
Kapālamocana: The Cutting of Brahmā’s Fifth Head, Śiva’s Kāpālika Vow, and Purification in Vārāṇasī
បន្តទិសដៅយោគសៃវៈនៃឧត្តរ-ភាគា ជំពូកនេះពិពណ៌នាថា ព្រះព្រហ្ម ត្រូវមាយារបស់ឥશ્વរាបំភាន់ ហើយអះអាងអធិការកំពូល ជជែកជាមួយការបង្ហាញមួយដែលជាភាគនៃនារាយណៈ។ វេទាទាំងបួនចូលមកធ្វើសាក្សីថា តត្តវៈអមរមិនរលាយគឺ មហេស្វរៈ។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះព្រហ្មនៅតែយល់ខុស រហូតមានពន្លឺដ៏ធំលេចឡើង និង នីលលោហិត បង្ហាញខ្លួន; កាលភៃរវ កាត់ក្បាលទីប្រាំរបស់ព្រះព្រហ្ម បង្កើតបាប brahmahatyā។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មឃើញ មហាទេវ ជាមួយ មហាទេវី ក្នុងមណ្ឌលយោគខាងក្នុង សរសើរពួកគេ (សោមាអഷ്ടក/សតរុទ្រីយ) ហើយទទួលការស្ដារឡើងវិញ និងសេចក្តីបង្រៀន។ ព្រះសិវ ត្រូវបញ្ជាឲ្យពាក់ក្បាលឆ្អឹង និងធ្វើវ្រតសុំទាន ដើម្បីបង្រៀនលោក ដោយមានបាប Brahmahatyā ជារូបកាយតាមដាន រហូតដល់ វារាណាសី។ ព្រះសិវទៅកាន់លំនៅវិស្ណុ មានជម្លោះជាមួយ វិស្វក្សេន ដែលត្រូវសម្លាប់; វិស្ណុផ្តល់ទានឈាម ក៏មិនអាចបំពេញពានក្បាលឆ្អឹងបាន។ វិស្ណុណែនាំឲ្យទៅ វារាណាសី; ពេលចូលទីក្រុង Brahmahatyā ធ្លាក់ទៅបាតាលា ហើយព្រះសិវដាក់ក្បាលឆ្អឹងនៅ កបាលមោចនៈ បង្កើតជាទីរថៈបំផ្លាញបាប។ ចុងក្រោយមានផលស្រុតិ៖ ការចងចាំ ការងូតទឹក និងការអានសូត្រ បំបាត់បាប និងផ្តល់ចំណេះដឹងខ្ពស់នៅពេលស្លាប់។
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः कथं देवेन रुद्रेण शङ्करेणामितौजसा / कपालं ब्रह्मणः पूर्वं स्थापितं देहजं भुवि
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូರ್ಮបុរាណ» ក្នុងសំហិតា «ឥតសាហស្រី» នៃផ្នែកខាងក្រោយ ជំពូកទីសាមសិបមួយ ចាប់ផ្តើម។ ព្រះឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «តើព្រះរុទ្រៈ សង្ករៈ អំណាចអស្ចារ្យមិនអាចវាស់បាន បានដាក់លលាដ៍ក្បាលរបស់ព្រះព្រហ្មា ដែលកើតពីរាងកាយរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ ចុះលើផែនដីដូចម្តេចកាលពីមុន?»
Verse 2
सूत उवाच शृणुध्वमृषयः पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम् / माहात्म्यं देवदेवस्य महादेवस्य धीमतः
សូតបាននិយាយថា៖ «សូមស្តាប់ ឱ ព្រះឥសីទាំងឡាយ នូវរឿងពិសិដ្ឋនេះ ដែលបំផ្លាញបាប—គឺមហិមារបស់ព្រះទេវទេវ មហាទេវ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ប្រាជ្ញា»។
Verse 3
पुरा पितामहं देवं मेरुशृङ्गे महर्षयः / प्रोचुः प्रणम्य लोकादिं किमेकं तत्त्वमव्ययम्
កាលពីបុរាណ នៅលើកំពូលភ្នំមេរុ ព្រះឥសីធំៗបានគោរពបង្គំដល់ព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) ព្រះដើមកំណើតនៃលោកទាំងឡាយ ហើយសួរថា៖ «តើតត្តវៈតែមួយ ដែលមិនចេះសាបសូន្យ គឺអ្វី?»
Verse 4
स मायया महेशस्य मोहितो लोकसंभवः / अविज्ञाय परं भावं स्वात्मानं प्राह धर्षिणम्
ព្រះបង្កើតលោកទាំងឡាយ នោះ ត្រូវបានមាយារបស់ព្រះមហេសៈបំភាន់ មិនបានដឹងអំពីសភាពដ៏លើសលប់ ហើយបាននិយាយដោយអួតអាងអំពីខ្លួនឯង។
Verse 5
अहं धाता जगद्योनिः स्वयंभूरेक ईश्वरः / अनादिमत्परं ब्रह्म मामभ्यर्च्य विमुच्यते
ខ្ញុំជាព្រះធាតា អ្នកគាំទ្រពិភពលោក ជាមាត្រភពនៃសកលលោក ជាព្រះស្វ័យកើត—ព្រះអម្ចាស់តែមួយ។ ខ្ញុំជាព្រហ្មអនាទិ និងអធិព្រហ្មដ៏លើសលប់; អ្នកណាបូជាខ្ញុំ នឹងបានរួចផុត។
Verse 6
अहं हि सर्वदेवानां प्रवर्तकनिवर्तकः / न विद्यते चाभ्यधिको मत्तो लोकेषु कश्चन
ខ្ញុំតែមួយគត់ជាអ្នកជំរុញ និងអ្នកទប់ស្កាត់នៃទេវទាំងអស់; នៅក្នុងលោកទាំងឡាយ មិនមានអ្នកណាលើសខ្ញុំឡើយ។
Verse 7
तस्यैवं मन्यमानस्य जज्ञे नारायणांशजः / प्रोवाच प्रहसन् वाक्यं रोषताम्रविलोचनः
ខណៈដែលគាត់កំពុងគិតដូច្នោះ មានអ្នកមួយកើតឡើងជាភាគមួយនៃនារាយណៈ; គាត់ញញឹមស្រាលៗ ហើយនិយាយពាក្យ—ភ្នែកក្រហមស្ពាន់ដោយកំហឹង។
Verse 8
किं कारणमिदं ब्रह्मन् वर्तते तव सांप्रतम् / अज्ञानयोगयुक्तस्य न त्वेतदुचितं तव
ឱ ព្រហ្មន៍ (ឥសីដ៏គួរគោរព) មូលហេតុអ្វីបានជាសភាពនេះកើតឡើងលើអ្នកឥឡូវ? សម្រាប់អ្នកដែលភ្ជាប់នឹងយោគនៃអវិជ្ជា នេះមិនសមស្របសម្រាប់អ្នកឡើយ។
Verse 9
अहं धाता हि लोकानां यज्ञो नारायणः प्रभुः / न मामृते ऽस्य जगतो जीवनं सर्वदा क्वचित्
ខ្ញុំជាព្រះធាតា អ្នកគាំទ្រលោកទាំងឡាយ; ខ្ញុំជាយជ្ញៈ (យញ្ញ) គឺពិធីបូជាដ៏សក្ការៈផ្ទាល់; ខ្ញុំជានារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏លើសលប់។ គ្មានខ្ញុំទេ សកលលោកនេះគ្មានជីវិត—គ្រប់ពេល គ្រប់ទីកន្លែង។
Verse 10
अहमेव परं ज्योतिरहमेव परा गतिः / मत्प्रेरितेन भवता सृष्टं भुवनमण्डलम्
ខ្ញុំតែមួយគត់ជាពន្លឺអធិឋាន; ខ្ញុំតែមួយគត់ជាគោលដៅខ្ពស់បំផុត។ ដោយការជំរុញពីខ្ញុំ អ្នកបានបង្កើតមណ្ឌលលោកទាំងមូល—រង្វង់នៃពិភពលោក។
Verse 11
एवं विवदतोर्मोहात् परस्परजयैषिणोः / आजग्मुर्यत्र तौ देवौ वेदाश्चत्वार एव हि
ដូច្នេះ ព្រះទាំងពីរ—ដោយមោហៈវង្វេង និងជជែកវិវាទ គ្នាម្នាក់ៗប្រាថ្នាឈ្នះលើគ្នា—បានបន្តប្រកែកយូរៗ ទើបវេទទាំងបួនបានមកដល់កន្លែងដែលពួកគេនៅ។
Verse 12
