
Rāhu, Eclipses, Antarikṣa, and the Seven Subterranean Heavens (Bila-svarga)
បន្តការពិពណ៌នាផែនទីបញ្ឈរនៃសកលលោកក្នុងស្កន្ធទី៥ សុកទេវប្រាប់ព្រះបារីក្សិតអំពីតំបន់ក្រោមព្រះអាទិត្យ៖ ភពរបស់រាហ៊ូ និងការរារាំងព្រះអាទិត្យ–ព្រះចន្ទដែលបង្ហាញជាសូរ្យគ្រាស និងចន្ទគ្រាស។ គេបញ្ជាក់ថា សុទර්សនចក្រ របស់ព្រះវិស្ណុ ការពារពន្លឺទាំងពីរ ហើយការភ័យខ្លាចរបស់រាហ៊ូបង្ហាញអធិរាជភាពរបស់ព្រះអម្ចាស់លើអាថ៌កំបាំងកោស्मिक។ បន្ទាប់មកពិពណ៌នាចុះតាម សិទ្ធលោក ចារ៉ណលោក វិទ្យាធរលោក ទៅកាន់ អន្តរិក្សៈ មេឃកណ្ដាលដែលមាន យក្ស រាក្សស ពិសាច និងខ្មោច រួចមកដល់ផែនដី ហើយទៅកាន់ប្រព័ន្ធភពក្រោម៧៖ អតល ដល់ បាតាល។ ពិភពទាំងនេះត្រូវហៅថា «ប៊ីលស្វರ್ಗ» ស្រស់ស្អាតដោយស្ថាបត្យកម្ម សួនច្បារ គ្រឿងអលង្ការ អាយុកាលវែង និងសុខស្រួលអារម្មណ៍ ប៉ុន្តែត្រូវគ្រប់គ្រងដោយពន្លឺសុទර්សនដែលកំណត់ពេលស្លាប់។ ចុងក្រោយបង្ហាញអ្នកគ្រប់គ្រងនិងជននៅក្នុងនរកក្រោម (បលា, ព្រះសិវៈនៅវិតល, បលីនៅសុតល, មាយានៅតលាតល, នាគនៅមហាតល និងបាតាល) ហើយបង្រៀនថា ភក្តិជាទីប្រសើរ មិនមែនទ្រព្យសម្បត្តិទេ។
Verse 1
श्रीशुक उवाच अधस्तात्सवितुर्योजनायुते स्वर्भानुर्नक्षत्रवच्चरतीत्येके योऽसावमरत्वं ग्रहत्वं चालभत भगवदनुकम्पया स्वयमसुरापसद: सैंहिकेयो ह्यतदर्हस्तस्य तात जन्म कर्माणि चोपरिष्टाद्वक्ष्याम: ॥ १ ॥
ព្រះស្រីឝុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ព្រះរាជា អ្នកប្រាប់ពុរាណខ្លះនិយាយថា ក្រោមព្រះអាទិត្យចុះមក ១០,០០០ យោជន៍ មានភពមួយឈ្មោះ «ស្វර්ភានុ» (រាហុ) ដែលធ្វើចលនាដូចតារា។ អធិបតីនៃភពនោះ ជាកូនស្រីមហិកា គឺជាអសុរាដ៏អាក្រក់បំផុត; គាត់មិនសមនឹងក្លាយជាទេវតា ឬជាអធិបតីភពឡើយ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយព្រះអនុគ្រោះរបស់ភគវាន គាត់បានទទួលអមរភាព និងស្ថានភាពជាគ្រាហៈ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំនឹងពណ៌នាបន្ថែមអំពីកំណើត និងកិច្ចការរបស់គាត់។
Verse 2
यददस्तरणेर्मण्डलं प्रतपतस्तद्विस्तरतो योजनायुतमाचक्षते द्वादशसहस्रं सोमस्य त्रयोदशसहस्रं राहोर्य: पर्वणि तद्व्यवधानकृद्वैरानुबन्ध: सूर्याचन्द्रमसावभिधावति ॥ २ ॥
ព្រះអាទិត្យដែលបញ្ចេញកម្តៅ មានវិសាលភាពដប់ពាន់យោជនៈ; ព្រះចន្ទមានដប់ពីរពាន់យោជនៈ ហើយរាហូមានដប់បីពាន់យោជនៈ។ តាំងពីពេលចែកអម្រឹត រាហូបានចងព្រះពៀរ ហើយនៅថ្ងៃបរវៈវាចូលកណ្ដាលព្រះអាទិត្យនិងព្រះចន្ទ ដើម្បីបាំងពន្លឺរបស់ទាំងពីរ។
Verse 3
तन्निशम्योभयत्रापि भगवता रक्षणाय प्रयुक्तं सुदर्शनं नाम भागवतं दयितमस्त्रं तत्तेजसा दुर्विषहं मुहु: परिवर्तमानमभ्यवस्थितो मुहूर्तमुद्विजमानश्चकितहृदय आरादेव निवर्तते तदुपरागमिति वदन्ति लोका: ॥ ३ ॥
