Adhyaya 21
Āvāhāryaka-Śrāddha: Qualifications of Recipients, Paṅkti-Pāvana, and Exclusions
បន្តប្រធានបទធម្មសាស្ត្រនៃឧត្តរ-ភាគអំពីបូជាបុព្វបុរស វ្យាសពន្យល់អាវាហារីយក-ស្រាទ្ធ ដែលធ្វើក្នុងពាក់កណ្តាលខែចុះ បន្ទាប់ពីងូត និងតർបណៈដល់ពិត្ដ្រ។ បន្ទាប់មកអត្ថបទផ្លាស់ពីវិធីធ្វើទៅសំណួរសំខាន់ “ត្រូវបំបៅអ្នកណា” ដោយរៀបចំលំដាប់អ្នកទទួលល្អបំផុត៖ យោគី និងអ្នកដឹងសច្ចៈជាមុន សន្យាសីលសន្យាសាសន៍ និងសន្យាសេវាកម្ម បន្ទាប់មកគ្រួសារដែលមិនជាប់ចិត្ត និងមានទិសទៅមោក្សៈ ហើយចុងក្រោយអ្នកសាធកស្មោះត្រង់ពេលគ្មានជម្រើសល្អជាង។ ពិពណ៌នាព្រះព្រាហ្មណ៍មានគុណសម្បត្តិ៖ ជំនាញវេដៈ ការអនុវត្តស្រោត (ភ្លើង អគ្និហោត្រ) វេដាង្គ សច្ចៈ វ្រត (ដូចជា ចន្ទ្រាយណ) និងការរួមបញ្ចូលទេវវិទ្យា៖ មាំមួនក្នុងព្រហ្មន៍ ភក្តិចំពោះមហាទេវ និងភាពបរិសុទ្ធវៃಷ்ணវៈពិត។ កំណត់ paṅkti-pāvana ជាអ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារ ហើយបញ្ជាក់ឲ្យជ្រើសអ្នកមិនមែនសាច់ញាតិ និងមិនមែនគោត្រដូចគ្នា ដើម្បីជៀសវាងការផ្លាស់ប្តូរពិធីដែលខូច។ ព្រមានអំពីភ្ញៀវទទួលសំណូក មិត្តជ្រើសដោយក្តីប្រាថ្នា អ្នកញ៉ាំមិនដឹងមន្ត្រ និងបញ្ជីវែងនៃអ្នក “ធ្លាក់ចុះ” ឬគួរត្រូវទោស (brahma-bandhu, patita, ជាប់ពាក់ព័ន្ធ pāṣaṇḍa អសីល មិនអនុវត្ត sandhyā/mahāyajña) ថាការចូលរួមរបស់ពួកនេះបំផ្លាញផលស្រាទ្ធ និងបំពុលសហគមន៍ធម្ម។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे विशो ऽध्यायः व्यास उवाच स्नात्वा यथोक्तं संतर्प्य पितॄंश्चन्द्रक्षये द्विजः / पिण्डान्वाहार्यकं श्राद्धं कुर्यात् सौम्यमनाः शुचिः
ដូច្នេះ ក្នុងស្រីកូರ್ಮបុរាណ សំហិតា៦ពាន់បទ ក្នុងភាគខាងលើ ចំពោះជំពូកទី២១។ វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ «បានងូតទឹកតាមវិធី ហើយបំពេញការសន្តರ್ಪ្យបិត្រៈឲ្យគ្រប់គ្រាន់ នៅពេលព្រះចន្ទរំលងខ្សោយ ទ្វិជៈគួរធ្វើស្រាទ្ធៈអាវាហារីយកៈជាមួយបិណ្ឌ—ស្អាត បេះដូងទន់ភ្លន់ ស្ងប់ស្ងាត់»។
Verse 2
पूर्वमेव परीक्षेत ब्राह्मणं वेदपारगम् / तीर्थं तद् हव्यकव्यानां प्रदाने चातिथिः स्मृतः
គួរតែពិនិត្យជាមុនសិន ប្រាហ្មណៈដែលឆ្លងកាត់វេទៈ។ មនុស្សដូច្នោះត្រូវបានចាត់ទុកជាទីរថ (ទីរថៈ) សម្រាប់ការបូជាហវ្យ-កវ្យ ដល់ទេវតា និងបិត្រៈ ហើយក្នុងការផ្តល់ គេហៅថា អតិថិ (ភ្ញៀវពិត)។
Verse 3
ये सोमपा विरजसो धर्मज्ञाः शान्तचेतसः / व्रतिनो नियमस्थाश्च ऋतुकालाभिगामिनः
អ្នកដែលផឹកសោមៈ មានចិត្តស្អាតពីធូលីកាមៈ ដឹងធម៌ និងមានចិត្តស្ងប់—ជាអ្នកកាន់វ្រតៈ ឈរលើនិយម និងចូលទៅកាន់ភរិយា តែតាមរដូវកាលត្រឹមត្រូវ—ទាំងនេះហៅថា អ្នកសង្រ្គោះខ្លួន។
Verse 4