अन्वीक्ष्य देवं ब्रह्माणं यज्ञात्मानं च संस्थितम् / प्रोचुः संविग्नहृदया याथात्म्यं परमेष्ठिनः
ពួកវេទបានពិនិត្យយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នព្រះព្រហ្មា—ព្រះដ៏ទេវភាព ដែលឈរមាំមួន និងស្ថិតជាអាត្មានៃយជ្ញៈ—ហើយដោយចិត្តរន្ធត់ក្នុងការគោរពកោតខ្លាច ពួកគេបាននិយាយបង្ហាញសេចក្តីពិតអំពីបរមេស្ឋិន អធិការកំពូល។
Verse 13
ऋग्वेद उवाच यस्यान्तः स्थानि भूतानि यस्मात्सर्वं प्रवर्तते / यदाहुस्तत्परं तत्त्वं स देवः स्यान्महेश्वरः
ឥគ្វេទបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គដែលសត្វទាំងអស់ស្ថិតនៅក្នុងព្រះអង្គ ហើយពីព្រះអង្គសកលលោកទាំងមូលកើតចេញ—អ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញហៅថា សច្ចៈអធិឋាន—ព្រះទេវនោះហើយគឺ មហេស្វរៈ»។
Verse 14
यजुर्वेद उवाच यो यज्ञैरखिलैरीशो योगेन च समर्च्यते / यमाहुरीश्वरं देवं स देवः स्यात् पिनाकधृक्
យជុರ್ವេទបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអម្ចាស់ដែលត្រូវបានបូជាដោយយជ្ញៈទាំងអស់ និងត្រូវបានគោរពតាមយោគៈយ៉ាងត្រឹមត្រូវ; ព្រះទេវដែលគេហៅថា ឥស្វរៈ—សូមឲ្យព្រះទេវនោះជាព្រះបិនាកធ្រឹក អ្នកកាន់ធ្នូបិនាក (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 15
सामवेद उवाच येनेदं भ्राम्यते चक्रं यदाकाशान्तरं शिवम् / योगिभिर्विद्यते तत्त्वं महादेवः स शङ्करः
សាមវេទបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលបង្វិលកង់លោកនេះឲ្យចលនា ហើយជាសច្ចៈមង្គលនៅក្នុងវិសាលអាកាស—តត្ត្វៈដែលយោគីទាំងឡាយដឹងដោយសមាធិ—ព្រះអង្គនោះគឺមហាទេវៈ គឺសង្ករៈ។
Verse 16
अथर्ववेद उवाच यं प्रपश्यन्ति योगेशं यतन्तो यतयः परम् / महेशं पुरुषं रुद्रं स देवो भगवान् भवः
អថર્વវេទបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលព្រះយតីអ្នកខិតខំឃើញជាព្រះយោគេស្វរៈដ៏លើសលប់—មហេស្វរៈ បុរសដ៏លើសលោក រុទ្រៈ—ព្រះអង្គនោះជាព្រះទេវៈ ជាព្រះបវៈ (សិវៈ) ដ៏មានព្រះភាគ។
Verse 17
एवं स भगवान् ब्रह्मा वेदानामीरितं शुभम् / श्रुत्वाह प्रहसन् वाक्यं विश्वात्मापि विमोहितः
ដូច្នេះ ព្រះបវិត្រព្រះបាទព្រហ្មា បានស្តាប់ព្រះវាចាមង្គលដែលវេទទាំងឡាយប្រកាស ហើយបាននិយាយដោយសំណើចស្រាលៗ—ទោះជាព្រះអង្គជាព្រលឹងនៃលោកទាំងមូល ក៏មានការភាន់ច្រឡំមួយភ្លែត។
Verse 18
कथं तत्परमं ब्रह्म सर्वसङ्गविवर्जितम् / रमते भार्यया सार्धं प्रमथैश्चातिगर्वितैः
តើព្រះព្រហ្មន៍ដ៏លើសលប់នោះ—ដែលឥតពាក់ព័ន្ធនឹងសង្សារទាំងអស់—អាចរីករាយជាមួយព្រះមហេសី និងជាមួយព្រមថៈទាំងឡាយដែលមានមោទនភាពខ្លាំងដូចម្តេច?
Verse 19
इतिरिते ऽथ भगवान् प्रणवात्मा सनातनः / अमूर्तो मूर्तिमान् भूत्वा वचः प्राह पितामहम्
ពេលនោះ បន្ទាប់ពីបាននិយាយដូច្នេះ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ—ដែលសារសំខាន់ជាព្រះអូម (Oṁ) ជាព្រះអនន្ត—ទោះជាឥតរូប ក៏បានទទួលរូប ហើយមានព្រះវាចាទៅកាន់ពិតាមហៈ (ព្រហ្មា)។
Verse 20
प्रणव उवाच न ह्येष भगवान् पत्न्या स्वात्मनो व्यतिरिक्तया / कदाचिद् रमते रुद्रस्तादृशो हि महेश्वरः
ព្រṇវៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះបរមេស្វរៈ—រុទ្រៈ—មិនដែលរីករាយនឹង “ភរិយា” ដែលបែកចេញពីអាត្មានៃព្រះអង្គឡើយ; ព្រោះមហេស្វរៈមានសភាពដូច្នេះ»។
Verse 21
अयं स भगवानीशः स्वयञ्ज्योतिः सनातनः / स्वानन्दभूता कथिता देवी नागन्तुका शिवा
ព្រះអង្គនោះហើយជាព្រះបរមេស្វរៈ អីសៈ—ពន្លឺដោយខ្លួនឯង និងអនន្តកាល។ ទេវីរបស់ព្រះអង្គ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាសភាពនៃអានន្ទៈរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់—ជាសិវា សុភមង្គលជានិច្ច មិនមែនជារបស់បន្ថែមពីក្រៅឡើយ។
Verse 22
इत्येवमुक्ते ऽपि तदा यज्ञमूर्तेरजस्य च / नाज्ञानमगमन्नाशमीश्वरस्यैव मायया
ទោះបីបាននិយាយដូច្នេះហើយ ក៏អវិជ្ជានៃព្រះអជៈ—ព្រះដែលមានយញ្ញជារូប—មិនទាន់រលត់ឡើយ ព្រោះត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយម៉ាយា នៃអីស్వరៈផ្ទាល់។
Verse 23
तदन्तरे महाज्योतिर्विरिञ्चो विश्वभावनः / प्रापश्यदद्भुतं दिव्यं पूरयन् गगनान्तरम्
នៅចន្លោះនោះ វិរិញ្ចៈ (ព្រះព្រហ្មា) អ្នកបង្កើតពិភពលោក បានឃើញពន្លឺដ៏ធំធេង អស្ចារ្យ និងទេវភាព មួយ—បំពេញពេញមហាអាកាសទាំងមូល។
Verse 24
तन्मध्यसंस्थं विमलं मण्डलं तेजसोज्ज्वलम् / व्योममध्यगतं दिव्यं प्रादुरासीद् द्विजोत्तमाः
នៅកណ្ដាលពន្លឺនោះ មានមណ្ឌលមួយ បរិសុទ្ធឥតមល ស្រស់ស្អាតជារង្វង់ កំពុងភ្លឺចែងចាំងដោយតេជៈ—ទេវភាព ស្ថិតនៅកណ្ដាលមេឃ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមទាំងឡាយ។
Verse 25
स दृष्ट्वा वदनं दिव्यं मूर्ध्नि लोकपितामहः / तेन तन्मण्जलं घोरमालोकयदनिन्दितम्
ព្រះបិតាមហាលោក (ព្រះព្រហ្ម) បានឃើញព្រះមុខដ៏ទេវភាពនៅលើកំពូលសិរីរបស់ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វលោក ហើយដោយទស្សនៈនោះឯង ទ្រង់បានសម្លឹងឃើញពន្លឺដ៏គួរឱ្យខ្លាច មហាអស្ចារ្យ បរិសុទ្ធឥតទោស។
Verse 26