ពេលបានឮពីទេវតាព្រះអាទិត្យ និងទេវតាព្រះចន្ទអំពីការវាយប្រហាររបស់រាហូ ព្រះវិṣṇu (ភគវាន) បានប្រើចក្រ ‘សុទർശនៈ’ ដើម្បីការពារ។ សុទർശនៈជាអាវុធភាគវតៈដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់; ពន្លឺក្តៅរបស់វារាហូមិនអាចទ្រាំបាន ដូច្នេះវាភ័យហើយរត់ចេញឆ្ងាយ។ ពេលវារំខានព្រះអាទិត្យឬព្រះចន្ទ មនុស្សហៅថា ‘គ្រាស’।
Verse 4
ततोऽधस्तात्सिद्धचारणविद्याधराणां सदनानि तावन्मात्र एव ॥ ४ ॥
ក្រោមរាហូក្នុងចម្ងាយស្មើគ្នានោះ មានលោកឈ្មោះ សិទ្ធលោក ចារណលោក និងវិទ្យាធរលោក ជាទីស្នាក់នៅរបស់សិទ្ធៈ ចារណៈ និងវិទ្យាធរ។
Verse 5
ततोऽधस्ताद्यक्षरक्ष: पिशाचप्रेतभूतगणानां विहाराजिरमन्तरिक्षं यावद्वायु: प्रवाति यावन्मेघा उपलभ्यन्ते ॥ ५ ॥
ក្រោមសិទ្ធលោក ចារណលោក និងវិទ្យាធរលោក ក្នុងមេឃដែលហៅថា ‘អន្តរិក្ស’ មានទីកម្សាន្តរបស់យក្ខៈ រាក្សសៈ ពិសាចៈ ព្រេត និងភូតជាដើម។ អន្តរិក្សពង្រីកដល់កន្លែងដែលខ្យល់បក់ និងពពកអាចមើលឃើញ; លើសពីនោះទៅ មិនមានខ្យល់ទៀតទេ។
Verse 6
ततोऽधस्ताच्छतयोजनान्तर इयं पृथिवी यावद्धंसभासश्येनसुपर्णादय: पतत्त्रिप्रवरा उत्पतन्तीति ॥ ६ ॥
ក្រោមទីកម្សាន្តរបស់យក្ខៈ និងរាក្សសៈ ចម្ងាយមួយរយយោជនៈ គឺផែនដីនេះ។ ព្រំដែនខាងលើរបស់វាឡើងដល់កម្ពស់ដែលហង្ស ឥន្ទ្រី ហាវក និងបក្សីធំៗស្រដៀងគ្នាអាចហោះឡើងបាន។
Verse 7
उपवर्णितं भूमेर्यथासन्निवेशावस्थानमवनेरप्यधस्तात् सप्त भूविवरा एकैकशो योजनायुतान्तरेणायामविस्तारेणोपक्लृप्ता अतलं वितलं सुतलं तलातलं महातलं रसातलं पातालमिति ॥ ७ ॥
ព្រះមហាក្សត្រអើយ ខាងក្រោមផែនដីនេះមានលោកក្រោម៧ ដែលហៅថា អតល វិតល សុតល តលាតល មហាតល រសាតល និង បាតាល។ ខ្ញុំបានពណ៌នាស្ថានភាពរបស់ផែនដីរួចហើយ; ប្រវែង និងទទឹងរបស់លោកក្រោមទាំង៧ ស្មើនឹងផែនដី ហើយស្ថិតឆ្ងាយគ្នាមួយៗដោយចន្លោះដប់ពាន់យោជន។
Verse 8
एतेषु हि बिलस्वर्गेषु स्वर्गादप्यधिककामभोगैश्वर्यानन्दभूतिविभूतिभि: सुसमृद्धभवनोद्यानाक्रीडविहारेषु दैत्यदानवकाद्रवेया नित्यप्रमुदितानुरक्तकलत्रापत्यबन्धुसुहृदनुचरा गृहपतय ईश्वरादप्यप्रतिहतकामा मायाविनोदा निवसन्ति ॥ ८ ॥
នៅក្នុងប៊ីល-ស្វರ್ಗទាំង៧ នេះ មានកាមសុខ សម្បត្តិ អំណាច និងសេចក្តីរីករាយសម្បូរបែប លើសសូម្បីស្វರ್ಗខាងលើ។ នៅទីនោះ ពួកដៃត្យ ដានវ និងនាគភាគច្រើនរស់នៅជាគ្រួសារក្នុងផ្ទះ សួន និងកន្លែងកម្សាន្តដ៏សម្បូរបែប។ ជាមួយភរិយា កូន ចំណងញាតិ មិត្ត និងអ្នកបម្រើ ពួកគេជាប់ចិត្តនឹងសុខវត្ថុដែលជាមាយា ហើយការរីករាយរបស់ពួកគេមិនសូវមានការរំខាន ដូចជាការរីករាយរបស់ទេវតាដែលខ្លះៗត្រូវរំខាន។
Verse 9
