Adhyaya 4
Soma Pacifies the Pracetās; Dakṣa’s Haṁsa-guhya Prayers; Hari Grants Creative Power
ឆ្លើយតបនឹងព្រះបាទបរិក្សិតចង់ស្តាប់វិសರ್ಗ (ការបង្កើតទីពីរ) ឲ្យលម្អិត សុកទេវភ្ជាប់រឿងបង្កើតមុនៗទៅនឹងការត្រឡប់មកវិញរបស់ព្រាចេតាសក្រោយតបស្យាយូរ។ ឃើញផែនដីពេញដោយព្រៃឈើ ព្រាចេតាសខឹង ហើយបញ្ចេញភ្លើងនិងខ្យល់ដុតព្រៃ។ សោមៈ ព្រះច័ន្ទ និងម្ចាស់រុក្ខជាតិ ចូលមកសម្រួល ដោយបង្រៀនថាក្សត្រភាពគឺការពារប្រជាទាំងអស់ រួមទាំងដើមឈើ និងថាពរាមាត្មាស្ថិតក្នុងសត្វចល័តនិងអចល័ត។ គាត់ផ្តល់ម៉ារីសា ដែលដើមឈើចិញ្ចឹម ហើយពីនាង ព្រាចេតាសបង្កើតដក្សៈ ដើម្បីបំពេញលោក។ ដក្សៈបង្កើតដោយចិត្តមុន តែឃើញមិនគ្រប់គ្រាន់ ក៏ធ្វើតបស្យាខ្លាំងនៅអឃមರ್ಷណ និងថ្វាយស្តូត្រ ហំស-គុហ្យា បញ្ជាក់ព្រះអម្ចាស់លើសគុណៈ និងប្រមាណវត្ថុ ប៉ុន្តែស្ថិតជាព្រះអន្តរយាមី។ ព្រះហរិពេញព្រះហឫទ័យ បង្ហាញរূপអស្ចារ្យមានដៃ៨ ប្រាប់គោលបំណងនៃការបង្កើត ប្រទានអសិក្នីជាភរិយា និងអំណាចបន្តពូជ ដើម្បីចាប់ផ្តើមវង្សាវលីនិងការកើនប្រជាជន។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥
ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងសម័យស្វាយម្ភូវមនុ មានការបង្កើតទេវតា អសុរ មនុស្ស នាគ សត្វ និងបក្សី ដែលលោកបានពោលដោយសង្ខេបរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គម្ចាស់អនុគ្រោះ ខ្ញុំចង់ដឹងដោយលម្អិត; ហើយចង់ដឹងថា ព្រះភគវានដ៏លើសលប់ បានបង្កើតអនុសೃષ્ટិ (ការបង្កើតទីពីរ) ដោយអំណាចណា។
Verse 2
श्रीराजोवाच देवासुरनृणां सर्गो नागानां मृगपक्षिणाम् । सामासिकस्त्वया प्रोक्तो यस्तु स्वायम्भुवेऽन्तरे ॥ १ ॥ तस्यैव व्यासमिच्छामि ज्ञातुं ते भगवन् यथा । अनुसर्गं यया शक्त्या ससर्ज भगवान् पर: ॥ २ ॥
ព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងសម័យស្វាយម្ភូវមនុ មានការបង្កើតទេវតា អសុរ មនុស្ស នាគ សត្វ និងបក្សី ដែលលោកបានពោលដោយសង្ខេបរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ សូមព្រះអង្គម្ចាស់អនុគ្រោះ ខ្ញុំចង់ដឹងដោយលម្អិត; ហើយចង់ដឹងថា ព្រះភគវានដ៏លើសលប់ បានបង្កើតអនុសೃષ્ટិ (ការបង្កើតទីពីរ) ដោយអំណាចណា។
Verse 3
श्रीसूत उवाच इति सम्प्रश्नमाकर्ण्य राजर्षेर्बादरायणि: । प्रतिनन्द्य महायोगी जगाद मुनिसत्तमा: ॥ ३ ॥
ស្រីសូតបាននិយាយថា៖ ក្រោយស្តាប់សំណួររបស់រាជឫសី មហាយោគី បាទរាយណិ (សុកទេវ) បានសរសើរវា ហើយមុនីដ៏ប្រសើរបំផុតក៏ឆ្លើយតប។
Verse 4
श्रीशुक उवाच यदा प्रचेतस: पुत्रा दश प्राचीनबर्हिष: । अन्त:समुद्रादुन्मग्ना ददृशुर्गां द्रुमैर्वृताम् ॥ ४ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលកូនប្រុសទាំងដប់របស់ ព្រាចីនបរហិ គឺព្រាចេតា បានលេចចេញពីទឹកដែលពួកគេធ្វើតបស្យា នោះពួកគេឃើញថា ផ្ទៃលោកទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយដើមឈើ។
Verse 5
द्रुमेभ्य: क्रुध्यमानास्ते तपोदीपितमन्यव: । मुखतो वायुमग्निं च ससृजुस्तद्दिधक्षया ॥ ५ ॥
ដោយសារតែបានធ្វើតបស្យាយូរនៅក្នុងទឹក ព្រាចេតា បានខឹងចំពោះដើមឈើ។ ដោយចង់ដុតឲ្យក្លាយជាផេះ ពួកគេបានបញ្ចេញខ្យល់ និងភ្លើងចេញពីមាត់។
Verse 6
ताभ्यां निर्दह्यमानांस्तानुपलभ्य कुरूद्वह । राजोवाच महान् सोमो मन्युं प्रशमयन्निव ॥ ६ ॥
ឱ ព្រះបាទបរិក្សិត! ពេលសូមៈដ៏មហិមា—ស្តេចនៃដើមឈើ និងទេវតាអធិបតីនៃព្រះច័ន្ទ—ឃើញខ្យល់ និងភ្លើងកំពុងដុតដើមឈើទាំងឡាយ គាត់មានមេត្តាករុណា ហើយដើម្បីបន្ធូរកំហឹងរបស់ព្រាចេតា គាត់បាននិយាយដូចតទៅ។
Verse 7
न द्रुमेभ्यो महाभागा दीनेभ्यो द्रोग्धुमर्हथ । विवर्धयिषवो यूयं प्रजानां पतय: स्मृता: ॥ ७ ॥
