Adhyaya 30
The Disappearance of the Yadu Dynasty and Lord Kṛṣṇa’s Departure
បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ Uddhava លោក Śukadeva ពណ៌នាអំពីប្រផ្នូលអាក្រក់នៅ Dvārakā។ ព្រះ Kṛṣṇa បញ្ជាឱ្យពួក Yadus ទៅកាន់ Prabhāsa ដើម្បីធ្វើពិធីបរិសុទ្ធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដោយសារវាសនា និង yogamāyā ពួកគេបានស្រវឹង ហើយសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ដែលបំពេញតាមបណ្តាសារបស់ពួកព្រាហ្មណ៍។ Balarāma ចាកចេញតាមរយៈសមាធិ។ ព្រះ Kṛṣṇa គង់នៅក្រោមដើម pippala ហើយត្រូវបានព្រានព្រៃឈ្មោះ Jarā បាញ់ព្រួញចំព្រះបាទា ដោយច្រឡំថាជាសត្វក្តាន់។ ព្រះ Kṛṣṇa លើកលែងទោសឱ្យ Jarā។ Dāruka បានរកឃើញព្រះអង្គ ឃើញអាវុធទិព្វហោះឡើង ហើយត្រូវបានណែនាំឱ្យនាំក្រុមគ្រួសារទៅកាន់ Indraprastha ក្រោមការការពាររបស់ Arjuna មុនពេលមហាសមុទ្រលិចទីក្រុង។
Shlokas
Verse 1
श्रीराजोवाच ततो महाभागवत उद्धवे निर्गते वनम् । द्वारवत्यां किमकरोद् भगवान् भूतभावन: ॥ १ ॥
ព្រះបាទបរិក្សិតមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់ពីឧទ្ធវៈ មហាភាគវតៈ ចាកចេញទៅព្រៃហើយ នៅទីក្រុងទ្វារកា ព្រះភគវាន អ្នកអភិរក្សសត្វមានជីវិតទាំងអស់ បានធ្វើអ្វី?
Verse 2
ब्रह्मशापोपसंसृष्टे स्वकुले यादवर्षभ: । प्रेयसीं सर्वनेत्राणां तनुं स कथमत्यजत् ॥ २ ॥
បន្ទាប់ពីវង្សត្រកូលរបស់ព្រះអង្គត្រូវវិនាសដោយបណ្តាសារបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ហើយ ព្រះអង្គជាអ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមយាទុ តើអាចលះបង់ព្រះកាយ ដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៃភ្នែកទាំងអស់ ដោយរបៀបណា?
Verse 3
प्रत्याक्रष्टुं नयनमबला यत्र लग्नं न शेकु: कर्णाविष्टं न सरति ततो यत् सतामात्मलग्नम् । यच्छ्रीर्वाचां जनयति रतिं किं नु मानं कवीनां दृष्ट्वा जिष्णोर्युधि रथगतं यच्च तत्साम्यमीयु: ॥ ३ ॥
ពេលភ្នែកស្ត្រីទាំងឡាយបានជាប់លើព្រះរូបដ៏លើសលោករបស់ព្រះអង្គ ពួកនាងមិនអាចដកភ្នែកចេញបានឡើយ; ហើយព្រះរូបនោះពេលចូលទៅក្នុងត្រចៀករបស់សាធុ ហើយជាប់នៅក្នុងបេះដូង វាមិនចាកចេញទៀតទេ។ សោភ័ណភាពនោះបង្កើតការចាប់ចិត្តដ៏លើសលោកក្នុងពាក្យសម្តីរបស់កវី—ហើយកិត្តិយសរបស់ពួកគេតើនឹងនិយាយដូចម្តេច! នៅកុរុក្សេត្រ ដោយឃើញព្រះរូបនោះនៅលើរទេះរបស់អរជុន អ្នកចម្បាំងជាច្រើនបានទទួលមោគៈ ដោយបានកាយវិញ្ញាណស្រដៀងព្រះអង្គ។
Verse 4
श्री ऋषिरुवाच दिवि भुव्यन्तरिक्षे च महोत्पातान् समुत्थितान् । दृष्ट्वासीनान् सुधर्मायां कृष्ण: प्राह यदूनिदम् ॥ ४ ॥
ព្រះឥសី ស្រីសុកទេវៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានឃើញសញ្ញាអាក្រក់ និងឧប្បត្តិហេតុគួរឱ្យរំខានជាច្រើននៅលើមេឃ លើផែនដី និងក្នុងអវកាស ព្រះអម្ចាស់ ស្រីក្រឹស្នា បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់ពួកយាទុដែលប្រជុំគ្នានៅសាលាសុធម្មា ដូចតទៅ។
Verse 5
श्रीभगवानुवाच एते घोरा महोत्पाता द्वार्वत्यां यमकेतव: । मुहूर्तमपि न स्थेयमत्र नो यदुपुङ्गवा: ॥ ५ ॥