येषु महाराज मयेन मायाविना विनिर्मिता: पुरो नानामणिप्रवरप्रवेकविरचितविचित्रभवनप्राकारगोपुरसभाचैत्यचत्वरायतनादिभिर्नागासुरमिथुनपारावतशुकसारिकाकीर्णकृत्रिमभूमिभिर्विवरेश्वरगृहोत्तमै: समलङ्कृताश्चकासति ॥ ९ ॥
ព្រះមហារាជអើយ ក្នុងប៊ីល-ស្វರ್ಗនោះ មានអសុរដ៏ធំមួយឈ្មោះ មាយ ដានវ ដែលជាអ្នកជំនាញសិល្បៈ និងស្ថាបត្យកម្ម។ គាត់បានសាងសង់ទីក្រុងជាច្រើនដ៏ភ្លឺរលោង តុបតែងដោយផ្ទះ កំពែង ច្រកទ្វារ សាលាប្រជុំ វិហារ ទីលាន និងបរិវេណវិហារជាច្រើន ដែលធ្វើពីមណីរត្នៈដ៏ល្អបំផុត។ ទីក្រុងទាំងនោះពេញទៅដោយគូនាគ និងអសុរ ព្រមទាំងព្រាប សេក និងបក្សីផ្សេងៗ; ហើយគេហដ្ឋានរបស់អធិបតីត្រូវបានតុបតែងដោយអលង្ការមណីដ៏មានតម្លៃខ្ពស់ ធ្វើឲ្យទីក្រុងទាំងមូលស្រស់ស្អាតគួរឱ្យទាក់ទាញ។
Verse 10
उद्यानानि चातितरां मनइन्द्रियानन्दिभि: कुसुमफलस्तबकसुभगकिसलयावनतरुचिरविटपविटपिनां लताङ्गालिङ्गितानां श्रीभि: समिथुनविविधविहङ्गमजलाशयानाममलजलपूर्णानां झषकुलोल्लङ्घनक्षुभितनीरनीरजकुमुदकुवलयकह्लारनीलोत्पल लोहितशतपत्रादिवनेषुकृतनिकेतनानामेकविहाराकुलमधुरविविधस्वनादिभिरिन्द्रि-योत्सवैरमरलोकश्रियमतिशयितानि ॥ १० ॥
សួនឧទ្យាននៅក្នុងស្វರ್ಗក្លែងក្លាយនោះ ស្រស់ស្អាតលើសស្វರ್ಗខាងលើ ហើយផ្តល់សេចក្តីរីករាយដល់ចិត្ត និងអារម្មណ៍។ ដើមឈើដែលត្រូវលតាវល្លិអោបក្រសោប កោងចុះដោយទម្ងន់ចង្កោមផ្កា និងផ្លែ ធ្វើឲ្យមើលទៅអស្ចារ្យណាស់។ មានបឹងទឹកថ្លាស្អាតជាច្រើន ទឹករលកដោយត្រីលោត ហើយតុបតែងដោយផ្កាបូក ផ្កាគុមុទ ផ្កាគុវលយ ផ្កាកហ្លារ និងបូកពណ៌ខៀវ-ក្រហមជាដើម។ គូបក្សីទឹកដូចជា ចក្រវាក និងបក្សីផ្សេងៗ សង់សំបុកនៅទីនោះ ហើយច្រៀងសម្លេងផ្អែមៗជាច្រើនបែប ដូចជាពិធីបុណ្យសម្រាប់អារម្មណ៍; សោភ័ណភាពនៃសួនទាំងនោះលើសសោភ័ណភាពនៃលោកអមរ។
Verse 11
यत्र ह वाव न भयमहोरात्रादिभि: कालविभागैरुपलक्ष्यते ॥ ११ ॥
ដោយសារនៅលោកក្រោមទាំងនោះគ្មានពន្លឺព្រះអាទិត្យ កាលពេលមិនត្រូវបានបែងចែកជាថ្ងៃ និងយប់ទេ; ដូច្នេះ ភ័យដែលកើតពីកាលពេលក៏មិនមាននៅទីនោះឡើយ។
Verse 12
यत्र हि महाहिप्रवरशिरोमणय: सर्वं तम: प्रबाधन्ते ॥ १२ ॥
នៅទីនោះ មាននាគធំៗស្នាក់នៅ ដោយមានមណីលើក្បាលពង្រ; ពន្លឺមណីនោះបំបាត់ភាពងងឹតទៅគ្រប់ទិស។
Verse 13
न वा एतेषु वसतां दिव्यौषधिरसरसायनान्नपानस्नानादिभिराधयो व्याधयो वलीपलितजरादयश्च देहवैवर्ण्यदौर्गन्ध्यस्वेदक्लमग्लानिरिति वयोऽवस्थाश्च भवन्ति ॥ १३ ॥
អ្នកស្នាក់នៅលើភពទាំងនោះ ផឹក និងងូតក្នុងទឹកសារធាតុ និងអេលិចសៀរពីឱសថទិព្វ; ដូច្នេះពួកគេរួចផុតពីកង្វល់ និងជំងឺទាំងអស់។ ពួកគេមិនមានសក់ស្កូវ ស្នាមជ្រីវជ្រួញ ឬភាពចាស់ទ្រុឌទ្រោម; ពន្លឺកាយមិនស្រក, ញើសមិនមានក្លិនអាក្រក់, ហើយមិនមានភាពនឿយហត់ ឬអស់កម្លាំងដោយវ័យចាស់ឡើយ។
Verse 14
न हि तेषां कल्याणानां प्रभवति कुतश्चन मृत्युर्विना भगवत्तेजसश्चक्रापदेशात् ॥ १४ ॥
