិតា៦ពាន់ស្លោក ក្នុងភាគក្រោយ—ចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៩។ វ្យាសៈបានមានពាក្យថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវវិធីប្រតិបត្តិព្រាយច្ឆិត្ត (ពិធីសម្អាតបាប) ដ៏មង្គល សម្រាប់ប្រយោជន៍ដល់ព្រហ្មណ៍ទាំងអស់ ដើម្បីបណ្តេញកំហុសឲ្យអស់ទៅ»។
Verse 2
अकृत्वा विहितं कर्म कृत्वा निन्दितमेव च / दोषमाप्नोति पुरुषः प्रायश्चित्तं विशोधनम्
មនុស្សម្នាក់ទទួលកំហុស ដោយមិនបានធ្វើកិច្ចដែលបានបញ្ជា និងដោយធ្វើអំពើដែលត្រូវបានទោសទណ្ឌ; ឱសថសម្អាតកំហុសនោះ គឺ «ព្រាយច្ឆិត្ត» (វិន័យសម្អាតបាប)។
Verse 3
प्रायश्चित्तमकृत्वा तु न तिष्ठेद् ब्राह्मणः क्वचित् / यद् ब्रूयुर्ब्राह्मणाः शान्ता विद्वांसस्तत्समाचरेत्
បើមិនបានធ្វើព្រាយច្ឆិត្តជាមុនទេ ព្រហ្មណ៍មិនគួរស្នាក់នៅកន្លែងណាមួយឡើយ។ អ្វីដែលព្រហ្មណ៍ស្ងប់ស្ងាត់ និងប្រាជ្ញាបានណែនាំ នោះគាត់គួរធ្វើតាមជាក់ស្តែង។
Verse 4
वेदार्थवित्तमः शान्तो धर्मकामो ऽग्निमान् द्विजः / स एव स्यात् परो धर्मो यमेको ऽपि व्यवस्यति
ទ្វិជៈដែលជ្រាបជ្រែងអត្ថន័យវេទយ៉ាងខ្ពស់ ស្ងប់ស្ងាត់ ប្រាថ្នាធម៌ និងរក្សាភ្លើងបូជាបរិសុទ្ធ—គាត់នោះឯងជាធម៌ខ្ពស់បំផុត។ ទោះបីគាត់កាន់តែត្រឹមសេចក្តីសម្រេចតែមួយនេះ ក៏ក្លាយជាមាគ៌ាសាសនាដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 5
अनाहिताग्नयो विप्रास्त्रयो वेदार्थपारगाः / यद् ब्रूयुर्धर्मकामास्ते तज्ज्ञेयं धर्मसाधनम्
ព្រហ្មណ៍បីរូប—ទោះមិនរក្សាភ្លើងបូជាក៏ដោយ—ជាអ្នកឆ្លងកាត់អត្ថន័យវេទទាំងបី។ អ្វីដែលពួកគេប្រកាស ដោយស្រឡាញ់ធម៌ និងប្រាថ្នាសេចក្តីត្រឹមត្រូវ នោះគួរយល់ថាជាវិធានសម្រេចធម៌ពិតប្រាកដ។
Verse 6
अनेकधर्मशास्त्रज्ञा ऊहापोहविशारदाः / वेदाध्ययनसंपन्नाः सप्तैते परिकीर्तिताः
អ្នកទាំងប្រាំពីរនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកដឹងធម៌សាស្ត្រច្រើន ជំនាញក្នុងការពិចារណាដោយហេតុផល—ទទួលយកអ្វីត្រឹមត្រូវ បដិសេធអ្វីមិនត្រឹមត្រូវ—ហើយបានបំពេញខ្លួនដោយការសិក្សាវេទ។
Verse 7
मीमांसाज्ञानतत्त्वज्ञा वेदान्तकुशला द्विजाः / एकविंशतिसंख्याताः प्रयाश्चित्तं वदन्ति वै
ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ—ជំនាញក្នុងមីមាំសា ដឹងច្បាស់នូវតត្ត្វៈនៃវិជ្ជាសក្ការៈ និងឯកទេសក្នុងវេទាន្ត—មានចំនួនម្ភៃមួយ ពិតប្រាកដបានបកស្រាយធម៌ «ប្រាយស្ចិត្ត» (ការសងសេចក្តីបាបដោយពិធីសុចរិត)។
Verse 8
ब्रह्महा मद्यपः स्तेनो गुरुतल्पग एव च / महापातकिनस्त्वेते यश्चैतैः सह संवसेत्
អ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ អ្នកផឹកស្រាមេរា អ្នកលួច និងអ្នករំលោភគ្រែគ្រូ—ទាំងនេះត្រូវបានហៅថា «មហាបាតកិន» អ្នកមានបាបធំ; ហើយអ្នកណាដែលរស់នៅជិតស្និទ្ធជាមួយពួកគេ ក៏ជាបែបនោះដែរ។