पञ्चाग्निरप्यधीयानो यजुर्वेदविदेव च / बह्वृचश्च त्रिसौपर्णस्त्रिमधुर्वाथ यो भवेत्
ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ជាអ្នកថែរក្សាភ្លើងប្រាំ និងឧស្សាហ៍សិក្សាវេទៈ—ដឹងយជុរវេទៈ ជាអ្នកសូត្ររិគវេទៈ ហើយចេះអត្ថបទសៅបរណៈបី និងមធុសូក្តៈបី—មនុស្សដូច្នោះត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានគុណវេទៈទាំងនេះ។
Verse 5
त्रिणाचिकेतच्छन्दोगो ज्येष्ठसामग एव च / अथर्वशिरसो ऽध्येता रुद्राध्यायी विशेषतः
គាត់គួរជាចន្ទោគ្យៈ ដែលជំនាញក្នុង ត្រីណាចិកេត (ពិធី/វដ្តស្តូត្រ) ហើយក៏ជាអ្នកច្រៀង ជ្យេឋសាមន; ជាសិស្សនៃ អថರ್ವಶិរṣ និងជាពិសេស អ្នកឧស្សាហ៍សិក្សា និងសូត្រ អធ្យាយ រុទ្រ។
Verse 6
अग्निहोत्रपरो विद्वान् न्यायविच्च षडङ्गवित् / मन्त्रब्राह्मणविच्चैव यश्च स्याद् धर्मपाठकः
ជាបុរសប្រាជ្ញា ឧស្សាហ៍អគ្និហោត្រ រៀងរាល់ថ្ងៃ ជំនាញន្យាយ (តក្កវិជ្ជា) ចេះវេដាង្គទាំងប្រាំមួយ ហើយស្គាល់ទាំងមន្តវេដ និងភាគប្រាហ្មណៈ—មនុស្សដូច្នេះ សមស្របជាគ្រូ និងអ្នកសូត្រធម្ម។
Verse 7
ऋषिव्रती ऋषीकश्च तथा द्वादशवार्षिकः / ब्रह्मदेयानुसंतानो गर्भशुद्धः सहस्रदः
អ្នកដែលរក្សា ឫષិវ្រត (វ្រតនៃឫષិ) អ្នកដើរតាមវិន័យរបស់អ្នកឃើញ (ឫષីក) និងអ្នកបំពេញការអនុវត្តដប់ពីរឆ្នាំ; អ្នករក្សាបន្តបន្ទាប់នៃព្រះទានប្រហ្ម (Brahma-deya) មានវង្សសុទ្ធតាំងពីក្នុងផ្ទៃ—មនុស្សដូច្នេះ ក្លាយជាអ្នកឲ្យពាន់ (ទទួលបុណ្យដូចឲ្យពាន់ដង)។
Verse 8
चान्द्रायणव्रतचरः सत्यवादी पुराणवित् / गुरुदेवाग्निपूजासु प्रसक्तो ज्ञानतत्परः
គាត់អនុវត្តវ្រត ចន្ទ្រាយណ (Cāndrāyaṇa) និយាយពិត និងចេះពុរាណ; គាត់ឧស្សាហ៍បូជាគ្រូ ព្រះទេវ និងភ្លើងបរិសុទ្ធ ហើយនៅតែផ្តោតលើចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។
Verse 9
विमुक्तः सर्वतो धीरो ब्रह्मभूतो द्विजोत्तमः / महादेवार्चनरतो वैष्णवः पङ्क्तिपावनः
រួចផុតទាំងស្រុង មាំមួនគ្រប់ស្ថានភាព និងតាំងនៅក្នុងប្រហ្ម—ទ្វិជោត្តមដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះ ឧស្សាហ៍បូជាមហាទេវ; ហើយក៏ជាវೈષ્ણវពិត ដែលបរិសុទ្ធបន្ទាត់អាហារ (ក្រុមអ្នកបរិភោគ) ដោយវត្តមានរបស់គាត់។
Verse 10
अहिंसानिरतो नित्यमप्रतिग्रहणस्तथा / सत्रिणो दाननिरता विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
អ្នកដែលតែងតែប្រកាន់អហിംសា មិនទទួលអំណោយដើម្បីផលប្រយោជន៍ខ្លួន ធ្វើសត្រៈ (សប្បុរសធម៌បែបយញ្ញ) និងឈរជាប់ក្នុងការបរិច្ចាគ—គេគួរដឹងថា ជា «អ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារ» (បង្គ្តិ-បាវនៈ)។
Verse 11
युवानः श्रोत्रियाः स्वस्था महायज्ञपरायणाः / सावित्रीजापनिरता ब्राह्मणाः पङ्क्तिपावनाः