ពួកគេរស់នៅយ៉ាងមង្គលមហា និងមិនភ័យស្លាប់ពីអ្វីទាំងអស់; មរណភាពមកតែតាមកាលកំណត់ប៉ុណ្ណោះ ដោយបង្ហាញជាពន្លឺនៃចក្រ សុទර්សន របស់ព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម។
Verse 15
यस्मिन् प्रविष्टेऽसुरवधूनां प्राय: पुंसवनानि भयादेव स्रवन्ति पतन्ति च ॥ १५ ॥
ពេលចក្រ សុទර්សន ចូលទៅក្នុងតំបន់ទាំងនោះ ដោយសារភ័យខ្លាចពន្លឺរបស់វា ភរិយាមានផ្ទៃពោះរបស់អសុរ ជាញឹកញាប់រលូតកូន។
Verse 16
अथातले मयपुत्रोऽसुरो बलो निवसति येन ह वा इह सृष्टा: षण्णवतिर्माया: काश्चनाद्यापि मायाविनो धारयन्ति यस्य च जृम्भमाणस्य मुखतस्त्रय: स्त्रीगणा उदपद्यन्त स्वैरिण्य: कामिन्य: पुंश्चल्य इति या वै बिलायनं प्रविष्टं पुरुषं रसेन हाटकाख्येन साधयित्वा स्वविलासावलोकनानुरागस्मितसंलापोपगूहनादिभि: स्वैरं किल रमयन्ति यस्मिन्नुपयुक्ते पुरुष ईश्वरोऽहं सिद्धोऽहमित्ययुतमहागजबलमात्मानमभिमन्यमान: कत्थते मदान्ध इव ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ, ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងពិពណ៌នាអំពី អតលា។ នៅទីនោះមានអសុរឈ្មោះ បលៈ កូនប្រុសរបស់ មយ ដានវៈ; គាត់បានបង្កើតមាយា ៩៦ ប្រភេទ ដែលសូម្បីសព្វថ្ងៃក៏មានយោគី និងស្វាមីក្លែងក្លាយខ្លះយកទៅប្រើដើម្បីបោកបញ្ឆោតមនុស្ស។ គ្រាន់តែគាត់ហៀបហាវ មាត់គាត់បានបង្កើតស្ត្រី ៣ ប្រភេទ—ស្វៃរិណី, កាមិណី និង ពុំស្ចលី។ ស្វៃរិណីរៀបការជាមួយបុរសក្នុងក្រុមខ្លួន; កាមិណីទទួលបុរសពីក្រុមណាក៏បាន; ពុំស្ចលីប្តូរប្តីម្តងហើយម្តងទៀត។ បុរសណាចូលទៅអតលា ស្ត្រីទាំងនោះចាប់គាត់ភ្លាមៗ ហើយបង្ខំឲ្យផឹកភេសជ្ជៈមយកមកពីថ្នាំឈ្មោះ ហាដក (hāṭaka) ដែលធ្វើឲ្យស្រវឹង និងបន្ថែមកម្លាំងកាម។ បន្ទាប់មកពួកនាងបញ្ឆោតគាត់ដោយភ្នែកលួងលោម ពាក្យស្និទ្ធស្នាល ស្នាមញញឹមនៃសេចក្តីស្នេហា និងការឱបអង្រួន ដើម្បីឲ្យគាត់រីករាយតាមចិត្តពួកនាង។ ដោយមោទនភាពនិងស្រវឹង គាត់គិតថាខ្លួនខ្លាំងដូចដំរីមួយម៉ឺន ហើយអួតថា «ខ្ញុំជាព្រះ, ខ្ញុំជាអ្នកសម្រេច» ដោយមិនអើពើមរណភាពដែលកំពុងខិតជិត។
Verse 17
ततोऽधस्ताद्वितले हरो भगवान् हाटकेश्वर: स्वपार्षदभूतगणावृत: प्रजापतिसर्गोपबृंहणाय भवो भवान्या सह मिथुनीभूत आस्ते यत: प्रवृत्ता सरित्प्रवरा हाटकी नाम भवयोर्वीर्येण यत्र चित्रभानुर्मातरिश्वना समिध्यमान ओजसा पिबति तन्निष्ठ्यूतं हाटकाख्यं सुवर्णं भूषणेनासुरेन्द्रावरोधेषु पुरुषा: सह पुरुषीभिर्धारयन्ति ॥ १७ ॥