ព្រះមានព្រះភាគមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ មេដឹកនាំវង្សយទុ នៅទ្វារកា បានលេចឡើងនូវនិមិត្តអាក្រក់ដ៏គួរភ័យ ដូចទង់នៃមរណៈ។ យើងមិនគួរនៅទីនេះសូម្បីតែមួយភ្លែត។
Verse 6
स्त्रियो बालाश्च वृद्धाश्च शङ्खोद्धारं व्रजन्त्वित: । वयं प्रभासं यास्यामो यत्र प्रत्यक् सरस्वती ॥ ६ ॥
ស្ត្រី កុមារ និងមនុស្សចាស់ ចូរចាកចេញពីទីនេះទៅកាន់ សង្គ្ខោទ្ធារ។ យើងនឹងទៅកាន់ ប្រភាសក្សេត្រ ដែលទន្លេសរស្វតីហូរទៅទិសលិច។
Verse 7
तत्राभिषिच्य शुचय उपोष्य सुसमाहिता: । देवता: पूजयिष्याम: स्नपनालेपनार्हणै: ॥ ७ ॥
នៅទីនោះ យើងគួរងូតទឹកដើម្បីសម្អាតខ្លួន តមអាហារ និងតាំងចិត្តឲ្យសមាធិ។ បន្ទាប់មក យើងនឹងបូជាទេវតា ដោយស្រង់រូបបូជា លាបចន្ទន៍ និងថ្វាយគ្រឿងបូជានានា។
Verse 8
ब्राह्मणांस्तु महाभागान् कृतस्वस्त्ययना वयम् । गोभूहिरण्यवासोभिर्गजाश्वरथवेश्मभि: ॥ ८ ॥
បន្ទាប់ពីធ្វើពិធីសងបាប និងស្វស្ត្យយន ដោយជំនួយពីព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏មានសំណាង យើងនឹងគោរពបូជាព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះ ដោយថ្វាយគោ ដី មាស សម្លៀកបំពាក់ ដំរី សេះ រទេះ និងទីលំនៅ។
Verse 9
विधिरेष ह्यरिष्टघ्नो मङ्गलायनमुत्तमम् । देवद्विजगवां पूजा भूतेषु परमो भव: ॥ ९ ॥
នេះជាវិធីដ៏ត្រឹមត្រូវក្នុងការបំបាត់គ្រោះអាក្រក់ដែលកំពុងខិតមក និងនាំមកនូវសុភមង្គលខ្ពស់បំផុត។ ការបូជាទេវតា ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងគោ បង្កើតកំណើតដ៏ប្រសើរបំផុតសម្រាប់សត្វលោកទាំងអស់។
Verse 10
इति सर्वे समाकर्ण्य यदुवृद्धा मधुद्विष: । तथेति नौभिरुत्तीर्य प्रभासं प्रययू रथै: ॥ १० ॥
ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចនៈរបស់ព្រះក្រឹស្ណៈ អ្នកប្រឆាំងមធុ មនុស្សចាស់ទុំក្នុងវង្សយទុបាននិយាយថា «ដូច្នោះហើយ»។ បន្ទាប់មកពួកគេឆ្លងសមុទ្រដោយទូក ហើយជិះរទេះទៅកាន់ទីរត្ថៈប្រភាស។
Verse 11
तस्मिन् भगवतादिष्टं यदुदेवेन यादवा: । चक्रु: परमया भक्त्या सर्वश्रेयोपबृंहितम् ॥ ११ ॥
នៅទីនោះ យាទវៈបានអនុវត្តពិធីធម៌តាមព្រះបន្ទូលដែលភគវាន—យទុទេវ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេ—បានណែនាំ ដោយភក្តីដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលបង្កើនសេចក្តីមង្គលទាំងអស់។
Verse 12
ततस्तस्मिन् महापानं पपुर्मैरेयकं मधु । दिष्टविभ्रंशितधियो यद्द्रवैर्भ्रश्यते मति: ॥ १२ ॥
បន្ទាប់មក ដោយបញ្ញាត្រូវវាសនាបាំងបិទ យទុបានផឹកស្រាមៃរេយៈផ្អែមៗយ៉ាងហួសហេតុ ដែលអាចធ្វើឲ្យចិត្តស្មារតីស្រវឹងរលំ។
Verse 13
महापानाभिमत्तानां वीराणां दृप्तचेतसाम् । कृष्णमायाविमूढानां सङ्घर्ष: सुमहानभूत् ॥ १३ ॥
វីរបុរសយទុដែលស្រវឹងពីការផឹកហួសហេតុ និងមានចិត្តអួតអាង ត្រូវមាយារបស់ព្រះក្រឹស្ណៈបំភាន់ ហើយការប៉ះទង្គិចដ៏សាហាវបានកើតឡើងរវាងពួកគេ។
Verse 14
युयुधु: क्रोधसंरब्धा वेलायामाततायिन: । धनुर्भिरसिभिर्भल्लैर्गदाभिस्तोमरर्ष्टिभि: ॥ १४ ॥
ដោយកំហឹងក្តៅគគុក ពួកគេនៅលើឆ្នេរសមុទ្របានវាយប្រហារគ្នាទៅវិញទៅមក ដោយកាន់ធ្នូ-ព្រួញ ដាវ ភល្លៈ គទា ទោមរ និងលំពែង ហើយប្រយុទ្ធគ្នា។
Verse 15
पतत्पताकै रथकुञ्जरादिभि: खरोष्ट्रगोभिर्महिषैर्नरैरपि । मिथ: समेत्याश्वतरै: सुदुर्मदा न्यहन्शरैर्दद्भिरिव द्विपा वने ॥ १५ ॥