ឱ អ្នកមានសំណាងដ៏មហិមា! អ្នកមិនគួរបំផ្លាញដើមឈើក្រីក្រទាំងនេះដោយដុតឲ្យក្លាយជាផេះទេ។ អ្នកត្រូវបានចងចាំថា ជាអ្នកប្រាថ្នាការរីកចម្រើនរបស់ប្រជា និងជាអ្នកការពារពួកគេ។
Verse 8
अहो प्रजापतिपतिर्भगवान् हरिरव्यय: । वनस्पतीनोषधीश्च ससर्जोर्जमिषं विभु: ॥ ८ ॥
អហោ! ព្រះភគវាន ស្រីហរិ—អធិបតីលើព្រះប្រជាបតិទាំងឡាយ ជាព្រះអមតៈ និងសព្វវ്യാപី—បានបង្កើតដើមឈើ និងឱសថទាំងនេះ ដើម្បីឲ្យក្លាយជាអាហារ និងកម្លាំងចិញ្ចឹមសម្រាប់សត្វលោកផ្សេងៗ។
Verse 9
अन्नं चराणामचरा ह्यपद: पादचारिणाम् । अहस्ता हस्तयुक्तानां द्विपदां च चतुष्पद: ॥ ९ ॥
តាមរបៀបធម្មជាតិ ផ្លែឈើ និងផ្កា ជាអាហាររបស់សត្វល្អិត និងបក្សី; ស្មៅ និងសត្វគ្មានជើង ត្រូវបានសត្វចតុបាទដូចជា គោ‑ក្របី បរិភោគ; សត្វដែលមិនអាចប្រើជើងមុខដូចដៃ គឺជាអាហាររបស់សត្វព្រៃមានក្រចកដូចខ្លា; ហើយក្តាន់ ពពែ និងធញ្ញជាតិ ជាអាហាររបស់មនុស្ស។
Verse 10
यूयं च पित्रान्वादिष्टा देवदेवेन चानघा: । प्रजासर्गाय हि कथं वृक्षान्निर्दग्धुमर्हथ ॥ १० ॥
ឱអ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ បិតារបស់អ្នក ព្រាចីនបរហិ និងព្រះដ៏ជាព្រះនៃទេវទាំងអស់ បានបញ្ជាឲ្យអ្នកបង្កើតប្រជាជន។ ដូច្នេះ តើអ្នកអាចដុតឲ្យអស់ទៅនូវដើមឈើ និងឱសថទាំងនេះ ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការថែរក្សាប្រជារាស្ត្រ និងពូជពង្សរបស់អ្នក ដោយរបៀបណា?
Verse 11
आतिष्ठत सतां मार्गं कोपं यच्छत दीपितम् । पित्रा पितामहेनापि जुष्टं व: प्रपितामहै: ॥ ११ ॥
ចូរដើរតាមមាគ៌ារបស់សតបុរស ដែលបិតា ជីតា និងបុព្វបុរសរបស់អ្នកបានដើរតាម—គឺការថែរក្សាប្រជារាស្ត្រ រួមទាំងមនុស្ស សត្វ និងដើមឈើ។ ចូរទប់ស្កាត់កំហឹងដែលឆេះឡើងដោយគ្មានហេតុ; ដូច្នេះ ខ្ញុំសូមអង្វរឲ្យអ្នកគ្រប់គ្រងកំហឹង។
Verse 12
तोकानां पितरौ बन्धू दृश: पक्ष्म स्त्रिया: पति: । पति: प्रजानां भिक्षूणां गृह्यज्ञानां बुध: सुहृत् ॥ १२ ॥
ដូចដែលឪពុកម្តាយជាមិត្ត និងអ្នកចិញ្ចឹមកូនៗ; ដូចដែលត្របកភ្នែកការពារភ្នែក; ដូចដែលប្តីជាអ្នកថែទាំ និងការពារភរិយា; ដូចដែលម្ចាស់ផ្ទះជាអ្នកអនុគ្រោះដល់អ្នកសុំទាន; និងដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញជាមិត្តរបស់អ្នកមិនដឹង—ដូច្នេះដែរ ព្រះមហាក្សត្រជាអ្នកការពារ និងអ្នកផ្តល់ជីវិតដល់ប្រជារាស្ត្រទាំងអស់។ ដើមឈើក៏ជាប្រជារបស់ព្រះមហាក្សត្រដែរ; ហេតុនេះគួរត្រូវបានការពារ។
Verse 13
अन्तर्देहेषु भूतानामात्मास्ते हरिरीश्वर: । सर्वं तद्धिष्ण्यमीक्षध्वमेवं वस्तोषितो ह्यसौ ॥ १३ ॥
នៅក្នុងរាងកាយរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់—ទាំងចល័ត និងអចល័ត រួមទាំងមនុស្ស បក្សី សត្វ និងដើមឈើ—ព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់ ស្ថិតនៅជាព្រះអាត្មាខាងក្នុង (Paramātmā)។ ដូច្នេះ ចូរមើលរាងកាយគ្រប់មួយជាទីស្ថានរបស់ព្រះ ដូចជាវិហារ; ដោយទស្សនៈនេះ ព្រះអម្ចាស់នឹងពេញព្រះហឫទ័យ។ ហេតុនេះ កុំសម្លាប់សត្វមានជីវិតក្នុងរូបដើមឈើដោយកំហឹង។
Verse 14
य: समुत्पतितं देह आकाशान्मन्युमुल्बणम् । आत्मजिज्ञासया यच्छेत्स गुणानतिवर्तते ॥ १४ ॥
អ្នកណាដែលស្វែងយល់អាត្មតត្ត្វ ដោយហេតុនោះទប់ស្កាត់កំហឹងដ៏ខ្លាំង ដែលផ្ទុះឡើងភ្លាមៗក្នុងកាយ ដូចជាធ្លាក់ចុះពីមេឃ នោះគេឆ្លងផុតឥទ្ធិពលនៃគុណទាំងបីនៃធម្មជាតិវត្ថុ។
Verse 15
अलं दग्धैर्द्रुमैर्दीनै: खिलानां शिवमस्तु व: । वार्क्षी ह्येषा वरा कन्या पत्नीत्वे प्रतिगृह्यताम् ॥ १५ ॥