ក្រោមអាតលា មានលោកវិទលា ដែលព្រះហរ (ព្រះសិវៈ) ដែលគេហៅថា «ហាតកេស្វរៈ» ម្ចាស់រ៉ែមាស ស្នាក់នៅជាមួយបរិវាររបស់ព្រះអង្គ ដូចជា ភូត និងសត្វស្រដៀងៗ។ ដើម្បីបង្កើនការបង្កើតសត្វលោក ព្រះអង្គរួមសមាគមជាមួយភវានី; ពីការលាយបញ្ចូលនៃថាមពលជីវិតរបស់ទាំងពីរ កើតមានទន្លេឧត្តមឈ្មោះ «ហាតកី»។ ភ្លើងដែលឆេះខ្លាំងដោយខ្យល់ ផឹកទឹកទន្លេនោះហើយបាញ់ចេញ ក្លាយជាមាសឈ្មោះ «ហាតក»; អសុរនៅទីនោះជាមួយភរិយា តែងតុបតែងខ្លួនដោយគ្រឿងអលង្ការមាសនោះ និងរស់នៅដោយសុខសាន្ត។
Verse 18
ततोऽधस्तात्सुतले उदारश्रवा: पुण्यश्लोको विरोचनात्मजो बलिर्भगवता महेन्द्रस्य प्रियं चिकीर्षमाणेनादितेर्लब्धकायो भूत्वा वटुवामनरूपेण पराक्षिप्तलोकत्रयो भगवदनुकम्पयैव पुन: प्रवेशित इन्द्रादिष्वविद्यमानया सुसमृद्धया श्रियाभिजुष्ट: स्वधर्मेणाराधयंस्तमेव भगवन्तमाराधनीयमपगतसाध्वस आस्तेऽधुनापि ॥ १८ ॥
ក្រោមវិទលា មានលោកសុតលា ដែលបាលី មហារាជ កូនប្រុសវិរោចនៈ អ្នកល្បីថាជាព្រះមហាក្សត្រសុចរិត និងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះទូលំទូលាយ នៅតែស្នាក់នៅដល់សព្វថ្ងៃ។ ដើម្បីប្រយោជន៍ដល់ឥន្ទ្រា ព្រះវិṣṇុបានកើតជាកូនអទិតិ ក្នុងរូបវាមនៈ ជាព្រះសិស្សព្រាហ្មណ៍តូច ហើយសុំដីត្រឹមបីជំហាន ប៉ុន្តែបានវាស់យកទាំងបីលោក។ ព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យចំពោះការបរិច្ចាគទាំងអស់របស់បាលី ដូច្នេះបានប្រទានអាណាចក្រវិញ និងអភិវឌ្ឍសម្បត្តិឲ្យលើសឥន្ទ្រា។ សព្វថ្ងៃបាលីនៅសុតលា បូជាព្រះបុគ្គលិកភាពអធិទេវដ៏គួរបូជានោះដោយភក្តិ ដោយគ្មានភ័យ។
Verse 19
नो एवैतत्साक्षात्कारो भूमिदानस्य यत्तद्भगवत्यशेषजीवनिकायानां जीवभूतात्मभूते परमात्मनि वासुदेवे तीर्थतमे पात्र उपपन्ने परया श्रद्धया परमादरसमाहितमनसा सम्प्रतिपादितस्य साक्षादपवर्गद्वारस्य यद्बिलनिलयैश्वर्यम् ॥ १९ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ កុំសន្និដ្ឋានថា សម្បត្តិដ៏មហិមាដែលបាលី មហារាជ ទទួលបាននៅបិល-ស្វគ៌ គឺជាផលផ្ទាល់នៃការបរិច្ចាគដីតែប៉ុណ្ណោះ។ ព្រះវាសុទេវៈ ជាពរមាត្មា ជាមូលដ្ឋានជីវិតរបស់សត្វលោកទាំងអស់ និងស្នាក់នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សគ្រប់រូប—ព្រះអង្គជាទីរត្ថៈដ៏ប្រសើរបំផុត និងជាអ្នកទទួលដែលសមរម្យបំផុត—ចំពោះព្រះអង្គនេះ បាលីបានសមర్ప់សព្វសម្បត្តិដោយសទ្ធាខ្ពស់ និងការគោរពយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដោយចិត្តផ្តោត។ ការសមర్ప់នោះឯងជាទ្វារមោក្ខៈដោយផ្ទាល់។ ដូច្នេះ កុំគិតថាសម្បត្តិនោះកើតពីទានប៉ុណ្ណោះ។
Verse 20
यस्य ह वाव क्षुतपतनप्रस्खलनादिषु विवश: सकृन्नामाभिगृणन् पुरुष: कर्मबन्धनमञ्जसा विधुनोति यस्य हैव प्रतिबाधनं मुमुक्षवोऽन्यथैवोपलभन्ते ॥ २० ॥
សូម្បីតែមនុស្សដែលត្រូវទុក្ខដោយឃ្លាន ឬដួល ឬជំពប់ដោយអសមត្ថភាព បើគាត់អានឈ្មោះបរិសុទ្ធរបស់ព្រះម្ចាស់តែម្តង—ដោយចេតនា ឬដោយអចេតនា—គាត់នឹងរួចផុតពីផលនៃកម៌ចាស់ៗភ្លាមៗ។ តែអ្នកដែលជាប់ពាក់ក្នុងកិច្ចការពិភពលោក ត្រូវប្រឈមឧបសគ្គជាច្រើនក្នុងយោគៈ និងការខិតខំផ្សេងៗ ដើម្បីឈានដល់សេរីភាពដូចគ្នានោះ។