Verse 9
संवत्सरं तु पतितैः संसर्गं कुरुते तु यः / यानशय्यासनैर्नित्यं जानन् वै पतितो भवेत्
អ្នកណាដែលដឹងហើយក៏នៅស្និទ្ធជាមួយអ្នកធ្លាក់ចុះរយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ—ចែករំលែកយានជំនិះ គ្រែ និងកៅអីជាប្រចាំ—ពិតប្រាកដនឹងក្លាយជាអ្នកធ្លាក់ចុះដូចគ្នា។
Verse 10
याजनं योनिसंबन्धं तथैवाध्यापनं द्विजः / कृत्वा सद्यः पतेज्ज्ञानात् सह भोजनमेव च
បុរសទ្វិជ (កើតពីរដង) មួយណា បើធ្វើពិធីយាជនសម្រាប់អ្នកមិនសមរម្យ ចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទខុសធម៌ ឬបង្រៀនវិជ្ជាសក្ការៈដោយវិធីមិនត្រឹមត្រូវ នោះគាត់នឹងធ្លាក់ចុះភ្លាមៗពីចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ; ហើយការញ៉ាំអាហារជាមួយពួកគេក៏ធ្វើឲ្យធ្លាក់ចុះដូចគ្នា។
Verse 11
अविज्ञायाथ यो मोहात् कुर्यादध्यापनं द्विजः / संवत्सरेण पतति सहाध्ययनमेव च
បើបុរសទ្វិជៈ មិនទាន់យល់ដឹងអត្ថន័យជាមុន ហើយដោយមោហៈ ចាប់ផ្តើមបង្រៀនព្រះវិទ្យា នោះក្នុងមួយឆ្នាំគាត់នឹងធ្លាក់ចុះ ហើយការសិក្សារបស់ខ្លួនផងក៏រលាយបាត់។
Verse 12
ब्रह्माहा द्वादशाब्दानि कुटिं कृत्वा वने वसेत् / भैक्षमात्मविशुद्ध्यर्थं कृत्वा शवशिरोध्वजम्
អ្នកដែលបានសម្លាប់ព្រាហ្មណៈ គួរតែសង់កុដិមួយ ហើយស្នាក់នៅក្នុងព្រៃរយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំ; ដើម្បីបរិសុទ្ធចិត្តខាងក្នុង គួររស់ដោយបិណ្ឌបាត និងកាន់ទង់សម្គាល់ដោយក្បាលសព។
Verse 13
ब्राह्मणावसथान् सर्वान् देवागाराणि वर्जयेत् / विनिन्दन् स्वयमात्मानं ब्राह्मणं तं च संस्मरन्
គាត់គួរជៀសវាងលំនៅដ្ឋានព្រាហ្មណៈទាំងអស់ និងសូម្បីតែវិហាររបស់ទេវតា ដោយបន្ទោសខ្លួនឯង និងរំលឹកជានិច្ចដល់ព្រាហ្មណៈនោះ (ដែលខ្លួនបានធ្វើបាប)។
Verse 14
असंकल्पितयोग्यानि सप्तागाराणि संविशेत् / विधूमे शनकैर्नित्यं व्यङ्गारे भुक्तवज्जने
គាត់គួរចូលប្រើកន្លែងទាំងប្រាំពីរនៃគេហដ្ឋាន តែសម្រាប់កិច្ចការដែលសមគួរ មិនដោយចិត្តគំនិតលេងល្បែងឡើយ។ រាល់ថ្ងៃគាត់គួរញ៉ាំយឺតៗ ពេលភ្លើងគ្មានផ្សែង និងអង្កាមភ្លើងស្ងប់ ក្នុងក្រុមអ្នកដែលបានញ៉ាំរួច (ដោយគ្មានលោភលន់ឬប្រញាប់)។
Verse 15
एककालं चरेद् भैक्षं दोषं विख्यापयन् नृणाम् / वन्यमूलफलैर्वापि वर्तयेद् धैर्यमाक्षितः
គាត់គួរចេញបិណ្ឌបាតតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយប្រកាសចំហអំពីកំហុសរបស់ខ្លួនចំពោះមនុស្ស; ឬមិនដូច្នោះទេ គាត់អាចរស់ដោយឫស និងផ្លែឈើព្រៃ ដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត—ដោយមានស្ថេរភាព និងមិនឲ្យសេចក្តីអត់ធ្មត់របស់ខ្លួនរង្គោះរង្គើ។
