Adhyaya 29

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे ऽष्टाविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच एवं स्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् / भैक्षेण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा

ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីកូរមបុរាណ» សំហិតាដែលមាន៦ពាន់គាថា ក្នុងផ្នែកខាងក្រោយ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៨។ វ្យាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូចនេះ សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់) ដែលឈរជាប់ក្នុងធម៌អាស្រាមរបស់ខ្លួន និងគ្រប់គ្រងចិត្តបាន ការរស់នៅត្រូវបានកំណត់ដោយភិក្ខា (សុំទាន) ឬមិនដូច្នោះទេ ដោយផ្លែឈើ និងឫស»។

Verse 2

एककालं चरेद् भैक्षं न प्रसज्येत विस्तरे / भैक्षे प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति

អ្នកបោះបង់ (យតី) គួរសុំទាន (ភិក្ខា) តែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ហើយកុំឲ្យជាប់ពាក់ព័ន្ធយូរពេកក្នុងការទាក់ទង។ ព្រោះយតីដែលជាប់ចិត្តនឹងការសុំទាន នឹងងាយជាប់ចិត្តនឹងវត្ថុអារម្មណ៍ផងដែរ។

Verse 3

सप्तागारं चरेद् भैक्षमलाभात् तु पुनश्चरेत् / प्रक्षाल्य पात्रे भुञ्जीयादद्भिः प्रक्षालयेत् तु तत्

សូមឲ្យភិក្ខុដើរទៅសុំបិណ្ឌបាតតាមផ្ទះប្រាំពីរ; បើមិនបានអាហារ ទើបដើរទៅម្ដងទៀត។ លាងបាត្រឲ្យស្អាត ហើយបរិភោគពីបាត្រនោះ; បន្ទាប់មកលាងវាម្ដងទៀតដោយទឹក។

Verse 4

अथवान्यदुपादाय पात्रे भुञ्जीत नित्यशः / भुक्त्वा तत् संत्यजेत् पात्रं यात्रामात्रमलोलुपः

ឬមិនដូច្នោះទេ យកបាត្រស្អាតផ្សេងមួយមក បរិភោគពីបាត្រជារៀងរាល់ថ្ងៃ; បរិភោគរួច ទុកចោលបាត្រនោះ—រស់ដោយមិនលោភលន់ យកតែបរិមាណគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការរស់នៅតាមដំណើរជីវិត។

Verse 5

विधूमे सन्नमुसले व्यङ्गारे भुक्तवज्जने / वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं यतिश्चरेत्

យតិ (អ្នកបោះបង់) គួរដើរសុំបិណ្ឌបាតរៀងរាល់ថ្ងៃ តែពេលភ្លើងក្នុងផ្ទះគ្មានផ្សែង ស្នាមុសល (ដំបងនិងអង្កត់) បានដាក់ចោល អង្ការត្រជាក់ មនុស្សបានបរិភោគរួច ហើយឧបករណ៍ចានបាត្របានដាក់សង្រ្គោះ—ដើម្បីឲ្យការសុំរបស់គាត់មិនធ្វើឲ្យម្ចាស់ផ្ទះលំបាក។

Verse 6

गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः / भिक्षेत्युक्त्वा सकृत् तूष्णीमश्नीयाद् वाग्यतः शुचिः

ភិក្ខុគួរឈរមុខទាប តែរយៈពេលស្មើនឹងការច្របាច់ទឹកដោះគោមួយដងប៉ុណ្ណោះ។ និយាយសុំតែម្តងថា «បិណ្ឌបាត» ហើយបន្ទាប់មកបរិភោគដោយស្ងៀមស្ងាត់—ទប់វាចា និងបរិសុទ្ធក្នុងចិត្ត។

Verse 7

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च समाचम्य यथाविधि / आदित्ये दर्शयित्वान्नं भुञ्जीत प्राङ्मुखोत्तरः

លាងដៃនិងជើង ហើយធ្វើអាចមន (ācamana) តាមវិធីកំណត់។ បង្ហាញអាហារថ្វាយដល់ព្រះអាទិត្យ (Āditya) រួចបរិភោគ ដោយអង្គុយមុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង។

Verse 8

हुत्वा प्राणाहुतीः पञ्च ग्रासानष्टौ समाहितः / आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायीत परमेश्वरम्