មិនចាំបាច់ដុតដើមឈើកម្សត់ទាំងនេះទៀតទេ; សូមឲ្យដើមឈើដែលនៅសល់បានសុខមង្គល ហើយអ្នកទាំងអស់ក៏ចូរសុខផង។ នេះគឺ ‘ម៉ារីសា’ កញ្ញាស្រស់ស្អាតមានគុណធម៌ ដែលដើមឈើបានចិញ្ចឹមដូចកូនស្រី; សូមទទួលនាងជាប្រពន្ធ។
Verse 16
इत्यामन्त्र्य वरारोहां कन्यामाप्सरसीं नृप । सोमो राजा ययौ दत्त्वा ते धर्मेणोपयेमिरे ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បន្ទាប់ពីបានលួងលោមកញ្ញាអប្សរាដែលមានចង្កេះស្រស់ស្អាតដូច្នេះ សោមរាជា (ព្រះចន្ទ) បានប្រគល់នាងឲ្យពួកគេ ហើយចាកចេញទៅ; ព្រះប្រចេតាសទាំងឡាយបានទទួលនាង និងរៀបការតាមធម្មវិធី។
Verse 17
तेभ्यस्तस्यां समभवद् दक्ष: प्राचेतस: किल । यस्य प्रजाविसर्गेण लोका आपूरितास्त्रय: ॥ १७ ॥
ក្នុងផ្ទៃកញ្ញានោះ ព្រះប្រចេតាសទាំងឡាយបានបង្កើតកូនប្រុសមួយឈ្មោះ ‘ទក្ខៈ ប្រាចេតស’ ដែលដោយការបង្កើតប្រជាជនរបស់គាត់ បានបំពេញលោកទាំងបីដោយសត្វមានជីវិត។
Verse 18
यथा ससर्ज भूतानि दक्षो दुहितृवत्सल: । रेतसा मनसा चैव तन्ममावहित: शृणु ॥ १८ ॥
សូមស្តាប់ពីខ្ញុំដោយយកចិត្តទុកដាក់ថា ព្រះប្រជាបតិ ទក្ខៈ ដែលស្រឡាញ់កូនស្រីយ៉ាងខ្លាំង បានបង្កើតសត្វមានជីវិតនានា ដោយទាំងទឹកកាម និងដោយទាំងចិត្តគំនិតយ៉ាងដូចម្តេច។
Verse 19
मनसैवासृजत्पूर्वं प्रजापतिरिमा: प्रजा: । देवासुरमनुष्यादीन्नभ:स्थलजलौकस: ॥ १९ ॥
ព្រះប្រជាបតិ ទក្ខៈ បានបង្កើតសត្វលោកនានាជាលើកដំបូងដោយចិត្តតែប៉ុណ្ណោះ—ទេវតា អសុរ មនុស្សជាដើម និងអ្នករស់នៅលើមេឃ លើដី និងក្នុងទឹក។
Verse 20
तमबृंहितमालोक्य प्रजासर्गं प्रजापति: । विन्ध्यपादानुपव्रज्य सोऽचरद्दुष्करं तप: ॥ २० ॥
ប៉ុន្តែពេលព្រះប្រជាបតិ ទក្ខៈ ឃើញថាការបង្កើតពូជពង្សមិនរីកចម្រើនត្រឹមត្រូវទេ គាត់បានទៅកាន់ភ្នំមួយជិតជួរភ្នំវិន្ធ្យ ហើយអនុវត្តតបៈដ៏លំបាកខ្លាំងនៅទីនោះ។
Verse 21
तत्राघमर्षणं नाम तीर्थं पापहरं परम् । उपस्पृश्यानुसवनं तपसातोषयद्धरिम् ॥ २१ ॥
ជិតភ្នំនោះមានទីសក្ការៈដ៏បរិសុទ្ធឈ្មោះ ‘អឃមർഷណ’ ដែលលុបបាបបានយ៉ាងប្រសើរ។ នៅទីនោះ ទក្ខៈបានអនុវត្តពិធីសាសនាតាមកាលទាំងបី និងបានធ្វើតបៈដ៏ធំ ដើម្បីបំពេញព្រះហរិ។
Verse 22
अस्तौषीद्धंसगुह्येन भगवन्तमधोक्षजम् । तुभ्यं तदभिधास्यामि कस्यातुष्यद्यथा हरि: ॥ २२ ॥
ទក្ខៈបានសរសើរព្រះភគវាន អធោក្សជ ដោយព្រះបន្ទូលអធិស្ឋាន ‘ហំសគុហ្យ’។ ព្រះរាជា ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឲ្យពេញលេញអំពីព្រះបន្ទូលនោះ និងរបៀបដែលព្រះហរិបានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះគាត់។
Verse 23
श्रीप्रजापतिरुवाच नम: परायावितथानुभूतये गुणत्रयाभासनिमित्तबन्धवे । अदृष्टधाम्ने गुणतत्त्वबुद्धिभि- र्निवृत्तमानाय दधे स्वयम्भुवे ॥ २३ ॥
ព្រះប្រជាបតិបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ខ្ញុំសូមក្រាបនមស្ការចំពោះព្រះបុគ្គលដ៏អធិឋានខ្ពស់បំផុត ដែលការយល់ដឹងរបស់ព្រះអង្គមិនដែលខុស; ព្រះអង្គជាអធិបតីលើការចងក្រងរបស់សត្វលោកតាមរយៈការបញ្ចេញនៃមាយាត្រីគុណ; ព្រះធាមរបស់ព្រះអង្គមិនអាចឃើញដោយភស្តុតាងនៃចំណេះដឹងពិសោធន៍; ព្រះអង្គលើសពីការយល់អំពីគុណតត្តវៈ ជាព្រះអង្គមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធ ជាស្វយಂಭូ និងស្វយំសិទ្ធ—ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំដោយក្តីគោរព។
Verse 24
न यस्य सख्यं पुरुषोऽवैति सख्यु: सखा वसन् संवसत: पुरेऽस्मिन् । गुणो यथा गुणिनो व्यक्तदृष्टे- स्तस्मै महेशाय नमस्करोमि ॥ २४ ॥