Verse 16
कपालपाणिः खट्वाङ्गी ब्रह्मचर्यपरायणः / पूर्णे तु द्वादशे वर्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
ដោយកាន់លលាដ៍ក្បាល និងដំបងខ្វែង ព្រមទាំងរក្សានូវព្រហ្មចរិយធម៌យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន អស់រយៈពេលដប់ពីរឆ្នាំពេញ គេនឹងលាងជម្រះអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍បាន។
Verse 17
अकामतः कृते पापे प्रायश्चित्तमिदं शुभम् / कामतो मरणाच्छुद्धिर्ज्ञेया नान्येन केनचित्
ចំពោះអំពើបាបដែលធ្វើដោយមិនមានចេតនា ការលាងបាបនេះគឺជាមង្គល ប៉ុន្តែចំពោះអំពើបាបដែលធ្វើដោយចេតនា ការបរិសុទ្ធអាចរកបានតែតាមរយៈសេចក្តីស្លាប់ប៉ុណ្ណោះ មិនមានវិធីផ្សេងឡើយ។
Verse 18
कुर्यादनशनं वाथ भृगोः पतनमेव वा / ज्वलन्तं वा विशेदग्निं जलं वा प्रविशेत् स्वयम्
គេអាចតមអាហាររហូតដល់ស្លាប់ ឬទម្លាក់ខ្លួនពីទីខ្ពស់ ឬចូលទៅក្នុងភ្លើងដែលកំពុងឆេះ ឬលោតចូលទៅក្នុងទឹកដោយខ្លួនឯង ដើម្បីលាងបាប។
Verse 19
ब्राह्मणार्थे गवार्थे वा सम्यक् प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्महत्यापनोदार्थमन्तरा वा मृतस्य तु
ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រាហ្មណ៍ ឬសត្វគោ គេគួរលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដោយធម៌ ឬមួយត្រូវធ្វើការលាងបាបដែលបានកំណត់រហូតដល់ស្លាប់ ដើម្បីលាងជម្រះអំពើបាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍។
Verse 20
दीर्घामयान्वितं विप्रं कृत्वानामयमेव तु / दत्त्वा चान्नं स दुर्भिक्षे ब्रह्महत्यां व्यपोहति
ប្រសិនបើក្នុងគ្រាមានទុរ្ភិក្ស គេព្យាបាលព្រាហ្មណ៍ដែលមានជំងឺរ៉ាំរ៉ៃឱ្យជាសះស្បើយ និងផ្តល់អាហារដល់គាត់ គេនឹងលាងជម្រះអំពើបាបដ៏ធ្ងន់ធ្ងរនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍បាន។
Verse 21
अश्वमेधावभृथके स्नात्वा वा शुध्यते द्विजः / सर्वस्वं वा वेदविदे ब्राह्मणाय प्रदाय तु
បុរសទ្វិជៈបានសុទ្ធសាធ ដោយងូតទឹកអវភ្រឹថៈនៅចុងពិធីអશ્વមេធៈ ឬដោយបរិច្ចាគទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ជូនព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងវេដៈ។
Verse 22
सरस्वत्यास्त्वरुणया संगमे लोकविश्रुते / शुध्येत् त्रिषवणस्नानात् त्रिरात्रोपोषितो द्विजः
នៅសង្គមដ៏ល្បីល្បាញក្នុងលោក រវាងទន្លេសរស្វតី និងអរុណា បុរសទ្វិជៈដែលអត់អាហារបីយប់ នឹងសុទ្ធសាធដោយងូតទឹកនៅវេលាបីសវណៈក្នុងមួយថ្ងៃ។
Verse 23
गत्वा रामेश्वरं पुण्यं स्नात्वा चैव महोदधौ / ब्रह्मचर्यादिभिर्युक्तो दृष्ट्वा रुद्रं विमुच्यते