ដោយបានបូជាអាហុតិទាំងប្រាំដល់ព្រះដង្ហើមជីវិត ហើយបរិភោគអស់ប្រាំបីមាត់ដោយចិត្តសមាធិ គួរធ្វើអាចមនៈ ហើយសមាធិលើព្រះបរមេស្វរ—ព្រះព្រហ្មន៍ ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវភាព។

Verse 9

अलाबुं दारुपात्रं च मृण्मयं वैणवं ततः / चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः

ភាជន៍សុំបិណ្ឌមានបួន៖ ភាជន៍ផ្លែទំពាំងបាយជូរ (អលាបុ) ភាជន៍ឈើ ភាជន៍ដីឥដ្ឋ ហើយបន្ទាប់មកភាជន៍ឫស្សី—នេះជាភាជន៍យតិទាំងបួន ដូចដែលមនុ ព្រះប្រជាបតិ បានប្រកាស។

Verse 10

प्राग्रात्रे पररात्रे च मध्यरात्रे तथैव च / संध्यास्वह्नि विशेषेण चिन्तयेन्नित्यमीश्वरम्

នៅដើមរាត្រី នៅចុងរាត្រី ហើយនៅកណ្ដាលអធ្រាត្រ ដូចគ្នានោះផង—ជាពិសេសនៅសន្ធ្យាទាំងឡាយ—គួរគិតគូរ និងសមាធិលើព្រះឥશ્વរ ជានិច្ច។

Verse 11

कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् / आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात् तमसः स्थितम्

ដោយបានដាក់តាំងនៅក្នុងផ្កាឈូកនៃបេះដូង នូវអាត្មា ដែលហៅថា «សកល» និងជាប្រភពកំណើតនៃលោក—គួរសមាធិលើអាត្មាបរម នៃសត្វទាំងអស់ ដោយស្ថិតនៅលើសពីភាពងងឹតនៃតមស។

Verse 12

सर्वस्याधारभूतानामानन्दं ज्योतिरव्ययम् / प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम्

ព្រះអង្គជាពន្លឺអមតៈដ៏មិនរលាយ ជាសុខានុភាព និងជាមូលដ្ឋាននៃអ្វីៗទាំងអស់។ លើសពីប្រធាន (ធម្មជាតិដើម) និងបុរស (ព្រលឹងបុគ្គល) ព្រះអង្គជាអាកាសសព្វគ្រប់ និងជាភ្លើងលេបលាន់—ព្រះសិវៈ ព្រះដ៏មង្គលបរម។

Verse 13

तदन्तः सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् / ध्यायेदनादिमद्वैतमानन्दादिगुणालयम्

គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអម្ចាស់ដែលស្ថិតនៅក្នុងសភាពទាំងអស់ នៃរូបព្រះព្រហ្ម (Brahman) អនាទិ អទ្វ័យ ជាទីស្នាក់នៃអានន្ទ និងគុណទេវភាពទាំងឡាយ។

Verse 14

महान्तं परमं ब्रह्म पुरुषं सत्यमव्ययम् / सितेतरारुणाकारं महेशं विश्वरूपिणम्

ខ្ញុំបូជាព្រះមហាន—ព្រះព្រហ្មបរម (Brahman) បុរសបរម សច្ចៈអមរភាព—ព្រះមហេស (Mahēśa) ដែលភ្លឺស្វាងទាំងពណ៌ស និងពណ៌ក្រហមរលោង ហើយមានរូបជាសកលលោកទាំងមូល។

Verse 15

ओङ्कारान्ते ऽथ चात्मानं संस्थाप्य परमात्मनि / आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम्

បន្ទាប់មក នៅចុងសូរសព្ទ «អោម» ដោយដាក់ខ្លួនឯងឲ្យស្ថិតក្នុងព្រះអាត្មាបរម គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអ៊ីសាន (Śiva) ជាវត្តមានទេវភាពក្នុងអាកាស ស្ថិតនៅកណ្ដាលលំហ។

Verse 16

कारणं सर्वभावानामानन्दैकसमाश्रयम् / पुराणं पुरुषं शंभुं ध्यायन् मुच्येत बन्धनात्

អ្នកណាធ្វើសមាធិលើព្រះសម្ភូ (Śambhu) បុរសបុរាណ ជាមូលហេតុនៃសភាពទាំងអស់ មានអានន្ទជាទីពឹងតែមួយ នោះនឹងរួចផុតពីចំណងបន្ធនៈ។

