
Prayāga–Gaṅgā Tīrtha-māhātmya and Rules of Pilgrimage (Yātrā-vidhi)
បន្តការបង្រៀនអំពីធម៌ទីរថៈ មារកណ្ឌេយៈបង្ហាញលំដាប់ និងវិន័យនៃយាត្រា ដោយដាក់ព្រាយាគៈ (ចំណុចរួមគង្គា–យមុនា) ជាមហាបរិសុទ្ធ។ ជំពូកដំបូងកំណត់កំហិតសីលធម៌៖ ការធ្វើដំណើរដោយយានជំនិះដោយលោភ ឬបង្ហាញខ្លួន ត្រូវចាត់ថាឥតផល; ហើយសកម្មភាពបាបខ្លះៗ (ដូចជាចេញទៅព្រាយាគៈជិះគោ/គោព្រៃ) នាំឲ្យទទួលទោសធ្ងន់ និងបុព្វបុរសមិនទទួលតರ್ಪណ។ បន្ទាប់មកលើកសរសើរព្រាយាគៈថា ការងូត និងអភិសេកនៅទីនោះស្មើយជ្ញៈធំៗ (រាជសូយ/អશ્વមេធ) ជាសារសង្ខេបនៃទីរថៈរាប់មិនអស់ ហើយការស្លាប់នៅសង្គមនោះនាំទៅស្ថានយោគីខ្ពស់បំផុត។ បញ្ជីទីរថៈរង និងក្សេត្រជិតខាង (ទីតាំងនាគ, ប្រតិស្ឋាន, ហំសប្រពតន, ច្រាំងឧរវសី, សន្ធ្យាវដ, កោតិតីរថ) ត្រូវបានរៀបរាប់ជាមួយវ្រត និងផល។ ចុងក្រោយជាគង្គាស្តុតិ៖ គង្គាជា ត្រីបថគា កម្រណាស់នៅគង្គាទ្វារ ព្រាយាគៈ និងចំណុចជួបសមុទ្រ លើសគេក្នុងកលិយុគ ជាជម្រកចុងក្រោយបំផ្លាញបាប និងបិទទ្វារនរក។
Verse 1
इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे चतुस्त्रिशो ऽध्यायः मार्कण्डेय उवाच कथयिष्यामि ते वत्स तीर्थयात्राविधिक्रमम् / आर्षेण तु विधानेन यथा दृष्टं यथा श्रुतम्
ដូច្នេះ ក្នុងកូរមបុរាណដ៏បរិសុទ្ធ—ក្នុងសំហិតា៦ពាន់ស្លោកា នៅផ្នែកបឋម (Pūrvabhāga)—ចាប់ផ្តើមជំពូកទី៣៥។ មារកណ្ឌេយៈបាននិយាយថា៖ «កូនជាទីស្រឡាញ់ អញនឹងពន្យល់ដល់អ្នកអំពីលំដាប់និងវិធីវិន័យនៃការធ្វើធម្មយាត្រាទៅទីរថៈ ដោយរបៀបប្រពៃណីរបស់ឥសី ដូចដែលបានឃើញ និងដូចដែលបានឮ»។
Verse 2
प्रयागतीर्थयात्रार्थो यः प्रयाति नरः क्वचित् / बलीवर्दं समारूढः शृणु तस्यापि यत्फलम्
ឥឡូវ ចូរស្តាប់ផលបុណ្យរបស់បុរសនោះផង ដែលចេញដំណើរពីទីណាក៏បាន ដើម្បីធម្មយាត្រាទៅទីរថៈព្រាយាគ (Prayāga-tīrtha) ដោយជិះលើគោឈ្មោល (ឬគោពលីវរទ)។
Verse 3
नरके वसते घोरे समाः कल्पशतायुतम् / ततो निवर्तते घोरो गवां क्रोधो हि दारुणः / सलिलं च न गृह्णन्ति पितरस्तस्य देहिनः
គាត់ស្នាក់នៅនរកដ៏សាហាវអស់កាលបវត្តរាប់រយលាន។ ទោះបីបន្ទាប់ពីនោះ កំហឹងដ៏គួរភ័យរបស់គោ—សាហាវណាស់—ក៏មិនស្ងប់ឡើយ; ហើយបិត្រទេវតា (pitṛ) របស់អ្នកមានរាងកាយនោះ មិនទទួលសូម្បីតែទឹកតರ್ಪណ (tarpana) ពីគាត់ទេ។
Verse 4
यस्तु पुत्रांस्तथा बालान् स्नापयेत् पाययेत् तथा / यथात्मना तथा सर्वान् दानं विप्रेषु दापयेत्