ដោយជិះលើដំរី និងរទេះចម្បាំងដែលមានទង់ជាតិបក់រលាស់ ព្រមទាំងសត្វលា អូដ្ឋ គោ ក្របី សេះកាត់ និងសូម្បីតែមនុស្ស ពួកអ្នកចម្បាំងដែលខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងបានប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមកដោយប្រើព្រួញ ដូចជាដំរីនៅក្នុងព្រៃដែលវាយប្រហារគ្នាដោយភ្លុក។
Verse 16
प्रद्युम्नसाम्बौ युधि रूढमत्सराव्- अक्रूरभोजावनिरुद्धसात्यकी । सुभद्रसङ्ग्रामजितौ सुदारुणौ गदौ सुमित्रासुरथौ समीयतु: ॥ १६ ॥
ដោយសារគំនុំរវាងគ្នានឹងគ្នាត្រូវបានដាស់ឱ្យភ្ញាក់ឡើង ព្រះប្រទ្យុម្នបានប្រយុទ្ធយ៉ាងសាហាវជាមួយសាមព ព្រះអក្រូរជាមួយកុន្តិភោជ ព្រះអនិរុទ្ធជាមួយសាត្យកិ ព្រះសុភទ្រជាមួយសង្គ្រាមជិត ព្រះសុមិត្រជាមួយសុរថ និងព្រះគទទាំងពីរអង្គប្រយុទ្ធគ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 17
अन्ये च ये वै निशठोल्मुकादय: सहस्रजिच्छतजिद्भानुमुख्या: । अन्योन्यमासाद्य मदान्धकारिता जघ्नुर्मुकुन्देन विमोहिता भृशम् ॥ १७ ॥
អ្នកផ្សេងទៀតផងដែរ ដូចជា និសឋ ឧល្មក សហស្រជិត សតជិត និងភានុ បានប្រឈមមុខនិងសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក ដោយងងឹតងងុលដោយសារការស្រវឹង និងត្រូវបានធ្វើឱ្យវង្វេងស្មារតីទាំងស្រុងដោយព្រះមុកុន្ទផ្ទាល់។
Verse 18
दाशार्हवृष्ण्यन्धकभोजसात्वता मध्वर्बुदा माथुरशूरसेना: । विसर्जना: कुकुरा: कुन्तयश्च मिथस्तु जघ्नु: सुविसृज्य सौहृदम् ॥ १८ ॥
ដោយបោះបង់ចោលមិត្តភាពជាធម្មជាតិរបស់ពួកគេទាំងស្រុង សមាជិកនៃត្រកូលយទុផ្សេងៗ ដូចជា ទាសារហ វ្ឫស្និ អន្ធក ភោជ សាត្វត មធុ អរពុទ មាថុរ សូរ盛ន វិសរជន កុកុរ និងកុន្តិ ទាំងអស់បានកាប់សម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 19
पुत्रा अयुध्यन् पितृभिर्भ्रातृभिश्च स्वस्रीयदौहित्रपितृव्यमातुलै: । मित्राणि मित्रै: सुहृद: सुहृद्भि- र्ज्ञातींस्त्वहन् ज्ञातय एव मूढा: ॥ १९ ॥
ដោយវង្វេងស្មារតីបែបនេះ កូនប្រុសបានប្រយុទ្ធជាមួយឪពុក បងប្អូនប្រុសជាមួយបងប្អូនប្រុស ក្មួយប្រុសជាមួយពូខាងឪពុកនិងខាងម្តាយ និងចៅប្រុសជាមួយជីតា។ មិត្តភក្តិបានប្រយុទ្ធជាមួយមិត្តភក្តិ ហើយអ្នកជូនពរជាមួយអ្នកជូនពរ។ តាមរបៀបនេះ មិត្តជិតស្និទ្ធនិងសាច់ញាតិទាំងអស់បានសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 20
शरेषु हीयमानेषु भज्यमानेसु धन्वसु । शस्त्रेषु क्षीयमानेषु मुष्टिभिर्जह्रुरेरका: ॥ २० ॥
ពេលព្រួញអស់ ធ្នូបាក់ និងអាវុធផ្សេងៗស្រកថយ ពួកគេបានចាប់ដើមអេរាកា (អំពៅព្រៃ) ខ្ពស់ៗដោយដៃទទេ។
Verse 21
ता वज्रकल्पा ह्यभवन् परिघा मुष्टिना भृता: । जघ्नुर्द्विषस्तै: कृष्णेन वार्यमाणास्तु तं च ते ॥ २१ ॥
ពេលកាន់ក្នុងកណ្ដាប់ដៃ ដើមអេរាកានោះបានប្រែជាដំបងដែករឹងដូចវជ្រៈ។ ដោយអាវុធនោះ ពួកយោធាបានវាយប្រហារគ្នាម្ដងហើយម្ដងទៀត ហើយពេលព្រះក្រឹស្ណព្យាយាមទប់ស្កាត់ ពួកគេក៏វាយលើព្រះអង្គផងដែរ។
Verse 22
प्रत्यनीकं मन्यमाना बलभद्रं च मोहिता: । हन्तुं कृतधियो राजन्नापन्ना आततायिन: ॥ २२ ॥
ឱ ព្រះរាជា ដោយសារភាពវង្វេង ពួកគេបានយល់ថាព្រះបលរាមជាសត្រូវផងដែរ។ កាន់អាវុធក្នុងដៃ មានចិត្តប៉ងសម្លាប់ ហើយរត់ចូលទៅរកព្រះអង្គដូចជាអ្នកវាយប្រហារ។