ទៅដល់រាមេស្វរៈដ៏បរិសុទ្ធ ហើយងូតទឹកក្នុងមហាសមុទ្រ បុគ្គលដែលមានព្រហ្មចរិយា និងវិន័យដទៃទៀត—ពេលបានឃើញរុទ្រៈ—នឹងរួចផុតពីចំណង។
Verse 24
कपालमोचनं नाम तीर्थं देवस्य शूलिनः / स्नात्वाभ्यर्च्य पितॄन् भक्त्या ब्रह्महत्यां व्यपोहति
មានទីរតីថា «កបាលមោចន» ជារបស់ព្រះអម្ចាស់អ្នកកាន់ត្រីសូល (សិវៈ)។ ងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយបូជាបិតೃដោយភក្តី នឹងបំបាត់បាបព្រហ្មហត្យា (សម្លាប់ព្រហ្មណ៍)។
Verse 25
यत्र देवादिदेवेन भरवेणामितौजसा / कपालं स्थापितं पूर्वं ब्रह्मणः परमेष्ठिनः
ទីនោះហើយ ដែលកាលពីបុរាណ ភារវៈដ៏មានអានុភាពមិនអាចវាស់បាន ជាព្រះដ៏លើសលប់ក្នុងចំណោមទេវតា បានដាក់ក្បាលឆ្អឹងរបស់ព្រះព្រហ្មា បរមេស្ឋិន។
Verse 26
समभ्यर्च्य महादेवं तत्र भैरवरूपिणम् / तर्पपित्वा पितॄन् स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया
ដោយបានបូជាសក្ការៈព្រះមហាទេវនៅទីនោះ ក្នុងរូបបៃរវៈ ហើយបានថ្វាយទឹកតರ್ಪណៈដល់ពិត្រិ និងងូតទឹករួច នោះអ្នកនឹងរួចផុតពីបាប «ព្រហ្មហត្យា» (ការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)។
Frequently Asked Questions
Prāyaścitta is the purifying remedy for faults caused by neglecting enjoined duties or performing censured acts; the chapter states that a brāhmaṇa should not remain anywhere without first undertaking appropriate expiation as prescribed by calm, learned authorities.
Brahmahatyā (slaying a brāhmaṇa), surāpāna (drinking intoxicants), theft, and violation of the teacher’s bed (guru-talpagamana), along with sustained close association with such offenders.
A twelve-year forest discipline: dwelling in a hut, living on alms (or roots and fruits), bearing penitential insignia (skull-bowl and khaṭvāṅga), maintaining brahmacarya, avoiding brāhmaṇa dwellings and temples, and cultivating continual self-censure and remembrance of the wronged brāhmaṇa.
It states purification is attainable only through death for deliberate commission, prescribing forms of death-atonement such as fasting unto death or self-surrender into fire, water, or from a height.
Avabhṛtha bathing of an Aśvamedha, giving away all possessions to a Veda-knowing brāhmaṇa, bathing at the Sarasvatī–Aruṇā confluence after a three-night fast, bathing at Rāmeśvara with brahmacarya and beholding Rudra, and bathing at Kapālamocana with devotion and Pitṛ worship—especially linked to removal of brahmahatyā.