អ្នកណាដែលងូតទឹកឲ្យកូនប្រុស និងកុមារតូចៗ ហើយផ្តល់ទឹកផ្តល់អាហារឲ្យពួកគេដូចជាខ្លួនឯង—មើលថែអ្នកពឹងផ្អែកទាំងអស់ដូចជាអាត្មា—គួរឲ្យមានការផ្តល់ទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ (Brahmana) ផងដែរ។
Verse 5
ऐश्वर्याल्लोभमोहाद् वा गच्छेद् यानेन यो नरः / निष्फलं तस्य तत् तीर्थं तसमाद्यानं विवर्जयेत्
បើបុរសម្នាក់ទៅកាន់ទីរថ (tīrtha) ដោយយានជំនិះ ដោយចិត្តបង្ហាញអំណាចទ្រព្យសម្បត្តិ ឬដោយលោភ និងមោហៈ នោះការធម្មយាត្រារបស់គាត់ក្លាយជាឥតផល; ដូច្នេះគួរជៀសវាងការធ្វើដំណើរដោយយានជំនិះបែបនោះ (ពេលជំរុញដោយអហങ്കារ និងការចងចិត្ត)។
Verse 6
गङ्गायमुनयोर्मध्ये यस्तु कन्यां प्रयच्छति / आर्षेण तु विवाहेन यथा विभवविस्तरम्
អ្នកណាដែលនៅតំបន់រវាងទន្លេគង្គា និងយមុនា ប្រគល់កញ្ញាម្នាក់ឲ្យរៀបការ តាមពិធីអារិស (ārṣa) ដែលឥសីអនុម័ត—ធ្វើទៅតាមសមត្ថភាព និងទ្រព្យធនរបស់ខ្លួន—នឹងទទួលបានបុណ្យធម៌ដ៏ធំ។
Verse 7
न स पश्यति तं घोरं नरकं तेन कर्मणा / उत्तरान् स कुरून् गत्वा मोदते कालमक्षयम्
ដោយសកម្មភាពធម៌នោះ គាត់មិនឃើញនរកដ៏សាហាវនោះឡើយ។ ក្រោយទៅដល់ឧត្តរកុរុ (Uttara-Kuru) គាត់រីករាយអស់កាលមិនរលាយ។
Verse 8
वटमूलं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / सर्वलोकानतिक्रम्य रुद्रलोकं स गच्छति
អ្នកណាដែលយកជម្រកនៅក្រោមឫសដើមពោធិ៍ (វដ) ហើយលះបង់ដង្ហើមជីវិត នោះនឹងលើសលប់ពិភពទាំងអស់ ហើយទៅដល់លោករុទ្រ។
Verse 9
तत्र ब्रह्मादयो देवा दिशश्च सदिगीश्वराः / लोकपालाश्च सिद्धाश्च पितरो लोकसंमताः
នៅទីនោះ ព្រះទេវតាចាប់ពីព្រះព្រហ្មា និងទិសទាំងឡាយជាមួយអធិការទិស (សទិគីឥស្វរ) មានវត្តមាន; មានទាំងលោកបាល អ្នកសម្រេច (សិទ្ធ) និងបិត្ឫដែលពិភពទាំងអស់គោរពផងដែរ។
Verse 10
सनत्कुमारप्रमुखास्तथा ब्रह्मर्षयो ऽपरे / नागाः सुपार्णाः सिद्धाश्च तथा नित्यं समासते / हरिश्च भगवानास्ते प्रजापतिपुरस्कृतः
សនត្កុមារ និងឥសីដ៏អធិការាផ្សេងៗ ព្រមទាំងព្រហ្មឥសីជាច្រើន; នាគ សុបារណៈ (បក្សីទេវដូចគរុឌ) និងសិទ្ធទាំងឡាយ—ទាំងអស់នេះអង្គុយប្រជុំជានិច្ចនៅទីនោះ។ ហើយព្រះហរិជាព្រះអម្ចាស់ ក៏អង្គុយនៅទីនោះ ដោយមានព្រះប្រជាបតិទាំងឡាយនៅមុខជាអធិបតី។
Verse 11
गङ्गायमुनयोर्मध्ये पृथिव्या जघनं स्मृतम् / प्रयागं राजशार्दूल त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