Verse 21
तद्भक्तानामात्मवतां सर्वेषामात्मन्यात्मद आत्मतयैव ॥ २१ ॥
សម្រាប់ភក្តាដែលមានការយល់ដឹងខ្លួនឯងដូច្នេះ ព្រះភគវានដែលស្នាក់នៅក្នុងបេះដូងរបស់មនុស្សទាំងអស់ជាពរមាត្មា ប្រទានព្រះអង្គឯងជាអាត្មានៃពួកគេ។
Verse 22
न वै भगवान्नूनममुष्यानुजग्राह यदुत पुनरात्मानुस्मृतिमोषणं मायामयभोगैश्वर्यमेवातनुतेति ॥ २२ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះបរមបុរសមិនបានប្រទានព្រះមហាករុណាដល់ព្រះបាលីមហារាជ ដោយផ្តល់សុខសាន្ត និងអំណាចសម្បត្តិលោកិយទេ ព្រោះភោគៈ និងឥទ្ធិពលដែលជាមាយា ប្លន់យកការចងចាំសេវាប្រកបដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះអម្ចាស់ ហើយធ្វើឲ្យចិត្តមិនអាចលាយលំជាមួយព្រះองค์បាន។
Verse 23
यत्तद्भगवतानधिगतान्योपायेन याच्ञाच्छलेनापहृतस्वशरीरावशेषितलोकत्रयो वरुणपाशैश्च सम्प्रतिमुक्तो गिरिदर्यां चापविद्ध इति होवाच ॥ २३ ॥
ពេលព្រះបរមបុរសមិនឃើញវិធីផ្សេងដើម្បីដកយកអ្វីៗទាំងអស់ពីព្រះបាលីមហារាជ ទ្រង់បានប្រើល្បិចសុំទាន ហើយយកទៅទាំងបីលោក។ ទោះនៅសល់តែរូបកាយ ក៏ទ្រង់មិនទាន់ពេញព្រះហឫទ័យទេ; ទ្រង់ចាប់ព្រះបាលី បង្រួមដោយខ្សែវរុណ និងបោះចូលក្នុងរូងភ្នំ។ ទោះបីត្រូវដកសម្បត្តិទាំងអស់ និងត្រូវបោះចូលរូងភ្នំ ក៏ព្រះបាលីជាភក្តាធំបាននិយាយដូចតទៅ។
Verse 24
नूनं बतायं भगवानर्थेषु न निष्णातो योऽसाविन्द्रो यस्य सचिवो मन्त्राय वृत एकान्ततो बृहस्पतिस्तमतिहाय स्वयमुपेन्द्रेणात्मानमयाचतात्मनश्चाशिषो नो एव तद्दास्यमतिगम्भीरवयस: कालस्य मन्वन्तरपरिवृत्तं कियल्लोकत्रयमिदम् ॥ २४ ॥
អាណិតណាស់ឥន្ទ្រា ព្រះរាជានៃសួគ៌! ទោះមានចំណេះដឹង និងអំណាច ហើយជ្រើសព្រះព្រហស្បតិ៍ជារដ្ឋមន្ត្រីកំពូល ក៏នៅតែអវិជ្ជាអំពីការរីកចម្រើនផ្លូវវិញ្ញាណ។ ព្រហស្បតិ៍ក៏មិនឆ្លាតដែរ ព្រោះមិនបានណែនាំសិស្សឥន្ទ្រាឲ្យត្រឹមត្រូវ។ វាមនទេវៈ (ឧបេន្រ្ទ្រ) ឈរនៅមុខទ្វាររបស់ឥន្ទ្រា ប៉ុន្តែឥន្ទ្រាមិនបានសុំឱកាសសេវាប្រកបដោយភក្តិ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ទេ; គាត់វិញប្រើទ្រង់ឲ្យមកសុំទានពីខ្ញុំ ដើម្បីយកបីលោកទៅបំពេញអារម្មណ៍។ អធិបតេយ្យលើបីលោកគឺតិចតួចណាស់ ព្រោះសម្បត្តិលោកិយណាមួយស្ថិតបានត្រឹមមួយមន្វន្តរ—ជាផ្នែកតូចបំផុតនៃកាលអនន្ត។
Verse 25
यस्यानुदास्यमेवास्मत्पितामह: किल वव्रे न तु स्वपित्र्यं यदुताकुतोभयं पदं दीयमानं भगवत: परमिति भगवतोपरते खलु स्वपितरि ॥ २५ ॥