प्रजज्वालातिकोपेन ब्रह्मणः पञ्चमं शिरः / क्षणाददृश्यत महान् पुरुषो नीललोहितः
ពេលព្រះព្រហ្មឆេះឡើងដោយកំហឹងដ៏ខ្លាំង ក្បាលទីប្រាំរបស់ទ្រង់ត្រូវបានដុតបាត់; ហើយភ្លាមៗនោះ មហាបុរស នីលលោហិត (ព្រះអម្ចាស់ពណ៌ខៀវនិងក្រហម) បានបង្ហាញខ្លួន។
Verse 27
त्रिशूलपिङ्गलो देवो नागयज्ञोपवीतवान् / तं प्राह भगवान् ब्रह्मा शङ्करं नीललोहितम्
ទេវតាពណ៌ភ្លឺរលោង កាន់ត្រីសូល និងពាក់យជ្ញោបវីតជាពស់ បានឈរនៅទីនោះ។ ព្រះព្រហ្មបាននិយាយទៅកាន់សង្ករ—នីលលោហិត—នោះ។
Verse 28
जानामि भवतः पूर्वं ललाटादेव शङ्कर / प्रादुर्भावं महेशान् मामेव शरणं व्रज
ឱ សង្ករ! ខ្ញុំដឹងរួចហើយអំពីការបង្ហាញខ្លួនមុនរបស់អ្នក—ថាអ្នកបានកើតឡើងពីលលាដ៍ផ្ទាល់។ ឱ មហេសាន! ចូរចូលជ្រកកោនក្នុងខ្ញុំតែមួយ។
Verse 29
श्रुत्वा सगर्ववचनं पद्मयोनेरथेश्वरः / प्राहिणोत् पुरुषं कालं भैरवं लोकदाहकम्
ព្រះអម្ចាស់បានស្តាប់ពាក្យអួតអាងរបស់ព្រះព្រហ្មអ្នកកើតពីផ្កាឈូក ហើយបានបញ្ជូនបុរសនាម “កាល” គឺ ភៃរវៈ អគ្គិដុតលោក ដែលលេបបំផ្លាញពិភពលោកទាំងអស់។
Verse 30
स कृत्वा सुमहद् युद्धं ब्रह्मणा कालभैरवः / चकर्त तस्य वदनं विरिञ्चस्याथ पञ्चमम्
បន្ទាប់ពីបានធ្វើសង្គ្រាមដ៏មហាធំជាមួយព្រះព្រហ្មា កាលភៃរវៈបានកាត់ផ្តាច់មុខទីប្រាំរបស់វិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា)។
Verse 31
निकृत्तवदनो देवो ब्रह्मा देवेन शंभुना / ममार चेशयोगेन जीवितं प्राप विश्वसृक्
ព្រះព្រហ្មា ដែលមុខត្រូវបានកាត់ដោយព្រះសម្ភូ (ឥស្វរៈ) បានដួលដូចជាស្លាប់; ប៉ុន្តែដោយអេស-យោគៈ (Īśa-yoga) ព្រះអ្នកបង្កលោកបានទទួលជីវិតវិញ។
Verse 32
अथानुपश्यद् गिरिशं मण्डलान्तरसंस्थितम् / समासीनं महादेव्या महादेवं सनातनम्
បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានឃើញគិរីសៈ (ព្រះសិវៈ) ស្ថិតនៅក្នុងផ្ទៃក្នុងនៃមណ្ឌលបរិសុទ្ធ—មហាទេវៈ អមតៈ—អង្គុយរួមជាមួយមហាទេវី (ព្រះមាតាធំ)។
Verse 33
भुजङ्गराजवलयं चन्द्रावयवभूषणम् / कोटिसूर्यप्रतीकाशं जटाजूटविराजितम्
ព្រះអង្គតុបតែងដោយពស់រាជជាវល័យរុំជុំវិញ និងដោយព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទជាគ្រឿងអលង្ការរុងរឿង; ព្រះអង្គភ្លឺចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរាប់កោដិ ហើយរុងរឿងដោយជតាជូត។
Verse 34
शार्दूलचर्मवसनं दिव्यमालासमन्वितम् / त्रिशूलपाणिं दुष्प्रेक्ष्यं योगिनं भूतिभूषणम्
ព្រះអង្គស្លៀកស្បែកខ្លា ពាក់កម្រងផ្កាទេវតា កាន់ត្រីសូលក្នុងព្រះហស្ត; ជាយោគីដែលពិបាកមើលដោយភ្នែក ហើយគ្រឿងអលង្ការរបស់ព្រះអង្គគឺធូលីបរិសុទ្ធ (វិភូតិ)។
Verse 35
यमन्तरा योगनिष्ठाः प्रपश्यन्ति हृदीश्वरम् / तमादिदेवं ब्रह्माणं महादेवं ददर्श ह
ក្នុងចន្លោះខាងក្នុងនៃសមាធិ អ្នកដែលមាំមួនក្នុងយោគៈ ឃើញព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង; ដូច្នេះគាត់បានឃើញព្រះដើមកំណើត—ព្រះព្រហ្មជាអត្តសញ្ញាណ—មហាទេវ។
Verse 36
यस्य सा परमा देवी शक्तिराकाशसंस्थिता / सो ऽनन्तैश्वर्ययोगात्मा महेशो दृश्यते किल
ព្រះអង្គដែលមានព្រះនាងទេវីអធិទេវី—សក្តិដ៏លើសលប់—ស្ថិតនៅក្នុងអាកាស; ព្រះមហេស្វរៈនោះ ត្រូវបានឃើញពិតៗថា ជារូបកាយនៃយោគៈ មានអៃស្វរីយៈអនន្ត។
Verse 37
यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते
ព្រះរុទ្រៈ—ដែលគ្រាប់ពូជមោហន៍នៃលោកទាំងមូល រលាយចូលទៅក្នុងព្រះអង្គ—ដោយការក្រាបថ្វាយបង្គំតែម្តង គេពិតជាឃើញព្រះអង្គ (បង្ហាញខ្លួនដល់ភក្តិ)។
Verse 38
यो ऽथ नाचारनिरतान् स्वभक्तानेव केवलम् / विमोचयति लोकानां नायको दृश्यते किल
ពិតប្រាកដ គ្មានអ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយផ្សេងទៀតត្រូវបានឃើញឡើយ លើកលែងតែព្រះអង្គដែលរំដោះសូម្បីតែភក្តិរបស់ព្រះអង្គ ដែលមិនមាំមួនក្នុងវិន័យប្រតិបត្តិ ដោយសារតែពួកគេជារបស់ព្រះអង្គតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 39
यस्य वेदविदः शान्ता निर्द्वन्द्वा ब्रह्मचारिणः / विदन्ति विमलं रूपं स शंभुर्दृश्यते किल
ព្រះអង្គដែលរូបដ៏បរិសុទ្ធឥតមល ត្រូវបានដឹងដោយអ្នកដឹងវេទៈ—សមណៈស្ងប់ស្ងាត់ ឥតទ្វន្ទ្វៈ និងស្ថិតក្នុងព្រហ្មចរិយៈ—ព្រះអង្គនោះពិតជាត្រូវបានឃើញថា ជាព្រះសម្ភូ (ព្រះអម្ចាស់មង្គល)។
Verse 40
यस्य ब्रह्मादयो देवा ऋषयो ब्रह्मवादिनः / अर्चयन्ति सदा लिङ्गं विश्वेशः खलु दृश्यते
ព្រះអង្គដែលលិង្គរបស់ព្រះអង្គ តែងតែត្រូវបានបូជាដោយព្រះព្រហ្មា និងទេវតាទាំងឡាយ ព្រមទាំងឥសីអ្នកបកស្រាយព្រះព្រហ្ម—ព្រះអង្គនោះឯង ត្រូវបានឃើញជាវិශ්វេសៈ ព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក។
Verse 41
यस्याशेषजगद् बीजं विलयं याति मोहनम् / सकृत्प्रणाममात्रेण स रुद्रः खलु दृश्यते
ព្រះអង្គដែលក្នុងព្រះអង្គ គ្រាប់ពូជនៃសកលលោកទាំងមូល—អំណាចមាយាដែលបំភាន់ចិត្ត—រលាយទៅសូន្យ; ដោយការកោតគោរពក្បាលចុះតែម្តង ក៏អាចឃើញព្រះអង្គនោះជារុទ្រៈបានពិតប្រាកដ។
Verse 42
विद्यासहायो भगवान् यस्यासौ मण्डलान्तरम् / हिरण्यगर्भपुत्रो ऽसावीश्वरो दृश्यते किल