Verse 23
अथ तावपि सङ्क्रुद्धावुद्यम्य कुरुनन्दन । एरकामुष्टिपरिघौ चरन्तौ जघ्नतुर्युधि ॥ २३ ॥
ឱ កូនចៅកុរុ ពេលនោះព្រះក្រឹស្ណ និងព្រះបលរាមក៏ខឹងខ្លាំង។ ព្រះអង្គលើកដើមអេរាកាដូចជាក្លឹប ហើយដើរនៅក្នុងសមរភូមិ ចាប់ផ្តើមវាយសម្លាប់ដោយអាវុធនោះ។
Verse 24
ब्रह्मशापोपसृष्टानां कृष्णमायावृतात्मनाम् । स्पर्धाक्रोध: क्षयं निन्ये वैणवोऽग्निर्यथा वनम् ॥ २४ ॥
កំហឹងដ៏ហិង្សាដែលកើតពីការប្រកួតប្រជែងរបស់យោធាទាំងនោះ—ដែលត្រូវប៉ះពាល់ដោយសាបព្រហ្មណ៍ និងត្រូវមាយារបស់ព្រះក្រឹស្ណគ្របដណ្តប់ចិត្ត—បាននាំពួកគេទៅកាន់ការវិនាស ដូចភ្លើងដែលកើតក្នុងព្រៃឫស្សីបំផ្លាញព្រៃទាំងមូល។
Verse 25
एवं नष्टेषु सर्वेषु कुलेषु स्वेषु केशव: । अवतारितो भुवो भार इति मेनेऽवशेषित: ॥ २५ ॥
ពេលសមាជិកទាំងអស់នៃវង្សរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានបំផ្លាញហើយ ព្រះកេសវៈគិតក្នុងព្រះហឫទ័យថា ឥឡូវនេះភារកិច្ចធ្ងន់លើផែនដីត្រូវបានដកចេញហើយ មិនមានអ្វីសល់ទៀត។
Verse 26
राम: समुद्रवेलायां योगमास्थाय पौरुषम् । तत्याज लोकं मानुष्यं संयोज्यात्मानमात्मनि ॥ २६ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះរាមៈអង្គុយនៅឆ្នេរសមុទ្រ ដាក់ខ្លួនក្នុងយោគៈ និងផ្តោតចិត្តលើព្រះបុគ្គលដ៏អធិឧត្តម; បញ្ចូលខ្លួនទៅក្នុងអាត្មាន ហើយលះបង់លោកមនុស្សនេះ។
Verse 27
रामनिर्याणमालोक्य भगवान् देवकीसुत: । निषसाद धरोपस्थे तुष्णीमासाद्य पिप्पलम् ॥ २७ ॥
ព្រះក្រឹស្ណៈ ព្រះបុត្ររបស់ទេវគី បានឃើញការចាកចេញរបស់ព្រះរាមៈ ហើយអង្គុយស្ងៀមស្ងាត់លើដីក្រោមដើមពិព្ពលជិតៗ។
Verse 28
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញរូបសម្បត្តិចតុರ್ಭុជដ៏ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់; ដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង ពន្លឺនោះបំបាត់ភាពងងឹតទៅគ្រប់ទិស។ ព្រះវណ្ណៈដូចពពកខៀវងងឹត ហើយព្រះតេជៈដូចមាសរលាយ; លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» ធ្វើឲ្យរូបកាយព្រះអង្គសព្វមង្គល។ ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពីរជាន់; ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកមានញញឹមស្រស់ សក់ពណ៌ខៀវងងឹត ព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូកគួរឲ្យស្រឡាញ់ និងក្រវិលរាងមករាបញ្ចេញពន្លឺ។ ខ្សែក្រវាត់ ខ្សែព្រះសាស្ត្រ (យជ្ញោបវីត) មកុដ កងដៃ អង្គដ ខ្សែក កងជើង និងសញ្ញារាជវង្ស ព្រមទាំងគ្រឿងអលង្ការ «កៅស្តុភ» ធ្វើឲ្យព្រះអង្គរុងរឿង។ វនមាលាដាក់ជុំវិញព្រះវรกាយ ហើយអាវុធផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គបង្ហាញជារូបកាយនៅជុំវិញ; ព្រះអង្គអង្គុយដោយដាក់ព្រះបាទឆ្វេង—បាតជើងក្រហមដូចផ្កាឈូក—លើភ្លៅស្តាំ។
Verse 29