ព្រះព្រាហ្មណ៍វ័យក្មេង ជាស្រោត្រីយៈ (អ្នកសិក្សាវេដ) មានសុខភាពល្អ និងមានសមាធិខ្លួន ឧទ្ទិសចិត្តដល់មហាយញ្ញ និងតែងតែជាប់ក្នុងជបៈសាវិត្រី (គាយត្រី)—ពួកគេជាអ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារពិសិដ្ឋ (បង្គ្តិ-បាវនៈ)។
Verse 12
कुलीनाः श्रुतवन्तश्च शीलवन्तस्तपस्विनः / अग्निचित्स्नातका विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिपावनाः
ព្រះព្រាហ្មណ៍មានវង្សល្អ មានចំណេះដឹងក្នុងស្រ៊ុតិ និងសាស្ត្រ មានសីលធម៌ល្អ និងឧស្សាហ៍ក្នុងតបៈ—ជាពិសេសអ្នកបានធ្វើអគ្និចយនៈ (Agnicayana) និងអ្នកបានបញ្ចប់វ្រតស្នាតកៈ—គេគួរទទួលស្គាល់ថា ជា «អ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារ» (បង្គ្តិ-បាវនៈ)។
Verse 13
मातापित्रोर्हिते युक्तः प्रातः स्नायी तथा द्विजः / अध्यात्मविन्मुनिर्दान्तो विज्ञेयः पङ्क्तिपावनः
ទ្វិជៈដែលឧស្សាហ៍ក្នុងការធ្វើប្រយោជន៍ដល់ម្តាយឪពុក ងូតទឹកព្រឹកព្រលឹម ដឹងអាត្មាខាងក្នុង មានសភាពដូចមុនិ និងស្ងប់ស្ងាត់គ្រប់គ្រងខ្លួន—គេគួរទទួលស្គាល់ថា ជា «អ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារ» (បង្គ្តិ-បាវនៈ)។
Verse 14
ज्ञाननिष्ठो महायोगी वेदान्तार्थविचिन्तकः / श्रद्धालुः श्राद्धनिरतो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលឈរជាប់ក្នុងជ្ញានៈដោះលែង ជាមហាយោគីពិចារណាអត្ថន័យវេដាន្ត មានសទ្ធា និងឧស្សាហ៍ក្នុងពិធីស្រាទ្ធៈសម្រាប់បុព្វបុរស—គាត់ជាអ្នកបរិសុទ្ធជួរអាហារទាំងមូល (បង្គ្តិ-បាវនៈ)។
Verse 15
वेदविद्यारतः स्नातो ब्रह्मचर्यपरः सदा / अथर्वणो मुमुक्षुश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលស្រឡាញ់វិជ្ជាវេទា បានស្នានតៈបន្ទាប់ពីសិស្សភាព រក្សាព្រហ្មចរិយៈជានិច្ច ឈរលើប្រពៃណីអថರ್ವវេដា និងប្រាថ្នាមោក្សៈ គឺជាអ្នកបរិសុទ្ធបន្ទាត់អាហារ ដោយសារតែវត្តមានរបស់គាត់។
Verse 16
असमानप्रवरको ह्यसगोत्रस्तथैव च / असंबन्धी च विज्ञेयो ब्राह्मणः पङ्क्तिपावनः
ព្រះព្រាហ្មណ៍ត្រូវបានដឹងថាជា «អ្នកបរិសុទ្ធបន្ទាត់អាហារ» (paṅkti-pāvana) នៅពេលដែលគាត់មានប្រវរៈខុសគ្នា មិនមែនជាគោត្រដូចគ្នា ហើយមិនមានសាច់ញាតិជាមួយអ្នកដទៃទេ។
Verse 17
भोजयेद् योगिनं पूर्वं तत्त्वज्ञानरतं यतिम् / अलाभे नैष्ठिकं दान्तमुपकुर्वाणकं तथा
ជាមុនគេ គួរបម្រើអាហារដល់យោគី—យតិដែលស្រឡាញ់ចំណេះដឹងអំពីតត្តវៈ (សច្ចៈ)។ បើមិនមានទេ គួរបម្រើដល់អ្នកបោះបង់ដែលមាំមួន រក្សាខ្លួនបាន និងដល់អ្នកដែលកំពុងធ្វើសេវាកម្មជួយគេដែរ។
Verse 18
तदलाभे गृहस्थं तु मुमुक्षुं सङ्गवर्जितम् / सर्वालाभे साधकं वा गृहस्थमपि भोजयेत्