ក្នុងវង់ព្រះអាទិត្យរបស់ព្រះអង្គ ព្រះបរមសុខព្រះអង្គស្ថិតនៅ ជាមួយនឹងវិទ្យាពិសិដ្ឋ; ហើយនៅទីនោះ ព្រះអីશ્વរៈ—ដែលគេហៅថា ព្រះបុត្រនៃហិរញ្យគರ್ಭ—ត្រូវបាននិយាយថាអាចឃើញបាន។
Verse 43
यस्याशेषजगत्सूतिर्विज्ञानतनुरीश्वरी / न मुञ्चति सदा पार्श्वं शङ्करो ऽसावदृश्यत
ព្រះអង្គត្រូវបានឃើញជាសង្ករៈ—ព្រះអង្គដែលព្រះនាងទេវីអធិរាជី ដែលរាងកាយជាវិជ្ញានបរិសុទ្ធ និងជាមាតានៃសកលលោកទាំងមូល មិនដែលចាកពីជិតខាងព្រះអង្គ សូម្បីតែមួយភ្លែត។
Verse 44
पुष्पं वा यदि वा पत्रं यत्पादयुगले जलम् / दत्त्वा तरति संसारं रुद्रो ऽसौ दृश्यते किल
មិនថាជាផ្កា ឬស្លឹកក៏ដោយ—ដោយដាក់ជូនទឹកនៅគូជើងព្រះអង្គ មនុស្សអាចឆ្លងផុតសំសារៈ; ហើយព្រះអង្គនោះឯង ត្រូវបាននិយាយថា ឃើញជារុទ្រៈ ព្រោះបានទទួលព្រះគុណព្រះសិវៈ។
Verse 45
तत्सन्निधाने सकलं नियच्छति सनातनः / कालः किल स योगात्मा कालकालो हि दृश्यते
នៅក្នុងសាន្និធានរបស់ព្រះអង្គ កាលៈអនន្តរ៍គ្រប់គ្រង និងទប់ស្កាត់សកលលោកទាំងមូល។ កាលៈនោះមានសារធាតុជាយោគៈ ហើយត្រូវបានឃើញថាជា «កាលនៃកាល»—អធិបតីសូម្បីលើកាលវេលាផ្ទាល់។
Verse 46
जीवनं सर्वलोकानां त्रिलोकस्यैव भूषणम् / सोमः स दृश्यते देवः सोमो यस्य विभूषणम्
ព្រះអង្គជាជីវិតនៃលោកទាំងអស់ និងជាគ្រឿងអលង្ការនៃត្រីលោក។ ព្រះទេវតានោះត្រូវបានឃើញថាជា សោមៈ (ព្រះច័ន្ទ) ហើយសោមៈជាអលង្ការរបស់ព្រះអង្គ ដែលសោមៈផ្ទាល់ក៏ជាអលង្ការរបស់ព្រះអង្គដែរ។
Verse 47
देव्या सह सदा साक्षाद् यस्य योगः स्वभावतः / गीयते परमा मुक्तिः स योगी दृश्यते किल
ព្រះអង្គដែលយោគៈជាស្វភាវៈរបស់ព្រះអង្គ តែងតែរួមជាមួយព្រះនាងទេវីដោយផ្ទាល់ជានិច្ច—អំពីព្រះអង្គនោះ គេបានច្រៀងថា ការមុក្តិដ៏បរមា ត្រូវបានសម្រេច។ ព្រះអង្គបែបនេះហើយ ត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាយោគីពិត។
Verse 48
योगिनो योगतत्त्वज्ञा वियोगाभिमुखानिशम् / योगं ध्यायन्ति देव्यासौ स योगी दृश्यते किल
យោគីទាំងឡាយដែលដឹងច្បាស់អំពីតត្ត្វៈនៃយោគៈ មិនងាកទៅរកការបែកចេញពីទេវតាទេ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ ហើយតែងសមាធិលើយោគៈជានិច្ច។ ព្រះនាងទេវីអើយ មនុស្សបែបនេះហើយ ត្រូវបានឃើញថាជាយោគីពិត។
Verse 49
सो ऽनुवीक्ष्य महादेवं महादेव्या सनातनम् / वरासने समासीनमवाप परमां स्मृतिम्
ដោយបានទស្សនាមហាទេវៈ—អនន្តរ៍—ជាមួយមហាទេវី អង្គុយលើអាសនៈដ៏ប្រសើរ នោះគាត់បានឈានដល់ស្មృతិដ៏បរមា គឺការយល់ដឹងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 50
लब्ध्वा माहेश्वरीं दिव्यां संस्मृतिं भगवानजः / तोषयामास वरदं सोमं सोमविभूषणम्
ព្រះអជៈ អម្ចាស់មិនកើត បានទទួលវិញនូវស្មារតីទេវីដ៏ទិវ្យ ដែលមហេស្វរៈប្រទាន ហើយបានបំពេញព្រះសោមៈ អ្នកប្រទានពរ ដែលតុបតែងដោយព្រះចន្ទ។
Verse 51
ब्रह्मोवाच नमो देवाय महते महादेव्यै नमो नमः / नमः शिवाय शान्ताय शिवायै शान्तये नमः
ព្រះព្រហ្មា មានព្រះបន្ទូលថា៖ សូមនមស្ការដល់ព្រះទេវៈដ៏មហិមា; សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់ព្រះមហាទេវី។ សូមនមស្ការដល់ព្រះសិវៈ អ្នកស្ងប់ស្ងាត់; សូមនមស្ការដល់ព្រះសិវា ដែលជាសន្តិភាពផ្ទាល់។
Verse 52
ॐ नमो ब्रह्मणे तुभ्यं विद्यायै ते नमो नमः / नमो मूलप्रकृतये महेशाय नमो नमः
ឱំ។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ ក្នុងសភាពជាព្រហ្មន៍; សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់វិទ្យា (ចំណេះដឹងទិវ្យ) របស់ព្រះអង្គ។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ ក្នុងសភាពជាមូលប្រក្រឹតិ; សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់មហេសៈ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា។
Verse 53
नमो विज्ञानदेहाय चिन्तायै ते नमो नमः / नमस्ते कालकालाय ईश्वरायै नमो नमः
សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់ព្រះអង្គ ដែលរាងកាយជាវិជ្ជានុភាពនៃចិត្តដឹងសុទ្ធ—ឱ ចិន្តា (អំណាចទិវ្យនៃការយល់ដឹងពិចារណា)។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ កាលកាលា—ពេលវេលាលើសពេលវេលា—ព្រះអេស្វរី មហាស្ត្រីអធិបតី; សូមគោរពម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 54
नमो नमो ऽस्तु रुद्राय रुद्राण्यै ते नमो नमः / नमो नमस्ते कामाय मायायै च नमो नमः
សូមនមស្ការ សូមនមស្ការដល់ព្រះរុទ្រៈ; សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់ព្រះរុទ្រាណី។ សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់ព្រះអង្គ ក្នុងសភាពជាកាមៈ (អំណាចនៃបំណងប្រាថ្នា); ហើយសូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់ម៉ាយា (អំណាចបង្ហាញ និងបាំងពិភពលោក)។
Verse 55
नियन्त्रे सर्वकार्याणां क्षोभिकायै नमो नमः / नमो ऽस्तु ते प्रकृतये नमो नारायणाय च
សូមក្រាបបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត ចំពោះព្រះអម្ចាស់អ្នកគ្រប់គ្រងសកម្មភាពទាំងអស់ និងចំពោះព្រះសក្តិដែលបង្កើតចលនានៃសೃષ્ટិ។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គជាព្រក្រឹតិ (ធម្មជាតិដើម) ហើយសូមនមស្ការដល់ព្រះនារាយណៈផងដែរ។