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញរូបសម្បត្តិចតុರ್ಭុជដ៏ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់; ដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង ពន្លឺនោះបំបាត់ភាពងងឹតទៅគ្រប់ទិស។ ព្រះវណ្ណៈដូចពពកខៀវងងឹត ហើយព្រះតេជៈដូចមាសរលាយ; លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» ធ្វើឲ្យរូបកាយព្រះអង្គសព្វមង្គល។ ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពីរជាន់; ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកមានញញឹមស្រស់ សក់ពណ៌ខៀវងងឹត ព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូកគួរឲ្យស្រឡាញ់ និងក្រវិលរាងមករាបញ្ចេញពន្លឺ។ ខ្សែក្រវាត់ ខ្សែព្រះសាស្ត្រ (យជ្ញោបវីត) មកុដ កងដៃ អង្គដ ខ្សែក កងជើង និងសញ្ញារាជវង្ស ព្រមទាំងគ្រឿងអលង្ការ «កៅស្តុភ» ធ្វើឲ្យព្រះអង្គរុងរឿង។ វនមាលាដាក់ជុំវិញព្រះវรกាយ ហើយអាវុធផ្ទាល់របស់ព្រះអង្គបង្ហាញជារូបកាយនៅជុំវិញ; ព្រះអង្គអង្គុយដោយដាក់ព្រះបាទឆ្វេង—បាតជើងក្រហមដូចផ្កាឈូក—លើភ្លៅស្តាំ។
Verse 30
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញរូបសម្បត្តិចតុរភុជដ៏ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គឯង; ពន្លឺនោះដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង បំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស។ លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស»; ពណ៌កាយដូចពពកខៀវងងឹត ហើយពន្លឺដូចមាសរលាយ; ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពីរជាន់យ៉ាងមង្គល។ ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកមានញញឹមស្រស់ស្អាត សក់ពណ៌ខៀវងងឹតតុបតែងក្បាល ភ្នែកដូចផ្កាឈូកគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងក្រវិលរាងមகரា ភ្លឺចែងចាំង។ ព្រះអង្គតុបតែងខ្សែក្រវាត់ ខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត) មកុដ កងដៃ និងអង្គដា ព្រមទាំងគ្រឿងកោស្តុភមណី ខ្សែក និងនូពុរ ជាមួយនឹងសញ្ញារាជវង្ស។ កាយព្រះអង្គព័ទ្ធដោយវនមាលា និងអាវុធផ្ទាល់ខ្លួនដែលដូចមានរូបកាយ; ព្រះអង្គអង្គុយដោយដាក់ជើងឆ្វេងដែលបាតជើងក្រហមដូចផ្កាឈូក លើភ្លៅស្តាំ។
Verse 31
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញរូបសម្បត្តិចតុរភុជដ៏ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គឯង; ពន្លឺនោះដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង បំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស។ លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស»; ពណ៌កាយដូចពពកខៀវងងឹត ហើយពន្លឺដូចមាសរលាយ; ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពីរជាន់យ៉ាងមង្គល។ ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកមានញញឹមស្រស់ស្អាត សក់ពណ៌ខៀវងងឹតតុបតែងក្បាល ភ្នែកដូចផ្កាឈូកគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងក្រវិលរាងមகரា ភ្លឺចែងចាំង។ ព្រះអង្គតុបតែងខ្សែក្រវាត់ ខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត) មកុដ កងដៃ និងអង្គដា ព្រមទាំងគ្រឿងកោស្តុភមណី ខ្សែក និងនូពុរ ជាមួយនឹងសញ្ញារាជវង្ស។ កាយព្រះអង្គព័ទ្ធដោយវនមាលា និងអាវុធផ្ទាល់ខ្លួនដែលដូចមានរូបកាយ; ព្រះអង្គអង្គុយដោយដាក់ជើងឆ្វេងដែលបាតជើងក្រហមដូចផ្កាឈូក លើភ្លៅស្តាំ។
Verse 32