បើមិនមានអ្នកទទួលដូច្នោះទេ គួរបម្រើអាហារដល់គ្រួស្ថដែលប្រាថ្នាមោក្សៈ និងបោះបង់ការចងភ្ជាប់លោកិយ។ បើសូម្បីតែវាមិនអាចរកបានទេ នោះនៅពេលខ្វះខាតទាំងស្រុង អាចបម្រើអាហារដល់គ្រួស្ថដែលជាសាធក (អ្នកអនុវត្តធម៌) ក៏បាន។
Verse 19
प्रकृतेर्गुणतत्त्वज्ञो यस्याश्नाति यतिर्हविः / फलं वेदविदां तस्य सहस्रादतिरिच्यते
បុណ្យផលរបស់អ្នកដែលគ្រាន់តែដឹងវេទា ត្រូវបានលើសលប់ជាពាន់ដង ដោយគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សនោះ ដែលយតិ—អ្នកដឹងសច្ចៈអំពីប្រក្រឹតិ និងគុណទាំងឡាយ—បានទទួលទានហវី (អាហារបូជា) របស់គាត់។
Verse 20
तस्माद् यत्नेन योगीन्द्रमीश्वरज्ञानतत्परम् / भोजयेद् हव्यकव्येषु अलाभादितरान् द्विजान्
ដូច្នេះ ដោយខិតខំប្រុងប្រយ័ត្ន គួរផ្តល់អាហារដល់យោគីឧត្តម អ្នកឧទ្ទិសចិត្តក្នុងចំណេះដឹងអំពីព្រះអីશ્વរៈ នៅពិធីហវ្យកវ្យ (បូជាទេវតា និងបុព្វបុរស)។ បើមិនអាចរកបានទេ ទើបបំបៅទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ផ្សេងទៀត។
Verse 21
एष वै प्रथमः कल्पः प्रिदाने हव्यकव्ययोः / अनुकल्पस्त्वयं ज्ञेयः सदा सद्भिरनुष्ठितः
នេះហើយជាវិធីប្បញ្ញត្តិដំបូង សម្រាប់ការប្រគេនហវ្យ និងកវ្យ ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ (បូជាទេវតា និងបុព្វបុរស)។ ហើយនេះផងដែរ គួរយល់ថាជាវិធីបន្ថែមដែលមានសិទ្ធិ អនុវត្តជានិច្ចដោយអ្នកសុចរិត។
Verse 22
मातामहं मातुलं च स्वस्त्रीयं श्वशुरं गुरुम् / दौहित्रं विट्पतिं बन्धुमृत्विग्याज्यौ च भोजयेत्
គួរផ្តល់អាហារ (ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ) ដល់ជីតាមាតា មាមា កូនប្រុសបងស្រី ឪពុកក្មេក គ្រូបង្រៀន កូនប្រុសកូនស្រី មេភូមិ/មេសហគមន៍ សាច់ញាតិ ហើយទាំងព្រះបូជាចារ្យប្រតិបត្តិ និងអ្នកដែលពិធីនេះធ្វើសម្រាប់គាត់ផងដែរ។
Verse 23
न श्राद्धे भोजयेन्मित्रं धनैः कार्यो ऽस्य संग्रहः / पैशाची दक्षिणा सा हि नैवामुत्र फलप्रदा
ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ មិនគួរអញ្ជើញមិត្តឲ្យបរិភោគទេ ហើយក៏មិនគួរប្រមូលគាត់ដោយលុយ (ជាសំណូក) ដែរ។ ទានបែបនោះហៅថា «បៃសាចី» មានសភាពអារក្ស ហើយមិនផ្តល់ផលនៅលោកក្រោយឡើយ។
Verse 24
काम श्राद्धे ऽर्चयेन्मित्रं नाभिरूपमपि त्वरिम् / द्विषता हि हविर्भुक्तं भवति प्रेत्य निष्फलम्
ក្នុងពិធីស្រាទ្ធ មិនគួរដោយក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន ទៅគោរពជាម្ចាស់ទទួលទាន សូម្បីតែមិត្ត ឬសូម្បីតែអ្នកមានរូបសម្បត្តិស្អាត និងរហ័សរហួនក៏ដោយ។ ព្រោះបើអ្នកមានចិត្តស្អប់បរិភោគហវីរៈ នោះក្រោយស្លាប់ វាក្លាយជាឥតផល។
Verse 25