ដូចជាវត្ថុអារម្មណ៍មិនអាចដឹងថាអិន្ទ្រីយ៍ទទួលយកវាយ៉ាងដូចម្តេចបានទេ ដូច្នេះដែរ ជីវៈដែលជាប់ពន្ធន៍ ទោះស្ថិតនៅក្នុងកាយជាមួយបរមាត្មា ក៏មិនអាចយល់ថាព្រះបុរសដ៏អធិបតីនៃសೃષ્ટិ គ្រប់គ្រងអិន្ទ្រីយ៍របស់ខ្លួនយ៉ាងដូចម្តេច។ ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអធិបតីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នោះ។
Verse 25
देहोऽसवोऽक्षा मनवो भूतमात्रा- मात्मानमन्यं च विदु: परं यत् । सर्वं पुमान् वेद गुणांश्च तज्ज्ञो न वेद सर्वज्ञमनन्तमीडे ॥ २५ ॥
ព្រោះជាសារធាតុប៉ុណ្ណោះ កាយ ព្រលឹងដង្ហើម អិន្ទ្រីយ៍ក្រៅនិងក្នុង ធាតុ និងតន្មាត្រា មិនអាចដឹងសភាពរបស់ខ្លួន របស់គ្នាទៅវិញទៅមក ឬរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងបានទេ។ តែជីវៈដែលមានសភាពវិញ្ញាណ អាចដឹងអំពីវាទាំងអស់ និងត្រីគុណជាមូលដ្ឋាន; ទោះយ៉ាងណា ក៏មិនអាចឃើញព្រះអម្ចាស់សព្វជ្ញ និងអនន្តបាន។ ដូច្នេះខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះองค์។
Verse 26
यदोपरामो मनसो नामरूप- रूपस्य दृष्टस्मृतिसम्प्रमोषात् । य ईयते केवलया स्वसंस्थया हंसाय तस्मै शुचिसद्मने नम: ॥ २६ ॥
នៅពេលចិត្តឈប់ពីការស្រមៃនាម និងរូប មិនរវើរវាយដូចស្ថានភាពភ្ញាក់ និងសុបិន ហើយក៏មិនលាយបាត់ដូចសុសុប្តិ—នោះគឺសមាធិ។ ក្នុងសមាធិដ៏បរិសុទ្ធនោះទេ ព្រះភគវាន ស្វરૂપបរមហಂសា ត្រូវបានបង្ហាញ។ សូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះองค์ ជាទីស្ថានបរិសុទ្ធ។
Verse 27
मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥
ដូចជាព្រះព្រាហ្មណ៍ជំនាញយញ្ញពិធី អាចទាញយកអគ្គីដែលលាក់នៅក្នុងឈើ ដោយសូត្រមន្តសាមិធេនីដប់ប្រាំបទ ដូច្នេះដែរ យោគីដែលមានចិត្តដ៏ខ្ពស់ អាចរកឃើញបរមាត្មាដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង ដោយសមាធិ។ បេះដូងត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយត្រីគុណ ទត្តវៈ៩ ធាតុ៥ និងអិន្ទ្រីយ៍១០—នេះជាថាមពលខាងក្រៅរបស់ព្រះ។ សូមឲ្យបរមាត្មានោះពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ។
Verse 28
मनीषिणोऽन्तर्हृदि सन्निवेशितं स्वशक्तिभिर्नवभिश्च त्रिवृद्भि: । वह्निं यथा दारुणि पाञ्चदश्यं मनीषया निष्कर्षन्ति गूढम् ॥ २७ ॥ स वै ममाशेषविशेषमाया निषेधनिर्वाणसुखानुभूति: । स सर्वनामा स च विश्वरूप: प्रसीदतामनिरुक्तात्मशक्ति: ॥ २८ ॥
បរមាត្មានោះឯង បដិសេធមាយាដ៏ចម្រុះអសীমរបស់ខ្ញុំ ហើយប្រទានបទពិសោធន៍សុខនៃនិរវាណ។ ព្រះองค์ត្រូវបានហៅដោយនាមវិញ្ញាណជាច្រើន ហើយព្រះองค์ក៏ជាវិស្វរូបផងដែរ។ សូមឲ្យព្រះអម្ចាស់ដែលអំណាចវិញ្ញាណរបស់ព្រះองค์មិនអាចពណ៌នាដោយអិន្ទ្រីយ៍ បានពេញព្រះហឫទ័យចំពោះខ្ញុំ។
Verse 29
यद्यन्निरुक्तं वचसा निरूपितं धियाक्षभिर्वा मनसोत यस्य । मा भूत्स्वरूपं गुणरूपं हि तत्तत् स वै गुणापायविसर्गलक्षण: ॥ २९ ॥
អ្វីៗដែលត្រូវបាននិយាយដោយការញ័រពាក្យវត្ថុ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយបញ្ញាវត្ថុ និងដែលត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍ដោយឥន្ទ្រីយ៍ ឬត្រូវបានគំនិតក្នុងចិត្តវត្ថុ—ទាំងអស់គ្រាន់តែជាផលនៃគុណៈនៃប្រក្រឹតិ មិនប៉ះពាល់ដល់សភាពពិតនៃព្រះភគវានឡើយ។ ព្រះអម្ចាស់លើសពីសកលវត្ថុ ព្រោះព្រះองค์ជាប្រភពគុណៈ និងជាមូលហេតុនៃសೃષ્ટិ មានស្ថិតមុន និងក្រោយសೃષ્ટិ។ ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការដល់ព្រះองค์ជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់។
Verse 30
यस्मिन्यतो येन च यस्य यस्मै यद्यो यथा कुरुते कार्यते च । परावरेषां परमं प्राक् प्रसिद्धं तद् ब्रह्म तद्धेतुरनन्यदेकम् ॥ ३० ॥