នៅចន្លោះទន្លេគង្គា និងយមុនា គេហៅថា «ផ្នែកក្រោម» នៃផែនដី។ កន្លែងនោះគឺប្រយាគា ឱរាជសារទូល—ល្បីល្បាញទូទាំងលោកទាំងបី។
Verse 12
तत्राभिषेकं यः कुर्यात् संगमे संशितव्रतः / तुल्यं फलवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः
អ្នកណាដែលមានវត្តមានក្នុងព្រហ្មចរិយាវ្រត ហើយធ្វើអភិសេក (ស្នានពិធី) នៅទីនោះ ត្រង់សង្គមនៃទន្លេ នោះទទួលផលស្មើនឹងយញ្ញរាជសូយ និងអស្វមេធ។
Verse 13
न मातृवचनात् तात न लोकवचनादपि / मतिरुत्क्रमणीया ते प्रयागगामनं प्रति
កូនជាទីស្រឡាញ់ អ្នកកុំឲ្យចិត្តសម្រេចរបស់អ្នកត្រឡប់ក្រោយឡើយ—មិនដោយពាក្យម្តាយទេ មិនដោយពាក្យអ្នកលើលោកទេ—នៅពេលដែលបំណងរបស់អ្នកគឺចេញដំណើរទៅកាន់ ព្រាយាគ (Prayāga)។
Verse 14
दश तीर्थ सहस्त्राणि षष्टिकोट्यस्तथापरे / तेषां सान्निध्यमत्रैव तीर्थानां कुरुनन्दन
មានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធ (tīrtha) ដប់ពាន់ និងមានទៀតដល់ហុកសិបកោដិ—ស្និទ្ធស្នាលនៃទីធម្មយាត្រាទាំងអស់នោះ ស្ថិតនៅទីនេះឯង បុត្រកុរុជាទីរីករាយ។
Verse 15
या गतिर्योगयुक्तस्य सत्त्वस्थस्य मनीषिणः / सा गतिस्त्यजतः प्राणान् गङ्गायमुनसंगमे
ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ដែលព្រះមហាមុនីប្រាជ្ញា មាំមួនក្នុងសត្ត្វ និងរួមជាមួយយោគ ទទួលបាន—ស្ថាននោះដែរ ត្រូវបានទទួលដោយអ្នកដែលលះបង់ដង្ហើមជីវិត នៅចំណុចប្រសព្វនៃ គង្គា និង យមុនា។
Verse 16
न ते जीवन्ति लोके ऽस्मिन् यत्र तत्र युधिष्ठिर / ये प्रयागं न संप्राप्तास्त्रिषु लोकेषु विश्रुतम्
ឱ យុធិષ્ઠិរ, អ្នកណាដែលមិនបានទៅដល់ ព្រាយាគ ដែលល្បីល្បាញក្នុងលោកទាំងបី—មនុស្សទាំងនោះ មិនអាចហៅថា “រស់” ពិតប្រាកដក្នុងលោកនេះទេ ទោះនៅទីណាក៏ដោយ។
Verse 17
एवं दृष्ट्वा तु तत् तीर्थं प्रयागं परमं पदम् / मुच्यते सर्वपापेभ्यः शशाङ्क इव राहुणा
ដូច្នេះ ត្រឹមតែបានឃើញទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធនោះ—ព្រាយាគ ជាស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់—មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដោះលែងពីបាបទាំងអស់ ដូចព្រះចន្ទត្រូវបានសង្គ្រោះពីការចាប់កាន់របស់ រាហុ។
Verse 18
कम्बलाश्वतरौ नागौ यमुनादक्षिणे तटे / तत्र स्नात्वा च पीत्वा च मुच्यते सर्वपातकैः
នៅលើច្រាំងខាងត្បូងនៃទន្លេយមុនា មាននាគពីរ កម្បល និង អશ્વតរ។ អ្នកណាអងូតទឹកនៅទីនោះ ហើយផឹកទឹកនោះ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។