Verse 56
योगादायै नमस्तुभ्यं योगिनां गुरवे नमः / नमः संसारनाशाय संसारोत्पत्तये नमः
សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ អ្នកប្រទានយោគៈដើមកំណើត; សូមនមស្ការដល់គ្រូធំរបស់យោគីទាំងឡាយ។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គជាអ្នកបំផ្លាញចំណងសង្សារ និងសូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គជាប្រភពកំណើតនៃលោក។
Verse 57
नित्यानन्दाय विभवे नमो ऽस्त्वानन्दमूर्तये / नमः कार्यविहीनाय विश्वप्रकृतये नमः
សូមនមស្ការដល់ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាចទាំងពេញ ដែលជាសុភមង្គលអស់កល្បជានិច្ច—សូមក្រាបបង្គំដល់ព្រះអង្គដែលរូបសម្បត្តិជាសុភមង្គល។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គដែលលើសពីផលកម្ម និងសកម្មភាពទាំងអស់; សូមនមស្ការម្តងទៀតដល់ព្រះអង្គដែលជាព្រក្រឹតិរបស់សកលលោក (មូលដ្ឋានកោស्मिक)។
Verse 58
ओङ्कारमूर्तये तुभ्यं तदन्तः संस्थिताय च / नमस्ते व्योमसंस्थाय व्योमशक्त्यै नमो नमः
សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គ ដែលរូបសម្បត្តិជាព្យាង្គបរិសុទ្ធ «អោម» ហើយស្ថិតនៅក្នុងវា។ សូមនមស្ការដល់ព្រះអង្គដែលស្ថិតនៅក្នុងអាកាស (វ្យោម); សូមនមស្ការម្តងហើយម្តងទៀតដល់សក្តិអាកាស ព្រះសក្តិដែលពេញលេញគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។
Verse 59
इति सोमाष्टकेनेशं प्रणनाम पितामहः / पपात दण्डवद् भूमौ गृणन् वै शतरुद्रियम्
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីសរសើរព្រះអម្ចាស់ដោយបទសូមាអഷ്ടកៈ ពិតាមហា (ព្រះព្រហ្ម) បានកោតក្រាបចំពោះឥશ્વរៈ។ ព្រះអង្គបានដួលលើដីដូចដំបង ក្នុងការបូជាកាយពេញលេញ ហើយបានច្រៀងសតរុទ្រីយៈ ដើម្បីសរសើរ។
Verse 60
अथ देवो महादेवः प्रणतार्तिहरो हरः / प्रोवाचोत्थाप्य हस्ताभ्यां प्रतो ऽस्मि तव सांप्रतम्
បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវៈ ហរៈ អ្នកដកហូតទុក្ខវេទនារបស់អ្នកដែលកោតគោរព ក៏លើកគាត់ឡើងដោយដៃទាំងពីរ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឥឡូវនេះ យើងពេញព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក»។
Verse 61
दत्त्वासौ परमं योगमैश्वर्यमतुलं महत् / प्रोवाचाग्रे स्थितं देवं नीललोहितमीश्वरम्
ដោយបានប្រទានយោគៈដ៏អធិឧត្តម មិនមានអ្វីលើសលប់ ព្រមទាំងអធិរាជ្យទេវៈដ៏ធំ និងមិនអាចប្រៀបបាន រួចហើយ ព្រះអង្គបានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ព្រះដែលឈរនៅមុខគាត់ គឺ នីលលោហិតៈ ព្រះឥશ્વរៈដ៏អធិឧត្តម។
Verse 62
एष ब्रह्मास्य जगतः संपूज्यः प्रथमः सुतः / आत्मनो रक्षणीयस्ते गुरुर्ज्येष्ठः पिता तव
នេះហើយជាព្រះព្រហ្មា នៃសកលលោកនេះ ជាបុត្រដំបូង គួរឲ្យគោរពបូជាដោយពេញលេញ។ អ្នកត្រូវការពារគាត់ដូចជាខ្លួនអ្នកផ្ទាល់; គាត់ជាគ្រូ គឺជាអ្នកចាស់ជាង និងជាបិតារបស់អ្នក។
Verse 63
अयं पुराणपुरुषो न हन्तव्यस्त्वयानघ / स्वयोगैश्वर्यमाहात्म्यान्मामेव शरणं गतः
ឱ អ្នកគ្មានបាប អ្នកមិនត្រូវសម្លាប់បុរសបុរាណនៃសកលលោកនេះឡើយ។ ដោយសារភាពអស្ចារ្យនៃអធិរាជ្យយោគៈរបស់គាត់ផ្ទាល់ គាត់បានមកសុំជ្រកកោនតែចំពោះយើងប៉ុណ្ណោះ។
Verse 64
अयं च यज्ञो भगवान् सगर्वो भवतानघ / शासितव्यो विरिञ्चस्य धारणीयं शिरस्त्वया
ឱ អ្នកគ្មានបាប យជ្ញៈនេះក៏ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈដែរ ប៉ុន្តែបានក្លាយជាមានអំនួត។ ដូច្នេះ ដើម្បីប្រយោជន៍របស់វិរិញ្ចៈ (ព្រះព្រហ្មា) អ្នកត្រូវទប់ស្កាត់វា ហើយអ្នកត្រូវទទួលបន្ទុកនេះលើក្បាលរបស់អ្នក។
Verse 65
ब्रह्महत्यापनोदार्थं व्रतं लोकाय दर्शयन् / चरस्व सततं भिक्षां संस्थापय सुरद्विजान्
ដើម្បីលះបាបនៃការសម្លាប់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ចូរធ្វើវ្រត និងបង្ហាញវ្រតនោះដល់លោក ដើម្បីអប់រំសកលលោក។ ចូររស់ដោយទានភិក្ខាជានិច្ច ហើយគាំទ្រ និងស្ថាបនាព្រះទ្វិជជន (ព្រាហ្មណ៍ទ្វេជាតិ) ដែលគួរគោរពដូចទេវតា។
Verse 66
इत्येतदुक्त्वा वचनं भगवान् परमेश्वरः / स्थानं स्वाभाविकं दिव्यं ययौ तत्परमं पदम्
ព្រះបរមេស្វរៈដ៏មានព្រះភាគ បានមានព្រះវាចាដូច្នេះហើយ ទ្រង់បានយាងទៅកាន់ទីស្ថានដ៏ទេវីយ៍ជាធម្មជាតិរបស់ទ្រង់ឯង ដល់ព្រះបទដ៏ខ្ពស់បំផុត។
Verse 67
ततः स भगवानीशः कपर्दे नीललोहितः / ग्राहयामास वदनं ब्रह्मणः कालभैरवम्
បន្ទាប់មក ព្រះអីសៈដ៏មានព្រះភាគ—មានសក់ជាចងក្បាល (កបរទ) ពណ៌ខៀវលាយក្រហម—បានបញ្ជាឲ្យ កាលភៃរវៈ ឲ្យចាប់យកមុខរបស់ព្រះព្រហ្មា។
Verse 68
चर त्वं पापनाशार्थं व्रतं लोकहितावहम् / कपालहस्तो भगवान् भिक्षां गृह्णातु सर्वतः
ចូរអនុវត្តវ្រតនេះ ដើម្បីបំផ្លាញបាប—ជាវិន័យដែលនាំសុខមង្គលដល់លោក។ សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់ដ៏មានព្រះភាគ ដែលកាន់ក្បាលឆ្អឹងជាភាជន៍ទទួលទានភិក្ខា ពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។
Verse 69