बिभ्रच्चतुर्भुजं रूपं भ्राजिष्णु प्रभया स्वया । दिशो वितिमिरा: कुर्वन् विधूम इव पावक: ॥ २८ ॥ श्रीवत्साङ्कं घनश्यामं तप्तहाटकवर्चसम् । कौशेयाम्बरयुग्मेन परिवीतं सुमङ्गलम् ॥ २९ ॥ सुन्दरस्मितवक्त्राब्जं नीलकुन्तलमण्डितम् । पुण्डरीकाभिरामाक्षं स्फुरन्मकरकुण्डलम् ॥ ३० ॥ कटिसूत्रब्रह्मसूत्रकिरीटकटकाङ्गदै: । हारनूपुरमुद्राभि: कौस्तुभेन विराजितम् ॥ ३१ ॥ वनमालापरीताङ्गं मूर्तिमद्भिर्निजायुधै: । कृत्वोरौ दक्षिणे पादमासीनं पङ्कजारुणम् ॥ ३२ ॥
ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញរូបសម្បត្តិចតុរភុជដ៏ភ្លឺរលោងដោយពន្លឺរបស់ព្រះអង្គឯង; ពន្លឺនោះដូចភ្លើងគ្មានផ្សែង បំបាត់ភាពងងឹតគ្រប់ទិស។ លើទ្រូងមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស»; ពណ៌កាយដូចពពកខៀវងងឹត ហើយពន្លឺដូចមាសរលាយ; ព្រះអង្គស្លៀកពាក់សូត្រពីរជាន់យ៉ាងមង្គល។ ព្រះមុខដូចផ្កាឈូកមានញញឹមស្រស់ស្អាត សក់ពណ៌ខៀវងងឹតតុបតែងក្បាល ភ្នែកដូចផ្កាឈូកគួរឱ្យស្រឡាញ់ និងក្រវិលរាងមகரា ភ្លឺចែងចាំង។ ព្រះអង្គតុបតែងខ្សែក្រវាត់ ខ្សែសក្ការៈ (យជ្ញោបវីត) មកុដ កងដៃ និងអង្គដា ព្រមទាំងគ្រឿងកោស្តុភមណី ខ្សែក និងនូពុរ ជាមួយនឹងសញ្ញារាជវង្ស។ កាយព្រះអង្គព័ទ្ធដោយវនមាលា និងអាវុធផ្ទាល់ខ្លួនដែលដូចមានរូបកាយ; ព្រះអង្គអង្គុយដោយដាក់ជើងឆ្វេងដែលបាតជើងក្រហមដូចផ្កាឈូក លើភ្លៅស្តាំ។
Verse 33
मुषलावशेषाय:खण्डकृतेषुर्लुब्धको जरा । मृगास्याकारं तच्चरणं विव्याध मृगशङ्कया ॥ ३३ ॥
នៅពេលនោះ អ្នកប្រមាញ់ឈ្មោះ ជរា បានចូលមកជិត។ ដោយច្រឡំគិតថាជាសត្វព្រៃ គាត់យល់ថាព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាមុខក្តាន់ ហើយគិតថាបានឃើញព្រៃហើយ ដូច្នេះបានបាញ់ព្រះបាទនោះដោយព្រួញដែលធ្វើពីសំណល់ដែកបែកចេញពីមុសលរបស់សាម្បា។
Verse 34
चतुर्भुजं तं पुरुषं दृष्ट्वा स कृतकिल्बिष: । भीत: पपात शिरसा पादयोरसुरद्विष: ॥ ३४ ॥
ពេលឃើញបុរសមានចតុរភុជនោះ អ្នកប្រមាញ់បានភ័យខ្លាចចំពោះកំហុសដែលខ្លួនបានប្រព្រឹត្ត ហើយបានលុតជង្គង់ក្បាលប៉ះនៅព្រះបាទរបស់ព្រះអម្ចាស់ អ្នកប្រឆាំងអសុរ។
Verse 35
अजानता कृतमिदं पापेन मधुसूदन । क्षन्तुमर्हसि पापस्य उत्तम:श्लोक मेऽनघ ॥ ३५ ॥
ជរាបានពោលថា៖ ឱព្រះមធុសូទនៈ ទូលបង្គំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនេះដោយល្ងង់ខ្លៅ។ ឱព្រះដ៏បរិសុទ្ធ ឱព្រះឧត្តមស្លោក សូមទ្រង់មេត្តាអត់ទោសដល់អ្នកមានបាបនេះផង។
Verse 36
यस्यानुस्मरणं नृणामज्ञानध्वान्तनाशनम् । वदन्ति तस्य ते विष्णो मयासाधु कृतं प्रभो ॥ ३६ ॥
ឱព្រះវិស្ណុ អ្នកប្រាជ្ញពោលថា ការរលឹកដល់ព្រះអង្គជានិច្ច នឹងកម្ចាត់បង់នូវភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា។ ឱព្រះអម្ចាស់ ទូលបង្គំបានប្រព្រឹត្តខុសចំពោះទ្រង់ហើយ!
Verse 37
तन्माशु जहि वैकुण्ठ पाप्मानं मृगलुब्धकम् । यथा पुनरहं त्वेवं न कुर्यां सदतिक्रमम् ॥ ३७ ॥
ហេតុដូច្នេះ ឱព្រះអម្ចាស់នៃដែនវៃកុណ្ឋៈ សូមទ្រង់ប្រហារជីវិតព្រានព្រៃដ៏មានបាបនេះភ្លាមទៅ ដើម្បីកុំឱ្យទូលបង្គំប្រព្រឹត្តល្មើសចំពោះអ្នកសច្ចៈទៀត។
Verse 38
यस्यात्मयोगरचितं न विदुर्विरिञ्चो रुद्रादयोऽस्य तनया: पतयो गिरां ये । त्वन्मायया पिहितदृष्टय एतदञ्ज: किं तस्य ते वयमसद्गतयो गृणीम: ॥ ३८ ॥
សូម្បីតែព្រះព្រហ្ម និងព្រះរុទ្រៈ ក៏មិនអាចយល់ពីមាយារបស់ទ្រង់បានឡើយ តើទូលបង្គំជាមនុស្សต่ำត้อยអាចពោលអ្វីបានទៅ?