Verse 19
तत्र गत्वा नरः स्थानं महादेवस्य धीमतः / आत्मानं तारयेत् पूर्वं दशातीतान् दशापरान्
ទៅដល់ទីនោះ—ជាស្ថានបរិសុទ្ធរបស់ព្រះមហាទេវដ៏មានប្រាជ្ញា—មនុស្សគួររំដោះខ្លួនជាមុន; ដោយបុណ្យនោះ គាត់ក៏សង្គ្រោះបុព្វបុរសដប់រូប និងកូនចៅដប់ជំនាន់បន្ទាប់ផងដែរ។
Verse 20
कृत्वाभिषेकं तु नरः सो ऽश्वमेधफलं लभेत् / स्वर्गलोकमवाप्नोति यावदाहूतसंप्लवम्
មនុស្សធ្វើពិធីអភិសេក (abhiṣeka) រួច នឹងទទួលបានផលបុណ្យដូចពិធីអશ્વមេធ; គាត់ទៅដល់សួគ៌លោក ហើយស្ថិតនៅទីនោះរហូតដល់មហាប្រល័យតាមកាលកំណត់។
Verse 21
पूर्वपार्श्वे तु गङ्गायास्त्रैलोक्यख्यातिमान् नृप / अवचः सर्वसामुद्रः प्रतिष्ठानं च विश्रुतम्
ឱ ព្រះរាជា នៅខាងកើតនៃទន្លេគង្គា មានអវចៈ ដែលល្បីល្បាញក្នុងត្រៃលោក; ហើយនៅទីនោះក៏មានប្រតិស្ឋាន ដ៏ល្បីថាជាកន្លែងប្រសព្វធំ នៃទឹកស្ទឹងទន្លេទាំងឡាយដែលហូរទៅសមុទ្រ។
Verse 22
ब्रह्मचारी जितक्रोधस्त्रिरात्रं यदि तिष्ठति / सर्वपापविशुद्धात्मा सो ऽश्वमेधफलं लभेत्
បើព្រះសិស្សព្រហ្មចារី អ្នកឈ្នះកំហឹង រក្សាវិន័យបីយប់ នោះចិត្តនឹងបរិសុទ្ធពីបាបទាំងអស់ ហើយទទួលបានបុណ្យស្មើផលអશ્વមេធ។
Verse 23
उत्तरेण प्रतिष्ठानं भागीरथ्यास्तु सव्यतः / हंसप्रपतनं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम्
នៅខាងជើងមានទីក្រុងប្រតិស្ឋាន; នៅលើឆ្នេរខាងឆ្វេងនៃទន្លេភាគីរថី មានទីរមណីយដ្ឋានបរិសុទ្ធឈ្មោះ «ហំសប្របតន» ដែលល្បីល្បាញទូទាំងត្រៃលោក។
Verse 24
अश्वमेधफलं तत्र स्मृतमात्रात् तु जायते / यावच्चन्द्रश्च सूर्यश्च तावत् स्वर्गे महीयते
នៅទីនោះ គុណផលស្មើនឹងពិធីអશ્વមេធ កើតឡើងត្រឹមតែការចងចាំប៉ុណ្ណោះ; ហើយដរាបណាព្រះចន្ទ និងព្រះអាទិត្យនៅតែមាន គេត្រូវបានគោរពលើសួគ៌។
Verse 25
उर्वशीपुलिने रम्ये विपुले हंसपाण्डुरे / परित्यजतियः प्राणान् शृणु तस्यापि यत् फलम्
អ្នកណាដែលលះបង់ដង្ហើមជីវិតនៅលើឆ្នេរអ៊ុរវសីដ៏ស្រស់ស្អាត ទូលាយ ពណ៌សដូចហង្ស—សូមស្តាប់ឥឡូវនេះអំពីផលវិញ្ញាណដែលកើតមានដល់គាត់ផង។
Verse 26
षष्टिवर्षसहस्त्राणि षष्टिवर्षशतानि च / आस्ते स पितृभिः सार्धं स्वर्गलोके नराधिप
អូ ព្រះមហាក្សត្រនៃមនុស្ស! គាត់ស្នាក់នៅក្នុងលោកសួគ៌ជាមួយបិត្ឫទាំងឡាយ រយៈពេលហុកសិបពាន់ឆ្នាំ ហើយបន្ថែមទៀតហុករយឆ្នាំ។
Verse 27