उक्त्वैवं प्राहिणोत् कन्यां ब्रह्महत्यामिति श्रुताम् / दंष्ट्राकरालवदनां ज्वालामालाविभूषणाम्
ព្រះអង្គបានមានព្រះវាចាដូច្នេះហើយ បានបញ្ជូនកញ្ញាម្នាក់ ដែលគេឮថាមាននាម “ព្រហ្មហត្យា” (បាបនៃការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍) មុខសាហាវដោយធ្មេញចេញ និងតុបតែងដោយមាលាអណ្តាតភ្លើង។
Verse 70
यावद् वाराणसीं दिव्यां पुरीमेष गमिष्यति / तावत् त्वं भीषणे कालमनुगच्छ त्रिलोचनम्
រហូតដល់គាត់ទៅដល់ទីក្រុងវារាណសីដ៏ភ្លឺរលោង អ្នកត្រូវតាមដានត្រីលោកនៈ ព្រះសិវៈមានភ្នែកបី ក្នុងអំឡុងកាលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនោះ។
Verse 71
एवमाभाष्य कालाग्निं प्राह देवो महेश्वरः / अटस्व निखिलं लोकं भिक्षार्थो मन्नियोगतः
ព្រះមហេស្វរៈបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះទៅកាន់កាលាគ្និថា៖ «តាមព្រះបញ្ជារបស់យើង ចូរអ្នកដើរល្បាតទូទាំងលោក ជាអ្នកសុំទាន ដើម្បីស្វែងរកអាហារទាន»។
Verse 72
यदा द्रक्ष्यसि देवेशं नारायणमनामयम् / तदासौ वक्ष्यति स्पष्टमुपायं पापशोधनम्
នៅពេលអ្នកបានឃើញព្រះនារាយណៈ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ដែលគ្មានទុក្ខព្យាបាទ នោះព្រះអង្គនឹងប្រកាសយ៉ាងច្បាស់ដល់អ្នកអំពីវិធីសាស្ត្រសំអាតបាប។
Verse 73
स देवदेवतावाक्यमाकर्ण्य भगवान् हरः / कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम्
ព្រះហរៈដ៏ព្រះពរ ជាវិញ្ញាណសកល កាន់ក្បាលឆ្អឹងនៅក្នុងព្រះហស្ត បានស្តាប់ពាក្យរបស់ទេវតាទាំងឡាយហើយ ក៏ដើរល្បាតឆ្លងកាត់លោកទាំងបី។
Verse 74
आस्थाय विकृतं वेषं दीप्यमानं स्वतेजसा / श्रीमत् पवित्रमतुलं जटाजूटविराजितम्
ព្រះអង្គបានស្លៀកពាក់រូបរាងចម្លែកមួយ ភ្លឺចែងចាំងដោយតេជៈដើមរបស់ព្រះអង្គ—រុងរឿង បរិសុទ្ធយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ មិនអាចប្រៀបបាន ហើយតុបតែងដោយសក់ជាចងជូតាដ៏ភ្លឺរលោង។
Verse 75
कोटिसूर्यप्रतीकाशैः प्रमथैश्चातिगर्वितैः / भाति कालाग्निनयनो महादेवः समावृतः
ព្រះមហាទេវៈ ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយព្រមថៈ ដែលភ្លឺរលោងដូចពន្លឺព្រះអាទិត្យរាប់កោដិ និងក្លាហានអួតអាងខ្លាំង; ព្រះអង្គមានភ្នែកដូចអគ្គីនៃកាលៈ ហើយភ្លឺចែងចាំងដោយសិរីល្អអស្ចារ្យ។
Verse 76
पीत्वा कदमृतं दिव्यमानन्दं परमेष्ठिनः / लीलाविलासूबहुलो लोकानागच्छतीश्वरः
ព្រះឥશ્વរៈ បានផឹកអម្រឹតដ៏ទេវីយ៍ ជាសុខានន្ទដ៏លើសលប់របស់ព្រះបរមេឋ្ឋិន; ព្រះអង្គពោរពេញដោយលីឡាវិលាស ហើយចេញមកកាន់លោកទាំងឡាយ។
Verse 77
तं दृष्ट्वा कालवदनं शङ्करं कालभैरवम् / रूपलावण्यसंपन्नं नारीकुलमगादनु
ពួកនារីទាំងឡាយ បានឃើញព្រះសង្គរៈ ជាកាលភៃរវៈ មានមុខដូចកាលៈឯង ពោរពេញដោយរូបសោភា និងពន្លឺចែងចាំង; ហើយក្រុមនារីបានដើរតាមព្រះអង្គ។
Verse 78
गायन्ति विविधं गीतं नृत्यन्ति पुरतः प्रभोः / सस्मितं प्रेक्ष्य वदनं चक्रुर्भ्रूभङ्गमेव च
ពួកនាងច្រៀងបទចម្រៀងជាច្រើនប្រភេទ និងរាំនៅមុខព្រះម្ចាស់; ហើយពេលសម្លឹងមើលមុខញញឹមរបស់ព្រះអង្គ ពួកនាងក៏ធ្វើចលនាចិញ្ចើមយ៉ាងមានអារម្មណ៍ផងដែរ។
Verse 79
स देवदानवादीनां देशानभ्येत्य शूलधृक् / जगाम विष्णोर्भवनं यत्रास्ते मधुसूदनः
ព្រះអង្គ—អ្នកកាន់ត្រីសូល—បានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ដែនដីនៃទេវៈ ដានវៈ និងសត្វមានអំណាចផ្សេងៗ; ហើយបានទៅកាន់ព្រះវិស្ណុភវនៈ ដែលមធុសូទនៈស្ថិតនៅ។
Verse 80
निरीक्ष्य दिव्यभवनं शङ्करो लोकशङ्करः / सहैव भूतप्रवरैः प्रवेष्टुमुपचक्रमे
ព្រះសង្ករៈ អ្នកអនុគ្រោះដល់លោកទាំងឡាយ បានទស្សនាវិមានទេវដ៏វិសុទ្ធនោះ ហើយភ្លាមៗបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងវា ជាមួយនឹងពួកភូតៈអ្នកបម្រើដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 81
अविज्ञाय परं भावं दिव्यं तत्पारमेश्वरम् / न्यवारयत् त्रिशूलाङ्कं द्वारपालो महाबलः
ដោយមិនស្គាល់សភាពដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងទេវភាពដ៏អស្ចារ្យនៃបរមេឥશ્વរៈ ព្រះអម្ចាស់លើសព្វទាំងអស់ អ្នកយាមទ្វារដ៏មានកម្លាំងធំ ដែលមានសញ្ញាត្រីសូល បានរារាំងផ្លូវ។
Verse 82
शङ्खचक्रगदापाणिः पीतवासा महाभुजः / विष्वक्सेन इति ख्यातो विष्णोरंशसमुद्भवः
គាត់កាន់ស័ង្ខ ចក្រ និងគដា នៅក្នុងដៃ ពាក់ពណ៌លឿង និងមានព្រះបាហុដ៏ខ្លាំង—គាត់ល្បីថា វិស្វក្សេនៈ កើតពីអંશៈមួយនៃព្រះវិષ્ણុ។
Verse 83
अथैनं शङ्करगणो युयुधे विष्णुसंभवम् / भीषणो भैरवादेशात् कालवेग इति श्रुतः
បន្ទាប់មក ពួកគណៈរបស់ព្រះសង្ករៈ បានចូលប្រយុទ្ធនឹងអ្នកកើតពីព្រះវិષ્ણុ។ គាត់គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយដោយបញ្ជារបស់ភៃរវៈ គាត់ល្បីថា «កាលវេគ» (ល្បឿននៃកាលៈ)។
Verse 84
विजित्य तं कालवेगं क्रोधसंरक्तलोचनः / रुद्रायाभिमुखं रौद्रं चिक्षेप च सुदर्शनम्
ក្រោយពីឈ្នះកាលវេគនោះ ភ្នែករបស់គាត់ក្រហមដោយកំហឹង គាត់បានបោះចក្រ សុទർശនៈ ដ៏រោទ្រទៅត្រង់មុខព្រះរុទ្រ។
Verse 85
अथ देवो महादेवस्त्रिपुरारिस्त्रिशूलभृत् / तमापतन्तं सावज्ञमालोकयदमित्रजित्