ब्राह्मणो ह्यनधीयानस्तृणाग्निरिव शाम्यति / तस्मै हव्यं न दातव्यं न हि भस्मनि हूयते
ព្រាហ្មណ៍ដែលមិនសិក្សាគម្ពីរវេទ រមែងរលត់ទៅដូចភ្លើងឆេះស្មៅ។ ដូច្នេះ មិនគួរថ្វាយគ្រឿងសក្ការៈដល់គេឡើយ ព្រោះគេមិនចាក់គ្រឿងបូជាទៅក្នុងផេះទេ។
Verse 26
यथेरिणे बीजमुप्त्वा न वप्ता लभते फलम् / तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्
ដូចជាអ្នកសាបព្រួសមិនទទួលបានផលដោយការសាបព្រួសគ្រាប់ពូជលើដីដែលគ្មានជីជាតិ យ៉ាងណាមិញ ទាយកក៏មិនទទួលបានផលបុណ្យដោយការបរិច្ចាគដល់អ្នកដែលមិនចេះវេទដែរ។
Verse 27
यावतो ग्रसते पिण्डान् हव्यकव्येष्वमन्त्रवित् / तावतो ग्रसते प्रेत्य दीप्तान् स्थूलांस्त्वयोगुडान्
ជនល្ងង់ខ្លៅបរិភោគដុំបាយពីគ្រឿងសក្ការៈដល់ទេវតា និងបុព្វបុរសប៉ុន្មានដុំ គេនឹងត្រូវលេបដុំដែកក្តៅដែលកំពុងឆេះប៉ុណ្ណោះដុំ បន្ទាប់ពីស្លាប់ទៅ។
Verse 28
अपि विद्याकुलैर्युक्ता हीनवृत्ता नराधमाः / यत्रैते भुञ्जते हव्यं तद् भवेदासुर द्विजाः
ទោះបីជាមានចំណេះដឹងក៏ដោយ ជនដែលមានចរិតថោកទាប នឹងក្លាយជាទ្វិជៈប្រភេទ 'អសុរៈ'។ ទីណាដែលជនទាំងនេះបរិភោគគ្រឿងសក្ការៈ ពិធីនោះត្រូវបានចាត់ទុកថាជារបស់ពួកអសុរៈ។
Verse 29
यस्य वेदश्च वेदी च विच्छिद्येते त्रिपूरुषम् / स वै दुर्ब्राह्मणो नार्हः श्राद्धादिषु कदाचन
ជនណាដែលការសិក្សាវេទ និងវង្សត្រកូលដាច់រយៈអស់បីជំនាន់ ជននោះគឺជា 'ព្រាហ្មណ៍អាក្រក់'។ គេមិនស័ក្តិសមនឹងពិធីបុណ្យសព ឬពិធីដូនតាឡើយ។
Verse 30
शूद्रप्रेष्यो भृतो राज्ञो वृषलो ग्रामयाजकः / बधबन्धोपजीवी च षडेते ब्रह्मबन्धवः
អ្នកដែលបម្រើតាមបញ្ជារបស់សូទ្រៈ អ្នកដែលរស់ដោយប្រាក់ឈ្នួលពីព្រះរាជា បុរសធ្លាក់ថោក អាចារ្យភូមិដែលធ្វើពិធីសម្រាប់ប្រជាជនដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត និងអ្នកដែលរស់ដោយការសម្លាប់ ឬដោយចាប់ចងបង្ខាំង—ទាំងនេះប្រាំមួយ ត្រូវហៅថា «ព្រាហ្មណ-បន្ធុ» គឺព្រាហ្មណតែឈ្មោះប៉ុណ្ណោះ។
Verse 31
दत्तानुयोगान् वृत्यर्थं पतितान् मनुरब्रवीत् / वेदविक्रायिणो ह्येते श्राद्धादिषु विगर्हिताः
មនុបានប្រកាសថា អ្នកដែលទទួលការចាត់តាំងដោយប្រាក់ឈ្នួល ដើម្បីរកជីវិត (ធ្វើពិធី) គឺ «ធ្លាក់ចុះ»; ព្រោះពួកគេដូចជាអ្នកលក់វេដៈ ហើយដោយហេតុនោះ ត្រូវបានទោសទានក្នុងពិធីស្រាទ្ធ និងពិធីដទៃទៀត។
Verse 32
श्रुतिविक्रयिणो ये तु परपूर्वासमुद्भवाः / असमानान् याजयन्ति पतितास्ते प्रकीर्तिताः
ចំណែកអ្នកដែលជួញដូរវេដៈ (ចំណេះដឹងសក្ការៈ) ដែលកើតមកពីវង្សត្រកូលក្រៅលំដាប់បុព្វបុរសត្រឹមត្រូវ ហើយធ្វើយាជ្ញសម្រាប់អ្នកដែលមិនស្មើគ្នានឹងខ្លួន—ពួកគេត្រូវបានប្រកាសថា «ធ្លាក់ចុះ»។
Verse 33
असंस्कृताध्यापका ये भृत्या वाध्यापयन्ति ये / अधीयते तथा वेदान् पतितास्ते प्रकीर्तिताः