अथं संध्यावटे रम्ये ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः / नरः शुचिरुपासीत ब्रह्मलोकमवाप्नुयात्
បន្ទាប់មក នៅក្រោមដើមពោធិ៍ប៉ាន់យ៉ាន «សន្ធ្យាវដ» ដ៏ស្រស់ស្អាត បុរសដែលរក្សាព្រហ្មចារីយៈ ឈ្នះអារម្មណ៍ទាំងឡាយ និងបរិសុទ្ធ គួរធ្វើបូជាឧបាសនា; ដោយការនោះ គាត់អាចឈានដល់ព្រហ្មលោក។
Verse 28
कोटितीर्थं समाश्रित्य यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / कोटिवर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते
អ្នកណាដែលស្វែងរកជម្រកនៅកូតិតីរថៈ ហើយបោះបង់ជីវិតនៅទីនោះ នឹងត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងក្នុងលោកសួគ៌ អស់ពាន់កោដិឆ្នាំ។
Verse 29
यत्र गङ्गा महाभागा बहुतीर्थतपोवना / सिद्धक्षेत्रं हि तज्ज्ञेयं नात्र कार्या विचारणा
ទីណាដែលព្រះនាងគង្គា ដ៏មហាសុភមង្គល ហូរឆ្លងកាត់—ពោរពេញដោយទីរថៈជាច្រើន និងព្រៃអាស្រាមនៃតបៈ—ទីនោះគួរត្រូវបានដឹងថាជាសិទ្ធក្សេត្រ; មិនចាំបាច់ពិចារណាបន្ថែមទៀតឡើយ។
Verse 30
क्षितौ तारयते मर्त्यान् नागांस्तारयते ऽप्यधः / दिवि तारयते देवांस्तेन त्रिपथगा स्मृता
លើផែនដី នាងជួយឆ្លងសត្វមនុស្ស; នៅក្រោម នាងក៏សង្គ្រោះពួកនាគផងដែរ; នៅលើមេឃ នាងនាំដល់ពួកទេវតា—ហេតុនេះហើយ នាងត្រូវបានចងចាំថា «ត្រីបថគា» អ្នកដំណើរតាមផ្លូវបី។
Verse 31
यावदस्थीनि गङ्गायां तिष्ठन्ति पुरुषस्य तु / तावद् वर्षसहस्त्राणि स्वर्गलोके महीयते
ដរាបណាឆ្អឹងរបស់បុរសម្នាក់នៅស្ថិតក្នុងទន្លេគង្គា ដរាបនោះគាត់នឹងត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងក្នុងលោកសួគ៌ អស់ពាន់ៗឆ្នាំ។
Verse 32
तीर्थानां परमं तीर्थं नदीनां परमा नदी / मोक्षदा सर्वभूतानां महापातकिनामपि
ក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងអស់ នាងជាទីរថៈអធិបតី; ក្នុងចំណោមទន្លេទាំងអស់ នាងជាទន្លេអធិបតី—ជាអ្នកប្រទានមោក្សដល់សត្វទាំងពួង សូម្បីតែអ្នកមានបាបធំៗក៏ដោយ។
Verse 33
सर्वत्र सुलभा गङ्गा त्रिषु स्थानेषु दुर्लभा / गङ्गाद्वारे प्रयागे च गङ्गासागरसंगमे
គង្គាអាចទៅដល់បានគ្រប់ទីកន្លែងជាច្រើន ប៉ុន្តែនាងកម្រពិតប្រាកដនៅទីសក្ការៈបី៖ នៅគង្គាទ្វារ នៅប្រយាគ និងនៅសមាគមគង្គាជួបសមុទ្រ។
Verse 34
सर्वेषामे भूतानां पापोपहतचेतसाम् / गतिमन्वेषमाणानां नास्ति गङ्गासमा गतिः