បន្ទាប់មក ព្រះមហាទេវៈ អ្នកសម្លាប់ត្រីបុរៈ អ្នកកាន់ត្រីសូល បានសម្លឹងមើលគេដែលរត់ចូលមក ដោយភ្នែកមើលងាយ—អ្នកឈ្នះសត្រូវទាំងឡាយ។
Verse 86
तदन्तरे महद्भूतं युगान्तदहनोपमम् / शूलेनोरसि निर्भिद्य पातयामास तं भुवि
នៅចន្លោះនោះ ព្រះអង្គបានយកត្រីសូលចាក់បំបែកទ្រូងសត្វមហិមាដ៏ខ្លាំងនោះ ដែលភ្លឺឆេះដូចភ្លើងចុងយុគ ហើយបោះឲ្យដួលលើផែនដី។
Verse 87
स शूलाभिहतो ऽत्यर्थं त्यक्त्वा स्वं परमं बलम् / तत्याज जीवितं दृष्ट्वा मृत्युं व्याधिहता इव
គេត្រូវត្រីសូលវាយប៉ះយ៉ាងធ្ងន់ បោះបង់កម្លាំងអតិបរមារបស់ខ្លួន ហើយលះបង់ជីវិត ដោយឃើញមរណភាពកំពុងមក ដូចសត្វដែលជំងឺវាយដួល។
Verse 88
निहत्य विष्णुपुरुषं सार्धं प्रमथपुङ्गवैः / विवेश चान्तरगृहं समादाय कलेवरम्
បន្ទាប់ពីសម្លាប់បុរសវិષ્ણុរួមជាមួយព្រមថៈដ៏ឆ្នើមៗ ព្រះអង្គបានចូលទៅកាន់បន្ទប់ខាងក្នុង ដោយយកសាកសពទៅជាមួយ។
Verse 89
निरीक्ष्य जगतो हेतुमीश्वरं भगवान् हरिः / शिरो ललाटात् संभिद्य रक्तधारामपातयत्
ព្រះហរិ—ព្រះមានព្រះភាគ—បានឃើញព្រះអೀશ્વរៈ មូលហេតុនៃលោកទាំងមូល ហើយបានបំបែកលលាដ៍ក្បាលខ្លួនឯង បង្ហូរឈាមជាខ្សែធ្លាក់ចុះ។
Verse 90
गृहाण भगवन् भिक्षां मदीयाममितद्युते / न विद्यते ऽनाभ्युदिता तव त्रिपुरमर्दन
ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមទទួលយកទានបិណ្ឌបាតរបស់ខ្ញុំ ឱ ព្រះមានពន្លឺអសীম។ ឱ ត្រីបុរមរទនៈ គ្មានអ្វីណាដែលមិនបានបង្ហាញ ឬមិនបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអង្គទេ។
Verse 91
न संपूर्णं कपालं तद् ब्रह्मणः परमेष्ठिनः / दिव्यं वर्षसहस्रं तु सा च धारा प्रवाहिता
ក្បាលពាននោះរបស់ព្រះព្រហ្មា ព្រះបរមេស្ឋិន មិនទាន់ពេញឡើយ; ហូរទឹកដ៏ទេវីយ៍នោះបន្តហូររយៈពេលមួយពាន់ឆ្នាំទេវីយ៍ពេញៗ។
Verse 92
अथाब्रवीत् कालरुद्रं हरिर्नारायणः प्रभुः / संस्तूय वैदिकैर्मन्त्रैर्बहुमानपुरः सरम्
បន្ទាប់មក ព្រះហរិ—ព្រះនារាយណៈជាព្រះអម្ចាស់—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់កាលរុទ្រ; បន្ទាប់ពីសរសើរគាត់ដោយមន្តវេទិក ព្រះអង្គបាននិយាយដោយកិត្តិយស និងការគោរពយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 93
किमर्थमेतद् वदनं ब्रह्मणो भवता धृतम् / प्रोवाच वृत्तमखिलं भगवान् परमेश्वरः
«ហេតុអ្វីបានជាអ្នកកាន់យកមុខ (រូប) របស់ព្រះព្រហ្មា?»—ដូច្នេះបានសួរ; ហើយព្រះបរមេស្វរៈដ៏ព្រះពរ បន្ទាប់មកបានពោលរៀបរាប់រឿងរ៉ាវទាំងមូលដោយពេញលេញ។
Verse 94
समाहूय हृषीकेशो ब्रह्महत्यामथाच्युतः / प्रार्थयामास देवेशो विमुञ्चेति त्रिशूलिनम्
បន្ទាប់មក ហ្រឹសីកេសៈ ព្រះអច្យុតៈដ៏មិនរអាក់រអួល បានហៅព្រះព្រហ្មហត្យា (ជារូបកាយនៃបាប) មក ហើយបានអង្វរ ត្រីសូលិន ព្រះអម្ចាស់កាន់ត្រីសូល ដោយពោលថា «សូមដោះលែងខ្ញុំពីបាបនេះ»។
Verse 95
न तत्याजाथ सा पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा / चिरं ध्यात्वा जगद्योनिः शङ्करं प्राह सर्ववित्
ទោះបីមុរារី (វិષ્ણុ) បានហៅនាងក៏ដោយ នាងមិនបានចាកពីជិតព្រះអង្គឡើយ។ បន្ទាប់មក មាតានៃលោក—អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង—បានសមាធិយូរ ហើយទើបមានព្រះវាចនាទៅកាន់ព្រះសង្ករ។
Verse 96
व्रजस्व भगवन् दिव्यां पुरीं वाराणसीं शुभाम् / यत्राखिलजगद्दोषं क्षिप्रं नाशयताश्वरः
ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ព្រះគុណ សូមទៅកាន់ទីក្រុងទេវតា វារាណសី ដ៏សុភមង្គល; នៅទីនោះ ព្រះឥશ્વរ បំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័ស នូវកំហុស និងបាបដែលជាប់លើសកលលោកទាំងមូល។
Verse 97
ततः शर्वाणि गुह्यानि तीर्थान्यायतनानि च / जगाम लीलया देवो लोकानां हितकाम्यया
បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់ ដោយប្រាថ្នាសុខសាន្តសម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់ បានទៅដោយលីឡា តាមព្រះហឫទ័យ ទៅកាន់ទីរហស្ស្យនៃទីរថ (តីរថ) ទាំងឡាយ និងស្ថានបរិសុទ្ធនានា (អាយតន)។
Verse 98
संस्तूयमानः प्रमथैर्महायोगैरितस्ततः / नृत्यमानो महायोगी हस्तन्यस्तकलेवरः
ព្រះអង្គ ត្រូវបានសរសើរពីគ្រប់ទិសដោយព្រមថៈ—យោគីដ៏មហិមា—ហើយព្រះមហាយោគី បានរាំទៅមកទីនេះទីនោះ ដោយកាយរូបស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងពេញលេញ ដូចជាដាក់នៅក្នុងដៃរបស់ព្រះអង្គឯង។
Verse 99
तमभ्यधावद् भगवान् हरिर्नारायणः स्वयम् / अथास्थायापरं रूपं नृत्यदर्शनलालसः
ព្រះហរិ—នារាយណៈផ្ទាល់—បានរត់ទៅរកព្រះអង្គ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គបានទទួលរូបមួយផ្សេងទៀត ដោយមានចិត្តប្រាថ្នាចង់ឃើញការរាំនោះ។
Verse 100
निरीक्षमाणो नोविन्दं वृषेन्द्राङ्कितशासनः / सस्मितो ऽनन्तयोगात्मा नृत्यति स्म पुनः पुनः
ទោះបីព្រះអង្គសម្លឹងមើលជុំវិញ ក៏មិនឃើញព្រះគោវិន្ទទេ។ បន្ទាប់មក ព្រះអម្ចាស់—ដែលព្រះបញ្ជារបស់ទ្រង់មានសញ្ញាគោឧសភ—ញញឹមស្រទន់; ដោយមានសភាពយោគអនន្ត ទ្រង់ចាប់ផ្តើមរាំម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 101