Verse 39
श्रीभगवानुवाच मा भैर्जरे त्वमुत्तिष्ठ काम एष कृतो हि मे । याहि त्वं मदनुज्ञात: स्वर्गं सुकृतिनां पदम् ॥ ३९ ॥
ព្រះដ៏មានព្រះភាគទ្រង់ត្រាស់ថា៖ នែជរា កុំភ័យខ្លាចអី។ ចូរក្រោកឡើង។ នេះជាបំណងរបស់តថាគតទេ។ ដោយការអនុញ្ញាតពីតថាគត ចូរអ្នកទៅកាន់ឋានសួគ៌ចុះ។
Verse 40
इत्यादिष्टो भगवता कृष्णेनेच्छाशरीरिणा । त्रि: परिक्रम्य तं नत्वा विमानेन दिवं ययौ ॥ ४० ॥
ដោយបានទទួលព្រះបន្ទូលណែនាំពីព្រះអម្ចាស់ស្រីក្រឹស្ណៈ ដែលទ្រង់ទទួលកាយទិព្វតាមព្រះឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ផ្ទាល់ អ្នកប្រមាញ់បានដើរវង់ជុំវិញព្រះអម្ចាស់បីដង ហើយក្រាបបង្គំ។ បន្ទាប់មក គេឡើងលើវិមានទិព្វដែលបានបង្ហាញឡើងដើម្បីនាំគេទៅកាន់មេឃវិញ្ញាណ វៃគុន្ឋ។
Verse 41
दारुक: कृष्णपदवीमन्विच्छन्नधिगम्य ताम् । वायुं तुलसिकामोदमाघ्रायाभिमुखं ययौ ॥ ४१ ॥
នៅពេលនោះ ដារុកៈកំពុងស្វែងរកដាននៃម្ចាស់របស់គាត់ គឺព្រះស្រីក្រឹស្ណៈ។ ពេលគាត់ខិតជិតកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់គង់នៅ គាត់បានឮក្លិនក្រអូបនៃទុលសីក្នុងខ្យល់ ហើយដើរទៅតាមទិសនោះ។
Verse 42
तं तत्र तिग्मद्युभिरायुधैर्वृतं ह्यश्वत्थमूले कृतकेतनं पतिम् । स्नेहप्लुतात्मा निपपात पादयो रथादवप्लुत्य सबाष्पलोचन: ॥ ४२ ॥
ពេលឃើញព្រះស្រីក្រឹស្ណៈសម្រាកនៅក្រោមឫសដើមអស្វត្ថៈ ហើយត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយអាវុធភ្លឺចែងចាំង ដារុកៈមានចិត្តពោរពេញដោយសេចក្តីស្រឡាញ់។ គាត់លោតចុះពីរទេះ ដោយភ្នែកពោរទឹកភ្នែក ហើយដួលក្រាបនៅជើងព្រះអម្ចាស់។
Verse 43
अपश्यतस्त्वच्चरणाम्बुजं प्रभो दृष्टि: प्रणष्टा तमसि प्रविष्टा । दिशो न जाने न लभे च शान्तिं यथा निशायामुडुपे प्रणष्टे ॥ ४३ ॥
ដារុកៈបាននិយាយថា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ព្រោះខ្ញុំមិនបានឃើញព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គទៀតទេ ទស្សនៈរបស់ខ្ញុំដូចជាបាត់បង់ ហើយខ្ញុំចូលទៅក្នុងភាពងងឹត។ ដូចយប់គ្មានព្រះចន្ទដែលមនុស្សវង្វេងផ្លូវ ខ្ញុំមិនដឹងទិសទេ ហើយក៏មិនបានសេចក្តីសុខសាន្តដែរ។
Verse 44
इति ब्रुवति सूते वै रथो गरुडलाञ्छन: । खमुत्पपात राजेन्द्र साश्वध्वज उदीक्षत: ॥ ४४ ॥
[សុកទេវ គោស្វាមី បន្ត:] ឱ ព្រះរាជាអធិរាជ! ខណៈដែលសារថីកំពុងនិយាយនៅឡើយ នៅចំពោះមុខភ្នែករបស់គាត់ រទេះរបស់ព្រះអម្ចាស់បានលោតឡើងទៅលើមេឃ ដោយមានសេះ និងទង់ដែលមានសញ្ញាគរុឌជាមួយផង។
Verse 45
तमन्वगच्छन् दिव्यानि विष्णुप्रहरणानि च । तेनातिविस्मितात्मानं सूतमाह जनार्दन: ॥ ४५ ॥
ពេលនោះ អាវុធទេវីយ៍ទាំងឡាយរបស់ព្រះវិṣṇu បានលេចឡើង ហើយតាមដានរទេះ។ ព្រះអម្ចាស់ ជនារទនៈ បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់សារថីដែលភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 46
गच्छ द्वारवतीं सूत ज्ञातीनां निधनं मिथ: । सङ्कर्षणस्य निर्याणं बन्धुभ्यो ब्रूहि मद्दशाम् ॥ ४६ ॥
ឱ សារថី ចូរទៅកាន់ទ្វារកា ហើយប្រាប់សាច់ញាតិថា ពួកគេបានវិនាសគ្នាទៅវិញទៅមក។ ចូរប្រាប់ផងដែរអំពីការនិរយានរបស់ព្រះសង្កರ್ಷណ និងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់យើង។
Verse 47
द्वारकायां च न स्थेयं भवद्भिश्च स्वबन्धुभि: । मया त्यक्तां यदुपुरीं समुद्र: प्लावयिष्यति ॥ ४७ ॥
អ្នក និងសាច់ញាតិរបស់អ្នក មិនគួរស្នាក់នៅក្នុងទ្វារកាទេ ព្រោះពេលយើងបានលះបង់យទុបុរីហើយ សមុទ្រនឹងលិចលង់ទីក្រុងនោះជាដាច់ខាត។
Verse 48
स्वं स्वं परिग्रहं सर्वे आदाय पितरौ च न: । अर्जुनेनाविता: सर्व इन्द्रप्रस्थं गमिष्यथ ॥ ४८ ॥
អ្នកទាំងអស់គ្នា ចូរយកគ្រួសាររបស់ខ្លួនៗ និងព្រះបិតាមាតារបស់យើងទៅជាមួយ ហើយក្រោមការការពាររបស់អរជុន ចូរទៅកាន់ឥន្ទ្រប្រស្ថ។