ក្នុងព្រះองค์ សព្វវត្ថុមានទីពឹង; ពីព្រះองค์ និងដោយព្រះองค์ សព្វវត្ថុដំណើរការ។ សព្វវត្ថុជាកម្មសិទ្ធិរបស់ព្រះองค์ ហើយត្រូវបានអនុវត្តជាអំណោយដល់ព្រះองค์។ ព្រះองค์ទ្រង់ធ្វើផ្ទាល់ និងធ្វើឲ្យអ្នកដទៃធ្វើផង—ព្រះองค์នោះគឺបរព្រហ្ម ដែលល្បីតាំងពីមុនសកម្មភាពទាំងអស់។ ទោះមានមូលហេតុខ្ពស់ទាបជាច្រើន ក៏ព្រះองค์ជាមូលហេតុនៃមូលហេតុទាំងអស់ ជាអង្គតែមួយឥតទីពីរ មិនមានមូលហេតុផ្សេងទៀត។ ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការដល់ព្រះองค์។
Verse 31
यच्छक्तयो वदतां वादिनां वै विवादसंवादभुवो भवन्ति । कुर्वन्ति चैषां मुहुरात्ममोहं तस्मै नमोऽनन्तगुणाय भूम्ने ॥ ३१ ॥
ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការដល់ព្រះភគវានដ៏សព្វវ្យាបី ដែលមានគុណលក្ខណៈអធិភౌতিকអនន្ត។ ព្រះองค์ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូងនៃទស្សនវិទូដែលផ្សព្វផ្សាយទស្សនៈនានា បង្កឲ្យពួកគេពេលខ្លះយល់ព្រម ពេលខ្លះជំទាស់ ហើយធ្វើឲ្យពួកគេលង់ភ្លេចអាត្មានៃខ្លួនម្តងហើយម្តងទៀត។ ដូច្នេះពួកគេមិនអាចឈានដល់សេចក្តីសន្និដ្ឋានបាន។ ខ្ញុំសូមនមស្ការដល់ព្រះองค์មានគុណអនន្តនោះ។
Verse 32
अस्तीति नास्तीति च वस्तुनिष्ठयो- रेकस्थयोर्भिन्नविरुद्धधर्मणो: । अवेक्षितं किञ्चन योगसाङ्ख्ययो: समं परं ह्यनुकूलं बृहत्तत् ॥ ३२ ॥
មានពីរភាគី គឺអ្នកនិយាយថា «មាន» និងអ្នកនិយាយថា «មិនមាន» ប៉ុន្តែវត្ថុដែលទាំងពីរមើលទៅគឺតែមួយ—តត្តវៈដ៏ខ្ពស់បំផុត ដែលមានលក្ខណៈខុសៗគ្នា តែគ្មានការប៉ះទង្គិច។ យោគីដែលទទួលស្គាល់បរមាត្មា រកឃើញមូលហេតុវិញ្ញាណ; ខណៈអ្នកសាង្ខ្យដែលវិភាគតែធាតុវត្ថុ នាំទៅសេចក្តីសន្និដ្ឋានបែបអបុគ្គល និងមិនទទួលស្គាល់មូលហេតុខ្ពស់។ ទោះយ៉ាងណា ចុងក្រោយទាំងពីរនៅតែបង្ហាញសេចក្តីពិតដាច់ខាតដូចគ្នា គឺបរព្រហ្ម។ ខ្ញុំសូមគោរពនមស្ការដល់បរព្រហ្មនោះ។
Verse 33
योऽनुग्रहार्थं भजतां पादमूल- मनामरूपो भगवाननन्त: । नामानि रूपाणि च जन्मकर्मभि- र्भेजे स मह्यं परम: प्रसीदतु ॥ ३३ ॥
ទោះបីព្រះភគវានអនន្តលើសពីនាម រូប និងលីឡាវត្ថុក៏ដោយ ដើម្បីអនុគ្រោះដល់ភក្តាដែលបូជានៅមូលព្រះបាទផ្កាឈូក ព្រះองค์សម្ដែងនាម និងរូបដ៏ទេវីយ៍ ព្រមទាំងលីឡានៃការប្រសូត និងសកម្មភាពនានា។ សូមព្រះភគវានដ៏ខ្ពស់បំផុត ដែលមានសភាព សត-ចិត-អានន្ទ ប្រទានព្រះគុណដល់ខ្ញុំ។
Verse 34
य: प्राकृतैर्ज्ञानपथैर्जनानां यथाशयं देहगतो विभाति । यथानिल: पार्थिवमाश्रितो गुणं स ईश्वरो मे कुरुतां मनोरथम् ॥ ३४ ॥
ព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី ដែលតាមបំណងចិត្តសត្វលោក ទ្រង់ស្ថិតក្នុងកាយ ហើយបង្ហាញខ្លួនតាមផ្លូវចំណេះដឹងលោកីយ៍ ដូចខ្យល់ដឹកនាំគុណលក្ខណៈនៃធាតុដី សូមព្រះអង្គបំពេញមនោរថរបស់ខ្ញុំ។
Verse 35
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
ព្រះស្រីសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា ពេលទក្ខស្តូត្រដូច្នេះ ព្រះភគវាន ហរិ ដែលស្រឡាញ់ភក្តាខ្លាំង បានបង្ហាញព្រះអង្គនៅទីបរិសុទ្ធឈ្មោះ អឃមර්ષណៈ ឱ ពារីក្សិត អ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សកុរុ។
Verse 36
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
ព្រះអង្គទ្រង់ដាក់ព្រះបាទលើស្មាគរុឌ ហើយបង្ហាញព្រះអង្គដោយព្រះហស្តវែងមហាបល៨; ក្នុងព្រះហស្តមាន ចក្រ សង្ខ ខដ្គ លោហៈការពារ ព្រួញ ធ្នូ ខ្សែចង និងគដា ពន្លឺចែងចាំង។
Verse 37
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