សម្រាប់សត្វទាំងអស់ដែលចិត្តត្រូវបាបបំផ្លាញ និងងងឹត ហើយស្វែងរកផ្លូវចេញពីការវង្វេងវង្វាន់ គ្មានទីពឹង ឬការឆ្លងកាត់ចុងក្រោយណាមួយស្មើគង្គាទេ។
Verse 35
पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् / माहेश्वरात् परिभ्रष्टा सर्वपापहरा शुभा
ព្រះអង្គជាសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកបរិសុទ្ធទាំងអស់ និងជាមង្គលបំផុតក្នុងចំណោមមង្គលទាំងអស់។ អ្នកណាដែលបាត់បង់ផ្លូវមហាទេវ នឹងបាត់បង់ព្រះពរ ដែលអាចបំផ្លាញបាបទាំងអស់បាន។
Verse 36
कृते युगे तु तीर्थानि त्रेतायां पुष्करं परम् / द्वापरे तु कुरुक्षेत्रं कलौ गङ्गां विशिष्यते
នៅក្រឹតយុគ ទីរថទាំងឡាយជាទូទៅគឺលើសគេ; នៅត្រេតាយុគ ពុស្ករ ជាអធិបតី; នៅទ្វាបរយុគ កុរុក្សេត្រ ជាអធិបតី; ហើយនៅកលិយុគ គង្គា លេចធ្លោជាពិសេស។
Verse 37
गङ्गामेव निषेवेत प्रयागे तु विशेषतः / नान्यत् कलियुगोद्भूतं मलं हन्तुं सुदुष्कृतम्
គួរតែពឹងផ្អែកលើគង្គាតែមួយ—ជាពិសេសនៅប្រយាគ—ព្រោះគ្មានអ្វីផ្សេងអាចបំផ្លាញមលសៅហ្មងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលកើតពីកលិយុគ ដោយអំពើអាក្រក់យ៉ាងខ្លាំងបានទេ។
Verse 38
अकामो वा सकामो वा गङ्गायां यो विपद्यते / स मृतो जायते स्वर्गे नरकं च न पश्यति
មិនថាគ្មានបំណង ឬមានបំណងក៏ដោយ អ្នកណាស្លាប់នៅក្នុងទន្លេគង្គា នោះកើតឡើងវិញនៅសួគ៌ ហើយមិនឃើញនរកទេ។
The chapter condemns conveyance-based pilgrimage when driven by display, greed, or delusion, stating such motivation renders the yātrā fruitless; the emphasis is on humility, vow-discipline, and non-attachment rather than mere arrival.
Prayāga is presented as the locus where innumerable tīrthas are present, where ablution and abhiṣeka equal the fruits of Rājasūya and Aśvamedha, and where death at the confluence grants the highest yogic state and freedom from sin.
It means Gaṅgā ‘moves through three paths/worlds’: she ferries humans on earth, delivers beings below (including Nāgas), and conveys the gods in heaven—marking her as a cosmic purifier across realms.
It states: in Kṛta, tīrthas generally are foremost; in Tretā, Puṣkara; in Dvāpara, Kurukṣetra; and in Kali, Gaṅgā is especially pre-eminent—most particularly at Prayāga.