Verse 17

यद्वा गुहायां प्रकृतौ जगत्संमोहनालये / विचिन्त्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम्

ឬមួយទៀត គួរពិចារណា នៅក្នុងរូងនៃប្រក្រឹតិ (Prakṛti) ដែលជាទីស្នាក់នៃមោហៈរបស់លោក នូវ «វ្យោម» បរម—លំហដ៏ខ្ពស់បំផុតដែលគ្របដណ្ដប់ទាំងអស់—ជាមូលហេតុតែមួយនៃសត្វទាំងពួង។

Verse 18

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते / आनन्दं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत् पश्यन्ति मुमुक्षवः

ព្រះសច្ចធម៌អតីតនោះ ជាជីវិតនៃសត្វទាំងអស់ ដែលលោកសព្វសារធាតុរលាយចូលទៅ។ នោះជាសុខានន្ទដ៏ល្អិតនៃព្រះព្រហ្ម ដែលអ្នកប្រាថ្នាមុក្ខៈបានឃើញ។

Verse 19

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् / अनन्तं सत्यमीशानं विचिन्त्यासीत संयतः

នៅកណ្ដាលនោះ ព្រះព្រហ្មត្រូវបានដាក់ស្ថិត—បរិសុទ្ធ មានលក្ខណៈតែជាចិត្តដឹង។ អ្នកស្វែងរកដែលមានវិន័យ គួរតាំងចិត្តសមាធិលើព្រះឥសាន (Īśāna) ជាអនន្ត និងសច្ចៈ ហើយស្ថិតនៅក្នុងការអត់ធ្មត់ និងស្រូបចូល។

Verse 20

गुह्याद् गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् / यो ऽनुतिष्ठेन्महेशेन सो ऽश्नुते योगमैश्वरम्

នេះជាចំណេះដឹងសម្ងាត់បំផុត—លាក់លៀមជាងអ្វីៗទាំងអស់—ដែលបានប្រកាសសម្រាប់យតីយោគី។ អ្នកណាអនុវត្តតាមដែលព្រះមហេស (Śiva) បានបង្រៀន នោះនឹងទទួលបានយោគៈដ៏អធិបតេយ្យ និងទេវភាព។

Verse 21

तस्माद् ध्यानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः / ज्ञानं समभ्यसेद् ब्राह्मं येन मुच्येत बन्धनात्

ដូច្នេះ អ្នកដែលរីករាយក្នុងធ្យានជានិច្ច និងឧទ្ទិសចំពោះវិជ្ជាអាត្មា គួរខិតខំអនុវត្តចំណេះដឹងព្រហ្ម—ដោយវា នឹងរួចផុតពីចំណង។

Verse 22

मत्वा पृथक् स्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् / आनन्दमजरं ज्ञानं ध्यायीत च पुनः परम्

ដោយយល់ថា អាត្មារបស់ខ្លួនខុសពីអ្វីៗទាំងអស់—ឯកោសុទ្ធសាធ—បន្ទាប់មកគួរធ្យានលើព្រះបរមៈម្ដងទៀត៖ សុខានន្ទ ជាមិនចាស់ និងជាចិត្តដឹងបរិសុទ្ធ។

Verse 23

यस्मात् भवन्ति भूतानि यद् गत्वा नेह जायते / स तस्मादीश्वरो देवः परस्माद् यो ऽधितिष्ठति

ព្រះអម្ចាស់ (ឥશ્વរ) អង្គដែលសត្វលោកទាំងអស់កើតចេញពីអង្គ ហើយអ្នកណាដល់អង្គហើយ មិនកើតឡើងវិញនៅទីនេះទៀត—អង្គនោះជាព្រះទេវៈដ៏លើសលប់ ប្រតិស្ឋានលើសពីសូម្បីតែ “បរម”។

Verse 24

यदन्तरे तद् गगनं शाश्वतं शिवमव्ययम् / यदंशस्तत्परो यस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः

អ្វីដែលស្ថិតនៅក្នុងសព្វវត្ថុទាំងអស់ នោះជាសច្ចៈដូចមេឃ—អស់កល្បជានិច្ច សិវៈ (មង្គល) និងមិនរលាយ។ ហើយព្រះទេវៈដែលស្មោះបំផុតចំពោះបរមនោះ ដែលសព្វនេះជាភាគរបស់ទ្រង់—ព្រះអង្គនោះហើយគឺ មហេស្វរៈ។

Verse 25

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवोपव्रतानि च / एकैकातिक्रमे तेषां प्रायश्चित्तं विधीयते

វ្រតៈទាំងឡាយដែលកំណត់សម្រាប់ភិក្ខុ និងអនុវ្រតៈរបស់ពួកគេដែរ—បើល្មើសមួយៗ នោះមានពិធីប្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប) កំណត់ជាក់លាក់សម្រាប់រាល់ការល្មើសនីមួយៗ។

Verse 26

उपेत्य च स्त्रियं कामात् प्रायश्चित्तं समाहितः / प्राणायामसमायुक्तं कुर्यात् सांतपनं शुचिः

បើបុរសណាមកជិតស្ត្រីដោយកាមតណ្ហា នោះគាត់ត្រូវធ្វើប្រាយស្ចិត្តដោយចិត្តប្រមូលផ្តុំ៖ ក្រោយបានសុចរិតស្អាត គាត់គួរធ្វើតបស “សាំតបន” រួមជាមួយវិន័យប្រាណាយាម។

Verse 27

ततश्चरेत नियमात् कृच्छ्रं संयतमानसः / पुनराश्रममागम्य चरेद् भिश्रुरतन्द्रितः

បន្ទាប់មក ដោយចិត្តបានទប់ស្កាត់ គាត់គួរធ្វើតបស “ក្រឹច្ឆ្រ” តាមវិន័យ។ ហើយក្រោយមក ត្រឡប់ទៅអាស្រាមរបស់ខ្លួនវិញ គួររស់នៅបន្ត—ដោយក្តីគោរព សម្របសម្រួលខ្លួន និងមិនខ្ជិលចាញ់។

Verse 28

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः / तथापि च न कर्तव्यं प्रसङ्गो ह्येष दारुणः

បណ្ឌិតទាំងឡាយមានព្រះបន្ទូលថា «ពាក្យមិនពិតដែលប្រើដើម្បីគាំទ្រធម្ម មិនបង្កគ្រោះថ្នាក់» ប៉ុន្តែទោះយ៉ាងណា ក៏មិនគួរធ្វើឡើយ ព្រោះនេះជាច្រកដ៏សាហាវ ដែលងាយនាំទៅកាន់វិបាកធ្ងន់។

Verse 29

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा / उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना

សម្រាប់យតី (អ្នកបោះបង់) ដែលប្រាថ្នាធម្ម បើបាននិយាយពាក្យមិនពិត គួរធ្វើព្រហ្មចារីសាសនាប្រាយស្ចិត ដោយអត់អាហារមួយយប់ និងធ្វើប្រាណាយាម ១០០ ដង។

Verse 30

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः / स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः / हिंसा चैषापरा दिष्टा या चात्मज्ञाननाशिका

សូម្បីតែធ្លាក់ក្នុងវិបត្តិដ៏ខ្លាំង ក៏មិនគួរលួចទ្រព្យពីអ្នកដទៃឡើយ។ ស្ម្រឹតិប្រាប់ថា មិនមានអធម្មណាអាក្រក់លើសការលួចទេ។ នេះត្រូវបានចាត់ថាជាហិង្សាខ្ពស់ជាង—ព្រោះវាបំផ្លាញចំណេះដឹងអាត្មា។

Verse 31

यदेतद् द्रविणं नाम प्राण ह्येते बहिश्वराः / स तस्य हरति प्राणान् यो यस्य हरते धनम्

អ្វីដែលហៅថា «ទ្រព្យសម្បត្តិ» នោះពិតប្រាកដជាព្រលឹងដង្ហើមជីវិត; អំណាចខាងក្រៅទាំងនេះគ្រាន់តែជាព្រះអម្ចាស់ក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលយកទ្រព្យអ្នកដទៃ គឺយកដង្ហើមជីវិតរបស់គេ។

Verse 32

एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रताच्च्युतः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेच्चान्द्रायणव्रतम्