ព្រះអង្គស្លៀកពាក់ព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង មានពណ៌កាយខៀវងងឹតដូចពពក ព្រះមុខនិងព្រះនេត្រស្រស់ស្រាយ; វនមាលាប្រដាប់លើព្រះកាយ ហើយលើព្រះអុរៈភ្លឺចែងចាំងដោយសញ្ញា ស្រីវត្ស និងមណី កៅស្តុភ។
Verse 38
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
លើព្រះសិរសាមានមកុដដ៏អស្ចារ្យ នៅព្រះកណ្តៀងមានក្រវិលរាងមகரភ្លឺចែងចាំង; ព្រះអង្គត្រូវបានតុបតែងដោយខ្សែក្រវាត់មាស ចិញ្ចៀន កងដៃ កងជើង និងអង្គដា ជាអាភរណៈស្រស់ស្អាត។
Verse 39
श्रीशुक उवाच इति स्तुत: संस्तुवत: स तस्मिन्नघमर्षणे । प्रादुरासीत्कुरुश्रेष्ठ भगवान् भक्तवत्सल: ॥ ३५ ॥ कृतपाद: सुपर्णांसे प्रलम्बाष्टमहाभुज: । चक्रशङ्खासिचर्मेषुधनु:पाशगदाधर: ॥ ३६ ॥ पीतवासा घनश्याम: प्रसन्नवदनेक्षण: । वनमालानिवीताङ्गो लसच्छ्रीवत्सकौस्तुभ: ॥ ३७ ॥ महाकिरीटकटक: स्फुरन्मकरकुण्डल: । काञ्च्यङ्गुलीयवलयनूपुराङ्गदभूषित: ॥ ३८ ॥ त्रैलोक्यमोहनं रूपं बिभ्रत् त्रिभुवनेश्वर: । वृतो नारदनन्दाद्यै: पार्षदै: सुरयूथपै: । स्तूयमानोऽनुगायद्भि: सिद्धगन्धर्वचारणै: ॥ ३९ ॥
ព្រះសុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា—ដោយសារការសរសើររបស់ទក្ខៈ ព្រះភគវាន ហរិ ដែលស្រឡាញ់អ្នកភក្តិយ៉ាងខ្លាំង បានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយបានបង្ហាញព្រះអង្គនៅទីសក្ការៈឈ្មោះ អឃមർഷណ។ ព្រះបាទដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គសម្រាកលើស្មារបស់គ្រុឌ ហើយព្រះអង្គបង្ហាញជាមួយព្រះហត្ថប្រាំបី វែង ខ្លាំង និងស្រស់ស្អាត។ ក្នុងព្រះហត្ថមាន ចក្រ សង្ខ ដាវ ខែល ព្រួញ ធ្នូ ខ្សែចង និងគដា ភ្លឺរលោង។ ព្រះអង្គស្លៀកពិតាំបរ ពណ៌ខៀវងងឹត មានព្រះមុខនិងព្រះនេត្រស្រស់ស្រាយ ពាក់វនមាលា; ទ្រូងមានសញ្ញា ស្រីវត្ស និងមណី កៅស្តុភ។ មកុដធំ ក្រវិលរាងមករ ខ្សែក្រវាត់មាស កងដៃ ចិញ្ចៀន កងជើង និងអលង្ការដៃធំៗ តែងព្រះអង្គ។ ក្នុងរូបពុរុសោត្តមដែលទាក់ទាញបីលោក ព្រះអង្គត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយ នារទ នន្ទ និងទេវតាដឹកនាំដោយឥន្ទ្រា ព្រមទាំងសិទ្ធៈ គន្ធರ್ವ និងចារណ ដែលសូត្រសរសើរ និងច្រៀងថ្វាយជានិច្ច
Verse 40
रूपं तन्महदाश्चर्यं विचक्ष्यागतसाध्वस: । ननाम दण्डवद्भूमौ प्रहृष्टात्मा प्रजापति: ॥ ४० ॥
ពេលឃើញរូបដ៏អស្ចារ្យ និងភ្លឺរលោងរបស់ព្រះភគវាន ប្រជាបតិ ទក្ខៈ ដំបូងមានការភ័យខ្លះៗ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ហើយបានក្រាបដេកដូចដណ្ឌវតលើដី ដើម្បីគោរពព្រះអង្គ។
Verse 41
न किञ्चनोदीरयितुमशकत् तीव्रया मुदा । आपूरितमनोद्वारैर्ह्रदिन्य इव निर्झरै: ॥ ४१ ॥
ដូចទន្លេត្រូវបានបំពេញដោយទឹកដែលហូរចុះពីភ្នំ អារម្មណ៍ និងអង្គទ្វារនៃអារម្មណ៍ទាំងអស់របស់ទក្ខៈក៏ពេញដោយសេចក្តីរីករាយដ៏ខ្លាំង។ ដោយសារសុភមង្គលខ្ពស់នោះ គាត់មិនអាចនិយាយអ្វីបានទេ ហើយគ្រាន់តែដេករាបលើដី។
Verse 42
तं तथावनतं भक्तं प्रजाकामं प्रजापतिम् । चित्तज्ञ: सर्वभूतानामिदमाह जनार्दन: ॥ ४२ ॥
ទោះបីទក្ខៈមិនអាចនិយាយអ្វីបានក៏ដោយ ព្រះភគវាន ជនារទនៈ ដែលដឹងចិត្តសត្វលោកទាំងអស់ បានឃើញអ្នកភក្តិរបស់ព្រះអង្គ គឺប្រជាបតិ ដែលក្រាបដេកដោយបំណងបង្កើនពូជពង្ស ហើយបានមានព្រះបន្ទូលដូចតទៅ។
Verse 43
श्रीभगवानुवाच प्राचेतस महाभाग संसिद्धस्तपसा भवान् । यच्छ्रद्धया मत्परया मयि भावं परं गत: ॥ ४३ ॥
ព្រះភគវានមានព្រះបន្ទូលថា—ឱ ប្រសើរបំផុត ព្រាចេតសៈ! អ្នកបានសម្រេចភាពពេញលេញដោយតបៈ។ ដោយសារសទ្ធាខ្ពស់ និងភក្តិដែលផ្តោតលើខ្ញុំតែមួយ អ្នកបានឈានដល់ភាវៈដ៏អធិក្នុងខ្ញុំ; ដូច្នេះជីវិតអ្នកបានក្លាយជាក្រឹត្យার্থ ហើយអ្នកបានទទួលសិទ្ធិពេញលេញ។
Verse 44