अथ सानुचरो रुद्रः सहरिर्धर्मवाहनः / भेजे महादेवपुरीं वाराणसीमिति श्रुताम्
បន្ទាប់មក ព្រះរុទ្រា ជាមួយអ្នកបម្រើរបស់ទ្រង់ ហើយព្រះហរិផងដែរ—អ្នកកាន់ទ្រទ្រង់ធម៌—បានចេញដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងរបស់មហាទេវ ដែលល្បីល្បាញតាមប្រពៃណីថា វារាណសី។
Verse 102
प्रविष्टमात्रे देवेशे ब्रह्महत्या कपर्दिनि / हा हेत्युक्त्वा सनादं सा पातालं प्राप दुः खिता
ពេលព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទើបចូលមក ទោសបាប «ព្រះព្រហ្មហត្យា» ដែលជារូបកាយនៃអំពើសម្លាប់ព្រហ្មណ៍ នៅចំពោះមុខកបរទិន (ព្រះសិវៈ) បានស្រែកថា «អាសូរ! អាសូរ!» ដោយសំឡេងខ្លាំង ហើយដោយទុក្ខសោក បានធ្លាក់ទៅកាន់បាតាល។
Verse 103
प्रविश्य परमं स्थानं कपालं ब्रह्मणो हरः / गणानामग्रतो देवः स्थापयामास शङ्करः
ព្រះហរ (ព្រះសិវៈ) ចូលទៅកាន់ទីស្ថានដ៏អធិដ្ឋានខ្ពស់បំផុត ហើយបានដាក់លលាដ៍ក្បាលរបស់ព្រះព្រហ្មា; នៅមុខក្រុមគណៈទាំងឡាយ ព្រះសង្ឃរ (សង្ករ) បានបង្កើតឲ្យវាតាំងស្ថិតជាផ្លូវការ។
Verse 104
स्थापयित्वा महादेवो ददौ तच्च कलेवरम् / उक्त्वा सजीवमस्त्वीशो विष्णवे स घृणानिधिः
ព្រះមហាទេវ បន្ទាប់ពីបានតាំងវាឲ្យស្ថិត បានប្រទានរាងកាយនោះឯង; ហើយព្រះអម្ចាស់—សមុទ្រនៃមេត្តាករុណា—បានមានព្រះបន្ទូលថា «សូមឲ្យវាមានជីវិត» ហើយប្រគល់វាទៅព្រះវិષ્ણុ។
Verse 105
ये स्मरन्ति ममाजस्त्रं कापालं वेषमुत्तमम् / तेषां विनश्यति क्षिप्रमिहामुत्र च पातकम्
អ្នកណាដែលរំលឹកដល់ព្រះអង្គខ្ញុំដោយមិនឈប់ឈរ នូវរូបកាយកាបាលិកៈដ៏ឧត្តម—រូបសង្ឃពាក់ក្បាលឆ្អឹង—អំពើបាបរបស់ពួកគេរលាយបាត់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។
Verse 106
आगम्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः / तर्पयित्वा पितॄन् देवान् मुच्यते ब्रह्महत्यया
អ្នកណាដែលទៅដល់ទីរតីថ៌ដ៏ប្រសើរ ហើយងូតទឹកតាមវិធាន បន្ទាប់មកបូជាទឹកត្រពាំង (តර්បណ) ដល់បិត្របុព្វជន និងទេវតា នោះគេត្រូវបានដោះលែង សូម្បីតែពីបាបប្រាហ្មហត្យា (សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍)។
Verse 107
अशाश्वतं जगज्ज्ञात्वा ये ऽस्मिन् स्थाने वसन्ति वै / देहान्ते तत् परं ज्ञानं ददामि परमं पदम्
ដោយដឹងថាពិភពលោកនេះមិនអចិន្ត្រៃយ៍ អ្នកណាដែលស្នាក់នៅពិតប្រាកដក្នុងទីសក្ការៈនេះ—នៅពេលដាច់ដង្ហើម (ចុងកាយ)—ខ្ញុំនឹងប្រទានចំណេះដឹងដ៏ឧត្តម និងស្ថានៈខ្ពស់បំផុត (ទីលំនៅបរម) ដល់ពួកគេ។
Verse 108
इतीदमुक्त्वा भगवान् समालिङ्ग्य जनार्दनम् / सहैव प्रमथेशानैः क्षणादन्तरधीयत
ព្រះមានព្រះភាគបានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះហើយ ក៏អោបយកជនារទន (Janārdana) ហើយជាមួយមេប្រមថៈទាំងឡាយ ព្រះអង្គបានលាក់បាត់ពីទិដ្ឋភាពក្នុងមួយភ្លែត។
Verse 109
स लब्ध्वा भगवान् कृष्णो विष्वक्सेनं त्रिशूलिनः / स्वं देशमगत् तूर्णं गृहीत्वां परमं वपुः
ព្រះភគវាន ក្រឹෂ್ಣ បានទទួលវិශ්វក្សេន (Viṣvaksena) ពីព្រះត្រីសូលីន (ព្រះសិវៈអ្នកកាន់ត្រីសូល) ហើយបានត្រឡប់ទៅអាណាចក្ររបស់ព្រះអង្គយ៉ាងរហ័ស ដោយទទួលយករូបកាយទេវភាពដ៏ឧត្តមរបស់ព្រះអង្គ។
Verse 110
एतद् वः कथितं पुण्यं महापातकनाशनम् / कपालमोचनं तीर्थं स्थाणोः प्रियकरं शुभम्
ដូច្នេះ ខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកទាំងឡាយអំពីទីរតីថេរទឹកបរិសុទ្ធ កបាលមោចនៈ ដែលជាមង្គល ជាទីពេញព្រះហឫទ័យរបស់ ស្ថាណុ (ព្រះសិវៈ) ហើយបំផ្លាញបាបធំៗ (មហាបាតក)។
Verse 111
य इमं पठते ऽध्यायं ब्राह्मणानां समीपतः / वाचिकैर्मानसैः पापैः कायिकैश्च विमुच्यते
អ្នកណាអានជំពូកនេះ នៅជិតព្រះព្រាហ្មណ៍ នោះនឹងរួចផុតពីបាបដែលបានប្រព្រឹត្តដោយពាក្យសម្តី ដោយចិត្ត និងដោយកាយ។
Through the four Vedas’ direct testimony: the supreme tattva in which beings abide and from which the universe proceeds is identified as Maheśvara/Īśvara (Śiva), establishing Veda-pramāṇa as the decisive authority over divine dispute.
Praṇava is presented as the eternal, self-luminous principle that can assume form to instruct; it clarifies that Devī is not ‘separate’ from Īśvara but of the nature of his own bliss—supporting a non-dual Śiva-Śakti doctrine within a purāṇic narrative frame.
To demonstrate a world-instructing expiation-vow for brahmahatyā (brahmin-slaying) after the severing of Brahmā’s fifth head; the vow includes alms-seeking and culminates in purification at Vārāṇasī, establishing Kapālamocana as a paradigmatic tīrtha for removing mahāpātakas.
The narrative is explicitly harmonizing: Viṣṇu honors Śiva with Vedic mantras, offers alms to Śiva’s skull-bowl, and directs him to Vārāṇasī for final purification—depicting cooperative divine roles rather than rivalry, consistent with Kurma Purana’s samanvaya.