ធ្វើដូច្នេះហើយ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់នោះ—ដែលអាកប្បកិរិយាបែកបាក់ និងធ្លាក់ចេញពីវ្រត—គួរតែមាននិર્વេទ (សោកស្តាយ) ម្តងទៀត ហើយអនុវត្តវ្រត ចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa) ជាប្រាយស្ចិត។

Verse 33

विधिना शास्त्रदृष्टेन संवत्सरमिति श्रुतिः / भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद् भिक्षुरतन्द्रितः

ព្រះគម្ពីរប្រកាសថា តាមវិធីដែលសាស្ត្របានកំណត់ គួរអនុវត្តវត្ដនោះរយៈពេលមួយឆ្នាំ។ បន្ទាប់មក ពេលបានកើតនិર્વេទៈកាន់តែជ្រាលជ្រៅ ភិក្ខុគួររស់នៅបន្តដោយឧស្សាហ៍ព្យាយាម មិនប្រហែសឡើយ។

Verse 34

अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् / कुर्यात्कृछ्रातिकृच्छ्रं तु चान्द्रायणमथापि वा

បើភិក្ខុបានប្រព្រឹត្តអំពើហិង្សាដោយមិនចេតនា នោះគួរធ្វើតបស្យាដ៏តឹងរឹងឈ្មោះ ក្រឹច្ឆ្រាតិក្រឹច្ឆ្រ; ឬមិនដូច្នោះទេ អាចទទួលវត្ដ ចន្ទ្រាយណៈ ដើម្បីសងបាប។

Verse 35

स्कन्देदिन्द्रियदौर्बल्यात् स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि / तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश / दिवास्कन्दे त्रिरात्रं स्यात् प्राणायामशतं तथा

បើយតិម្នាក់ ដោយសារខ្សោយកម្លាំងអិន្ទ្រីយៈ បានមើលស្ត្រីដោយការធ្លាក់ចុះនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួន នោះគួរតែបង្កប់ចិត្តដោយធ្វើប្រាណាយាម ១៦ ដង។ បើការធ្លាក់ចុះកើតឡើងពេលថ្ងៃ ត្រូវអនុវត្តរយៈបីយប់ ហើយក៏បានកំណត់ប្រាណាយាម ១០០ ដងដែរ។

Verse 36

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च / प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम्

ចំពោះកំហុសនៃការបរិភោគអាហារតែមួយមុខ និងការទទួលទានទឹកឃ្មុំ និងសាច់ ព្រមទាំងករណីស្រាទ្ធៈថ្មី និងការទទួលអំបិលដោយផ្ទាល់—នៅទីនេះ បានបញ្ជាក់ឲ្យអនុវត្តវត្ដ ប្រាជាបត្យៈ ជាការសម្អាតបាប។

Verse 37

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् / तस्मान्महेश्वरं ज्ञात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत्

សម្រាប់អ្នកដែលឈរជាប់ក្នុងធ្យានជានិច្ច បាបទាំងអស់ត្រូវបានបំផ្លាញជាបន្តបន្ទាប់។ ដូច្នេះ ដោយបានដឹងព្រះមហេស្វរៈយ៉ាងពិត គួរជាអ្នកឧទ្ទិសខ្លួនក្នុងការធ្យានលើព្រះអង្គ។

Verse 38

यद् ब्रह्म परमं ज्योतिः प्रतिष्ठाक्षरमद्वयम् / यो ऽन्तरात्र परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः

ព្រះព្រហ្មនោះ ជាពន្លឺអធិបតីដ៏លើសលប់ ជាមូលដ្ឋានចុងក្រោយ មិនរលាយ និងមិនមានពីរ; អ្នកដែលជាអាត្មានខាងក្នុង គឺជាព្រះព្រហ្មដ៏អតិបរមានោះ—គេគួរដឹងថា ព្រះមហេស្វរ។

Verse 39

एष देवो महादेवः केवलः परमः शिवः / तदेवाक्षरमद्वैतं तदादित्यान्तरं परम्

ព្រះអង្គនេះតែមួយគត់ ជាព្រះ—ព្រះមហាទេវ ព្រះសិវៈដ៏អតិបរមា។ ព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអក្សរ មិនរលាយ និងជាការពិតមិនមានពីរ; ព្រះអង្គជាពន្លឺខាងក្នុងដ៏លើសលប់នៅក្នុងព្រះអាទិត្យ (អាទិត្យ)។