प्रीतोऽहं ते प्रजानाथ यत्तेऽस्योद्बृंहणं तप: । ममैष कामो भूतानां यद्भूयासुर्विभूतय: ॥ ४४ ॥
ឱ ព្រះប្រជាបតិ ទក្សៈ ជាអធិបតីនៃប្រជា! អ្នកបានអនុវត្តតបៈដ៏តឹងរឹង ដើម្បីសុខមង្គល និងការរីកចម្រើននៃលោក ដូច្នេះខ្ញុំរីករាយយ៉ាងខ្លាំង។ បំណងរបស់ខ្ញុំក៏គឺឲ្យសត្វលោកទាំងអស់មានសុខ; ហេតុនេះខ្ញុំសព្វព្រះហឫទ័យចំពោះអ្នក ព្រោះអ្នកខិតខំបំពេញបំណងខ្ញុំដើម្បីប្រយោជន៍សកលលោក។
Verse 45
ब्रह्मा भवो भवन्तश्च मनवो विबुधेश्वरा: । विभूतयो मम ह्येता भूतानां भूतिहेतव: ॥ ४५ ॥
ព្រះព្រហ្មា ព្រះភវៈ (ព្រះសិវៈ) ព្រះមនុ និងអធិរាជទេវតានៅលោកខ្ពស់ៗ ព្រមទាំងអ្នកទាំងឡាយជាប្រជាបតិ—ទាំងអស់នេះជាវិភូតិរបស់ខ្ញុំ ជាមូលហេតុនៃសេចក្តីរុងរឿងរបស់សត្វលោក និងប្រតិបត្តិការដើម្បីប្រយោជន៍សត្វមានជីវិតទាំងអស់។
Verse 46
तपो मे हृदयं ब्रह्मंस्तनुर्विद्या क्रियाकृति: । अङ्गानि क्रतवो जाता धर्म आत्मासव: सुरा: ॥ ४६ ॥
ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍! តបៈក្នុងរូបសមាធិគឺជាហឫទ័យរបស់ខ្ញុំ; វិទ្យាវេទៈក្នុងរូបស្តូត្រ និងមន្ត្រគឺជាកាយរបស់ខ្ញុំ; ហើយសកម្មភាពវិញ្ញាណ និងអារម្មណ៍រីករាយដ៏លើសលប់គឺជាស្វរូបរបស់ខ្ញុំ។ ពិធីយញ្ញ និងការបូជាដែលប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវគឺជាអវយវៈរបស់ខ្ញុំ; សំណាងអដ្ឋិរូបដែលកើតពីធម៌ និងបុណ្យគឺជាចិត្តរបស់ខ្ញុំ; និងទេវតាដែលអនុវត្តព្រះបញ្ជារបស់ខ្ញុំតាមផ្នែកផ្សេងៗគឺជាព្រលឹង និងជីវិតរបស់ខ្ញុំ។
Verse 47
अहमेवासमेवाग्रे नान्यत् किञ्चान्तरं बहि: । संज्ञानमात्रमव्यक्तं प्रसुप्तमिव विश्वत: ॥ ४७ ॥
មុនពេលការបង្កើតសកលលោកនេះ មានតែខ្ញុំតែមួយគត់; ខាងក្នុងឬខាងក្រៅក៏គ្មានអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។ នៅពេលនោះ មានតែសេចក្តីដឹង (ចិត្តសញ្ញា) ដែលមិនទាន់បង្ហាញ ដូចជាសេចក្តីដឹងមិនបង្ហាញនៅពេលគេង។
Verse 48
मय्यनन्तगुणेऽनन्ते गुणतो गुणविग्रह: । यदासीत्तत एवाद्य: स्वयम्भू: समभूदज: ॥ ४८ ॥
ខ្ញុំជាអាងស្តុកនៃគុណ និងអំណាចអនន្ត ដូច្នេះខ្ញុំត្រូវបានហៅថា “អនន្ត” និង “សព្វវ്യാപី”។ ពីថាមពលវត្ថុ (មាយា) របស់ខ្ញុំ ការបង្ហាញសកលលោកនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងខ្ញុំ; ហើយក្នុងការបង្ហាញនោះ បានបង្ហាញអង្គសត្វដ៏ប្រសើរបំផុត គឺព្រះព្រហ្មា ស្វយಂಭូ និងអជៈ—ជាមូលដ្ឋានរបស់អ្នក មិនបានកើតពីម្តាយវត្ថុឡើយ។
Verse 49
स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥
នៅពេលដែលព្រះព្រហ្មជាម្ចាស់នៃចក្រវាល បានទទួលការបំផុសគំនិតដោយថាមពលរបស់ខ្ញុំ ហើយព្យាយាមបង្កើតលោក ទ្រង់គិតថាខ្លួនមិនមានសមត្ថភាព។
Verse 50
स वै यदा महादेवो मम वीर्योपबृंहित: । मेने खिलमिवात्मानमुद्यत: स्वर्गकर्मणि ॥ ४९ ॥ अथ मेऽभिहितो देवस्तपोऽतप्यत दारुणम् । नव विश्वसृजो युष्मान् येनादावसृजद्विभु: ॥ ५० ॥
ដូច្នេះ ខ្ញុំបានផ្តល់ដំបូន្មានដល់ទ្រង់ ហើយស្របតាមការណែនាំរបស់ខ្ញុំ ទ្រង់បានធ្វើតបៈយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ដោយសារតបៈទាំងនេះ ព្រះព្រហ្មដ៏អស្ចារ្យអាចបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈចំនួនប្រាំបួន រួមទាំងអ្នកផងដែរ ដើម្បីជួយទ្រង់ក្នុងមុខងារនៃការបង្កើត។
Verse 51
एषा पञ्चजनस्याङ्ग दुहिता वै प्रजापते: । असिक्नी नाम पत्नीत्वे प्रजेश प्रतिगृह्यताम् ॥ ५१ ॥
ឱ ទក្ស បុត្រដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ ប្រជាបតិ បញ្ចជន មានបុត្រីម្នាក់ឈ្មោះ អសិក្នី ដែលខ្ញុំប្រគល់ឱ្យអ្នក ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចទទួលនាងជាភរិយារបស់អ្នក។