អ្នកដែលបង្រៀនវេដៈដោយគ្មានសំស្ការៈ និងវិន័យត្រឹមត្រូវ និងអ្នកដែលបង្ខំឲ្យអ្នកបម្រើ ឬអ្នកពឹងផ្អែកដោយប្រាក់ឈ្នួល បង្រៀនវេដៈដែរ—ពួកគេ និងអ្នកដែលសិក្សាវេដៈក្នុងរបៀបមិនសមរម្យនោះ ត្រូវបានប្រកាសថា «ធ្លាក់ចុះ» (បតិត)។
Verse 34
वृद्धश्रावकनिर्ग्रन्थाः पञ्चरात्रविदो जनाः / कापालिकाः पाशुपताः पाषण्डा ये च तद्विधाः
ស្រាវកៈចាស់ៗ និងនិរគ្រន្ថៈ អ្នកដែលចេះបញ្ចរាត្រៈ កាបាលិកៈ បាសុបតៈ និងអ្នកដែលហៅថា «បាសណ្ឌ» ព្រមទាំងអ្នកដទៃដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា—(ត្រូវបានលើកឡើងនៅទីនេះ)។
Verse 35
यस्याश्नन्ति हवींष्येते दुरात्मानस्तु तामसाः / न तस्य तद् भवेच्छ्राद्धं प्रेत्य चेह फलप्रदम्
បើអាហារបូជា (ហវីស) ត្រូវបានបរិភោគដោយមនុស្សចិត្តអាក្រក់ មានធម៌តាមសិក (តាមស) នោះពិធីនោះមិនមែនជា «ស្រាទ្ធ» ពិតសម្រាប់អ្នកដែលបានឧទ្ទិសទេ ហើយមិនបង្កើតផលទាំងក្រោយស្លាប់ ឬនៅលោកនេះឡើយ។
Verse 36
अनाश्रमो यो द्विजः स्यादाश्रमी वा निरर्थकः / मिथ्याश्रमी च ते विप्रा विज्ञेयाः पङ्क्तिदूषकाः
ព្រះវិប្រៈទាំងឡាយ ចូរដឹងថា ព្រះទ្វិជៈដែលរស់ដោយគ្មានអាស្រាម ឬអ្នកដែលមានឈ្មោះថា អាស្រាមី ប៉ុន្តែមិនអនុវត្តវិន័យរបស់វា ហើយអ្នកដែលក្លែងធ្វើជាអាស្រាមី—ពួកនេះគឺជាអ្នកបំពុលជួរអង្គុយបរិភោគ (បង្គ្តិ) មិនសមរួមក្នុងការផ្តល់អាហារពិសិដ្ឋ។
Verse 37
दुश्चर्मा कुनखी कुष्ठी श्वित्री च श्यावदन्तकः / विद्धप्रजननश्चैव स्तेनः क्लीबो ऽथ नास्तिकः
មនុស្សនោះនឹងរងទុក្ខដោយស្បែកជំងឺ ក្រចកខូច រលាកស្បែកធ្ងន់ (កុષ્ઠ) ស្បែកស (ស្វិត្រី) និងធ្មេញខ្មៅ; កម្លាំងបន្តពូជត្រូវខូចខាត; ហើយក្លាយជាចោរ ជាមនុស្សអសមត្ថភាពផ្លូវភេទ និងចុងក្រោយក្លាយជាអ្នកបដិសេធធម៌ (នាស្តិក)។
Verse 38
मद्यपो वृषलीसक्तो वीरहा दिधिषूपतिः / आगारदाही कुण्डाशी सोमविक्रयिणो द्विजाः
ទ្វិជៈដែលផឹកស្រា ដែលជាប់ចិត្តនារីសូទ្រៈ ដែលសម្លាប់វីរៈបុរស ដែលយកស្ត្រីមានប្តីរស់ជាប្រពន្ធ ដែលដុតផ្ទះ ដែលបរិភោគអាហារពីភាជន៍ដែលបានឧទ្ទិសដល់អគ្គិដោយមិនត្រឹមត្រូវ ហើយដែលលក់សោម—ទាំងនេះគឺជាអ្នកធ្លាក់ចុះក្នុងចំណោមទ្វិជៈ។
Verse 39
परिवेत्ता तथा हिंस्त्रः परिवित्तिर्निराकृतिः / पौनर्भवः कुसीदी च तथा नक्षत्रदर्शकः
ដូចគ្នានេះដែរ អ្នកដែលរៀបការមុនបងប្រុសច្បង អ្នកហិង្សា បងប្រុសច្បងដែលត្រូវបានរំលង (ប្អូនរៀបការមុន) អ្នកត្រូវបានបណ្តេញចេញពីវណ្ណៈ អ្នករៀបការឡើងវិញ អ្នកឲ្យប្រាក់កម្ចីយកការប្រាក់ និងអ្នកទស្សនាផ្កាយដើម្បីរកជីវិត—ទាំងនេះត្រូវបានរាប់ថាជាអ្នកគួរត្រូវទោស។
Verse 40
गीतवादित्रनिरतो व्याधितः काण एव च / हीनाङ्गश्चातिरिक्ताङ्गो ह्यवकीर्णिस्तथैव च