Verse 49
त्वं तु मद्धर्ममास्थाय ज्ञाननिष्ठ उपेक्षक: । मन्मायारचितामेतां विज्ञायोपशमं व्रज ॥ ४९ ॥
ប៉ុន្តែអ្នក ដារុកា ចូរចូលរួមក្នុងធម៌របស់យើង ហើយស្ថិតមាំក្នុងភក្តិចំពោះយើង; ស្ថិតនៅក្នុងចំណេះដឹងវិញ្ញាណ និងមិនជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងលោកីយ៍។ ដឹងថាលីឡាទាំងនេះជាការបង្ហាញនៃមាយារបស់យើង ហើយចូលទៅកាន់សេចក្តីស្ងប់ស្ងាត់។
Verse 50
इत्युक्तस्तं परिक्रम्य नमस्कृत्य पुन: पुन: । तत्पादौ शीर्ष्ण्युपाधाय दुर्मना: प्रययौ पुरीम् ॥ ५० ॥
ដោយបានទទួលព្រះបញ្ជា ដារុកបានដើរវង់ជុំវិញព្រះអម្ចាស់ ហើយក្រាបបង្គំម្តងហើយម្តងទៀត។ គាត់បានអញ្ជើញព្រះបាទផ្កាឈូករបស់ព្រះស្រីក្រឹស្ណៈដាក់លើក្បាល ហើយត្រឡប់ទៅក្រុងដោយចិត្តសោកសៅ។
Frequently Asked Questions
Kṛṣṇa frames the move as a response to death-like omens over Dvārakā and prescribes tīrtha-bathing, fasting, meditation, and worship of devas and brāhmaṇas as prāyaścitta. On the theological level, Prabhāsa becomes the stage where the brāhmaṇa-śāpa and the Lord’s yogamāyā converge to conclude the Yadu line and remove the earth’s burden—an instance of nirodha operating within history.
The chapter portrays a providential transformation: when weapons were exhausted, the warriors grabbed cane stalks that became thunderbolt-hard iron rods. This links back to the curse narrative associated with Sāmba’s iron fragment, indicating that the dynasty’s end unfolds through a divinely sanctioned chain of causes—human intoxication and hostility serving as instruments of daiva and yogamāyā.
No in the Bhagavata’s theological framing. Jarā’s arrow strikes the Lord’s foot, but Kṛṣṇa is described as assuming and withdrawing His transcendental body by His own will. The incident functions as a līlā-device completing the curse’s residual iron-fragment thread, while the Lord’s absolution and Jarā’s ascent emphasize Kṛṣṇa’s sovereignty and compassion rather than mortality.
Kṛṣṇa states the act occurred by His own desire and removes Jarā’s fear. The episode teaches that the Lord’s līlā can transform even an apparent offense into purification when accompanied by repentance and surrender. It also safeguards the doctrine that Bhagavān is not subject to karma; instead, His will (icchā) governs the conclusion of His manifest pastimes.
Balarāma’s meditative withdrawal signals the deliberate, orderly closure of the divine mission. It underscores nirodha as conscious retraction rather than defeat and prepares the narrative for Kṛṣṇa’s solitary seated posture, His revealed four-armed form, and the final instructions to Dāruka—ensuring the transition of devotees and the relocation of the Lord’s family under Arjuna.
Kṛṣṇa predicts that once He abandons Dvārakā it will be inundated by the ocean, and He directs the survivors—along with His parents—to relocate under Arjuna’s protection. This instruction links the chapter to the broader Mahābhārata-era polity, ensures poṣaṇa (protection) for devotees, and sets the next narrative step: reporting the catastrophe and managing the aftermath of the Lord’s disappearance.