ព្រះបាលីមហារាជបាននិយាយថា៖ ជីតារបស់ខ្ញុំ ព្រះប្រាហ្លាទមហារាជតែប៉ុណ្ណោះដែលយល់អំពីផលប្រយោជន៍ពិតរបស់ខ្លួន។ បន្ទាប់ពីឪពុករបស់ប្រាហ្លាទ គឺហិរ៉ណ្យកសិពុ ត្រូវបានបំផ្លាញ ព្រះនૃសിംហទេវៈចង់ប្រទានរាជ្យរបស់ឪពុក និងសូម្បីតែម៉ោក្សៈ ប៉ុន្តែប្រាហ្លាទមិនទទួលទាំងពីរ។ គាត់ចាត់ទុកម៉ោក្សៈ និងឥទ្ធិពលសម្បត្តិលោកិយថាជាឧបសគ្គចំពោះភក្តិសេវា ដូច្នេះគាត់មិនសុំផលនៃកម្ម និងជ្ញានទេ ប៉ុន្តែសុំតែឱ្យបានចូលរួមក្នុងសេវារបស់ “អ្នកបម្រើនៃអ្នកបម្រើ” របស់ព្រះអម្ចាស់។
Verse 26
तस्य महानुभावस्यानुपथममृजितकषाय: को वास्मद्विध: परिहीणभगवदनुग्रह उपजिगमिषतीति ॥ २६ ॥
ព្រះបាលីមហារាជបាននិយាយថា៖ មនុស្សដូចពួកយើង ដែលនៅតែជាប់ចិត្តនឹងការរីករាយលោកិយ ត្រូវបានកខ្វក់ដោយគុណៈនៃធម្មជាតិ និងខ្វះព្រះមហាករុណារបស់ព្រះបរមបុរស មិនអាចដើរតាមផ្លូវដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះប្រាហ្លាទមហារាជ ភក្តាធំរបស់ព្រះអម្ចាស់បានទេ។
Verse 27
तस्यानुचरितमुपरिष्टाद्विस्तरिष्यते यस्य भगवान् स्वयमखिलजगद्गुरुर्नारायणो द्वारि गदापाणिरवतिष्ठते निजजनानुकम्पितहृदयो येनाङ्गुष्ठेन पदा दशकन्धरो योजनायुतायुतं दिग्विजय उच्चाटित: ॥ २७ ॥
សុកទេវ គោស្វាមី បានមានព្រះវាចា៖ ព្រះរាជា អើយ! ខ្ញុំអាចសរសើរព្រះចរិតរបស់ ពលី មហារាជ បានដូចម្តេច? នៅមុខទ្វាររបស់ទ្រង់ ព្រះនារាយណ៍ អ្នកគ្រូនៃសកលលោក កាន់គទា ឈរដោយព្រះហឫទ័យទន់ភ្លន់ពីមេត្តាចំពោះភក្តរបស់ព្រះអង្គ។ រាវណៈដែលមកស្វែងជ័យ ត្រូវព្រះវាមនទេវ បោះចោលដោយម្រាមជើងធំឲ្យឆ្ងាយយ៉ាងខ្លាំង។ ព័ត៌មានលម្អិតនឹងពន្យល់ក្រោយ។
Verse 28
ततोऽधस्तात्तलातले मयो नाम दानवेन्द्रस्त्रिपुराधिपतिर्भगवता पुरारिणा त्रिलोकीशं चिकीर्षुणा निर्दग्धस्वपुरत्रयस्तत्प्रसादाल्लब्धपदो मायाविनामाचार्यो महादेवेन परिरक्षितो विगतसुदर्शनभयो महीयते ॥ २८ ॥
ក្រោមសុតលា មានលោកឈ្មោះ តលាតល ដែលគ្រប់គ្រងដោយ មយៈ ដានវេន្រ្ទ្រា ជាអធិបតីត្រីបុរ។ ដើម្បីប្រយោជន៍សម្រាប់លោកទាំងបី ព្រះសិវៈ (ត្រីបុរារី) បានដុតបំផ្លាញទីក្រុងបីរបស់គាត់ម្តង; ប៉ុន្តែក្រោយមកព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ក៏ប្រទានអាណាចក្រវិញ។ ចាប់តាំងពីនោះ មយៈ ត្រូវបានមហាទេវៈការពារ ហើយគាត់ច្រឡំគិតថាមិនចាំបាច់ខ្លាច សុទർശនចក្រ របស់ព្រះបរមបុរសទេ។
Verse 29
ततोऽधस्तान्महातले काद्रवेयाणां सर्पाणां नैकशिरसां क्रोधवशो नाम गण: कुहकतक्षककालियसुषेणादिप्रधाना महाभोगवन्त: पतत्त्रिराजाधिपते: पुरुषवाहादनवरतमुद्विजमाना: स्वकलत्रापत्यसुहृत्कुटुम्बसङ्गेन क्वचित्प्रमत्ता विहरन्ति ॥ २९ ॥
ក្រោមតលាតល គឺ មហាតលា ជាទីស្ថានរបស់ពស់មានក្បាលច្រើន ជាវង្សកដ្រុ ដែលតែងតែពោរពេញដោយកំហឹង។ ពស់ធំៗដែលល្បីមាន កុហក តក្សក កាលិយ និង សុសេណ។ ពួកវាតែងតែរអាក់រអួលដោយភ័យខ្លាច គរុឌៈ វាហនៈរបស់ព្រះវិෂ್ಣុ ប៉ុន្តែពេលខ្លះក៏នៅតែរីករាយលេងជាមួយភរិយា កូន មិត្ត និងញាតិមិត្ត។