Verse 40

यस्मान्महीयते देवः स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते / आत्मयोगाह्वये तत्त्वे महादेवस्ततः स्मृतः

ព្រោះព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានលើកតម្កើងនៅក្នុងដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ដែលគេហៅថា «ចំណេះដឹង» នៅក្នុងសច្ចៈដែលហៅថា «អាត្មា-យោគ» (យោគនៃអាត្មាន) ដូច្នេះហើយ ព្រះអង្គត្រូវបានចងចាំថា មហាទេវ—ព្រះដ៏អស្ចារ្យ។

Verse 41

नान्यद् देवान्महादेवाद् व्यतिरिक्तं प्रपश्यति / तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम्

អ្នកណាមិនឃើញទេវតាណាមួយថាផ្សេងពីព្រះមហាទេវ ហើយដើរតាមព្រះអង្គតែមួយគត់ជាអាត្មានផ្ទាល់ នោះនឹងទៅដល់ស្ថានភាពអធិបតី (បរមបទ)។

Verse 42

मन्यते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् / न ते पश्यन्ति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः

អ្នកដែលគិតថា អាត្មានរបស់ខ្លួនខុសពីព្រះបរមេស្វរ មិនអាចឃើញព្រះទេវនោះពិតប្រាកដទេ; ការខិតខំរបស់ពួកគេក្លាយជាឥតប្រយោជន៍។

Verse 43

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् / स देवस्तु महादेवो नैतद् विज्ञाय बध्यते

មានតែព្រះព្រហ្មអធិឧត្តមតែមួយគត់ ដែលគួរត្រូវបានដឹងជាការពិតអមតៈ។ ព្រះទេវនោះឯងគឺមហាទេវ; មិនដឹងសេចក្តីនេះ នឹងនៅតែជាប់ពន្ធន៍។

Verse 44

तस्माद् यतेत नियतं यतिः संयतमानसः / ज्ञानयोगरतः शान्तो महादेवपरायणः

ដូច្នេះ អ្នកយតិ (អ្នកបួស) គួរខិតខំជានិច្ចដោយវិន័យមាំមួន—ចិត្តត្រូវបានទប់ស្កាត់—ជាប់ក្នុងយោគៈនៃចំណេះដឹង ស្ងប់ស្ងាត់ និងស្រឡាញ់ពឹងផ្អែកលើមហាទេវទាំងស្រុង។

Verse 45

एष वः कथितो विप्रो यतीनामाश्रमः शुभः / पितामहेन विभुना मुनीनां पूर्वमीरितम्

ដូច្នេះហើយ ឱ ព្រាហ្មណ៍, វិន័យដ៏មង្គលនៃអាស្រាមយតិ (ជីវិតអ្នកបួស) ត្រូវបានពន្យល់ដល់អ្នក—ដូចដែលព្រះបិតាមហា (ព្រះព្រហ្មា) អង្គដ៏មានអานุភាព បានប្រកាសដល់មុនីទាំងឡាយកាលពីមុន។

Verse 46

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादिदमनुत्तमम् / ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्माश्रयं शिवम्

មិនគួរផ្តល់ធម៌អធិឧត្តមនេះ ដល់អ្នកដែលមិនសមជាកូន មិនសមជាសិស្ស ឬមិនមែនជាយោគីឧស្សាហ៍ព្យាយាមឡើយ។ នេះជាចំណេះដឹងមង្គល ដែលស្វយಂಭូ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្រៀន ដោយផ្អែកលើធម៌យតិ និងសម្រាកនៅក្នុងព្រះសិវៈ។

Verse 47

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं पशुपतिपरितोषे यद् भवेदेकहेतुः / न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रणिहितमनसो ये नित्यमेवाचरन्ति

ដូច្នេះ បាននិយាយអំពីវិធាននៃនិយមយតិទាំងឡាយ—ហេតុតែមួយដែលមានប្រសិទ្ធិភាពក្នុងការធ្វើឲ្យព្រះបសុបតិពេញព្រះហឫទ័យ។ សម្រាប់អ្នកដែលចិត្តតាំងមាំ និងអនុវត្តជានិច្ច មិនមានការកើតឡើងវិញនៃពន្ធន៍ ឬការធ្លាក់ចុះពីស្ថានភាពដែលបានសម្រេចឡើយ។