Verse 52
मिथुनव्यवायधर्मस्त्वं प्रजासर्गमिमं पुन: । मिथुनव्यवायधर्मिण्यां भूरिशो भावयिष्यसि ॥ ५२ ॥
ឥឡូវនេះ ចូររួបរួមគ្នាក្នុងជីវិតផ្លូវភេទជាបុរស និងស្ត្រី ហើយតាមវិធីនេះ តាមរយៈការរួមភេទ អ្នកនឹងអាចបង្កើតកូនរាប់រយនាក់នៅក្នុងផ្ទៃរបស់ក្មេងស្រីនេះ ដើម្បីបង្កើនចំនួនប្រជាជន។
Verse 53
त्वत्तोऽधस्तात्प्रजा: सर्वा मिथुनीभूय मायया । मदीयया भविष्यन्ति हरिष्यन्ति च मे बलिम् ॥ ५३ ॥
បន្ទាប់ពីអ្នកបង្កើតកូនរាប់រយរាប់ពាន់នាក់ ពួកគេក៏នឹងត្រូវលង់ស្នេហ៍ដោយថាមពល ಮಾយា របស់ខ្ញុំ ហើយនឹងចូលរួមក្នុងការរួមភេទដូចអ្នកដែរ។ ប៉ុន្តែដោយសារសេចក្តីមេត្តាករុណារបស់ខ្ញុំចំពោះអ្នក និងពួកគេ ពួកគេក៏នឹងអាចផ្តល់តង្វាយដល់ខ្ញុំដោយការס្ភក្តីផងដែរ។
Verse 54
श्रीशुक उवाच इत्युक्त्वा मिषतस्तस्य भगवान् विश्वभावन: । स्वप्नोपलब्धार्थ इव तत्रैवान्तर्दधे हरि: ॥ ५४ ॥
ព្រះសុកទេវៈមានព្រះបន្ទូលថា—ក្រោយពេលព្រះហរិ ជាព្រះអម្ចាស់អ្នកបង្កើតនិងអភិរក្សសកលលោក បានមានព្រះបន្ទូលដូច្នេះចំពោះមុខទក្ខៈ ព្រះองค์ក៏អន្តរធានទៅនៅទីនោះភ្លាមៗ ដូចវត្ថុដែលបានជួបប្រទះក្នុងសុបិន។
Frequently Asked Questions
After prolonged austerities in water, they emerged to find the earth’s surface densely covered by trees, obstructing intended habitation and agriculture. Their reaction is portrayed as krodha born from frustration; the episode becomes a dharma-lesson that population increase must not be pursued through destructive anger against other prajā.
Soma argues that a ruler’s dharma is poṣaṇa—protection and welfare of all subjects, including forests—because the Lord created vegetation as part of the maintenance system for embodied life. Since Paramātmā resides in trees as well, harming them in anger is spiritually offensive and socially self-defeating.
Māriṣā is presented as a virtuous maiden raised by the trees and offered to the Pracetās. Through her womb, the lineage produces Dakṣa, a major prajāpati. The narrative symbolically links ecological protection (trees) with legitimate population growth (prajā-vṛddhi) under dharma.
The Haṁsa-guhya stuti is Dakṣa’s esoteric praise emphasizing that Bhagavān is beyond material vibration, sense perception, and speculative intellect, yet is realized in purified consciousness and through loving service. The prayers function as a theological key: visarga succeeds when grounded in devotion and divine sanction, not mere technique.
The eight-armed form underscores Hari’s sovereignty over cosmic order and protection. The weapons signify governance, restraint of adharma, and the Lord’s capacity to maintain creation while empowering agents like Dakṣa to perform visarga within dharmic boundaries.
Hari states that before creation He alone existed with His potencies; from His material energy arises the cosmos and Brahmā, who then creates prajāpatis through tapas empowered by the Lord’s guidance. This frames all secondary creators as dependent instruments (śakti-āveśa in function), operating under Bhagavān’s will.