អ្នកដែលលង់លៀមក្នុងការច្រៀង និងតន្ត្រី; អ្នកមានជំងឺ; អ្នកមានភ្នែកតែមួយ; អ្នកខ្វះអវយវៈ; អ្នកមានអវយវៈលើស; ហើយអ្នកដែលជាអវកីរណិន (ធ្លាក់ពីពិធីសាសនា/មិនបរិសុទ្ធ) — ទាំងនេះត្រូវចាត់ថាមិនសមស្របសម្រាប់វត្តមានក្នុងវិន័យបូជាសក្ការ។
Verse 41
कन्यादूषी कुण्डगोलौ अभिशस्तो ऽथ देवलः / मित्रध्रुक् पिशुनश्चैव नित्यं भार्यानुवर्तकः
អ្នកបំពានក្មេងស្រីក្រមុំ; អ្នកកើតពីសម្ព័ន្ធមិនស្របធម៌ (កុណ្ឌ និងគោល); អ្នកដែលត្រូវសង្គមស្តីបន្ទោស; ព្រះសង្ឃ/ព្រាហ្មណ៍ដែលរកជីវិតដោយបម្រើរូបបូជាដើម្បីប្រាក់; អ្នកក្បត់មិត្ត; អ្នកនិយាយបង្កាច់; និងអ្នកដែលតែងតែស្ថិតក្រោមអំណាចភរិយា—ទាំងនេះត្រូវចាត់ថាជាអ្នកធ្លាក់ និងគួរត្រូវទោស។
Verse 42
मातापित्रोर्गुरोस्त्यागी दारत्यागी तथैव च / गोत्रभिद् भ्रष्टशौचश्च काण्डस्पृष्टस्तथैव च
អ្នកបោះបង់ម្តាយ ឪពុក ឬគ្រូ; អ្នកបោះបង់ភរិយា; អ្នកបំបែកព្រំដែនវង្សត្រកូលដោយសម្ព័ន្ធមិនស្រប; អ្នកធ្លាក់ពីភាពបរិសុទ្ធនៃអាកប្បកិរិយា និងសេចក្តីស្អាតតាមពិធី; និងអ្នកដែលត្រូវប៉ះពាល់ដោយអំពើហាមឃាត់—ទាំងនេះត្រូវប្រកាសថាមានមលិនក្នុងរឿងធម៌។
Verse 43
अनपत्यः कूटसाक्षी याचको रङ्गजीवकः / समुद्रयायी कृतहा तथा समयभेदकः
អ្នកគ្មានកូន; អ្នកធ្វើសក្ខីក្លែងក្លាយ; អ្នកសុំទានជាអាជីព; អ្នករស់ដោយការសម្តែងលើឆាក; អ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងសមុទ្រ; អ្នកសម្លាប់ដោយកិច្ចសន្យា (ឃាតកជួល); និងអ្នកបំបែកកិច្ចព្រមព្រៀង ឬទំនៀមទម្លាប់ដែលបានសន្យា—ទាំងនេះត្រូវរាប់ជាវិថីជីវិតគួរត្រូវទោស។
Verse 44
देवनिन्दापरश्चैव वेदनिन्दारतस्तथा / द्विजनिन्दारतश्चैते वर्ज्याः श्राद्धादिकर्मसु
អ្នកដែលខិតខំប្រមាថទេវតា; អ្នកដែលរីករាយប្រមាថវេដា; និងអ្នកដែលរីករាយប្រមាថអ្នកទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) — មនុស្សទាំងនេះត្រូវបដិសេធមិនឲ្យចូលរួមក្នុងពិធីស្រាទ្ធ និងកិច្ចការពិធីបូជាដទៃទៀត។
Verse 45
कृतघ्नः पिशुनः क्रूरो नास्तिको वेदनिन्दकः / मित्रध्रुक् कुहकश्चैव विशेषात् पङ्क्तिदूषकाः
អ្នកមិនដឹងគុណ អ្នកបង្កាច់បង្ខូច អ្នកសាហាវ អ្នកមិនជឿ អ្នកប្រមាថវេទៈ អ្នកក្បត់មិត្ត និងអ្នកបោកបញ្ឆោត—ជាពិសេស ពួកនេះជាអ្នកបំពុលជួរអាហាររួម (ប៉ាងក្តិ) ហើយបំផ្លាញសហគមន៍ធម្ម។
Verse 46
सर्वे पुनरभोज्यान्नास्त्वदानार्हाश्च कर्मसु / ब्रह्मभावनिरस्ताश्च वर्जनीयाः प्रयत्नतः
មនុស្សទាំងអស់នោះ ត្រូវចាត់ថា មិនសមទទួលអាហារបរិសុទ្ធម្តងទៀតទេ ហើយមិនគួរទទួលទានទានក្នុងកិច្ចកម្មពិធី។ អ្នកដែលបានបោះបង់ការសមាធិគិតគូរព្រះព្រហ្ម (Brahman) ត្រូវជៀសវាងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