Verse 30
ततोऽधस्ताद्रसातले दैतेया दानवा: पणयो नाम निवातकवचा: कालेया हिरण्यपुरवासिन इति विबुधप्रत्यनीका उत्पत्त्या महौजसो महासाहसिनो भगवत: सकललोकानुभावस्य हरेरेव तेजसा प्रतिहतबलावलेपा बिलेशया इव वसन्ति ये वै सरमयेन्द्रदूत्या वाग्भिर्मन्त्रवर्णाभिरिन्द्राद्बिभ्यति ॥ ३० ॥
ក្រោមមហាតលា គឺ រសាតលា ជាទីស្ថានរបស់កូនចៅដិតិ និងដនុ ដែលជាដៃត្យ-ដានវ។ ពួកគេត្រូវហៅថា បណិ និវាតកវច កាលេយ និងអ្នករស់នៅហិរណ្យបុរ។ ពួកគេជាសត្រូវរបស់ទេវតា កើតមកមានអំណាច និងក្លាហានខ្លាំង ប៉ុន្តែអំនួតនៃកម្លាំងតែងតែត្រូវបំបាក់ដោយពន្លឺអំណាចរបស់ ភគវាន ហរិ និងសុទർശនចក្រ ដូច្នេះពួកគេរស់នៅក្នុងរន្ធដូចពស់។ ពេល សរមា ទូតស្រីរបស់ឥន្ទ្រ ប្រាប់ពាក្យសាបដោយមន្ត្រ ពួកគេក៏ភ័យខ្លាចឥន្ទ្រ។
Verse 31
ततोऽधस्तात्पाताले नागलोकपतयो वासुकिप्रमुखा: शङ्खकुलिकमहाशङ्खश्वेतधनञ्जयधृतराष्ट्रशङ्खचूडकम्बलाश्वतरदेवदत्तादयो महाभोगिनो महामर्षा निवसन्ति येषामु ह वै पञ्चसप्तदशशतसहस्रशीर्षाणां फणासु विरचिता महामणयो रोचिष्णव: पातालविवरतिमिरनिकरं स्वरोचिषा विधमन्ति ॥ ३१ ॥
ក្រោមរសាតលា គឺ បាតាលា ឬ នាគលោក ដែលមានម្ចាស់នាគលោកជាច្រើន ដឹកនាំដោយ វាសុកិ ដូចជា សង្ខ កុលិក មហាសង្ខ ស្វេត ធនញ្ញយ ធ្រឹតរាស្ត្រ សង្ខចូឌ កំបល អស្វតរ ទេវទត្ត ជាដើម។ ពួកនាគទាំងនេះមានពិសខ្លាំង និងកំហឹងខ្លាំង ហើយមានផ្នែកក្បាលជាច្រើន—ខ្លះប្រាំ ខ្លះប្រាំពីរ ខ្លះដប់ ខ្លះរយ ខ្លះពាន់។ លើផ្នែកក្បាលមានគ្រឿងមណីធំៗ ដែលពន្លឺរបស់វាបំភ្លឺបាតាលា បំបាត់ភាពងងឹតទាំងមូល។
The chapter describes Rāhu as an asura who periodically attempts to cover the sun and moon due to enmity, and this covering is identified with what people call eclipses. The decisive theological point is that Viṣṇu’s Sudarśana cakra protects the luminaries; Rāhu flees from its unbearable effulgence. Thus, eclipses are framed not only as events but as reminders of divine governance and the Lord’s protective sovereignty (poṣaṇa).
They are termed ‘imitation heavens’ because they surpass even higher planetary regions in sensual opulence—cities, gardens, jewels, longevity, and uninterrupted enjoyment. Yet the Bhāgavatam’s intent is contrastive: such splendor is still within māyā and does not remove the ultimate subjection to kāla. The residents remain bound by attachment, and only bhakti grants the lasting auspiciousness that opulence cannot provide.