Verse 47
शूद्रान्नरसपुष्टाङ्गः संध्योपासनवर्जितः / महायज्ञविहीनश्च ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः
ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលរាងកាយត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយអាហារពីសូទ្រៈ ដែលលះបង់ការអុបាសនាសន្ធ្យា ប្រចាំថ្ងៃ ហើយខ្វះមហាយញ្ញ—ព្រះព្រាហ្មណ៍បែបនេះ ក្លាយជាអ្នកបំពុលជួរពិធី/ជួរអាហារ (ប៉ាងក្តិ)។
Verse 48
अधीतनाशनश्चैव स्नानहोमविवर्जितः / तामसो राजसश्चैव ब्राह्मणः पङ्क्तिदूषकः
ព្រះព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ ដែលបំផ្លាញឬលះបង់ការសិក្សាព្រះវេទៈរបស់ខ្លួន ដែលខ្វះការងូតទឹក និងការហូម (បូជាភ្លើង) ហើយស្ថិតក្រោមអំណាចតាមស និងរាជស—មនុស្សបែបនេះ បំពុលជួរអាហារ (ប៉ាងក្តិ)។
Verse 49
बहुनात्र किमुक्तेन विहितान् ये न कुर्वते / निन्दितानाचरन्त्येते वर्जनीयाः प्रयत्नतः
នៅទីនេះ តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? អ្នកដែលមិនអនុវត្តកាតព្វកិច្ចដែលបានបញ្ញត្តិ ហើយវិញទៅអនុវត្តអ្វីដែលត្រូវបានទោស—មនុស្សបែបនេះ ត្រូវជៀសវាងដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។
Frequently Asked Questions
A prescribed śrāddha performed in the waning moon phase after ritual bath and satisfaction of the Pitṛs, featuring piṇḍa-offerings and careful selection of qualified recipients for havya-kavya efficacy.
Those whose Vedic learning, conduct, vows, and inner steadiness make the communal feeding line ritually pure—especially disciplined Veda-learned brāhmaṇas and truth-knowing yogic types; additionally, eligibility is strengthened by being of different pravara/gotra and not a close relation to the other diners.
Because it claims the śrāddha fruit multiplies when the offering is consumed by ascetics who know truth—particularly those who understand Prakṛti and the guṇas and are devoted to knowledge of the Lord—making recipient-realization a key amplifier of ritual merit.
Neglect of svādhyāya, selling or commodifying Vedic rites, serving for livelihood in censured ways, serious ethical transgressions (violence, illicit relations, deceit), reviling Veda/devas/dvijas, and failure to perform sandhyā and mahāyajñas—such traits are said to defile the paṅkti and void the rite’s fruit.